ان شاء الله. اخوتي السالفة يقول شيخنا بارك الله فيكم صلى احد احدنا. صلاة الفجر ثم الضحى ثم الظهر. ثم اكتشف هل يعيد تلك الصلوات بعد ان يغتسل من الجنابة؟ ان كان برؤية اثر المني فيقتل هل نام ام لا
فان نام فيقضي ما بعد النوم. فانام الضحى ورأى البني بعد نومته في الضحى. ثم صلى الظهر فيعيد الظهر. واما ان لم ينم رأى المنية بعد الظهر فيصلي الفجر كيف يقضي او يصلي الفجر والظهر مرة اخرى ولا اثنى عليه. يؤدي الصلاة ولا اثم عليه ففي جامع الترمذي في الحديث
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له. فهذا الواجب عليه ان يعيد الصلاة الصلوات التي صلاها وهو على جناب. هذا اذا كان منفردا. اما ان كان اماما ماذا يصنع؟ كذلك
يريد ولا يفطر الناس. وقد ثبت ان ابن عمر صلى بالناس اماما وكان ذنوبه كما عند البيهقي الكبرى فاعاد ولم يخبر الناس. يقول السائل انا طالب علم في بداية الطلب. ونسأل الله التوفيق. نسمع اه كثيرا من الطلاب على وسائل الاتصال المختلفة
تطعنون ويجرحون بعض المشايخ ما توجيههم؟ لهم ولا لهم؟ اما لكم ففي بداية الطلب اطلب العلو والعلو يكون بالتأصيل لا بالتفصيل. ثم يأتي التفصيل. اما ان تبدأ بالفرع وتنسى الاصل فهذا سيجعلك مضطربا في الفهم والتصور. واقصد بالتأصيل ان تنظر الى كتب علم
العلم الكبار مشايخنا الاجلة الشيخ ابن باز الشيخ الالباني الشيخ ابن عثيمين. فان فيما كتبوه والفوه وما سجل عنهم من اشهر ولقاءات فيه الكفاية شبه التامة لطالب العلم المبتدئ. الذي اذا تصور
اصول مدرستهم العلمية فانه يضع قدمه على اوائل درجات الحق ومسالكه. فاذا ثبت على هذا المعنى سهل علي ان يعرف ان هؤلاء الطعانين واللعانين والمشككين انهم يقولون بغير الحق. ويتكلمون بغير الصواب. والطعن اسهل شيء
يستطيع كل احد ان يطعن باي احد. لك ما لا يستطيع كل احد ان يقيم الحجة او البينة على طعنه في كل احد. لذلك اكثر هؤلاء الطاعنين يرفضوا النقاش. ويرفضوا ابداء الادلة
ترفض المحاورة ولو كان عنده حق او شيء من الحق لبادر الى ابداءه قبل ان يطالب به. ولكن كما من كلام بعض ائمة العلم فاقد الشيء لا يعطيه. والله تعالى اعلى واعلم. اتفضلوا
سائل يقول قبل ثلاث سنوات خرجت مع جماعة الدعوة فضيلة الشيخ. سائل يقول قبل سنوات خرجت مع جماعة الدعوة عندنا في المنطقة. هل علي اثم في هذا الخروج بارك الله فيكم. والله الاعمال بالنيات يعني اللي هو الاعمال بالنيات. كنت تجهل
مخالفات التي تقع فيها الجماعة وخرجت معهم وانت مبتدأ لا عهد لك بالهداية وبالتزام فنرجو ان تؤجر بنيتك ولكن عليك ان تسأل العلماء عن اخطاء الجماعات المعاصرة حتى لا تتحزب لها وتتعصب لها وحتى لا تنحرف عن منهج اه
الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح. وجماعة التبليغ نسأل الله ان يوفقنا واياهم وان يهدينا واياهم سواء السبيل آآ قد يكون فيهم مخلصين وفيهم ناس طيبين ولكن كم من مريد للخير لندعوهم الى
منهج منهج السلف الصالح وندعوهم الى طلب العلم وندعوهم الى الاستفادة من العلماء الربانيين وعدم حمل الناس على هذا الخروج لان هذا الخروج يعني هو اقرب الى حدث منه الى السنة. خصوصا حين
احاديث ضعيفة وتساق ايات في غير مساقها لشرعنة هذا الخروج. نعم اخ يسأل عن الاحتفال بعيد الميلاد ويقول بعض الدعاة بالامس القريب تجازى معاينة النصارى ظلما في عيدهم. ان بدأونا المعايدة فما قولكم دام فضلكم. اولا مما ينبغي ان يعلم ان الحقائق
التاريخية تقضي بان الكريسماس هذا ليس هو عيد للنصارى وانما هو لليونان. وادخل قصرا تحريفا في دين النصارى. وعيسى عليه السلام لم يأت بالدعوة الى الفساد. الى شرك الخاطئ الخمر والرقص مع النساء في هذه الليالي التي تغضب رب الارض والسماوات. ثم في التوراة في الانجيل
على اسم تحقيقي لفتاوى وقد سئل عن حكم الخمر في دين النصارى واليهود. فافتى بالحرمة ان خمرة كانت حراما عند اليهود والنصارى. فاضطررت ان اخضع للعهد القديم الجديد. فظفرت باكثر من اربعين موطنا في الانجيل فيها حرمة الخمر
وفي انجيل ايضا ان المرأة في الكنيسة لا تتكلم بمحضر الرجال. وفي الانجيل ايضا ان المرأة التي تخرج حاسرة الرأس يحلق شعرها. هذا دين النصارى. والكريسماس هذا ليس من دين النصارى
ما في شيء ثم مما يؤكد خطأ ميلاد عيسى عليه السلام. وانه في شهر واحد في كتاب الله عز وجل. منها قوله سبحانه فجاءها المخاض الى جذع النخلة. فلو كان
لو كان ميلاد عيسى في الشتاء في شهر واحد لك انت المخاض الجأها الى مغارة او الى بيت والمرأة الضعيفة تلد تحت شجرة تحت جذع نخلة هذا لا يكون ابدا في الشتاء. وكذلك قوله تعالى
ان هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جليا. والرطب لا يكون في شهر واحد ابدا. وانما سيكون في الصيف وكذلك قول الله عز وجل وقد جعل ربك تحتك سرية والسري هو جدول من الماء والانسان في الشتاء
المرأة التي تلد لا يكون تحت قدميها ماء. فان هذا يبردها. والخبراء في من فيه دين النصارى. ومن كتب في تاريخ النصارى يجزمون بان عيسى عليه السلام لم يلد في الشتاء. وان عيسى عليه السلام
ولد قبل التاريخ الذي قد حدد له. فاذا عيد ليس من دين الله اولا لا دين الاسلام ولا دين النصارى. ثانيا لم يكن شتاء وانما كان صيفا فيما يتبادر من القرآن. ثالثا واحد من التابعين
لما اتسعت رقعة الاسلام وظهرت بعض اعياد الكافرين قول الله تعالى والذين يجتنبون الزور فقالوا اعياد الكافرين. وبلا شك ان اعياد الكافرين من الزور. رابعا ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في
كتاب اهل الذمة اجماع المسلمين. قاطبة من غير خلاف على حرمة تهنئة المشركين ما فيه من نصارى باعيادهم. خامسا لما تهنئ النصراني بعيده. ماذا تقول له؟ ماذا تقول له انطق ماذا ما هو فحوى ومعنى تهنئتك؟ تقوله مبروك ميلاد الرب اليوم. مبروك
نعم امرنا بالاحسان والنصارى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل ذميا لم يرح رائحة الجنة وجود لنا الشرع ان نأكل ذبائحهم. وان نتزوج المحصنات من نسائهم. وان عاشوا في بلادنا فلهم ما لنا
وعليهم ما علينا. ولكن كما انني ارد الباطل الذي عند المسلم. ولا سيما فيما يخص عقيدته فان ردي عند غيره من باب اولى واحرى. فمن زعل ان الله قد ولد وان تبارك في ولادة الرب فوالذي نفسي بيده. كما
قال ابن القيم فعل الكبائر مجتمعة اهون عند الله من هذا. فعل الكبائر مجتمعة اهون عند الله من هذا ايها اذا صح الاجماع ونقله عدد كبير وجمع غفير من علمائنا فماذا للخلوف؟ وماذا للمهزومين
وماذا المتأخرين؟ الذين يخطبون ود الغير والغير لا يسأل عنهم ولا يباهي بهم. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. فهذه من مظاهر الانبطاح. على الوجه والانهزام في النفس. ولا حول ولا قوة الا بالله
والله يا اخواني يعني ما شاء الله الاسئلة كثيرة تحتاج الى اسبوع علمي وليس اليوم علمي فضلا عن ربع ساعة او فلعلنا ان شاء الله نعدكم في هذا المسجد المبارك. تلبية لطلب الاخ الفاضل والاخوة جميعا
يكون هنالك لقاءات متعددة يوم مفتوح مثلا او اه ندوات او محاضرات بما فيه ان شاء الله تحقيق العلم والتعلم هنا اخ يسأل سؤال ولعله الاخير ما بقي الا دقائق معدودة ومحدودة. يقول انا طالب علم
لكني اكسر عن طلب العلم واريد نصيحة. اخواني الكسل شيء طبيعي. لا فرق في الكسل بين طالب العلم والعالم. لان النفس فطورها ولها نشاطها. لكن الافة في الطلبة قد تكون اوضح واكثر. لماذا
لان الذي يفرط بالقليل يفوته الكثير. بينما الذي يواظب على القليل يحظى بالكثير ويعود نفسه عليه. انا اقول كثير من الطلبة يشتغلون بشراء الكتب ثم يتحيرون في ماذا يقرؤون وبماذا يبدأون. فهم ينظرون الى الكتب ويجلسون لا لا يتعلمون ولا يقرأون. لكن لو ان الواحد
منهم حافظ ان يقرأ كل يوم اية وتفسيرها. وحديثا وشرحه. ومسألة فقهية وادلة وشريطا للشيخ الالباني وابن باز بن عثيمين. هذا الشريط على الاقل فيه اربع مسائل خمس مسائل. مع ثلاث مسائل اخرى
ثمان مسائل او عشر مسائل. في الشهر كم مسألة سيستفيد ما بين اية وحديث ومسألة فقهية وفتوى وتوجيه وارشاد شيء كثير. لكن نحن كما قلت ننظر الى هذا يقول لك لا يا اخي انا بدي اطلب العلم بدي اقرأ كتاب فتح الباري. انت لا تستطيع
حملة بيديك فضلا عن ان تحمله بقلبك او عقلك. العلم كما قال ابن عبدالبر العلم درجات ورتب ومناقل من تعداها جملة متعمدا ضل ومن تعداها جملة زل يعني اذا كان بغير تعمد. انما العلم بالتعلم. رحم الله شيخنا الامام
ابا عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني. كم وكم كان يقول العلم ان طلبته كثيرون. والعمر عن تحصيله صيروا فقدم الاهم منه فالمهم. لكثرة ما ننام ونريح منا الابدان. سألت شيخنا مرة
قلت يا شيخنا يعني كيف جدولك في النوم؟ نحن جدولنا صار روتيا روتينيا يعني لابد ان ننام في الساعة الثانية لابد حتى لو لم يكن عندنا تعب او او شوق الى النوم. هكذا الروتين القاتل
وكان جوابه عجيبا. قال اذا احتاج جسدي الى النوم نمت والا فالعمل. والعمل عنده ليس اول الا العلم ليس الا السنة. ليس الا مدارسة الاحاديث عن ابي هريرة عن ابن عمر رواه البخاري رواه ابو داوود صححه الامام الذهبي. هذه الثلة المباركة التي كان يعيش بها
ومعها وفي افيائها مشايخنا وعلماؤنا. لا تقل ذهبت اربابه كل من سار على الدرب وصل. وصلى الله نبينا محمد. حقيقة اسمحوا لي اتكلم بكلمة تتميما واستدراكا على فضيلة اخينا الشيخ علي
العلم فرق بين ان يكون الكسل عرضا جاءه فاحتاج ان يستجم بشيء من باطل واعني بالباطل ليس الحرام. فيعطي نفسه نصيبها وحظها ليستعين بذلك على الحق وبين ان يكون الكسل مرضا. واليوم الكسل مرض. اليوم الكسل مرض
وهو مرض في الدنيا ومرض في الدين. نسأل الله العافية. اليوم تجد بيت فيه خمسة خمسة من الشباب اه لا يعملون ويطلبون المساعدة من من الجهات المعنية. خمس شباب يعملون يطلبون يطلبون المساعدات. كسل في الدين كسل في الدنيا
بل لما خدمت تراث اه الشيخ العلامة تقييد الهلال المغربي رحمه الله. وعلى وجه الخصوص رسائله وجدته في جل رسائله يقول لمن يكاتبهم واياك وداء العرب في هذه الايام فانه الكسل
الله. داء العرب في هذه الايام كسل. هذا اصبح داء. اصبح مستشر. هذا في ايامه. في وقته. فاسأل الله العافية آآ فضيلة الشيخ لا يريد الكسل المرض. يريد الكسل الذي يعرض على الانسان بسبب ارهاق وتعب. وكثرة التحصين. شيخنا رحمه الله
في رحلاته وفي خروجه من مكتبته فيجلس فيسأله اعوام الناس. الله اكبر