1
00:00:00.600 --> 00:00:23.400
احد عنده سؤال مما سبق ذكره تملي في الاخير   نعم ربع ساعة وتستعين الاذان لان الاذان اعلام بانتهاء وقت السحر ودخول فجر الوقت ودخول وقت الفجر الصالح فيكون قبل الاذان

2
00:00:23.400 --> 00:00:50.250
بربع ساعة او ثلث ساعة لان الاذان علامة على دخول الفجر الذي هو الفجر الصادق    يقول هذا السائل مما يندرج في مسائل الصدقة في رمضان. من تصدق قبل رمضان لاجل اعمال الخير في رمضان

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
هل يكون هل تكون صدقته واقعة في رمضان؟ ام تكون ام تكون غير واقعة في رمضان كما لو دعي الناس غدا في صلاة الجمعة الى ان يتصدقوا لاجل تفسير الصائم مثلا فهل تكون صدقتهم

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
من جملة الصدقة في رمضان ام لا؟ الجواب ان قبض هذه الصدقة واقع قبل رمضان وانفاذها واقع في رمظان فتكون من جملة الصدقة في رمظان بان القابظ لها بمنزلة الوكيل. فاذا قبظها

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
نوكل بهذه الاعمال الخيرية ولم يوفدها الا في رمضان كانت صدقة في رمضان. واما اذا انفذها الوكيل قبل دخول فانها لا تكون صدقة في رمضان. فعلم بهذا التفريق بين قبض الصدقة قبل رمضان وانفاذها في رمضان يعني اخراجها

6
00:01:50.250 --> 00:02:18.450
اذا اخرجها في رمضان فهي صدقة من جملة الصدقات في رمضان. اما اذا قظوها ثم اخرجها قبل رمظان فانها لا تكون من صدقات رمظان  السؤال الاخير  اولا المراد به في حديث لقيط رضي الله عنه هو المبالغة في الاستنساق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:18.450 --> 00:02:43.800
وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ولما كان اصل الفعل مأجونا به في الشرع دل على انه لا يمكن الزائد عن هذا الاصل محرما في وانما قصارى امره ان يكون مكروها. لان اصل الفعل مأذون به في الشرع. وهو الاستنشاق. فما زاد عن هذا القدر

8
00:02:43.800 --> 00:03:03.800
به فانه لا يصح القول بانه محرم. لانه لا يمكن ضبطه وتعيينه بقدر وانما يقال فيه انه مكروه لي انزجر العبد عنه ويكف ويكف. وهذا اخر الاسئلة الثلاثة والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين. يقول

9
00:03:03.800 --> 00:03:23.800
وهذا السائل قلتم ان الاحاديث التي جاءت في غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ضعيفة لا تصح. هناك جملة مقدرة من المعنى ضعيفة لا تصح وفي ليلة عرفة يكفر لصائمه سنة قادمة فكيف يجمع بين ذلك

10
00:03:23.800 --> 00:03:53.200
قد ذكرنا هذا فما الجواب تم احسنت نقول لان الاحاديث التي ورد فيها وما تأخر يلزم منها ان تغفر له ذنبه الذي تاخر كله حتى يموت واما صيام يوم عرفة فانه اجره ان يكفر ذنوب سنة واحدة وفرق بين المسألتين ولا

11
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
التي جاءت فيها هذه الزيادة قد استوعبها ابو الفضل ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة وذهب رحمه الله تعالى الى تحسين جملة منها الا ان نقاد الحديث وحفاظة من الائمة المتقدمين رحمهم الله تعالى

12
00:04:13.200 --> 00:04:27.800
على اعلان الزيادات التي وردت في الفاظ هذه الاحاديث. وسبق ان عرفت ان المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من يعني من الصغائر في قول الجمهور

13
00:04:28.100 --> 00:04:46.450
هذا سؤال في كسوف الشمس فهو مخالف لشرط الدرس لان شرط الدرس ان تكون الاسئلة متعلقة به حفظا للوقت ومنفعة الاخوة  هذا سائل يسأل ونحن نرتب الاسئلة بحسب ورودها مع تألقها بالدرس

14
00:04:46.550 --> 00:05:07.950
يقول هذا السائل هل القائمون على افطار الصائم؟ يكتب لهم اجر تفطير الصائم نقول تقدم ان الحديث المروي في فضيلة تفطير الصائم وهو ما جاء عن زيد ابن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه

15
00:05:07.950 --> 00:05:27.950
وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره انه حديث ضعيف فانه من رواية عطاء بن ابي عن زيد ابن خالد الجهني وعطاء لم يسمع من زيد ابن خالد كما ذكر علي ابن المديني وهذه العلة خفيت على كثيرين

16
00:05:27.950 --> 00:05:47.950
ممن صححوا الحديث وتقدم ان تفطير الصائم يدخل في جملة الصدقة في رمضان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان فمن الجود والتفضل بالاحسان في رمضان تفطير

17
00:05:47.950 --> 00:06:09.200
صائمين ومن اعان على الخير فانه شريك في الاجر فان الذي يعتني باقامة هذا الامر  في بيوت الله التي يحتاج الناس من حولها الى ذلك. ويتقرب الى الله عز وجل بذلك يرجى له ان يكون شريكا

18
00:06:09.200 --> 00:06:33.850
من اجل على هذه الطاعة يقول هذا السائل ذكرتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخصص الايام الثلاثة التي كان يصومها من كل شهر وهنا في صيام التطوع صام ايام البيض فكيف يجمع بين السنتين

19
00:06:34.250 --> 00:06:51.800
نقول ليس في شيء من الاحاديث الثابتة ان النبي صلى الله عليه وسلم صام ايام البيض وانما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك بقوله. اما فعله صلى الله عليه وسلم فلم يثبت حديث في تعيين

20
00:06:51.800 --> 00:07:11.800
التي كان يصومها النبي صلى الله عليه وسلم من الشهر. وقد ذكرت فيها عدة احاديث وقد بلغ الاقوال فيها ابو الفرس ابن رجب الى ستة اقوال في لطائف المعارف لا يصح على قول منها دليل. بل الصحيح ما قالت عائشة لم يكن يبالي من اي الشهر

21
00:07:11.800 --> 00:07:31.800
واما غير النبي صلى الله عليه وسلم فان الاخذ بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله من تفضيل ايام البيظ على غيرها اولى اتباعا للسنة القولية. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا في صيام شعبان

22
00:07:31.800 --> 00:07:58.150
حيث كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم مع قوله افضل الصيام بعد شهر رمضان صيام الله المحرم يقول هذا السائل وهو السؤال الثالث والاخير ذكرت ان الصحابة كانوا يقضون صيام رمضان

23
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
وتقدم في بعض المجالس التنبيه على انه لا ينبغي ان يخاطب المعلم بمثل هذه الالفاظ. ذكرت وقلت واخبرت بان في ذلك جعله بمنأى عن الطالب. بل ينبغي الا يفصل الطالب بينه وبين معلمه بمثل هذا

24
00:08:18.200 --> 00:08:38.200
الحدود التي تقع على اللسان. وقد نبه على هذا جماعة منهم الشيخ بكر ابو زيد في كتابه حلية طالب العلم. ان الصحابة كانوا يقضون صيام رمضان في عشر ذي الحجة. فهل معنى ذلك انهم رضي الله عنهم لا يصومون ست ايام ستة ايام من شوال

25
00:08:38.200 --> 00:08:58.200
ام هل يجوز ان يصوم الانسان تطوعا وعليه قضاء رمضان؟ الجواب اصل القول في مسألة ان للعبد ان يصوم تطوعا وعليه قضاء من رمضان الا التطوع بصيام ست من شوال فان التطوع بصيام ست من شوال مشروط بتكميل صيام رمضان لقوله صلى الله عليه

26
00:08:58.200 --> 00:09:18.200
من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال. فمن اراد ان يصوم الستة من شوال فانه يستكمل صيام شهر رمضان. اما ما عداه من قيام التطوع فان العبد له على الصحيح ان يتطوع ولو عليه قضاء من رمضان كأنه يتطوع الانسان بصيام يوم

27
00:09:18.200 --> 00:09:38.200
عرفة او صيام يوم تاسوعاء وعاشوراء ولو كان عليه قضاء من رمضان. والاحتمال الذي يتطرق من فعل الصحابة لا يلتفت اليه فاننا مأمورون بتتبع الادلة الواضحة الجلية. اما الصحابة رضي الله عنهم فقد يكونون معذورين في فعلهم

28
00:09:38.200 --> 00:09:58.200
وثبت هذا الاحتمال مع كون صيام يوم شوال صيام الست من شوال لم تكن من سنن اهل المدينة التي كان فيها اكثر الصحابة ولذلك انكره الامام مالك رحمه الله تعالى ولكن ثبت فيه حديث ابي ايوب الانصاري ومعلوم ان ابا ايوب رضي الله عنه من الصحابة

29
00:09:58.200 --> 00:10:18.200
الافاقيين يعني الذين خرجوا من المدينة ولذلك حفظت هذه السنة عن غير اهل المدينة وحداق المالكية كالقاضي رياض يحصبي يذهبون الى استحباب صيام هذه الست اتباعا للحديث ومخالفة لما عليه مذهب لما عليه

30
00:10:18.200 --> 00:10:39.800
مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى وهذا اخر الاسئلة الثلاثة التي اعتدنا طرحها بعد كل جلسة من جلسات هذه الدروس وقبل ان نختم هذا المجلس انبهه على امور احدها ستكون ان شاء الله تعالى هناك

31
00:10:40.200 --> 00:11:05.350
يوم غد كلمة في ضمن برنامج المواعظ الحسان بعنوان لقد اظلكم شهر رمظان في هذا المسجد بعد صلاة العشاء. والتنبيه الثاني جرت العادة باننا نجري اختبارا بعد الانتهاء من اقراء كل كتاب. وسيكون اختبار هذا الكتاب ان شاء الله تعالى. في الجمعة المقبلة

32
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
بلا التي تكون نظيرة لجمعة يوم غد فالجمعة المستقبلة من الاسبوع القادم بعد صلاة العصر يكون ان شاء الله تعالى اختبار هذا الدرس والتنبيه الثالث هو ان العادة ستجري ان شاء الله تعالى على ان كل

33
00:11:25.350 --> 00:11:46.300
اختبار ينال الحائز على اعلى درجة فيه جائزة ثم تجمع درجات المشاركين في الاختبار ويكون المجموع النهائي بعد انتهاء اي دروس كل سنة وقد قدم عدد من الاخوة جزاهم الله خيرا اختبار

34
00:11:46.500 --> 00:12:06.500
الكتاب السابق وهو شرح ثلاثة الاصول. وكان الاخ الذي حاز اعلى درجة فيه والاخ محمد الحبرجي. فانه حاز تسعا واربعين درجة بخمسين درجة والجائزة في حق من ينال الدرجة العليا هو ان يختار شراء كتب من

35
00:12:06.500 --> 00:12:24.200
في مكتبة شاء بمبلغ ثلاث مئة ريال ثم تسدد عنه تسدد عنه مبلغ هذه الكتب. فكيف ما شاء شراه من الكتب من اي مكتبة شاء يشتريه بهذا المبلغ ثم يسدد هذا المبلغ الى المكتبة

36
00:12:25.450 --> 00:12:45.450
وهذا اخر ما يتعلق بالتقرير على هذا الكتاب اسأل الله العلي العظيم ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان يعيننا على ايام شهر رمضان وقيامه وان يجعلنا فيه من المقبولين وان يشملنا برحمته انه ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين