قوله جل وعلا فما هي اعمالكم احصيها لكم انه لا يفوت الله شيء. لا يفوت الله شيء اعمال الانسان يكون ظاهرة وتكون خفية والخفي اكثر من الظاهر يعني اعمال القلوب
اكثر من اعمال الجوارح وقد تكون هي الاساس اعمال القلوب هي الاساس التي يعتبر الاعمال الظاهرة بها نجد مثلا والذل والخضوع الخشية والخوف في القلب نقابلها مثل الكبر على الناس
ما اشبه ذلك هذه اعمال سيئة وخبيثة تبطل الاعمال كلها هي كثيرة جدا فهي محصاة الله يحصيها على العبد وسوف اخرج له ويظهرها رب العالمين لكل واحد في الحديث الصحيح الذي
صحيح البخاري والمسلم العدي ابن حاتم قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان كل واحد منكم سيلاقي ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حاجب يعجبه هذا يقول العلماء انما اهل السنة
كل لفظ كل لفظ من لفظ من في الكتاب والسنة يتضمن يتضمن المعاينة هو دليل على الرؤيا كل واحد منكم سيلقى ربه لهذا فسر هذا ووضحه قال فيكلمه ليس بينه وبينه ترجمان
ولا حاجة يحجب يكلمه الكلام لهذا جاء ذكره كثيرا لكتاب الله وفي حديث رسوله انسان يسأل يسأل عن اعماله يسأل فيما افناه عن شبابه وعن ما له من اين اكتسبه وبما انفقه
وهل عمل بما علم اسئلة كثيرة ستأتي ولكن هذه هذه عمة وهذا من الاحصاء احصاء ان الله يحصي اعمالنا ثم سوف ينشرها لنا وكل ذلك الاعذار الناس الله جل وعلا
احب العذر حزب اقامة الحجة مع ان الحجة الحجج قائمة بيت الله جل وعلا حتى يؤذي الانسان من نفسه ويعلم انه هذا العدل من الله الذي يحكم به يوم القيامة هو العدل الذي
ينبغي ان يكون الذي فيه الناس فيه الخلق لهذا في هذا المعنى لما ذكر الله جل وعلا في اخر سورة الزمر الناس الى يذهب بهم الى جهنم يذهب بهم الى الجنة
في ختام الايات وترى الملائكة حابين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم قضيت بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين اخر ما قضي بين الملائكة ثم قال وقيل يقول العلماء
جيء بهذه الصيغة صيغة اه كون الانسان للمجهول وقيل حتى يعم كل احد اهل الجنة واهل النار وغيرهم لانهم قالوا الحمد لله رب العالمين هذا الجزء هو حكم العدل جيد جل وعلا
هذه من هذا من الاحصاء احصاء الاعمال التي يحصيها والتوفية تكون ظاهرة في ذلك الموقف والا الجزاء من جنس العمل. قد يكون شيء مقدم في هذه الدنيا ولكن لا يظهر لكل احد