نستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبست منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي
والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فلا زال حديثنا موصولا عن دين التمكين. وكيف السبيل اليه
فذكرنا ان اجل غراس يغرسه الانسان هو الولد وهذا الغرار يحتاج الى ثلاثة اشياء. الى ارض خصبة واذا عامل جيد والى ماء عذب. وكنا في الارض والمقصود بها المرأة انه يشترط فيها اشياء اولها
ومحور ارتكازها هو الديني. وان النبي صلى الله عليه وسلم حض على اختيار ذات الدين فقال اوصى بذات الدين تربت يداك. ولا مانع ان يظن صفة او صفة اني لو اكثر من الدين. لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة
لما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها افضل بذات الدين شربت يدك. فذلك جميلة افضل من ذاكرين فقط. ولا تدين من جميلة وغنية افضل من ذلك دين جميلة فقط ثم نحن نذكر اليوم قصتين
ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داود قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود. فاني مكاثر بكم الامم يوما الودود الولود. انظر الى هذا الجمع
ان هناك ارتباطا قويا جدا. بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها. ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامتن من العلاقة بين الرجل وامرأة
سينجب منه. ولذلك جمعهما معا الودود الولود ودود كثيرة الود عروض محبة لزوجها. لا تنغصه ولا وانه ليطول عجبي ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين ثلاث وليس الرجل في اخر اليوم يرتقي مفاصله ويشتكي ظهره
ويشتكي القضاة عن فراشه ومع ذلك لا فرض المرأة. اي رد هذا واي وفاء؟ اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى الفها يعاني هذه المعاناة؟ ولا تعيش معه وعلى ذات يده ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة
رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا؟ احناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده لذلك كن خير النساء احيانا على ولد وارعاه على في ذات يد تريد ان تعرف المرأة الودود
فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث في ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ وهزه هزا عنيقا
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجف فؤاده وقال زملوني زملوني. وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي. قال كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري
قال كلا والله لا يحزنك الله ابدا. انك ستصل الرحم وتحمل الكل وتقري الصيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق انظر الى كمال عقلها وثلثها وحسن موافاتها لزوجها ان الكمال عليها فلان اذا اصابه الروح وانفزع احتاج ان يذكره احد
وصفاته ومن امثلة ذلك ما رواه الامام رحمه الله في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماتة النهر رحمه الله قال دخلت على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فلما رآنا حول وجهه الى
وبكى طويلا فاقبل عليه ابنه عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه وقال يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم لكذا وكذا وذكره بالبشارات وهو بين يدي الموت. فان هذا ادعى ان يطمئن قلبه
فلما سمع ذلك اقبل عليهم فقال لقد رأيتني على ثلاث اي على ثلاث مراحل في حياتي. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكمت منه فقتلته. فلئن مت على
هذا الحال تكونه من اهل النار. ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك. فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عم
قلت اود ان اشترك قال تشتركوا بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي. قال يا اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهزم ما قبله. وان الهجرة فتهدم ما قبلها قال فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم. وما
فكنت املأ عيني منه اجلالا له. ولئن سئلت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه رجلا له. فلن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة
ثم حدثت اشياء لا ادري ما الله صانع بي. وايضا لما حضر السفيان الثوري الوفاة رحمه الله انتفض وبكى فقال عبدالرحمن بن مهدي تلميذه الوفي قال ما لك؟ الست تقدم على الذي كنت تعوجه
اسكن فسكن فزع من الموت فذكره انه قادم على الذي نصب له والذي كان يقوم الليالي له. والذي كان يتحمل الهجيرة الصيام له. هو مقدم عليه فذكره وما كان سفيان يغفل وقد قضى حياته كلها لله عز وجل
لكنه الفزع الذي ينسي الانسان حلمه ويزيل عنه عقله. فاذا وقع المرء في مثل هذا الفزع احتاج الى حسن المواساة. رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما وهو يقول لقد خجلت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقلب
من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كلا والله لا يفديك الله ابدا ليس مثله واستدلت على الكريم شمائله وزميل نعوته انه لا يخذى. انك لا تصل
كل العالم يحمله حملا وتساعد الضعيف وتنقل الضيف وتعين على نوائب الحق. فكيف تجزى ايها الرجال اعينوا النساء على البر. ان الصدق هو احسن طريق للاقناع كن رجلا في بيته لا تسقط من عين رأسك بالكذب ولا بانخداع ولا
طريق للاقناع انك ترفع موادك رفعا اذا كنت على هذا المستوى واعتبر بما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال اول من اتخذ المنصب هاجر. ثم
هجرة ابراهيم عليه السلام من الشام الى مكة. وقد حمل هاجر وابنها اسماعيل الى مكة. ولم يكن بها انسي قط فحملها وتركها لمكة ورجع الى الشام. فنادته يا ابراهيم يا
ابراهيم فلم يلتفت ولم يرد ومضى فتركت ولدها ومضت تعدو خلفه حتى ادركته في عوالي مكة. وقال يا ابراهيم اذا نم تتركنا؟ وليس الم يرد عليها؟ فقالت له االله امرك بهذا؟ فقال نعم. فقال
رضيت بالله ورجعت في مكة وحدها يمضي عليها نهار وليل ونهار قول وليل وهي وحدها قضت فترة طويلة. ليس بمكة انسانة به لما قالت له االله امرك بهذا؟ قال نعم. وفي رواية لم يرد عليها
او ما ادرأته اي نعم. قالت اذا لا يضيعها. وفي رواية البخاري ايضا قالت رضيت بالله سبت الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة. ما نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا. ما نفذت امرأة في الغالب
الا كان الرجل سببا في نشوذها. لم يقم عليها بحق القوامة. نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره
ما زلت على امرأة قط غيرتي على خديجة. يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغار من نسوة يتركنه يشركنها فيه صلى الله عليه وسلم لا تغرد من زلمة ولا تغر لام حبيبك ولا من حق ولا من دينك وتغار من امرأة
الميتة وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عينه. لا تغار من نظيرته ما زلت على من امرأة قط غيرتني من خديجة. لكثرة ما كان ويثني عليها. وكان يذبح بالذبيحة فيقطعها اعضاء. ثم
الى فضائل خديجة. وفي قلبها فقلت له يوما كان ليست الدنيا امرأة الا فقال لي انها كانت وكانت وكان لي منها الولد الودود الولود. كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يثمن
وردوا شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت قبيلة اخت خديجة. وكان صوتها يشبه صوت خديجة. واستئذانها يسجن استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد
فلما سمع صوتها ارتاع لذلك. ارتاع. يعني فزع وهذا هو فزع وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك. وقال اللهم هذا يعني اللهم اجعلها هالة. نفس الاستئذان ونفس الصوت. قال تعالى مجرد الصوت يذكره بها. قالت لي استئذان يبشره
منها قال سررت فقلت له وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين في هذا النصف الجاهل ابدلك الله خيرا منها. ما هذا السلف؟ وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر تذكر من؟ وهو عدو حمراء شدقين تعيبها
حمراء شبسي جناية عن سقوط اسنانها. سقط الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة اللث ثلاثة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك خير منها. اي يقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. امنت بي اذ كذبني الناس واعطتني اذ حرمني الناس وواثتني بمالها لما منعني النار ورزقني الله منها الولد ان حرمني اولاد النساء. فانظر الى هذا الوفاء. الوفاء
كثير من الشباب عليها كثير الذكر لها. تستحق ذلك. هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة ومراد فرعون
اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط اضعت لي ملايين لها الشرف انها تأخذ كل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك. لانها اول
ومن امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق. لانها اول من علمت ببعثته صلى الله عليه وسلم وبانه نبه فامنت به فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة
كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. وهذه سنة سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول شجل منها. لانه اول من سن القلب
ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل قتلا وتبعة من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليش؟ هو اول من قتل. واستن القاتل به فنحمل هذه السبعة. كذلك الذي يدل الخير وين
الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك. له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة كذلك خديجة. امنت بك اذ جذبه الناس الودود صاحبة الدين المتين. الودود العروض المحبة لزوجها
قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفين نساء. امام هذه قواما ذكرت انسي النساء والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
هو بالصنف الاول. واللاتي تخافون نشوزهن؟ الصف الثاني واهدوا غنة المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فاجبوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا تنظر بعدما ذكر الخوامة قال فالصالحات اي زواج لا يهدرن قوامة الرجل. ويطيعنا ويسرعن ازواجهن
ووصفهن بذلك وحضر وقتهن بالفاء العاطفة التي مع سرعة المبادرة. فالصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة. فالصالحات قانتات اي صائعات لربهم والمرأة التي تعصي ربها سهل
فعليها ان تعطي تعصي زوجها. كيف تطيع زوجها وقد نكدت على ربها؟ لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. خامسا حافظات للغيب بما حفظ الله. ترى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية
من خير النساء يا رسول الله؟ قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسها حافظات للغيب. اي لغيبة ازواجهن. اذا غاب الزوج فاحفظوا ما له
وتحفظ عرضك حفظة للغيب. اذا نظرت اليها خرجت. وهذا ليس المقصود به جمال الوجه انما المقصود به جمال الروح. النساء يعشقن النكد. خذهم لا يرى الرجل منهن الا تكبيرة الوجه. تكفيرة الوجه الدائمة
التي تنبي عن عدم الرضا. اذا نظرت اليها فرغت دائمة البكر والابتسام اول ما تدخل عليها تدعو ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها. وتظل قلق الى ان تعود. فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو
قال اذا نظرت اليها واذا اقسمت عليها لا تحركك بيمينك. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم بالودود كثيرة الود
دائرة البر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده
هو رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب. حافظات للغيب في قوله تعالى حافظات للغيب. ان تحفظ الرد ان تحفظ المرأة غيبة فلا يطلع عليه احد. نساء
اطلعن على بعض عورات الازواج. من فعل المعاصي. فاذا غضبت تكثر كل ذلك وهي تستثني تقول انه يفعل كذا وكذا وكذا وتعذب فغاب عن الناس لماذا تنصحين زوجك عند الخلاف؟ لا يقال هذا الشيء
الا في حضرة القاضي او المفتي بشرط ان يكون لهذا القول كافر في الحكم اذا لم يكن له تأثير في الحكم فلا يجوز للمرأة ان تفتي سر زوجها امرأة تشتكي زوجها طيب بماذا تشتكين من ذويك
نقول انه ينظر للنساء ويعرفهن لعل شكواها كانت بعيدة عن ذلك. فلماذا تفشين هذه الخصلة؟ هي ندوة فكروا في الحب. او انه يفعل كذا تأتي باشياء لا يعلمها الناس فذهبوا الى الكعبة وكان فيدعو احد على اه مسجده ولا اه يعني اه تحصينه
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحطم هذا ايها الحبيب. فانطلقه علي بن ابي طالب اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان فعجز عليا عن امره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له
بعد ذلك وصعد علي على اكتاف النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالوطن فكسره. فقالوا ان من خصائص علي انه النبي صلى الله عليه وسلم حمله ولم يحمل احدا غيره العالم الرباني المفتوح عليه قال لا شك
ان من انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ممن انتفع بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده لو عكستوها يكون صحيح ان الذي انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم هو خير ممن انتفع
النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان ابو بكر الصديق افضل من علي ابي طالب لانه نفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
وليس لاحد علينا منة ولا يد الا ابو بكر علي يد يجزيه الله بها. لانما قال انا لا استطيع ان اجزيه بها. انما الذي يكافئه هو الله تبارك وتعالى يجزيه الله بها. انتفع النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر اكثر من امتثال
لاي احد فلذلك كان هو افضل. وخديجة كانت افضل. لانها نفعت الرسول عليه الصلاة والسلام ثم لسعته في وقت عز فيه النصير وانت ونعود الخلق اختبرهم في وقت المحن وقت الشدائد. استاز الله
الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من فضيلتي. التي تظهر معنى الانسان. لولا اشتعال النار فيما جاورك ما كان يعرف فيه بعرف العود. لولا ان النار والناس البخور ما عرفت حلاوة رائحة البخور. فخديجة رضي الله عنها افضل. ويدل
كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قالت له اجزاك الله خيرا منها قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها ما ابدلني الله خيرا منها. وفي الصحيح مسلم انها اكثرت على النبي صلى الله عليه وسلم من اللوم في الثناء
على خديجة اثرت عليه فقال لها اني رزقت حبها. يا سلام اني رزقت حبها. حب الرجل للمرأة رزق. رزق رزق الولد مثل المال مثل محبة الخالق يعني لا تلوميني فانا مغلوب على الثناء عليها
انت مغلوب على الثناء عليها. لاني رزقت حبها. وحب الرجل للمرأة ليس وليد ان انا اغور بسبب شمائل المرأة. والرجل ليس مغفلا. نرى احيانا تريد ان تسمع السماء من الرجل بلسانه فاذا طال بها زمان مع ان الرجل بيعاملها معاملة زي
ايه ده! وهي تلمس الحنان في تصرفاتك وفي كرمه وفي عصره ونبنه وارضائه عما يرى منها من المكروه سوى كل ذلك. لكنها تحتاج الى الكلام. كل هذا يطلق. فاذا الرجل لم يتكلم
انت لماذا لا تتكلم؟ لماذا لا تقل لي كذا وكذا وهي اللي تلقنه؟ فتضيع على نفسها. ليس ابن غبية قد يسكت. وهو مقر بفضلها. ومقر بمعروفها. لكنه لا يكثر صناعة الكلام. او ربما الذي يتكلم لعلة عنده. فلا تحمله المرأة العاقلة على الكلام
كل انسان ذكي. ولو بالنسبة وكل انسان يخلص الى نفسه ويعلم بما يكابر به علانية يعترف بينه وبين نفسه في لحظات الصفاء. ولهذا نقول يا جماعة اجيبوا بمعروف ليس احد غبيا. سلم رجل الى نفسه لما يجي ينام او يسكن
يبتدي بقى يصلي في طريق الاحداث يبتدي يمر عليه المواقف فيعرف الوحي من وهو معترف بذلك بينه وبين نفسه انك قد تخدع كل الناس كل الوراء كل الناس بعض الوقت او بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل يوم. كل انسان له
لحظات يسقط فيها. فالمرأة لا تكدر صفو زوجها. لا سيما اذا لمست منه العشرة بالمعروف وهناك حكاية ربما حكيتها هنا او في مكان اخر. شبيهة بمثل هذا وهي ان رجلا ماتت امرأته او مرضت
بكى عليها بكاء شديدا. فقال له بعض عواده لما نعم كانت مريضة. لم تبكي عليه هذا البكاء؟ قال انني اخشى لو ماتت من اين اتي بمثلها الشرع يقص بعض شأنها معه. فيقول هي امرأة مقاول كبير
وكان رجل معه مال وانا كنت عاملا عند هذا المقاوم. ولما لمس المقاول مني الاخلاص والامانة والجد والتفاني فيرى رئيس العمال. عمله الجديد بكل فاراد الرجل الذكي ان يحتفظ بماله وان يتركه بيد امينة فخذه
زوج ابنتي من هذا الرجل. علشان ايه؟ يدلل يعني يخلد هذا المال كله بالحكمة قال زوجني ابنته وانا عامل عنده فحفظت هذا وكنت فقيرا. لم يكن عندي من المال لا استطيع ان اجعلها في مستوى معيشة ابيها
فكان يمضي علينا الايام لا نأكل لحما. وكان موعدنا كل يوم جمعة عند ابيها على مائدة الغداء فابوها بقى ايه؟ يعني يأتي بما لذ وطلبوا من تشتهي الانفس. وتسر به الاعين. قال فكانت لا تأكل
شيئا من اللحم ولا الدجاج ولا الود ولا البقر. فيقولون لها لما ذلك؟ تقول فلان من كتر الحجج باكل بطة على طول ووز على طول ولحمة على طول بس مش قادر ابص للكلام كل يوم بص للكلام ده. وهي لا تأكله ولا تراه
هي ليه تفرحه؟ وليه كل ما يحصل مشكلة تشتكي ان هو مش عارف يأكلها ومش عارف يشربها؟ وسايبها دعانا ليه كده؟ لماذا تؤذي زوجها؟ ولماذا تفضحه؟ وتجعله دونا في وسط الرجال
يقول وظلت على ذلك زمان وانا لا اعرف ما حصل الكلام بين الرجل وبين حماس خليها تاكل عندنا كل يوم فلان يجيب لنا وزن وبط وفراخ مثلا سمعت هذا كثرت عيني. فصار يأخذ لها جزءا من هذا اللحم. يقول
وياخد الكلام ده وايه وسوء المسائل على بعضها وياخد فقلت له شق لك التبكير؟ لا يتكلم بها كلام كثير لكن هذا كان جزء من الذي ذكره. رأى فيه لا تفضح زوجها ولا تكشف ستره
يا ليت نسائنا يتعلمن من خديجة رضي الله عنها استكلت على زميل رعونه ان الله لا قد يبتلي الله عز وجل المؤمن لكن لا يخزيه. يستميس لكن لا يخجل ولذلك ما قالت لا والله لا يبتليك الله ابدا ما نسكت انها قالت لا
يبتلى المؤمن لكن يخرج من الدنيا بالهوى. يخرج من الدنيا سائل جميل والذكر الحسن من الناس. لا يفرق ولا عندك الامام احد عنده. كان الامام احمد بعد المحنة افضل منه قبل المحنة. واخذ لقب امام اهل السنة
تجارة بعد المحنة. كما كان داود عليه السلام افضل منه بعد المعصية منه قبل المعصية المعصية التي ذكرها الله عز وجل في سورة كان داود افضل منه حالا منه قبلها كما سند ابن تيمية رحمه الله. فالامام احمد زكى ونمى وصار اسمه
مع نظرائه في مئات العلماء الوف العلماء مثل احمد ابن في الفضل والذكر والعلم. لكن الله رفع الامام احمد الى مناص النجوم. وصار اماما يقتل به في علم الحديث وفي غيره من العلوم. وذلك فضل الله يؤتيه بالنجاح. كلا لا
والتدلل على ذلك انك لا تصل الرحم المعدوم وتحمل الكلب وتعين وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحفظ وفي غير قال وتؤدي الامانة وتصدق الحديث. شوف المرأة تعمل تعلم كل كل هذا من زوجها. بالعشرة بالعشرة الرجل قد يخشع الناس في الخارج. لكن متى نتجمل؟ الى متى
تتزامن مع امرأته تلك الممثل لحد امتى؟ ما يعرفش يمسل على طول. لذلك المرأة هي التي تعرف اسرار زوجها كان لما بيقول واحد من الخبراء كانوا يذهبون الى امرأته فيسألون عنه. وهو سيرة النبي
من الذي جلاها لها الا ازواجه؟ من الذي جزاها لنا الا زواجه؟ يعني تعرف حب رجل للرجل امرأته عليه. بس مش شرط ان تكون امرأة تتقي الله. يعني لا تكذب
وتقول امرأة تخشى الله تبارك وتعالى. اذا كانت كذلك اسأل عنها. اسأل الزوج. اسأل هل المرأة عن زوجها لذلك على خديجة كانت افضل من عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا سر فضلها على عائشة. فالصلاة في وقت
عز فيه النصيب. يقول ووازتني بمالها. وليست على الرجل غضاضة ان يستفيد بمال امرأة لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا التفت العلل لا غرابة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود لماذا نراك
ومن قبله سيده وسيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال الخليل. اذا كنت لا تخشى من وتلك والاذى اقبل رجلاه. طيب اذا كان الود بهذه المثابة وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية
فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة. لا صلة الود وجميل الشيطان الا بالعبرة. اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود. من اين علمت انها ودود؟ بالنظر الى امها
واختها وعمتها وخالتها. فينجو ان تكون الام سيدة والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. ينظر. قد تقع هذه الحالات لكن هذه ومعروف ان الشاذ النادر لا يخاف عليه. لا يقال على الاعم الاغلب. فانت اذا اردت ان تتزوج
اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في ذهنك انها ولولود كذلك اذا رأيت امها تحب اباها وتكرمه وترفعه فاعلم ان ابنتها تكون مثلها. ودي مسألة مهمة جدا الام لو بتحب زوجها تطلع البنت ايضا. تحب زوجها. ليه؟ جذع
تعيش فيه البنت. الراجل يحب المرأة والمرأة تسب الرجل وتشتكي من الرجل يعني هي الام مثلا لما بتحب تاكل الصلصة الخطوة دي لبنتها ما هي الام البنت اقرب الاولاد للام. فلو كان الزوج راجل آآ لا يعرف معروفا
فالام اول ما البنت تكبر تخطط. وتسب الرجل وتدور عليك وتقول لاولادي واخواني انا كنت احب. يقوم ينطبع في ذهن البنت وفين الرجال؟ وتظن ان كل الرجال كابيها. فيبقى عندها شهوة الانتقام
او بغز الرجل او استحقاق او عدم اه الوفاء له. كل ده بسبب ايه؟ بسبب الام لكن اذا كان الرجل يتقي الله عز وجل والمرأة كذلك ينذر ان يخرج من هذا الجو الاسري الجميل بنت ناس
تنفيذ هذه الهوية ينظر وهذا يؤكد عليك وانت تبحث عن المرأة ان تبحث عن الذي يضلله الدين. كثيرا من الدين شباب ويقول مثلا اريد ان اتزوج فلانا ولا متبرجة وانا اقنعك هذه الحجاب؟ قالت نعم تلبس الحجاب
لكن ابوها مسلا حساس او امها مسلا او مسلا جدها كان مسلا فيه اختبار الكلية او فيه محجبات الى اخره. فننصح دائما هذا السائل ان بحث عن ذات الدين في البيت الذي يضلله الدين. فيقول يعني
المرأة ممكن تكون امرأة سيئة جدا ومتبررة وراقدة. وتصوير من افضل المؤمنات. الان امتنع لا معارض ممكن فعلا تكون امرأة في قاعة فاحشة تبقى على قمة العفاف. بس. لكن قد قد
والشاب لا يقاس عليه. يعني انت مثلا لو جيت على امرأة متبرجة الاجانب وقلت والله ايه انا حتى فيها الجواب وخدت واهديه. فلما تزوجتها ما رأيت منها سعادة الظهر. اول ما تيجي تشتكي يقول لك يا اخي ما العينة جيدة. انت
هي كذا وكذا وكذا وكذا. هو انت بعد المنظر دهوت وامر بها خيرا؟ لكن الرجل مثلا تزوج النجوم في عز الظهر. فلما يجي يشتكي يقول والله انت عمال تدعي عليك افضل ايه
عملت اللي عليك. يعني ايه عملت اللي عليك؟ يعني التقيت. واخذت بالاسباب ولكن لن توفق انظر الى الفرق بين الحالة الاولى والثانية. الحالة الاولى يلام. يلام. ليه؟ لانه لم ياخذ من الفعل الشرعية
يحط عنه اللوم. ويعزى ذلك الى الغيب. وما كنا للغير حافظين. فهو انت انك انت تبذل تدخل لبيت يضلله الدين. رجل ملتزم والام ملتزمة والظاهر عليهم الالتزام فاذا تزوجتها وجدتها هذه المرأة التي تبقيك يبقى انت على الاقل ستكون يعني مستريح بينك وبين نفسك
يبقى مسألة الوسع وهي مسألة خفية ومسألة الولادة وهي مسألة الخطية يستدل عليها بشيء خارج. وهذه القاعدة قلناها في اكثر من مناسبة لما ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من
اسأل الله ان يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار. من سره؟ طب السرور ده مسألة قلبية. ونحن سنعرف اعمال القلوب. ايه اللي يعرفني ان هذا الرجل مسرور ولا غير مسرور؟ فقال العلماء ينصب لذلك
وعلامة في الخارج تعلق عليها الحكم. فاذا لم تكن له غضب فالغضب علامة خارجية انت تراها. يحسن بك ان تعلق الحكم عليها فاذا غضب لانك لم تقم له دل ذلك على مكنون قلبه. وانه يثاب اذا
قلت له لذلك غضب لما لم تكن له فلما كان عمل القلب خفيا لا يعلمه الا الله دليلا خالديا تراه بعينك فتعلق عليه الحب. كذلك الودود الودود. اهو الودود والولادة احنا نصبنا شيئا من الخارج. مثل البيت الذي يظلله الدين. ومثل اه
الولود والاخت الولود والخالة والعمة فهذه كلها اشياء يصلح ان تعلق الحب عليها. خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود. وذكرت كلاما مجملا في الخطبة ان الولد يمسل الاواصر بينه بين الزوج والمرأة. وانت عارف الراجل كل ما يحب المرأة
يحب اولاده منها. واذا كره المرأة قد يكره اولاده منها والعبارة اذا احب الموعد يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره قد حدثا او رجل لا يكره ولده. الرجل لا يكره ولده. لكن قد يكره اولاده منها
واولاد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم من خبيث. ما عدا ابراهيم. فمن زاريته ماريا انما دقيق اولاده كلهم من خريطة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ورزقني الولد فمنها اذ حرمني اولاد النساء. اولاد خديجة رضي الله عنها القاسم وبه
كنيته صلى الله عليه وسلم اجتلى به والطاهر والطيب على قول لبعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم بل هو عبد الله وكان يلقب بالطاهر والطيب. واتفق العلماء السماء جميعا ان كل الذكور ماتوا في الغارم. والباقي في زينب ورقية
وام كلثوم وفاطمة. كلهم من خديجة. رضي الله عنها. وجود حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تزوج تمانية وتلاتين سنة. وظل زوجا تمانية وتلاتين سنة منها خمسة وعشرين سنة ناعمة دي. ومن كرامتها عليه انه
انه لم يعجب امرأة معها ابدا. من كرامتها عليه. طبعا وليس معنى هذا ان الرجل اذا تزوج على امرأته انه يضيع كرامتها لا. لم يتزوج عليها وهي حية. بعد خمسة وعشرين
من تمانية وتلاتين تلتاشر سنة تزوج بعدها آآ النساء كانت من اول زوجة رضي الله عنها اول مرة تزوجها بعد خديجة هي الاولى. رضي الله عنها ثم عائشة نكحها بعد موت خديجة بثلاث سنين
الولد يمسل الآخرة ولذلك المرأة اذا لم تلد لتبحث عن كل جديد ليرزقها الله الولد حتى تمكن الاخرة بينها وبين زوجتي وتظل خائفة. الى ان تجد. وشريح القاضي حماس وريح
لما جاء بعد سنة من زواج لابنتها قالت له كيف وجدت امرأتك؟ قال على ما يحب الصديق ويكره العدو قالت له يا ابا امية ان المرأة لا تفتن الا في حالين. ان يكون لها
غفوة عند زوجها وان يأتيها الولد. عمر شكري حامل النظام ده هل الحماس يملك اراضي ريشه؟ او مسلا آآ ما تتدلاليش عليه. لا ده هي بتقول لك. تقول له خلي بالك
المرأة بتيجي مع تنفس وتتنطط لما يكون لها حظ عند زوجها يحبها جدا تديني بقى تتزنق عليه وتهجره وتلوه وتروح يمين وتروح شمال تقول له عايزة كزا ومش عايزة كزا ويجيب لها برضه ما ترضاش يقعد
بقى يسترضيها لحد ما يعني تطلع ليه؟ لان المرأة التي لم يرزقها الله بالولد هي اللي بتتودد عند تعيش لذلك يقل نشوذها عن المرأة التي لها حصوة ولها ولد وعندها اولاد وعارفة ان الراجل بقى بيحب الاولاد وهو داخل يشوف الولد ويجيبه ويطبل له ومش عارف ايه وبتاع وايه واول ما يدخل يقول الواد ده
طول ما انا برة بقى وعمال اقول انت روح عشان يشوف الولد. وكاتب في التليفون ويقول لها ايه ده الولد اما يكلمه. والناس لسه ما بينطقش. واخد بالك؟ ولا مثلا في التليفون من المرأة تعرف ان الرجل ده بيحب الاولاد. تقوم تبتدي تعزف على وجه الاولاد. واخد بالك
اجعلوا امواتنا بلد ومروحة. طب معروف ان الراجل ده يعيش من غير الاولاد عايز اولاد على طول. وهي عارفة لما خدت الولد ومسكت وهي خدت قطعة من جسمه ويبتدي يضلك وانا غلطان وجل من لا يشكو وذل من لا يكتب ونبتدي صفحة جديدة ومش عارف ايه
فهي تقول انصحه بقى تعيدها تعينها على تعينه على ابنتها وده خير الرجال وخير النساء. انك انت تعين ابنتك تعين زوج ابنتك عليها ولكن الناس اللي هم بتوع زمان اللي عندهم اصل ويعرفوا الاصول اول ما نزلت تيجي غضبانة يرجعها في الدنيا
لا يحقق ولا ينتظر ولا يعجز للزوج محاكمة. بالله ارجعي على طول. ترجع البيت يا دكتور. ويفهموها كده ليس لها الا بنت زوجها. ويعظم الزوج مش ايد المرأة وايد الزوج ويقعد يحقق فلان. ترسانة فلان. يا اخي اعملها بالمعروف. ويبتدي يقوي الزوج على الرجل. لا لا تهدي
الخوامة الرجل. لكن اذا اردت ان تعاتبه عاتبه فيما بينك وبينه. ترجع المرأة واحفظ للرجل كرامته وقوامته. اعلن تجارب لا يجوز وكذا وكذا وكذا. وللبنتي ترضى بالخليل ولكن رفيقك. مثلا اذا كان
وفقيرا قماش واديها هدية ما انت كده هذا لصالح ابنتك. بدل ما تروح تجيب هدية لبنتك هات الهدية واداها لجوز بنتك قل له انا عايزك تاخد الهدية دي بكرة انا واولادي هدية لك. يقوم يزيد بقى الوزن وهي الهدية رايحة للمرأة هتروح. باي حال. لكن انت بتحب
جديدا كتبت قلب زوج ابنتك وده طبعا كله هيكون له مرصود. اذا كانت المرأة لا تستأهل يا عيش يحفظها وهذا كان خلق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ابي حفصة. الحديث الذي رواه الشيخان من حديث
لما قيل الى النبي صلى الله عليه وسلم طلق لسانه فجاء ويهجرنه الليل حتى فجاء عمر بن الخطاب لما في هذا الكلام فقال الحق الحقوة اتغاضب احدىكن النبي صلى الله عليه وسلم وتهجره ليلة القدس
قالت نعم. قال لا يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي عليك مرة الله ينصر عليك. عندك علاج؟ جهازك؟ وبعدين اوصاها الوصية التي ينبغي لكل والد ان يوصي ابنته بها. قال لها لا تسألي النبي
صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه. رشديني ما بدا لك مساء قريش خير نساء ركبن الابل على ولد وارعاه لزوج في ذات يده. ارعاه لزوج في ذات يده يبقى انت تعين ابنتك على ان تعيش بهذا الخلق. ومردود الهدية في الاخر كما قلت
لابنتك لكن كتبت زوجك كتبت زوج ابنتك مع الهدية التي وصلت الى ابنتك يجوز البيت الذي يحكمه الاسلام كله خير. بيت كله منافع يبقى المرأة الودود الودود. انا اقول التي يعود نفعها الى زوجها
والرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن امرأة جميلة لا تلد وعن انس فنصح بزواج الانا الذي لا تجد. بزواج الاب التي ترث لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم
اذا كثرة النسل مطلوب شرعا. وتحديد النفس بالطريقة التي يدعو اليها المتهتكون لا تجوز شرعا باكتثاب العلماء. وما يجوز للفرد في ذاته لا يجوز ان يعمم على المجموع فمثلا اتفق العلماء على ان الاذان تضع فرض اكفاء
وانه لا يجب الاذان وجوب عين على كل قلب. اتفقوا على ذلك. مش لما يدخل يتفرج كل يد واللي ما كانش يبقى قاسم لأ لكن اتفقوا على ان رفع الاذى
من اي امر واجب. اذا فرض رفع الاذان على المجموع هو المتعين. رفعوا الاذان لوقت الصلاة متعين على مجموع الامة ساقط عن كل فرد فيها اذا قام به احدهم. فاذا جئت فقلت
ان هذا واجب عليهم جميعا. قال العلماء هذا منكر. طيب. يجوز للرجل ان يباعد ما بين قطرات الحمل بمانع للحمل. يجوز للرجل فاذا جئت فقلت هذا الجواز للفرد واجب على المجموع قالوا هذا منكر هذا لا يجوز
لا يجوز للصوم لا يجوز ان تفرضه على المجموع. ولما يوصل في المسألة من كل فرض يقدر آآ ظروفه فالدعوة العامة الى تحديد النفس من انكر الدعاوى. وهي لا تجوز بحال
فتحديد النفس جريمة من اعظم الجرائد حفظ النفس ليش؟ يقول لك لا يوجد طعام ولا شراب. لانهم هم الذين يرزقون المال. الناس البلطجية خليهم يشتغلوا الوطن العربي كل مية مربع يعيش
تمانية وسبعين فرد. كل مين؟ مربع. بعشرين تمانية وسبعين وفي اوروبا كل مين مربع يعيش فيه مية تمانية وعشرين فرد اننا نعاني الفطر والذات احنا مثلا في مسجد بنعيش على اربعة بالمئة من مساحة مصر
ستين مليون يعيشون على اربعة بالمائة فقط وهو الشريط الاخضر حول النيل. وبعض البقاع الاخرى المتناثرة الخليل يبقى المسألة فساد اداري. المسألة كلها فساد اداري. مش تخرج بس ستة وتسعين بالمائة صحراء. الضربات المستمرة لتوظيف الاموال. ضربات
لتوظيف الاموال كانت سببا في خروج رأس المال الى الخارج. المصريون كانوا كل عام اربعة مليار دولار. اربعة مليار كانوا يحولون هذا الرقم تخلص هذا المبلغ كثيرا. وصاروا بيديروا اموالهم في البنوك الخارجية. امان
امثال من الابناء اللي نطق من الف وستمية الف ومليون كون هذا يستحقون اموال الزكاة بسبب ضرب فشلت تنظيف الاموال يستحقون اموال الذكاء. بسبب ضرب شركات توظيف الاموال. وفي خلال ثلاث سنوات
كان بعض الشركات تلاتة مليار وواحد من عشرة. يعني كان الناس بيوجعوا كل سنة مليار انتم اليوم اين نالت هذه الاموال؟ صحراوي مش عايز اروح لماذا لا يقال للناس يخرجوا الى الصحراء ومن اصلح رضا ليلا فهي له. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لا يقال هذا؟ او الاهرام
من حوالي تلات سنوات نسمة اربعة اخوة جاءوا من سويسرا بعد خمسة وعشرين سنة عمل في اول ما قال السورة الخضراء راحوا بجانب الاسماعيلية وطلعوا كذا على الف فدان. وصلى
يعملوا حوالي اربع سنوات او خمسة انفقوا فيها تقريبا ذل المال الذي جمعوه جمعوه على مدار خمسة وعشرين سنة وبعد ما الارض تتفرج ذهبوا بقى عشان يقطعوا قدسا منين؟ فابوا ان يعطيهم عقود يعطوهم عقود التمليك
ليش؟ قال لك هنبيع الفدان لكم بكذا الف. تشيلوا ليه؟ بس حرام اهو نزل عايزين نبيع لهم الفساد بعد ما شافوه اخضر. فطبعا احنا بنشتغل بقى لنا اربع خمس سنوات
ما عندكمش امر ان احنا نشتغل؟ اربع خمس سنوات بقى كان رايح راكن زيه وشغل وايدي عادلة كل هذا انا لما يكون راجل صاحب رأس مال وابقى هذه القصة في الجريدة الرسمية وانهم عززوا ان يأخذوا تمليكا بالارض. انا لا يمكن ان
حط مالي وراجل مالي كله خالص. يأكلوها مني بعد ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احيا ارضا مواتا فهي له. اذا مما سبق فساد اداري فقط مسافة ثدي ذلك. الصحراء وفي رؤوس اموال وكروات ضخمة جدا
فلماذا لا يطلب لماذا عنان؟ لو صلاها تعملوا الف فدان وكل رجل يتقدم عشان ياخد الف فدان يدفع رسوم معينة كنوع من المعونة الصرف على الموظفين القائمين على المشروع وعلى الاداريين القائمين على المشروع
لا مانع بس انت تفرض مثلا على الفخذان جنية خمسة جنيه عشرة جنيه ميت جنيه كنوع من النفقات اللي ولكن اذا ايدي الناس فيها والله تعاني من فراغ يعاني من فراغ. لكن نسلط ونحن نسانا. والنصارى يعطون الرجل الذي يأتي بولد رابع
طب دهوت آآ بطاقة التمويل اللي صارت لا تغني ولا تثمن من جوع الان ساعات لو انت عندك خمس اولاد لا يكتب في البطاقة الا ولدا واحدا مع الاب والام
مع ان هم عاملين اربعة وعشرين خانة للولد. وتستغرب على سنة ديت. فهم بقى لانهم في مطبوعات قديمة ما يحاولوش يعدلوا الاربعة وعشرين. طب انت عامل لي اربعة وعشرين؟ الاولاد واحد اتنين تلاتة اربعة وكل ولد خارج هنا. طب انت السحر هتعمل ايه
يعني انت دلوقتي ولد واحد فقط اللي هياخد كيلة سكر بتاعي خمسين طن. اللي وزعني الكلي. وزعني جزء زي عدم قرار اخيرا ان الدعم الكلي يبقى مش عارف لمين ومين تلت اربع اطراف كده. انما الدعم التاني ايه خلاص بقى
وانت عارف الدعم من دولة السعودية يعني ايه؟ يقول لك انا زعمت فلان يعني خرجت قعصته يعني اولاد دعم المطلوب. يقول لك ايه ادي له دعم. يعني خططه. ها؟ وفي رواية. فطلبت
اربعة وعشرين خانة للولد. ولما نزل دور اولادك يقول لك لا هو بدأ راح سقط في البطاقة اللي اتكتب مع الاب والام شفت الكلام ليه؟ عشان تحرير الناس. وبعدين كده على طول. والله يا جماعة صرفوا على تنظيم الاسرة
سائلين لو سمحتوا بها امر لا خيروا كل الاولاد الدنيا. ملايين على محملين وجدنا تكافؤ غريب جدا يعني صورة غريبة جدا. واحدة بطنها تلاتة متر وسايلة على بطنها عالية وعلى رأسها عيله والتاني من هنا وجوزها شرفك
والولاد كلهم مبهبرين وعلى وشهم دبان وهزوهم مقطعة ومترقعة وشقاء وصورة تانية راجل متابع معهم ونضيف والله ايه ده جميلة وما لهاش وقت وكل ولد معه بقى في ولا معه عربياية ولا معه اي حاجة ماسكها وكان بيبتسم البعض والراجل واخد المرأة
والاولاد مش عارف ايه والتانيين في نفور شديد. هي الدنيا ماشية كده. الواقع كده. الواقع مش كده احنا نعرف ان اسر فيها اتناشر سنتي وتمن افراد من اسعد ولا من اسعد الرسل. اغلب الاسر ست. وزنها من الاسري ملايين
توجد بين العلوم تلاتة واربعة واتنين. فلماذا تكذبون؟ واحنا بنقول الصدق اطهر طريق للاقناع انتم بتخاطبوا مين؟ امي بكرة يا عمر! ده احنا اولاد المجتمع وكلنا شايفين الصوت. كل ده للتنكيل عن كسرة الولد. وكسرة الولد
في الدنيا وفي الاخرة النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكافر. افلا تحقق امنية النبي عليه الصلاة والسلام؟ اذا هو يريد ان تكون الامة كثيرة. ارادة له ومحبة له. الا تسعى فيها من باب المحبة له. صلى الله عليه وسلم
يوم القيامة فهاتان ايضا او هذه ثلاث ربحات ايضا للارض التي ينبغي ان تبحث عنها لومعج مقتسم الودود الودود العدو. كل الحديس صلة ان شاء الله. اه الناس عنده سلف بول فماذا يفعل
علما اننا نتوقع لكل صلاة وفضل. هذا لا تدعيه. اذا كان هو احسن الناس بكتاب الله تبارك وتعالى وهو الامام واحد صح الصلاة لنفسه صح بغيره بشرط ان يتوضأ لكل صلاة. عندنا شيخ في بلدنا
يحل الصلاة في المسجد الموجود في ان السيدة عائشة كانت تصلي في الغرفة. ومسكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ايضا الى ان سيدنا عمر لما رأى زوجا يصلي من الصبر وقال له القبر القبر فنادى يمينا او يسارا ولم يمر باعادة الصلاة
الصلاة صحيحة. وان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دعي. اذا القبور التي لا تعبد آآ يعني يجوز ان يصلي المغرب. طبعا هذا الكلام كله كلام غير صحيح لاننا نقول. هل عند المدعي
دليل على ان عائشة كانت تصلي في الحجرة بعدما زحل فيها النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بل هل كان كذب. كل هذا كذب. كانت حجرتها الى ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم فيها
انما كان العيشة فيها بعد ما دخل اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين