1
00:00:00.100 --> 00:00:31.550
اه ذلكم قال تعالى يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم خير لكم ان كنتم تعلمون ذلكم اه وردت هنا فلماذا يعني لم يقل سبحانه وتعالى ذلك  لو عايز يصح يقول ذلك والقرآن قال ذلك

2
00:00:32.200 --> 00:00:52.150
يعني اول شيء اذكروا الحكم النحوي لان هذا يتعلق بالسؤال سألته قبل قليل. نعم. احدى المشاهدات. نعم. فيكون ايضا جواب لها مال مال مال مريم ماذا قال كذلك وكذلك وكذلك نعم يعني قال كذلك هو هو راح يكون من هذا اظني راح يكون هو ايضا

3
00:00:52.350 --> 00:01:13.500
الوقت هو جواب عن الاخت السائلة اه الاية التاسعة في سورة مريم رد الملائكة على اه سيدنا زكريا قال كذلك قال ربك بينما في رد الملائكة على على مريم قالت اه قال كذلك قال ربك

4
00:01:15.050 --> 00:01:46.350
فما دلالة اختلاف الكثرة والفتحة في حرف الكاف هذا الكاف هذا يسموه حرف خطاب هذا فيه لغتان والقرآن استعملهما ممكن ان يقال بحسب المخاطب اذا كان مذكر قل ذلك واذا مؤنث قلها ذلك

5
00:01:46.950 --> 00:02:17.700
تريدين قتلي قد ظفرت بذلك ومنه قوله تعالى كذلك وكذلك قال ربك لانخطابي مؤنث طبعا هو يصح الوجهان. لكن اول مرة اذكر القاعدة حتى ارجع للسؤال اللي تفضلت به وممكن نقول ذلكما. قال تعالى ذلكما مما علمني ربي. لان المخاطبين اثنين

6
00:02:17.950 --> 00:02:48.050
ذلكما ممكن نقول ذلكم كذلكم الله ربكم   اولئكم اولئك يصير بحسب المخاطب. نعم. هذا يسموه حرف خطاب ممكن ان نجعله موافق للمخاطب يعني الاثنين ننقلهم ذلكما وللجماعة نقول لهم ذلكم

7
00:02:48.450 --> 00:03:12.750
للاناث ان قلنا ذلكن ومنه الاية فذلكن الذي لمتنني فيه. نعم. ذلكن وممكن كلها نقول ذلك اذا هما لغتان يعني اللغة الاولى المطابقة للمخاطب ذلك ذلك اذا كان مؤنث ذلكما ذلكم ذلكن

8
00:03:13.900 --> 00:03:40.700
وممكن نقول ذلك يبقى السؤال القرآن كيف يستعمل هذا الامر اما في ذلك كذلك وكذلك اتضح الامر. نعم. خطاب لانثاه قال كذلك. خطاب لمذكر كذلك لكن نأتي الى هذا السؤال تفضلت به

9
00:03:41.450 --> 00:04:15.600
وقال ذلكم خير لكم مع انه في اية المجادلة قال ذلك خير لكم يعني    اه غاية المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم

10
00:04:16.650 --> 00:04:54.900
ذلك خير لكم. نعم  واطهر المجادلة ذكر لاحظ اذا طلعت المجادلة. نعم يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور

11
00:04:54.900 --> 00:05:15.350
الرحيم. زين. نعم لاحظ هناك ماذا قال الاية التي نحن ابتدأنا بسورة الصف قال ذلكم خير لكم. نعم نعم. ذلكم خير لكم هنا ماذا قال الصف اللي احنا الان تنشرحها. هذي اذا لكم

12
00:05:15.450 --> 00:05:33.300
ذلكم. نعم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. تمام. نعم للمجادلة ماذا قال قال ذلك خير لكم هو كل ده يخاطب الذين يا ايها الذين امنوا. نعم صح؟ نعم هو من حيث الحكم النحو جائز

13
00:05:33.450 --> 00:05:58.250
يعني هذا ليس فيه كلام لكن يبقى سبب الاختيار ذلكم هاي اية الجهاد  هذه عامة المؤمنين على مر العصور تشمل جميع المسلمين من الى يوم الى يوم القيامة. نعم. من زمن الرسول

14
00:05:59.200 --> 00:06:23.700
الى قيام الساعة هذه لا ليست بتلك السعة  او اولا خلي اوضح هذا الامر غاية الجهاد تشمل الغني والفقير لماذا الغني ممكن الشخص ممكن ان يجاهد بماله وبنفسه ممكن ان يجاهد بماله

15
00:06:24.250 --> 00:06:46.900
ممكن ان يجاهد بنفسه نعم  انثروا خفافا وثقالا الجهاد عام اللي اللي عنده مال ونفس ما له نفس اللي عنده مال وعنده عذر بنفسه ماله اللي ما عنده ماله ويستطيع يجاهد بنفسه

16
00:06:47.100 --> 00:07:09.400
اذا هي تشمل عموم المسلمين. نعم. ولا لا؟ نعم. عموم وغنيهم وفقيرهم صح؟ نعم. الى يوم الدين من تشمل هذه تشمل جماعة مخصوصة وهو المت الغني المتمكن من دفع الصدقات ومتى اذا ناجيتم الرسول؟ هذا واحد

17
00:07:09.800 --> 00:07:31.200
اذا هذه تشمل جماعة مخصوصة في زمن الرسول طائفة الاغنياء يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم ما ترى اولا اي الاكثر

18
00:07:31.550 --> 00:07:53.500
غاية المجاهدين له هذا. مجاهدين اكثر. طبعا. هم. نعم. زين واعم واشمل صح؟ نعم. هذا واحد الامر الثاني لو بقيت الاية سارية واية المجادلة لكانت هي خاصة بزمن الرسول صح؟ نعم. وبعد الرسول التفت لانه وخاصة بميلاد الرسول

19
00:07:53.850 --> 00:08:13.650
صح ولا لا؟ اية الجهاد  هاي اثنين ثالثا بعد مدة وجيزة نسخت هذه الاية يعني لو لو نظرت في الاية التي بعدها  قال اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات

20
00:08:13.800 --> 00:08:47.750
اذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم  يعني حكمهم لم يسري مدة طويلة وانما بقيت مدة وجيزة نسخت اذا اية الجهاد  عامة  على مر العصور محكمة مفعولها الى يوم القيامة لا يبطل هذه جو جائر ولا ظلم ظالم ولا

21
00:08:47.950 --> 00:09:15.000
هذه خاصة الزمن الرسول نسخت وانتفى حكمها بعد مدة وجيزة فجاء بالجمع ذلكم لعموم الامة الاسلامية اكثر وجاء بالكاف التي هي ضمير الافراد لما هو اقل فديك شملت عموم الامة الاسلامية

22
00:09:15.450 --> 00:09:19.616
الى يوم الدين وهذا حكم