1
00:00:00.150 --> 00:00:23.800
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:24.100 --> 00:00:41.950
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد نحن نقول هذا الدعاء في كل صلاة فمن منا حين يقوله ينتبه الى منزلة ابراهيم عليه السلام

3
00:00:43.350 --> 00:00:55.650
من منا حين يقول هذا الدعاء في كل صلاة ينتبه الى منزلة ابراهيم عليه السلام فانت تذكر ابراهيم في كل صلاة اليس كذلك تذكر ابراهيم عليه السلام في كل صلاة

4
00:00:56.250 --> 00:01:11.650
فاما ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فهذا مفهوم فهو نبينا واما ذكر ابراهيم عليه السلام في كل صلاة فهذا شأن عظيم لنبي عظيم امر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعه

5
00:01:12.650 --> 00:01:28.800
امر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعه الحديث عن ابراهيم عليه السلام بالنسبة لي شخصيا فيه هيبة كبيرة جدا هيبة كبيرة كبيرة واحنا اخدنا السلسلة في قصة او في عبر قصة موسى عليه السلام

6
00:01:29.250 --> 00:01:45.000
كانت بعنوان ثم جئت على قدري يا موسى ثم سلسلة بعنوان وقد احسن بي وكانت في مواقف يوسف عليه السلام آآ وهذي السلسلة جديدة بعنوان واتخذ الله ابراهيم خليلا واتخذ الله ابراهيم

7
00:01:45.350 --> 00:02:07.700
قليلا احترت في عنوان اه السلسلة ولا زلت مترددا حقيقة بين عنوانين واتخذ الله ابراهيم خليلا والعنوان الاخر وابراهيم الذي وفق وابراهيم الذي وفى آآ ابراهيم عليه السلام الكلام عنه كما قلت له هيبة

8
00:02:07.950 --> 00:02:29.200
لانه سبحان الله يعني موصوف في القرآن بصفات اه استثنائية بصفات عجيبة من صفات مرتبطة كثيرا بالنواحي التعبدية مم بينما تجد قصة موسى عليه السلام وقصة يوسف مرتبطة بالاحداث اكثر

9
00:02:29.850 --> 00:02:49.100
يعني قصة موسى تقلبات الاحداث والمواجهة والطغاة والى اخره طبعا بلا شك ويذكر موسى عليه السلام كعابد لله ويوسف عليه السلام تشعر القصة متمحورة حول الابتلاء الابتلاء والالطاف الالهي اما قصة ابراهيم عليه السلام

10
00:02:49.150 --> 00:03:23.950
فتجد ان ان كانك وانت تقرأ القصة اه تسمع تردد صدى كلمة اواه في كل ارجاء القصة ان ابراهيم لاواه حليم الاواه الدعاء المتضرع آآ كثير الدعاء كثير التضرع الى الله سبحانه وتعالى

11
00:03:24.600 --> 00:03:46.150
آآ ان ابراهيم كان امة ايش قانتا قانت انت تقرأ قصة ابراهيم والايات التي في ابراهيم عليه السلام تشعر آآ مقدار العبودية في هذا القلب مقدار القنوت مقدار الخشوع مقدار الخضوع

12
00:03:46.750 --> 00:04:09.500
آآ ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر توفية ابراهيم لما طلب منه وابراهيم الذي وفى اي ادى كل ما عليه عمل كل شيء واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات تمهن اتم كل شيء

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.000
وابراهيم الذي وفى وفى كل ما طلب منه وامر منه وفاه يعني ما قال وفى بايش صح وابراهيم الذي وفى خلاص وفى كل شيء كل ما تتخيل من امكان توفيته مما يؤمر به العبد وفاه ابراهيم عليه السلام

14
00:04:32.600 --> 00:04:51.750
ولاجل ذلك اه خص بشيء لم يخص به غيره من الانبياء ابدا اللهم الا خاتم الانبياء واشرفهم محمد صلى الله عليه وسلم. وحين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه اختص ايضا بهذه الخصلة ذكر معه ابراهيم

15
00:04:52.600 --> 00:05:13.750
فقالوا ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فالخليل اللي هو اعلى درجات المحبة يعني اعلى من احبه الله سبحانه وتعالى هو ابراهيم عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك

16
00:05:14.600 --> 00:05:38.800
فضله الله بهذه الخصلة وكفى بتلك الخصلة شرفا واتخذ الله ابراهيم خليله ابراهيم عليه السلام اه كما ان الله اتخذه خليلا انت تقرأ من خلال قصة ابراهيم شدة المحبة في قلب ابراهيم

17
00:05:38.850 --> 00:06:04.200
لله سبحانه وتعالى ولذلك لا تتعجب ان يكون المقابل هو ان يتخذه الله خليلة كيف تدرك قوة المحبة وشدة المحبة في قلب إبراهيم عليه السلام من اين نبغى شيء زائد يعني وشيء كذا

18
00:06:04.650 --> 00:06:24.250
شيء كذا من يوم ما تقرأ قصة ابراهيم تجده انه انه انه انه سمة من سمات ابراهيم عليه السلام تلتمس وتلمس شدة محبة ابراهيم عليه السلام لربه سبحانه وتعالى من شدة بغضه لاعدائه

19
00:06:26.100 --> 00:06:48.350
ومن شدة وتفانيه في مفاصلة اعداء الله سبحانه وتعالى بعد استنفاذ الطرق المقنعة والبرهانية في جلبهم الى الحق لكن لما يصل الى درجة عدم خلاص ادى كل ما عليه من ناحية الامكان

20
00:06:48.650 --> 00:07:15.650
ينفصل عنهم ولو كانوا اقرب الناس اليه ابيه وتلتمس وتلمس وتشعر وترى وتستشف وتستشعر محبة ابراهيم عليه السلام لربه سبحانه وتعالى من قصته معه ابنه اسماعيل حين امر بذبحه فاثر ذبحه على

21
00:07:16.700 --> 00:07:33.550
لاجل محبة ربه على اختصاصه له بنفسه فانت يعني لما تقول واتخذ الله ابراهيم خليلا تحاول ان تلمس وهذا جزء من جزء منها من القضية هذي هي قضية انه اصلا هو ابراهيم عليه السلام

22
00:07:34.300 --> 00:07:51.000
منخلع عما سوى الله الى الله ولذلك من اكثر الصفات ان لم تكن اكثر صفة ذكرت لابراهيم ككلمة بكلمة واحدة. ما هي اكثر صفة ذكرت لابراهيم عليه السلام بكلمة ايش

23
00:07:52.900 --> 00:08:06.750
حنيف صح ها ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لان امه اشتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة من الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم

24
00:08:07.150 --> 00:08:25.250
حنيفا حنيفا مرتين في نفس الموضع والى اخره دائما يذكر ابراهيم حنيفا ابراهيم حنيفا ابراهيم حنيفا صح الحنيف من هو معنى حنيف مائلة مش شرك يعني بس كانه يلخص ابراهيم عليه السلام في انه

25
00:08:25.550 --> 00:08:42.950
في فكرة انه متبع للحق وفي فكرة انه تكون الصفة الابرز مائل عن عن الباطن. يعني زيادة على صفة اتباع الحق هو من صفاته اللازمة والاساسية فيه انه كان الباطل دائما حوله فيميل عنه

26
00:08:43.300 --> 00:09:05.850
ينصرف عنه ينعزل عنه يبتعد عنه فهذا الانخلاع والميلان والبعد وتعمد الانحراف عن الباطل الى الحق كان من اظهر العلامات التي تدل على شدة المحبة من ابراهيم لربه سبحانه وتعالى

27
00:09:08.150 --> 00:09:34.300
فمعيار المحبة لا يكون بالدعاوى العريضة ما يكون بالدعاوى معيار المحبة لله سبحانه وتعالى ما يكون بالدعوة معيار المحبة يكون ايثار الحق على الخلق بايثار الحق على الخلق وبالقدرة على التضحية في سبيل الله اذا استوجبت المحبة التضحية

28
00:09:35.450 --> 00:09:58.200
واية ذلك ما ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة قل ان كان اباؤكم ها وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا

29
00:09:59.350 --> 00:10:19.300
هنا احب اليكم ان كانت هذه احب اليكم كيف تظهر ان كان اباؤكم الى اخره او تجارة احب اليكم من الله ورسوله وجهاده. كيف احب اليكم كيف تظهر احب اليكم من الله ورسوله هو

30
00:10:19.900 --> 00:10:38.550
جهاد في سبيله يعني الجهاد في سبيل الله فيه التضحية بالنفس وفيه تعرضها للمخاطر صح فلمن يجي حالة موجبة لهذي وحالة يكون المعطلك عن هذي هي هذي اية المحبة او دليل المحبة عندك في اشكال

31
00:10:40.300 --> 00:11:04.900
ولاجل ذلك اه تجد اه انه الله سبحانه وتعالى يعلق المحبة دائما بشرط عملي قل ان كنتم تحبون الله تبعوني مو قل ان كنتم تحبون الله تكلموا بحب الله ولا تغنوا بحب الله ولا الى اخره. فابراهيم عليه السلام برهان المحبة لديه

32
00:11:05.400 --> 00:11:26.000
البرهان الدائم المستمر لديه هو الانحراف المقصود عن الشرك واهله الذي كان دائما محيطا به او كثيرا ما يكون محيطا به في دائرته المقربة فينحرف عنه قصدا الى مرضات الله سبحانه وتعالى

33
00:11:27.400 --> 00:11:50.350
صار عندنا الان اكثر من علامة في قصة ابراهيم تدل على قوة المحبة القلبية من ابراهيم لربه سبحانه وتعالى اللي هي ايش بغض اعدائه وبغض وبغض عدو الحبيب فرع عن

34
00:11:50.850 --> 00:12:14.200
محبة الحبيب بغض عدو الحبيب فرع عن محبة الحبيب اليس كذلك لقد كان لكم اه قد كانت لكم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا

35
00:12:14.350 --> 00:12:35.950
برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه يعني ليس لكم فيه اسوة

36
00:12:36.750 --> 00:12:52.950
قد كان لكم قد كانت لكم اسوة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك واضح فهذا هذه علامة اولى من علامات محبة ابراهيم عظمة محبة ابراهيم لربه سبحانه وتعالى وعلامة اخرى قلنا ايش

37
00:12:55.000 --> 00:13:21.600
لا قبل الحنيفية الحنيفية لو قلنا البغض بغض الاعداء قلنا الولد لمن امر بذبح ابنه ها وبعدين يعني ابنه جاء بعد ايش لابعد انقطاع ها امر بذبح ابنه  ويعني لك ان تتخيل انه ممكن قد يكون احب الناس اليه

38
00:13:22.200 --> 00:13:43.050
ها والقضية مو قضية انه يعني شيء ذبح يذبح ابنه فاعلى صور التخلي عن احب محبوب من الناس ليش؟ لان الله امره بذلك فلما اسلما وتله للجبين خلاص تحقق تحققت الاستجابة تماما

39
00:13:43.300 --> 00:14:07.800
لما تحققت الاستجابة نادي ناديناه يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا الاية وفديناه بايش بذبح عظيم وآآ استحق الخلة والثالثة قلنا انه حنيف وايضا مما يدل على شدة المحبة ادت المحبة

40
00:14:08.100 --> 00:14:27.550
وهي يعني مزيج بين المحبة والعلم طبيعة آآ التعبد الابراهيمي طبيعة التعبد الابراهيمي. لكن قبل ان اذكر طبيعة التعبد الابراهيمي دعوني اعلق سريعا على حنيف اللي هو المائل يعني الشركة

41
00:14:27.950 --> 00:14:57.300
آآ يرحمك الله اكثر اسم يقال اليوم للتوحيد بين الكفر والاسلام والتقريب بين الكفر والاسلام هو اسم مين هم ترى عاساس انه هناك سند ديني يعني ابراهيم احنا اديان الابراهيمية دايما يقولوا الديانة الابراهيمية

42
00:14:58.300 --> 00:15:16.500
لا لا لا دائما يقولون انه نحن اديان ابراهيمية نحن واليهود والنصارى اديان ابراهيمية ما بين يعني اسوا الامور تمام الامور حلوة يعني حبايب كنافة وعسل والى اخره تمام مع انه اخر اسم يمكن ان تستشهد به للجمع بين الحق والباطل هو

43
00:15:17.100 --> 00:15:34.400
ابراهيم عليه السلام اخر اسم يمكن ان تستدل به للجمع بين الحق والباطل هو ابراهيم عليه السلام لان وصفه الاظهر في كتاب الله هو الحنيف والحنيف هو المائل قصدا عن الشرك الى الاسلام عن الباطل الى

44
00:15:35.050 --> 00:15:50.950
الى الحق وهو الذي اعلن النداء وصدح به في وجه قومه اقرب الناس اليه قبل الابعدين انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم الى اخره

45
00:15:53.550 --> 00:16:13.850
ننتقل الى الرابعة منصور الاثبات المحبة الابراهيمية العظيمة لله سبحانه وتعالى هي كما قلت هي مزيج بين المحبة والعلم اه طبيعة التعبدات الابراهيمية والادعية الابراهيمية الادعية الابراهيمية ادعية قلب متشرب بالمحبة

46
00:16:14.550 --> 00:16:43.900
ادعية قلب مشرق بالانوار الالهية. ادعية قلب ممتلئ بالعلم بالله سبحانه وتعالى وممتلئ بالمحبة له اين ذكرت ادعية ابراهيم عليه السلام سورة ابراهيم سورة البقرة نعم آآ فين هذا لمحمد صلى الله عليه وسلم

47
00:16:45.800 --> 00:16:58.950
شعراء ها لا هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هاي الثلاث هذي الثلاث سور يمكن اظهر شي ذكرت فيها ادعية ابراهيم عليه السلام. سورة ابراهيم وسورة الشعراء وسورة البقرة

48
00:17:01.200 --> 00:17:23.550
سورة البقرة لا يعني حتى حتى سورة البقرة تأتي بعد الشعراء وابراهيم شعراء ابراهيم عن آآ سورة ابراهيم وسورة الشعراء ذكرت فيها الادعية بشكل تفصيلي هل ابراهيم اه تمام انا اقول ابراهيم سورة ابراهيم وسورة

49
00:17:24.250 --> 00:17:45.450
شعراء وسورة البقرة اما سورة ابراهيم فالصفحة اللي قبل الاخيرة ايش بدايتها او اول شي آآ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم ايش

50
00:17:45.750 --> 00:18:07.550
ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام  يعني ادعية ابراهيم عليه السلام ما سراج نور والله نور ادعية ابراهيم عليه السلام نور ودروس في القنوت ودروس في العبودية ودروس في التأله

51
00:18:08.150 --> 00:18:21.000
وتذكرون دائما اقول لكم يا شباب ادعية الانبياء سر من الاسرار. ادعية الانبياء تحديدا سر من الاسرار سر من اسرار التعبد. سر من اسرار التعرف على الله سبحانه وتعالى. لا يمكن

52
00:18:21.050 --> 00:18:40.650
ولو افنيت عمرك ساجدا سجدة واحدة منذ ان تولد الى ان تموت ولو عمرت مائة عام لا يمكن ان تدعو كادعية الانبياء لا يمكن لا يمكن ادعية الانبياء ناتجة عن قوة ورسوخ العلم بالله سبحانه وتعالى

53
00:18:41.050 --> 00:18:58.100
وناتج عن تمام الادب والحياء من الله وعن تمام المحبة لله سبحانه وتعالى. فاذا كان الداعي بها ابراهيم الخليل عليه السلام فاذا تخلى عن كل شيء واسمع كيف وماذا وبماذا يدعو ابراهيم عليه السلام

54
00:18:58.700 --> 00:19:22.050
اول دعوة دعاها كانت للبيت العتيق لمكة. ربي اجعل هنا اقصد في سورة ابراهيم اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم عليه السلام اب رحيم اب رحيم دائما

55
00:19:22.300 --> 00:19:43.050
تجد الابوة في ابراهيم بالمناسبة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة ابيه ابراهيم قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا دعوته انا دعوة ابي ابراهيم اللي هي في سورة البقرة ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

56
00:19:44.150 --> 00:20:03.050
ها؟ ابعث فيهم في ذريته رسولا منهم محمد صلى الله عليه وسلم قال انا دعوة ابي ابراهيم ولعل ولعل من الحكم بان يجمع بين ابراهيم وبين محمد صلى الله عليه وسلم في كل دعوة صلاة لعلها تكون

57
00:20:03.800 --> 00:20:20.150
شيء من المقابلة لدعوة ابراهيم انه محمد صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان ندعو لابراهيم في كل صلاة الامة كلها كل الامة تدعو لابراهيم او تذكر ابراهيم عليه السلام في كل صلاة

58
00:20:20.700 --> 00:20:34.900
فلعل هذا الذكر لابراهيم عليه السلام لكل فرد من افراد الامة في كل صلاة هو شيء من مقابلة دعاء ابراهيم لنا اصلا يدعي لنا ايش في اعظم منا من ان

59
00:20:35.600 --> 00:20:59.650
يبعث فينا رسول ها والا لكنا نسجد للحجر والشجر ونتعلق باشياء لا تضر ولا تنفع اليس كذلك فكأن هذه مقابلة بين بين دعوة سيدنا ابراهيم عليه السلام لنا بان يبعث فينا هذا الرسول الكريم

60
00:21:00.400 --> 00:21:13.100
بان يكون جزاء ابراهيم بالنسبة من عندنا من جهتنا هو ان يذكر في كل صلاة من كل فرد من افراد الامة الاسلامية من لدن محمد صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة

61
00:21:14.050 --> 00:21:33.900
صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم واجنبني وبني بنية دائما يتذكر اولاده ابراهيم عليه السلام دائما. وطبعا ابراهيم عليه السلام واضح انه اه في تذكره لابنائه ما يتذكر الابناء

62
00:21:33.950 --> 00:21:56.500
الذين من صلبه فقط. دائما يمد في الذرية ولذلك اكرمه الله باكرام اكرمه الله باكرام عجيب في ذريته ترام عجيب وكانه من جنس العمل يعني هو اهتمامه الشديد بذريته اوتي بشرف اعطي شرفا في ذريته

63
00:21:56.850 --> 00:22:17.250
لا يمكن لا يمكن ان يناله احد بعده واجعلنا في ذريته النبوة والكتاب الانبياء بعد ابراهيم عليه السلام من ذرية ابراهيم ايش تبغى شرف اكتر الانبياء بعد ابراهيم من ذرية ابراهيم عليه السلام

64
00:22:18.350 --> 00:22:38.200
هنا يقول واجلبني وبني ما قال انا بس. وبني واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم واضح الرحمة

65
00:22:38.900 --> 00:22:59.600
ابراهيم رحيم رحيم. ولذلك ترى من التفسيرات لقول الله سبحانه وتعالى اواه قال بعض المفسرين رحيم ان ابراهيم العوا اعظم قال اواه رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي. رجع مرة ثانية ليه

66
00:23:00.200 --> 00:23:27.100
الذرية اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة نتعلم من هذي الجزئية التوسل الى الله بما ترجو ان تعمل او يعمل من الخير ليحق الله لك الطلب وهذا يذكرنا بدعوة موسى حين قال

67
00:23:30.150 --> 00:23:45.650
كي نسبحك كثيرا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. الم تكن هذه الوسيلة التي توسل بها موسى عليه السلام لربه ليجعل هارون وزيرا له كي يسبحك كثيرا. هنا ربنا ليقيموا الصلاة

68
00:23:46.500 --> 00:24:04.250
ام فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. ايش صفة رحمة شفقة عطف صح انه يا ربي وادي يا ربي اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون

69
00:24:06.950 --> 00:24:33.200
ايش صار في هذه البقعة ها هل فقط جاءت افئدة من الناس تهوي الى اليهم واللجاءات افئدة الدنيا وافئدة البشر وافنيت الاموال والاعمار حتى يؤتى الى ذلك المكان مم واجعل افئدة من الناس تهوي

70
00:24:33.700 --> 00:24:54.700
فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات كمان ايش نتعلم نحن نتعلم في مدرسة ابراهيم عليه السلام نتعلم الدعاء نتعلم العبودية لعلهم يشكرون. شف اتوسل اليك يا ربي بما

71
00:24:54.800 --> 00:25:11.550
ارجوه من ان تشكرك هذه الذرية لتنعم عليهم بهذه النعمة فرجائي ان يكونوا شاكرين هم وفعل هذا محمد صلى الله عليه وسلم في بدر قال اللهم ان تهلك هذه العصابة لا

72
00:25:12.050 --> 00:25:29.350
لا تعبد في الارض كانه يقول ابقهم يا ربي لي يعبدوك وهنا ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدتنا اجعل لي وزيرا من اهلي كي نسبحك كثيرا

73
00:25:30.950 --> 00:25:52.450
هذا اسمه الان تعلم فقه تعبدي من مدرسة دعاء الانبياء. مدرسة الانبياء فجأة لفائدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون هو شاكر هو شاكر ويعرف قيمة الشكر

74
00:25:53.000 --> 00:26:11.700
الم يصفه الله سبحانه وتعالى بانه شاكرا؟ بانه شاكر ها ان ابراهيم كان امة قالت لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا بانعمه طيب ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن

75
00:26:11.900 --> 00:26:28.400
وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء ايش نقدر نسمي هذي هذي الدعوة يعني ايش نقدر نسميها في سياق الدعاء ايش حتى نتعلم منها كيف ندعوا

76
00:26:33.650 --> 00:26:50.800
يعني ذكر شيء هنا اشوف الثناء والمدح هو كله ثناء ومدح بلا شك بس اذا قرأت الاية اللي بعدها تشعر انه هي الاقرب يعني للثناء او للحمد المباشر اما التي قبلها فكأنها

77
00:26:52.150 --> 00:27:14.200
ما يتعلق بالقدرة القدرة الالهية العلم آآ ذكر الله بعلمه بقدرته بهيمنته ها لانه الاية اللي بعدها الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. الثناء عليه بالنعمة اما التي قبلها ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء

78
00:27:14.450 --> 00:27:34.300
التعظيم تعظيم تمام وخاصة التعظيم المتعلق بالعلم الالهي العلم والرحمة والقدرة. هذي الثلاث صفات من اعظم الصفات التي التي يمكن ان يثنى بها على الله سبحانه وتعالى العلم الرحمة والقدرة

79
00:27:35.300 --> 00:27:51.500
انت بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير ورحمتك وسعت كل شيء كل شيء عليم على كل شيء قدير ورحمتك وسعت كل شيء لاحظ علم رحمة قدرة وكلها كل كل

80
00:27:52.800 --> 00:28:09.150
انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء

81
00:28:09.400 --> 00:28:35.150
ربي تطعيم الدعاء في وسطه بالتعظيم والثناء والشكر ثم رجع للدعاء ربي اجعلني مقيم الصلاة بس انا ها ابراهيم خلاص ابراهيم عليه السلام ما ابراهيم لا يدعو لنفسه فقط ولازم الذرية

82
00:28:35.350 --> 00:28:58.350
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي لذلك تظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى هذا الابراهيم عليه السلام كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري يعوذ الحسن والحسين

83
00:28:58.800 --> 00:29:23.800
اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. وقال كان ابوكما يعوذ بها اسماعيل واسحاق كان ابوكما اللي هو مين ابراهيم من ذريتي كان ابوكما اجعلني

84
00:29:24.000 --> 00:29:53.250
مقيم الصلاة ومن ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي لازم وللمؤمنين يوم يقوم الحساب قدرتوا تستشفوا شي من سمات إبراهيم الرحمة العطف القلب الكبير القلب الكبير جدا جدا اللي يبغى يحتوي

85
00:29:53.950 --> 00:30:19.700
كل كل مؤمن ثم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الى اخره. هذي الان الادعية في سورة ابراهيم اه عليه السلام. في سورة الشعراء نجد الدعوة المتعلقة بالتأله بكونه اواها بكونه قانتا بكونه متضرعا متعلقة بالتوكل بشدة الانجذاب القلبي

86
00:30:19.800 --> 00:30:47.100
الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك لا تتعجب اه من ان آآ يكافئ ابراهيم عليه السلام بهذا هو هو امر عجيب وعظيم جدا ولكن اقصد تفهم الاسباب ابراهيم عليه السلام آآ يخاطب قومه افرأيتم ما كنتم تعبدون. انتم واباؤكم الاقدمون

87
00:30:48.100 --> 00:31:13.800
فانهم عدو لي قلب الرحيم العطوف اللي يشمل جميع اذا جاء عند الباطل عند الشرك ما يعني يقول يعني لو انتم اعداء لي افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون

88
00:31:13.950 --> 00:31:39.650
فانهم عدو لي الا رب العالمين. هيها شوف الان شوف الثناء شوف التعلق بالله شوف المقدمة للدعاء الذي خلقني فهو يهدي والذي هو يطعمني ويسقي واذا مرضت فهو يشفي والذي يميتني

89
00:31:39.800 --> 00:31:59.450
ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين. وقد جعل الله له لسان صدق في الاخرة

90
00:32:01.800 --> 00:32:21.950
فها نحن ابراهيم ابراهيم ابراهيم هذا لسان صدق في الاخرين بالاخرين او منه واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا

91
00:32:21.950 --> 00:32:54.850
يا من اتى الله بقلب سلام في سورة البقرة ايش واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا ايش الدعاء يجعل هذا بلدا امنا صح طيب نروح واذ ابتلى ابراهيم رب ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي

92
00:32:55.500 --> 00:33:12.750
الظالمين. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنع واتخذوا من مقام ابراهيم وصلى وهذا بحد ذاته شرف عظيم جدا وابقاء لذكر ابراهيم وابقاء لسان صدق له الى يوم الدين الى ان يظل

93
00:33:13.350 --> 00:33:36.900
بالبيت حاج او معتمر لان كل من يطوف بالبيت يصلي بعد طوافه ركعتين خلف مقام ابراهيم ابراهيم وبالمناسبة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ابراهيم حبا شديدا جدا

94
00:33:37.100 --> 00:33:56.100
وكان يذكره في في مواطن متعددة يذكره مقام بذكر التشريف جدا حتى ان الامام مسلم الامام مسلم في صحيحه اخرج آآ من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير البرية

95
00:33:56.400 --> 00:34:09.000
قال ذاك ابراهيم عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم وكثير من العلماء قالوا هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع على سبيل تواضع

96
00:34:09.400 --> 00:34:31.800
اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة عراة اه حفاة عراة غرلا قال ويكون اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم. هذا حديث صحيح

97
00:34:33.650 --> 00:34:53.350
اه ذكر ابراهيم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم وقال آآ يبعثني الله مقاما محمودا يرغب الي فيه الخلائق كلهم حتى ابراهيم كانه يقول انه ان ابراهيم اشرفهم ها؟ ان ابراهيم

98
00:34:53.400 --> 00:35:08.900
اشرفهم ومع ذلك سيكون في يوم القيامة سيرغب الي في ذلك آآ المقام وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان اطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا

99
00:35:09.200 --> 00:35:25.800
اه بس اول شي من ذريتي قال اني جاعلك للناس اماما. قال من ذريتي لازم ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. طيب بعدين قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا. وارزق اهله من الثمرات

100
00:35:25.950 --> 00:35:42.700
مو بس البلد لازم تذكر غيره وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فاعذ فمتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت

101
00:35:43.150 --> 00:36:12.050
واسماعيل ربنا اي لسان حالهم اذ يرفعان قواعد البيت ولسان مقالهم ايضا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم انك انت السميع العليم. لذلك من هنا نستفيد انه يستحسن يشرع اثناء العمل الصالح الذي

102
00:36:12.100 --> 00:36:31.750
خاصة ما فيه اه جهد وبذل ان تقول خلاله معه فيه ربنا تقبل منا ربنا تقبل منا ربي تقبل منا ها انك انت السميع العليم. وتأتي بالسميع العليم كاسمين من اسماء الله المناسبين لي

103
00:36:32.500 --> 00:37:00.900
آآ لهذا الدعاء ربنا واجعلنا مسلمين لك مستسلمين لك ها كملوا ومن ذريتنا ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا ارنا مناسكنا ايش ايش نستفيد منها او نأخذ منها الدعاء

104
00:37:01.850 --> 00:37:26.000
لا مو بالبركة دعاء بالبصيرة وايضا بان يعلمك الله بان يهديك الله بان يريك الله مواطن محبته معالم شرائعه. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم  مدرسة الانبياء مدرسة انه

105
00:37:26.050 --> 00:37:43.500
خاي ابراهيم ابراهيم عليه السلام اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ابراهيم عليه السلام تب علينا رب اجعلنا مسلمين لك. اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. شف شوف مقدار الافتقار مقدار وتخيل انتقل من هذي الصورة الى صورة

106
00:37:44.550 --> 00:37:59.500
الانتفاخ والانتفاش عشان عنده خمسة كتب مؤلفها وخمسين طالب يشعر ان هو الاسلام والاسلام هو وانه يعني ابدا قصر بينه وبين قصر النبي صلى الله عليه وسلم بيتين ثلاثة ها

107
00:38:00.500 --> 00:38:18.900
شوف شوف الفرق شوف حالة الانكسار حالة الافتقار حالة انه تخيل تخيل انه اجنبني وبني ان نعبد الاصنام طب هو ايش كان مسوي قبلها كم كسر الاصنام ده مكسر الاصنام

108
00:38:19.500 --> 00:38:45.550
صح واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وهنا اجعلنا مسلمين لك. وايضا وتب علينا. وهناك اغفر لي خطيئتي. طيب ايش رأيكم لمن يجي خليل او الذي لو كان النبي صلى الله عليه وسلم متخذا خليلا لاتخذه ابو بكر لانه يستحق هذه المنزلة

109
00:38:45.800 --> 00:39:01.000
اشرف هذه الامة بعد محمد صلى الله عليه وسلم واشرف اصحاب الانبياء على الاطلاق ابو بكر الصديق يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح في البخاري علمني دعاء ادعو به في صلاتي

110
00:39:01.850 --> 00:39:12.300
طبعا هذي الحالة قصة انه ابو بكر يجي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له علمني انا دعاء ادعو به في صلاتي هذه الحالة ها قصة هذه الحالة مدرسة يعني

111
00:39:12.550 --> 00:39:35.650
تمام شف ايش اهتمامه وشوف السؤال وهو مين او يعني ابو بكر اذا بتقعد تتكلم عنه حتظلم لانه خلاص تقول ابو بكر ابو بكر الصديق انتهينا يعني تمام فيجي يقول علمني دعاء ندعو به في صلاتي. ايش تتخيلوا الدعاء اللي ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه ابا بكر تحديدا

112
00:39:35.750 --> 00:39:52.250
اللي يقول لابي بكر انه ادعي به في صلاتك. ادع به في صلاتك ومن هنا تعرف مدرسة الانبياء في العبودية. تعرفوا ايش الوصية الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر يدعي به في الصلاة يدعو به في صلاته. في البخاري

113
00:39:52.800 --> 00:40:09.100
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت غفور رحيم تخيل هذا الدعاء الان توصية خاصة لي

114
00:40:10.150 --> 00:40:35.500
ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه طيب اه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم هذا دعاء لايه  الذرية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة يزكيهم انك انت العزيز

115
00:40:35.850 --> 00:40:56.450
الحكيم هنا تقدر تفهم الاية اللي بعدها بعد ما تستوعب اي من الصورة الشمولية يعني ابراهيم عليه السلام ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين

116
00:40:56.900 --> 00:41:19.000
الشريف ابراهيم الكبير هي في مقدار انجذاب دواعي قلبه التام الى الله سبحانه وتعالى ومدى انصراف قلبه الانصراف التام وعمله وجسده عما سوى الله سبحانه وتعالى من الالهة والاصنام والمشركين ومن معهم. ولذلك

117
00:41:19.150 --> 00:41:34.900
اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وهذا معنى الاسلام قلت له انت عارف معنى الاسلام؟ الدين الذي نؤمن به هو ما كان عليه ابراهيم عليه السلام. هذا الاسلام

118
00:41:35.550 --> 00:41:50.000
ولكن من الخطأ الشائع جدا ان يعرف الاسلام انه هو مرادف لكلمة السلام اللي هو ضد الحرب يعني جيد هذا خطأ تعريف الاسلام بهذا مو صحيح طب هل هناك سلام في الاسلام

119
00:41:50.450 --> 00:42:02.550
بلا شك ها وان جرحوا للسلم فاجح لها والله سبحانه وتعالى من اسماء السلام والسلام اصلا في الاسلام ليس هو مجرد ترك الحرب وانما فيه السلام النفسي والروحي والى اخره

120
00:42:03.050 --> 00:42:21.300
ولكن في نفس الوقت الاساس في الاسلام هو الاستسلام لله سبحانه وتعالى بالانخلاع عما سواه مما يعبد من دونه سبحانه وتعالى والاخبات والتوجه والقصد اليه سبحانه وتعالى. اذ قاله ربه اسلم

121
00:42:21.850 --> 00:42:43.700
قال اسلمت يا ربي لرب العالمين ابراهيم دائما يدعو لبنيه صح يدعو لذريته يدعو لبنيه يدعو لذريته يدعو لبنيه ولم يمنعه هذا من ان يوصيهم ايضا ويحرص ويبذل السبب ووصى بها ابراهيم بنيه

122
00:42:44.400 --> 00:43:03.800
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم سليمون شايف المنطقة اللي اشتغل فيها الانبياء وين ها وقارن هذي المنطقة اللي يشتغل فيها الانبياء بالمناطق

123
00:43:04.400 --> 00:43:24.650
اللي يشغل كثير من الدعاة انفسهم فيها ممن لم يحقق الفهم الجيد لحقيقة الاسلام او لمراتب الاهمية تجد شغل الانبياء في في المراكز الكبرى في الاسلام. صح لانه شف تخيل ايش توصية يعقوب

124
00:43:26.350 --> 00:43:41.850
ابراهيم اه عليه السلام لبنيه ويعقوب ايضا ها لا تموتن الا وانتم مسلمون. شف شف الوصية فين تشتغل في المناطق الكبيرة نفس الشيء ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه

125
00:43:42.850 --> 00:44:05.450
ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون واضح واضح الاهتمام وين اه ابراهيم عليه السلام اه ايضا امتدحه الله سبحانه وتعالى امتداحا

126
00:44:05.650 --> 00:44:30.450
عظيما في سورة ال عمران آآ فقال سبحانه وتعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي

127
00:44:31.200 --> 00:45:01.050
والذين امنوا والله ولي المؤمن آآ في سورة النساء نجد ايضا ذكرا لابراهيم عليه السلام في ايش وين ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم

128
00:45:01.800 --> 00:45:41.350
خليلا في سورة المائدة في ذكر لابراهيم عليه السلام مم بذكر ابراهيم عليه السلام اكيد ما في طيب  اه من اللطائف الجميلة في ختام سورة المائدة انه لمن قال عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك

129
00:45:41.750 --> 00:46:04.050
وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وذكر معها ابراهيم هذا في صحيح مسلم حديث عظيم جدا جدا قال اذا ذكر يعني قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دعاء ابراهيم فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. وذكر دعاء عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك

130
00:46:04.050 --> 00:46:19.050
عبدالعزيز الحكيم ثم بكى وقال امتي امتي فانزل الله اليه جبريل وقال له ما الذي يبكيك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا فقال فقال الله سبحانه وتعالى لجبريل عليه السلام قال اخبره انا سنسره في امته ولا

131
00:46:19.500 --> 00:46:49.000
آآ نسوءه على اية حال آآ هذا مدخل سريع ابراهيم الخليل عليه السلام. ابراهيم الحنيف ابراهيم القانط ابراهيم الامة ابراهيم الامة ان ابراهيم كان امة والامة كثير من المفسرين فسروه بانه معلم الناس الخير

132
00:46:51.100 --> 00:47:14.000
مم معلم الناس الخير والقانت دائم العبادة عابد لله في كل احواله وفي نفس الوقت حنيف مائل منصرف عن الشرك ولم يكن من المشركين وشاكر لانعمه لذلك وفى استباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة

133
00:47:14.750 --> 00:47:31.050
لمن الصالحين اذ قال آآ ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين امة يمكن للانسان ان يكون امة ولكن امة مصغرة من ابراهيم عليه السلام

134
00:47:31.250 --> 00:47:46.350
لذلك ابن مسعود رضي الله عنه روي عنه انه قال ان معاذ بن جبل امة قانت قانت لله ولم يكن من المشركين فقيل له ذاك ابراهيم فقال الامة معلم الناس الخير ومعاذ يعلم الناس الخير

135
00:47:47.650 --> 00:48:05.900
ومنهم ايضا من فسر امة اي انه امة وحده وابراهيم تجد دائما فيه هذا المعنى انه يعني استبان له الحق فدائما آآ يكون يكون مع الحق ولو خالف لك دائما حنيف دائما هو هو يميل

136
00:48:06.500 --> 00:48:22.050
القوم لما ذهبوا كلهم هو بقي قال من قال اني سقيم. ها بقي وحده بقي كلهم راحوا وان شاء الله اللقاء القادم اذا يسر الله اه نتكلم عن الدائرة الاولى اللي هي دائرة ابراهيم مع قومه

137
00:48:23.200 --> 00:48:41.750
اه ما راح ندخل في قضية اه اسماعيل وبناء الكعبة والقصة هذي والى اخره. لا راح ندخل في ابراهيم وابيه ان شاء الله وابراهيم آآ قومه اه باذن الله تعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى

138
00:48:43.050 --> 00:49:11.150
اه ان يرزقنا حب ابراهيم عليه السلام واتباع ملته ونسأله سبحانه وتعالى تكرما منه ورحمة وفضلا واحسانا وجودا ان يجمعنا بابراهيم عليه السلام وبمحمد عليه الصلاة والسلام في جنته ويعني اختم بس تذكرت شيئا إبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم

139
00:49:11.200 --> 00:49:29.450
ليس فقط انهما مقرونان مع بعضهما في الصلاة في ختام الصلاة دائما ها وليس فقط انه اه قصة الخليلين لقاء العظيمين اللي كان معنا ابراهيم السكران لا وانما هناك شيء اخر

140
00:49:30.100 --> 00:49:46.200
وهو ان ابراهيم عليه السلام او ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشبه الناس شكلا بابراهيم نعم هذا حديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت اكثر من نبي

141
00:49:46.250 --> 00:49:57.600
ثم قال واما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم يعني تبغوا تشوفوا لانه وصف وصف موسى عليهم قالوا اما اما موسى فكذا واما عيسى فكذا اخذ يصف شعره يصف يصف اشكال الانبياء

142
00:49:57.650 --> 00:50:12.050
قال واما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم يعني ما يحتاج اوصف لكم اياه انظروا الي هذا ابراهيم عليه السلام  حتى سبحان الله في الشكل كان اه ابراهيم اه كان محمد صلى الله عليه وسلم

143
00:50:12.600 --> 00:50:28.300
آآ على على صورة ابراهيم عليه السلام اه كل ما اجي اختم اتذكر فضيلة وشرف لابراهيم عليه السلام اه لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء في المعراج

144
00:50:29.050 --> 00:50:49.250
كان يلتقي بالانبياء فوجد ابراهيم في السماء السابعة وقد اسند ظهره الى البيت المعمور  ابراهيم الذي وفى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين