نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبست منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي
والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الأمور محدثة وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فلا زال حديثنا موصولا عن دين التمكين. وكيف السبيل اليه
فذكرنا ان اجل غراس يغرسه الانسان هو الولد وهذا الغرار يحتاج الى ثلاثة اشياء. الى ارض قبة واذا عامل جيد والى ماء عذب. وكنا في الارض والمقصود بها المرأة انه يشترط فيها اشياء اولها
ومحور ارتكازها هو الديني. وان النبي صلى الله عليه وسلم حض على ذات الدين فقال اوصى بذات الدين تربت يداك. ولا مانع ان يضم صفة او صفة او اكثر من الدين. لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة
لما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها افضل بذات الدين شربت يدك. كذلك جميلة افضل من ذاكرين فقط. ولا تدين من جميلة وغنية افضل من ذلك دين جميلة فقط. وهكذا ثم نحن نذكر اليوم قصة
ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داود قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود. فاني مكاثر بكم الامم يوما الودود الولود. انظر الى هذا الجمع
ان هناك ارتباطا قويا جدا. بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها. ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامتن من العلاقة بين الرجل وامرأة
سينجب منه ولذلك جمعهما معا الودود الولود ودود كثيرة الود عروض محبة لزوجها. لا تنغصه ولا وانه ليطول عجبي ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين وثلاث وليس الرجل في اخر اليوم يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره
ويشتكي القضاة عن فراشه ومع ذلك لا فرض المرأة. اي وجه هذا واي وفاء؟ اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى الفها يعاني هذه المعاناة؟ ولا تعيش معه وعلى ذات يده ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة
رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا؟ على ولد وارعاه على زوج في ذات يده لذلك كن خير النساء احياه على ولد وارعاه على في ذات يد تريد ان تعرف المرأة الودود
فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث في غار حراء ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ وهزه هزا عنيقا
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجف فؤاده وقال زملوني زملوني. وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي. قال كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري
قال كلا والله لا يحزنك الله ابدا. انك لا تصل الرحم وتحمل الكل وتقري الصيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق انظر الى كمال عقلها وتبثها وحسن موافاتها لزوجها ان الكمال عليها فلان اذا اصابه الروح والفزع احتاج ان يذكره احد
فاشل وصفاته ومن امثلة ذلك ما رواه الامام رحمه الله في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماتة النهر رحمه الله قال دخلت على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فلما رآنا حول وجهه الى
وبكى طويلا فاقبل عليه ابنه عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه وقال يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم لكذا وكذا وذكره بالبشارات وهو بين يدي الموت. فان هذا ادعى ان يطمئن قلبه
فلما سمع ذلك اقبل عليهم فقال لقد رأيتني على ثلاث اي على ثلاث مراحل في حياتي. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته. فلئن مت على
هذا الحال تكونه من اهل النار. ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك. فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عم
قلت اود ان اشتل. قال فاشترقوا بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي. قال يا اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهزم ما قبله. وان الهجرة فتهدم ما قبلها؟ قال فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم. وما
فكنت املأ عيني منه اجلالا له. ولئن سئلت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه رجلا له فلن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة
ثم حدثت اشياء لا ادري ما الله صانع بي. وايضا لما حضر السفيان الثوري الوفاة رحمه الله انتفض وبكى فقال عبدالرحمن بن مهدي تلميذه الوفي. قال ما لك؟ الست تقدم على الذي كنت تعوجه
فسكن فزع من الموت فذكره انه قادم على الذي نصب له والذي كان يقوم الليالي له. والذي كان يتحمل الهجيرة الصيام له. هو مقدم عليه فذكره وما كان سفيان يغفل وقد قضى حياته كلها لله عز وجل
لكنه الفزع الذي ينسي الانسان حلمه ويزيل عنه عقله. فاذا وقع المرء في مثل هذا الفزع احتاج الى حسن المواساة. رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما وهو يقول لقد خجلت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقلب
من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كلا والله لا يفديك الله ابدا ليس مثله واستدلت على الكريم شمائله وجميل نعوته انه لا يخذى. انك لتصل وتحمل الكل العالم يحمله حملا
وتساعد الضعيف وتقل الضيف وتعينه على نوائب الحق. فكيف تجزى ايها الرجال اعينوا النساء على البر. ان الصدق هو احسن طريق للاقناع كن رجلا في بيته لا تسقط من عين رأسك بالكذب ولا بالخداع ولا
اقصر طريق للاقناع. انك ترفع موادك رفعا اذا كنت على هذا المستوى واعتبر بما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال اول من اتخذ المنصب هاجر. ثم
هجرة ابراهيم عليه السلام من الشام الى مكة. وقد حمل هاجر وابنها اسماعيل الى مكة. ولم يكن بها انسي قط فحملها وتركها في مكة ورجع الى الشام. فنادته يا ابراهيم يا
ابراهيم فلم يلتفت ولم يرد ومضى فتركت ولدها ومضت تعدو خلفه حتى ادركته في عوالي مكة. وقال يا ابراهيم اذا من تتركنا؟ وليس الم يرد عليها؟ فقالت له االله امرك بهذا؟ فقال نعم. فقال
رضيت بالله ورجعت في مكة وحدها يمضي عليها نهار وليل ونهار قول وليل وهي وحدها قضت فترة طويلة. ليس بمكة انسان كانت به لما قالت له االله امرك بهذا؟ قال نعم. وفي رواية لم يرد عليها
او ما ادرأته اي نعم. قالت اذا لا يضيعها. وفي رواية البخاري ايضا قالت رضيت بالله سبت الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة. ما نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا. ما نفذت امرأة في الغالب
الا كان الرجل سببا في نشوذها. لم يقم عليها بحق القوامة. نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره
ما زلت على امرأة قط غيرتي على خديجة. يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغار من مسوتك يتركنه يتركنها فيه صلى الله عليه وسلم لا تغر دم ولا تغر لام حبيبة ولا من حق ولا من زين وتغار من امرأة
الميتة وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عينه. لا تغار من نظيرته ما زلت على من امرأة قط غيرتني من خديجة. لكثرة ما كان ويثني عليها. وكان يذبح بالذبيحة فيقطعها اعضاء. ثم
الى فضائل خديجة وميقاتها فقلت له يوما كان ليست الدنيا امرأة الا فقال لي انها كانت وكانت وكان لي منها الولد الودود الولود. كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يثمن
وردوا شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت قبيلة اخت خديجة. وكان صوتها يشبه صوت خديجة. واستئذانها يسجن استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد
فلما سمع صوتها ارتاع لذلك. ارتاع يعني فزع وهذا هو فزع وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك. وقال اللهم هات يعني اللهم اجعلها هالة. نفس الاستئذان ونفس الصوت. قال تعالى مجرد الصوت يذكره بها. قالت لي استئذان يذكره
قال سمعت فقلت له وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين في هذا المسجد ابدلك الله خيرا منها ما هذا السلف؟ وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر تذكر من؟ هو عدو حمراء شدقين تعيبها
حمراء شمسي جناية عن سقوط اسنانها. سقط الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة النسب ثلاثة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك خير منها اي يقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. امنت بي اذ كذبني الناس واعطتني اذ حرمني الناس وواثتني بمالها لما منعني النار ورزقني الله منها الولد ان حرمني اولاد النساء. فانظر الى هذا الوفاء. الوفاء
كثير من عليها كثير الذكر لها. تستحق ذلك. هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة ومواد فرعون
اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط اربعة ملايين لها الشرف انها تأخذ وكل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك. لانها اول
ومن امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق. لانها اول من علمت بدعوته صلى الله عليه وسلم وبانه نبه فامنت به. فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة
كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. وهذه سنة سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول شجل منها. لانه اول من سن القلب
ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل كدلا وتبعة من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليش؟ هو اول من قتل. والثمن القاتل به فنحمل هذه السبعة. كذلك الذي يكن الخير
الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك. له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة كذلك خديجة. امنت بك اذ جذبه الناس الودود صاحبة الدين المتين. الودود العروض المحبة لزوجها
قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفين نساء. امام هذه قواما ذكرت انسي النساء والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
واللاتي تخافون نشودهن؟ الصنف الثاني واهدوهن في المضاجع واضربوهن. ان يرفعنكم فاجبوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا انظر بعدما ذكر الخوامة قال فالصالحات اي زواج لا يهدرن صوامة الرجل. ويطيعنا ويسرعن ازواجهن
ووصفهن بذلك وحضر وقتهن بالفاء العاطفة التي مع سرعة المبادرة فالصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة. فالصالحات قانتات اي صائعات لربهم والمرأة التي تعصي ربها سهل
فعليها ان تعطي تعصي زوجها. كيف تطيع زوجها وقد نكدت على ربها؟ بداية ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. خامسا حافظات للغيب بما حفظ الله. ترى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية
من خير النساء يا رسول الله؟ قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسها حافظات للغيب. اي لغيبة ازواجهن. اذا غاب الزوج فاحفظوا ما له
وتحفظ عرضك حفظة للغيب. اذا نظرت اليها اخرجت. وهذا ليس المقصود به جمال الوجه انما المقصود به جمال الروح. النساء يعشقن النكد. خذهم لا يرى الرجل منهن الا تكبيرة الوجه. تكفيرة الوجه الدائمة
التي تنجي عن عدم الرضا. اذا نظرت اليها فرغت دائمة البكر والابتسام اول ما تدخل عليها تشعر ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها. وتظل قلق الى ان تعود. فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو
قال اذا نظرت اليها فالرجل واذا اقسمت عليها لا تحركك بيمين. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم بالودود كثيرة الود
دائرة البر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والسماء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده
هو رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب. حافظات للغيب في قوله تعالى حافظات للغيب. ان تحفظ الرد ان تحفظ المرأة غيبة فيها فلا يطلع عليه احد. نساء
اطلعن على بعض عورات الازواج. من فعل المعاصي. فاذا غضبت تكثر كل ذلك وهي تستثني تقول انه يفعل كذا وكذا وكذا وتعذب فغاب عن الناس لماذا تنصحين زوجك عند الخلاف؟ لا يقال هذا الشيء
الا في حضرة القاضي او المفتي بشرط ان يكون لهذا القول كافر في الحكم اذا لم يكن له تأثير في الحكم فلا يجوز للمرأة ان تفتي سر زوجها امرأة تشتكي زوجها طيب بماذا تشتكين من ذويك
نقول انه ينظر للنساء ويعرفهن لان شكواها كانت بعيدة عن ذلك. فلماذا تفشين هذه الخصلة؟ هي ندوة فكروا في الحب. او انه يفعل كذا تأتي باشياء لا يعلمها الناس فذهبوا الى الكعبة وكان فيه طار فوق الكعبة يدعو احد على مسجده ولا آآ يعني آآ تحصينه
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحطم هذا ايها الحبيب فإن تركه علي بن ابي طالب اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان فعجز عليا عن امره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له
بعد ذلك وصعد علي على اكتاف النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالوطن فكسره. فقالوا ان من خصائص علي انه النبي صلى الله عليه وسلم حمله ولم يحمل احدا غيره العالم الرباني المفتوح عليه قال لا
ان من انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ممن انتفع بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده لو عكستوها يكون صحيح ان الذي انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم هو خير ممن انتفع
النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان ابو بكر الصديق افضل من علي ابي طالب لانه نفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا
وليس لاحد علينا منا ولا يد الا ابو بكر علي يد يجزيه الله بها. لانما قال انا لا استطيع ان اجزيه بها. انما الذي يكافئه هو الله تبارك وتعالى يجزيه الله بها. فانتفع النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر اكثر من امتثال
لاي احد فلذلك كان هو افضل. وخديجة كانت افضل. لانها نفعت الرسول عليه الصلاة والسلام ثم لسعته في وقت عز فيه النصير ولد اذا لم تعرف سماء بالناس ونعود الخلق اختبرهم في وقت المحن وقت الشدائد. استاز الله
الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من فضيلتي. هي دي السداد التي تظهر معنى الانسان. لولا اشتعال النار فيما جاورك ما كان يعرف فيه بعرف العود. لولا ان النار والناس البخور
ما عرفت حلاوة رائحة البخور. فخديجة رضي الله عنها افضل. ويدل كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قالت له اجزاك الله خيرا منها قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها
ما ابدلني الله خيرا منها. وفي الصحيح مسلم انها اكثرت على النبي صلى الله عليه وسلم من اللوم في الثناء عليه فقال لها اني رزقت حبها. يا سلام الترمذي اني رزقت حبها. حب الرجل للمرأة رزق؟ رزق رزق الولد مثل المال مثل محبة الخالق
يعني لا تلوميني فانا مغلوب على الثناء عليها مغلوب على الثناء عليها. لاني رزقت حبها. وحب الرجل للمرأة ليس وليد ان انا اغور بسبب شمائل المرأة. والرجل ليس مغفلا. نرى احيانا
تريد ان تسمع السماء من الرجل بلسانه فاذا طال بها زمان مع ان الرجل يعاملها معاملة زي ايه ده؟ وهي تلمس الحنان في تصرفاتك وفي كرمه وفي عصره ونزنه وارضائه عما يرى منها من المكروه
سوى كل ذلك. لكنها تحتاج الى الكلام. كل هذا يطلق. فاذا الرجل لم يتكلم انت لماذا لا تتكلم؟ لماذا لا تقل لي كذا وكذا وهي اللي تلقنه؟ فتضيع على نفسها. ليس
ابن غبية قد يسكت وهو مقر بفضلها ومقر بمعروفها لكنه لا يكثر صناعة الكلام. او ربما الذي يتكلم لعلة عنده. فلا تحمله المرأة العاقلة على الكلام كل انسان ذكي. ولو بالنسبة وكل انسان يخلص الى نفسه ويعلم
بما يكابر به علانية يعترف بينه وبين نفسه في لحظات الصفاء. ولهذا نقول يا جماعة اجيبوا بمعروف ليس احد غبيا. سلم يدعو الى نفسه لما يجي ينام او يسكن يبتدي بقى يصلي في طريق الاحداث يبتدي يمر عليه المواقف فيعرف الوحي من
وهو معترف بذلك بينه وبين نفسه انك قد تخدع كل الناس كل الوراء كل الناس بعض الوقت او بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل يوم. كل انسان له
لحظات يسقط فيها. فالمرأة لا تكدر صفو زوجها. لا سيما اذا لمست منه العشرة بالمعروف وهناك حكاية ربما حكيتها هنا او في مكان اخر شبيهة بمثل هذا وهي ان رجلا ماتت امرأته او مرضت
بكى عليها بكاء شديدا. فقال له بعض عواده لما نعم كانت مريضة. لم تبكي عليه هذا البكاء؟ قال انني اخشى لو ماتت من اين آتي بمثلها وبعدين الشرع يقص بعض شأنها معه. فيقول هي امرأة مقاوم كبير
وكان رجل معه مال وانا كنت عاملا عند هذا المقاوم. ولما لمس المقاول مني الاخلاص والامانة والجد والتفاني فيرى رئيس العمال. فما وقف عمله الجديد بكل فاراد الرجل الذكي ان يحتفظ بماله وان يتركه بيد امينة فخذه
زوج ابنتي من هذا الرجل. علشان ايه؟ يكلم ايه يعني يخلد هذا المال كله بالحكمة قال زوجني ابنته وانا عامل عنده فحفظت هذا وكنت فقيرا. لم يكن عندي من المال لا استطيع ان اجعلها في مستوى معيشة ابيها
فكان يمضي علينا الايام لا نأكل لحما. وكان موعدنا كل يوم جمعة عند ابيها على مائدة الغداء فابوها بقى ايه؟ يعني يأتي بما لذ وطلبوا من تشتهي الانفس. وتسر به الاعين. قال فكانت لا تأكل
شيئا من اللحم ولا الدجاج ولا الود ولا الضخ ولا شيء. فيقولون لها لما ذلك؟ تقول فلان من كتر الحجج باكل بطة على طول ووز على طول ولحمة على طول. بس مش قادر ابص للكلام كل يوم بص للكلام ده. وهي لا تأكله ولا تراه
يا ريت يفرحوا وليه كل ما يحصل مشكلة تشتكي ان هو مش عارف يأكلها ومش عارف يشربها وسايبها ليه كده؟ لماذا تؤذي زوجها؟ ولماذا تفضحه؟ وتجعله دونا في وسط الرجال
يقول وظلت على ذلك زمان وانا لا اعرف ما حصل الكلام بين الرجل وبين حماه عندنا كل يوم فلان يجيب لنا وزن وبط وفراخ مثلا سمعت هذا كثرت عيني. فصار يأخذ لها جزءا من هذا اللحم
وياخد الكلام ده وايه وسوء المسائل على بعضها وياخد وقلت له حط لك التبكير. لا تكلم فيها كلام كثير لكن هذا كان جزء من الذي ذكره فيه لا تفضح زوجها ولا تكشف ستره
يا ليت نسائنا يتعلمن من خديجة رضي الله عنها. استكنت على زميل نعوله ان الله لا قد يبتلي الله عز وجل المؤمن لكن لا يخزيه. يستميس لكن لا يخجل ولذلك ما قالت لا والله لا يبتليك الله ابدا ما نسكت انها قالت لا
والله لا يخزيك. يبتلى المؤمن لكن يخرج من الدنيا بالهوى. يخرج من الدنيا سائل جميل والذكر الحسن من الناس. لا يفرق ولا عندك الامام احمد كان الامام احمد بعد المحنة افضل منه قبل المحنة. واخذ لقب امام اهل السنة
تجارة بعد المشي. كما كان داود عليه السلام افضل منه بعد المعصية منه قبل المعصية المعصية التي ذكرها الله عز وجل في سورة القاد كان داود افضل منه حالا منه قبلها كما سند ابن تيمية رحمه الله. فالامام احمد زكى ونمى وصار اسمه
مع نظرائه في زمانه. كان في مئات من العلماء الوف العلماء مثل احمد ابن بل في الفضل والذكر والعلم. لكن الله رفع الامام احمد الى مناط النجوم. وصار اماما به في علم الحديث وفي غيره من العلوم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. كلا لا
تهديد والتدلل على ذلك انك لتصل الرحم المعدوم وتحمل الكلب وتعين وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحفظ وفي غير قال وتؤدي الامانة وتصدق الحديث. شوف المرأة تعمل تعلم كل كل هذا من زوجها. بالعشرة بالعشرة. الرجل قد يخشع الناس في الخارج. لكن متى نتجمل؟ الى متى
تتجامل مع الله به الممثل لحد امتى؟ ما يعرفش يمثل على طول. لذلك المرأة هي التي تعرف اسرار زوجها كان لما بيقول واحد من الخبراء كانوا يذهبون الى امرأته فيسألون عنه. وهو سيرة النبي
من الذي جلاها لها الا ازواجه؟ من الذي جزاها لنا الا ازواج جبريل الرجل امرأته عليه. بس مش شرط ان تكون امرأة تتقي الله. يعني لا تكذب وتقول امرأة تخشى الله تبارك وتعالى. اذا كانت كذلك اسأل عنها. اسأل الزوج اسأل هل المرأة عن زوجها
لذلك على خديجة كانت افضل من عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا سر فضلها على عائشة. فالصلاة في وقت عز فيه النصيب. يقول ووافتني بمالها. وليست على الرجل غضاضة ان
يستفيد بمال امرأة لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا التفت العلل لا غرابة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود لماذا مراتك
ومن قبله سيده وسيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال خليله. اذا كنت لا تخشى من وتلك المن والاذى اقبل رجلاه. طيب اذا كان الود بهذه المثابة وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية
فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة. لا وجميل الشيطان الا بالعبرة. اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود. من اين علمت انها ودود؟ بالنظر الى امها
واختها وعمتها وخالتها. فينجو ان تكون الام سيدة والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. قد تقع هذه الحالات لكن هذه ومعروف ان الشاذ النادر لا يقاس عليه لا يقال على الاعم الاغلب. فانت اذا اردت ان تتزوج
اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في ذهنك انها ولولولة كذلك اذا رأيت امها تحب اباها وتكرمه وترفعه فاعلم ان ابنتها تكون مثلها. ودي مسألة مهمة جدا. الام لو بنحب زوجها تطلع البنت ايضا. تحب زوجها. ليه؟ جذع
تعيش فيه البنت. الراجل يسب المرأة والمرأة تسب الرجل وتشتكي من الرجل يعني هي الام مثلا لما بتحب تاكل الصلصة وكده الخطوة دي لبنتها. ما هي الام البنت اقرب الاولاد للام. فلو كان الزوج راجل آآ لا يعرف معروفا
فالام اول ما البنت تكبر تخطط. وتسب الرجل وتدور عليك. وتقول لاولادي واخواني انا كنت احب. انا رجل لا يستاهل. يقوم ينطبع في ذهن البنت وكاين الرجال وتظن ان كل الرجال كابيها. فيصبح عندها شهوة الانتقام
او بغز الرجل او استحقاق او عدم الوفاء له. كل ده بسبب ايه؟ بسبب الام لكن اذا كان الرجل يتقي الله عز وجل والمرأة كذلك ينذر ان يخرج من هذا الجو الاسري الجميل بنت ناس
تنفيذ هذه الهوية ينذر وهذا يؤكد عليك وانت تبحث عن المرأة ان تبحث عن الذي يضلله الدين. كثيرا ما يأتيني شباب ويقول مثلا اريد ان اتزوج فلانة وهي متبرجة وانا اقنعتها بالحجاب قالت نعم تألب الحجاب
لكن ابوها مسلا الشاش او امها مسلا او مسلا جدها كان مسلا في الكلية او محجبات الى اخره. فننصح دائما هذا السائل ان بحث عن زاد الدين في البيت الذي يضلله الدين. فيقول يعني
المرأة ممكن تكون امرأة سيئة جدا ومتبرجة وواكدة وتصوير من افضل المؤمنات. لا نعارض ممكن فعلا تكون امرأة في قاعة فاحشة تبقى على قمة العفاف. بس. لكن قد قد والشاب لا يقاس عليه. يعني انت مثلا لو جيت على امرأة متبرجة
الاجانب وقلت والله ايه انا حتى فيها الجواب وخدت واهديت. فلما تزوجتها ما رأيت منها سعادة الظهر. اول ما تيجي تشتكي يقول لك يا اخي ما العينة جيدة. انت هي كذا وكذا وكذا وكذا. هو انت بعد المنظر دهوت وامر بها خيرا؟ ويلام. لكن الرجل مثلا تزوج
لوريتم النجوم في عز الظهر. فلما يجي يشتكي يقول والله انت عمال تدعي عليك. حصل ايه عملت اللي عليك. يعني ايه عملت اللي عليك؟ يعني التقيت. واخذت بالاسباب ولكن لن توفق
انظر الى الفرق بين الحالة الاولى والثانية. الحالة الاولى يلام. يلام. ليه؟ لانه لم يخرج الى الحالة الشرعية يحط عنه اللوم. ويعزى ذلك الى الغيب. وما كنا للغير حافظين. فهو انت
انك انت تبذل تدخل لبيت يضلله الدين. رجل مسلم والام ملتزمة والظاهر عليهم الالتزام فاذا تزوجتها وجدتها هذه المرأة التي تبكيك يبقى انت على الاقل ستكون يعني مستريح بينك وبين نفسك
انك بذلت الوزن يبقى مسألة الوسع وهي مسألة خفية ومسألة الولادة وهي مسألة الخطية يستدل عليها بشيء خارج. وهذه القاعدة قلناها في اكثر من مناسبة لما ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من
ان يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار. من سره؟ طب السرور ده مكانة قلبية. ونحن سنعرف اعمال القلوب. ايه اللي يعرفني ان هذا الرجل مسرور ولا غير مسرور؟ فقال العلماء ينصب لذلك
سنة وعلامة في الخارج تعلق عليها الحكم. فاذا لم تكن له غضب فالغضب علامة خارجية انت تراها. يحسن بك ان تعلق الحكم عليها فاذا غضب لانك لم تقم له دل ذلك على مأمنون قلبه. وانه يثوب اذا
قلت له لذلك غضب لما لم تكن له فلما كان عمل القلب خفيا لا يعلمه الا الله دليلا خالديا تراه بعينك فتعلق عليه الحكم. كذلك الودود الودود. اهو الودود والولادة احنا نصبنا شيئا من الخارج. مثل البيت الذي يظلله الدين. ومثل اه
الولود والاخت الولود والخالة والعمة فهذه كلها اشياء يصلح ان تعلق الحكم عليها. خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود. وذكرت كلاما مجملا في الخطبة ان الولد يمسل الاواصر بينه بين الزوج والمرأة. وانت عارف الراجل كل ما يحب المرأة
يحب اولاده منها. واذا كره المرأة قد يكره اولاده منها والعبارة اذا احب الموعد يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره قد حدثا او رجل لا يكره ولدا. الرجل لا يكره ولده. لكن قد يكره اولاده منها
واولاد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم من خبيث. ما عدا ابراهيم. فمن زاريته ماريا انما دقيق اولاده كلهم من خريج ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ورزقني الولد فمنها اذ حرمني اولاد النساء. اولاد خديجة رضي الله عنها القاسم وبه
كنيته صلى الله عليه وسلم اجتلى به والطاهر والطيب على قول لبعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم بل هو عبد الله وكان يلقب بالطاهر والطيب. واتفق العلماء جميعا ان كل الذكور ماتوا صغارا. والباقي في زينب ورقية
وام كلثوم وفاطمة. كلهم من حديثه. رضي الله عنه. وجود حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تزوج تمانية وتلاتين سنة. وظل زوجا تمانية وتلاتين سنة منها خمسة وعشرين سنة ناعسة دي. ومن كرامتها عليه انه
انه لم يعجب امرأة معها ابدا. من كرامتها عليه. طبعا وليس معنى هذا ان الرجل اذا تزوج على امرأته انه يضيع كرامتها لا يتزوج عليها وهي حية. بعد خمسة وعشرين
انا من تمانية وتلاتين تلتاشر سنة تزوج بعدها آآ النساء بس من اول زوجة رضي الله عنها اول مرة تزوجها بعد خديجة هي الاولى. رضي الله عنها ثم عائشة نكحها بعد موت خديجة بثلاث سنين
الولد يمسل الآخرة ولذلك المرأة اذا لم تلد بتبحث عن كل جديد ليرزقها الله الولد حتى تمكن الاخرة بين وتظل خائفة. الى ان تجد. وشريح القاضي حماس وريح لما جاء بعد سنة من زواج بابنتها
قالت له كيف وجدت امرأتك؟ قال على ما يحب الصديق ويكره العدو قالت له يا ابا امية ان المرأة لا تفتن الا في حالين. ان يكون لها هفوة عند زوجها وان يأتيها الولد. عمر شكري حمل النظام ده
هل الحماس تملك اراضي ريشه؟ او مسلا آآ ما تتدلقيش عليه. لا ده هي بتقول لك. المخلفات المرأة بتيجي بقى تنشف وتتنطط لما يكون لها حظ عند زوجها يحبها جدا
تبتدي بقى تتزنق عليه. وتهجره وتلومه وتروح يمين وتروح شمال تقول له عايزة كزا ومش عايزة كزا ويجيب لها برضو ما ترضاش. يقعد بقى يسترضيها العبد ما يعني تطلع عليه. لان المرأة التي لم يرزقها الله بالولد هي اللي بتتودد
عند تعيش كيف؟ لذلك يقل نشوذها عن المرأة التي لها حظوة ولها ولد بهذا واجب بعدها اولاد وعارفة ان الراجل ده بيحب الاولاد وهو داخل يشوف الولد ويجيبه ويطبل له ومش عارف ايه وبتاع واول ما يدخل يقول
طول ما انا برة بقى وعمال اقول انت روح عشان يفوت الولد. وكاتب في التليفون ويقول لها ايه ده الولد اما يكلمه. والناس لسه ما بينطقش. وهناك مثلا في التليفون من المرأة تعرف ان الرجل ده بيحب الاولاد. تقوم تبتدي تعزف على رجل الاولاد. واخد بالك
اجعلوا امواتنا بلد مروحة. طب معروف ان الراجل ده يعيش من غير الاولاد عايز اولاد على طول. وهي عارفة لما خدت الولد ومسكت وهي خدت قطعة من جسمه وانا غلطان صفحة جديدة ومش عارف ايه
فهي تقول انصحه بقى تعيدها تعينها على تعينه على ابنتها وده خير الرجال وخير النساء. انك انت تعين ابنتك تعين زوج ابنتك عليها هناك الناس اللي هم بتوع زمان اللي عندهم اصل ويعرفوا الاصول اول ما نزلت تيجي غضبانة يرجعها في الدنيا
لا يحقق ولا ينتظر ولا يعجز للزوج محاكمة بالله ارجعي على طول. ترجعي ويفهموها كده ليس لها الا بنت زوجها. ويعظم الزوج مش بايد المرأة وايد الزوج ويقعد يحقق فلان. ترسانة فلان. يا اخي اعملها بالمعروف. ويبتدي يقوي الزوج على الرجل. لا لا تهدي
الخوامة الرجل. لكن اذا اردت ان تعاتبه عاتبه فيما بينك وبينه. ترجع المرأة واحفظ من الرجل كرامته وقوامته. اعلن تجارب لا يجوز وكذا وكذا وكذا. وان ابنتي قرب الخليل ولكن رفيقك. مثلا اذا كان
وفقيرا قماش واديها هدية انت كده هذا لصالح ابنتك. بدل ما تروح تجيب هدية لبنتك هات الهدية واداها لجوز بنتك قل له انا عايزك تاخد الهدية دي بكرة انا واولادي هدية لك. يقوم يزيد بقى الوزن وهي الهدية رايحة للمرأة هتروح. باي حال. لكن انت بتحب
جديدا كتبت قلب زوج ابنتك وده طبعا كله هيكون له مرصود. اذا كانت المرأة لا تستأهل يا عيش يحفظها وهذا كان خلق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ابي حفصة الحديث الذي رواه الشيخان من حديث
لما قيل الى النبي صلى الله عليه وسلم بلغ لسانه فجاء ويهجرناه الليل حتى فجاء عمر بن الخطاب لما هذا الكلام فقال الحق الحقوة اتغاضب احداكن النبي صلى الله عليه وسلم وتهجره ليلة القدس
قالت نعم. قال لا يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي يطبطب عليك مرة الله ينصر عليك. عندك علاج؟ جهازك؟ وبعدين اوصاها الوصية التي ينبغي لكل والد ان يوصي ابنته بها. قال لها لا تسألي النبي
صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه. رشديني ما بدا لك مساء قريش خير نساء ركبن الابل على ولد وارعاه لزوج في ذات يده. ارعاه لزوج في ذات يده يبقى انت تعين ابنتك على ان تعيش بهذا الخلق. ومردود الهدية في الاخر كما قلت
ابنتك لكن كتبت زوجك كتبت زوج ابنتك مع الهدية التي وصلت الى ابنتك يجوز البيت الذي يحكمه الاسلام به كل خير. بيت كله منافع يبقى المرأة الودود الولود. انا عقود التي يعود نفعها الى زوجها
والرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن امرأة جميلة لا تلد وعن انس فنصح بزواج الانا الذي لا تجد. بزواج الاذى التي تلد لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم
اذا كثرة النفي مطلوب شرعا. وتحديد النفس بالطريقة التي يدعو اليها المتهتكون لا تجوز شرعا باكتثاب العلماء. وما يجوز للفرد في ذاته لا يجوز ان يعمم على المجموع فمثلا اتفق العلماء على ان الاذان فرض اجزاء
وانه لا يجب الاذان وجوب عين على كل قول. اتفقوا على ذلك كل يد واللي ما اداش يبقى قاسم لأ. لكن اتفقوا على ان رفع من اي امر واجب. اذا فرض رفع الاذان على المجموع
هو المتعين. رفعوا الاذان لوقت الصلاة. متعين على مجموع الامة ساقط عن كل فرد فيها اذا قام به احدهم. فاذا جئت فقلت ان هذا واجب عليهم جميعا. قال العلماء هذا منكر. طيب. يجوز للرجل
ان يباعد ما بين قطرات الحمل بمانع للحمل. يجوز للرجل فاذا جئت فقلت هذا الجواز للفرد واجب على المجموع قالوا هذا منكر. هذا لا يجوز لا يجوز للحوض لا يجوز ان تفرضه على المجموع. ولما يوصل المسألة لكل فرض يقدر آآ ظروفه وحالاته
الدعوة العامة الى تحديد النفس من انكر الدعاوى. وهي لا تجوز بحال فتحديد النفس جريمة من اعظم الجوائز. حديث النفس ليش؟ يقول لك اه لا يوجد طعام ولا شراب. لانهم هم الذين يرزقون المال. الناس البلطجية خليهم يشتغلوا
الوطن العربي كل مية مربع يعيش في تمانية وسبعين فرد. كل مين؟ مربع. يعني عشرين تمانية وسبعين وفي اوروبا كل مين مربع يعيش فيه مية تمانية وعشرين فرد اننا نعادل الفطر والذات احنا مثلا في مسجد بنعيش على اربعة بالمائة من مساحة مصر
الستين مليون يعيشون على اربعة بالمائة فقط وهو الشريط الاخضر حول النيل. وبعض البقاع الاخرى المتناثرة القليلة يبقى المسألة فساد اداري. المسألة كلها فساد اداري. مش كثرة ذلك ستة وتسعين بالمائة من الصحراء الضربات المستمرة لتوظيف الاموال ضربات
لتوظيف الاموال كانت سببا في خروج رأس المال الى الخارج. المصريون كانوا كل عام اربعة مليار دولار. اربعة مليار كانوا يحولون هذا الرقم تخلص هذا المبلغ كثيرا. وصاروا بيديروا اموالهم في البنوك الخارجية. امان
كم كانوا من الابناء؟ اللي نقص من الف وستمية الف ومليون كون هذا يستحقون اموال الزكاة بسبب فرض شهيد تنظيف الاموال يستحقون اموال الزكاة. سبب ضرب شركات توظيف الاموال. وفي خلال ثلاث سنوات
كان بعض الشركات تلاتة مليار وواحد من عشرة. يعني كان الناس بيوجعوا كل سنة مليار انتم اليوم اين لنا لك هذه الاموال؟ صحراوي مش عايز رأس؟ لماذا لا يقال للناس
يخرجوا الى الصحراء ومن اصلح رضا منا فهي له. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لا يقال هذا؟ او الاهرام من حوالي تلات سنوات نسمة اربعة اخوة جاءوا من سويسرا بعد خمسة وعشرين سنة عملت في الفيوم اول ما قال لك السورة الخضراء
راحوا بجانب الاسماعيلية وطلعوا كذا على الف فدان. وصلى يعملوا حوالي اربع سنوات او خمسة انفقوا فيها تقريبا ذل المال الذي جمعوه جمعوه على مدار خمسة وعشرين سنة وبعد ما الارض تتفرج ذهبوا بقى عشان يقطعوا قدسا منين؟ فابوا ان يعطيهم عقود غيرتوهم عقود التمليك
ليش؟ قال لك هنبيع الفدان لكم بكام؟ تشيلوه ليه؟ بس حرام اهو نزل عايزين يبيعوا لهم الفساد بعد ما شافوه اخضر. طب ده احنا بنشتغل بقى لنا اربع خمس ما عندكمش امر ان احنا نشتغل؟ اربع خمس سنوات بقى كان رايح راكن زيه وشغل وايدي عادلة كل هذا
انا لما اكون راجل صاحب رأس مال وابقى هذه القصة في الجريدة الرسمية ونوم عددوا ان يأخذوا تمليكا بالارض. انا لا يمكن ان حط مالي وراجل مالي كله خالص. ياكلوها مني بعد ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احيا ارضا مواتا فهي له. اذا مما سبق فساد اداري
وفي فلماذا لا يطلب للناس العنان؟ ربما تعملوا الف فدان وكل رجل يتقدم عشان ياخد الف فدان يدفع رسوم معينة كنوع من المعونة الصرف على الموظفين القائمين على المشروع وعلى الاداريين القائمين على المشروع
لا مانع بس انت تفرض مثلا على الفخذان جنيه خمسة جنيه عشرة جنيه ميت جنيه. كنوع من النفقات اللي ولكن اذا اطلقنا ايدي الناس فيها والله تعاني من فراغ يعاني من فراغ. لكن نسلط ونحن مثلنا والنصارى يعطون الرجل الذي يأتي بولد رابع عليه
طب دهوت آآ بطاقة التموين اللي صارت لا تغني ولا تثمن من جوع الان سعاد لو انت عندك خمس اولاد لا يكتب في البطاقة الا ولدا واحدا مع الاب والام
مع ان هم عاملين اربعة وعشرين خانة للولد. وتستغرب على سنة ديت. فهم بقى انهم قديمة ما يلحقوش يعدلوا الاربعة وعشرين. طب انت عامل لي اربعة وعشرين؟ الاولاد واحد اتنين تلاتة اربعة وكل ولد خارج هنا. طب انت السحر هتعمل ايه
يعني انت دلوقتي ولد واحد فقط اللي هياخد كيل السكر بتاعي خمسين طن. اللي وزعني الكلي. وزع لي جزء زي عدم قرار اخيرا ان الدعم الكلي يبقى مش عارف لمين ومين تلت اربع اطراف كده. انما الدعم التاني ايه؟ خلاص بقى
وانت عارف الدعم من دولة السعودية يعني ايه؟ يقول لك انا زعمت فلان يعني خرجت قعصته يعني الدعم المطلوب يقول لك ايه ادي له دعم يعني خططه. ها؟ وفي رواية
اربعة وعشرين خانة للولد. ولما نزل دون اولادك يقول لك لا هو بدل راح سقط في البطاقة اللي اتكتب مع الاب والام شفت الكلام ليه؟ عشان تحرير الناس. وبعدين كده على طول. والله يا جماعة صرفوا على تنظيم الاسرة
سائلين لو صرحوا بها امر لا خيروا كل الاولاد الدنيا. ملايين على محملين وجدنا تكافؤ غريب جدا يعني صورة غريبة جدا. واحدة بطنها تلاتة متر وسايلة على بطنها عالية وعلى رأسها عيل من هنا وجوزها
والولاد كلهم مبهبرين وعلى وشهم دبان وهزوهم مقطعة ومترقعة وشقاء وصورة تانية راجل متبع شعره ونضيف والله ايه ده جميلة وما لهاش بطن وكل ولد معه بقى في ولا معه عربياية ولا معه اي حاجة ماسكها وكان بيبتسم البعض والراجل واخد المرأة
والاولاد مش عارف ايه والتانيين في نفوس شديد. هي الدنيا ماشية كده. الواقع كده. الواقع مش كده احنا نعرف ان ايه فيها اتناشر سنتي وتمن افراد من اسعد ولا من اسعد الرسل. اغلبها من الاسري ملايين
توجد بين العلوم تلاتة واربعة واتنين. فلماذا تكذبون؟ واحنا بنقول الصدق اطهر طريق للاقناع انتم بتخاطبوا مين؟ امي بكرة يا عمدة ده احنا اولاد المجتمع وكلنا شايفين الصوت. كل ده للتنكيل من كثرة الولد وكثرة الولد
في الدنيا وفي الاخرة النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكافر. افلا تحقق امنية النبي عليه الصلاة والسلام؟ اذا من هو يريد ان تكون الامة كثيرة ارادة له ومحبة له الا تسعى فيها؟ من باب المحبة له صلى الله عليه وسلم
اني اقدم بكم الامماء يوم القيامة فهاتان ايضا او هذه ثلاث صفات ايضا للارض التي ينبغي ان تبحث عنها لوضع المقتدر الودود الودود العجوز. كل الحديس سنة ان شاء الله. اه
الناس عنده سلف بول فماذا يفعل علما اننا نتوقع لكل صلاة وفاضل. هذا لا تدعيه. اذا كان هو اقرب الناس بكتاب الله تبارك وتعالى وهو الامام الراهن صح الصلاة لنفسه صح بغيره بشرط ان يتوضأ لكل صلاة. عندنا شيخ في بلدنا
يحل الصلاة في المسجد الموجود في ان السيدة عائشة كانت تصلي في الغرفة. ومسكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ايضا الى ان سيدنا عمر لما رأى زوجا يصلي من الصبر وقال له القبر القبر فنادى يمينا او يسارا ولم يمر باعادة الصلاة
الصلاة صحيحة. وان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دعي. اذا القبور التي لا تعبد يعني يجوز ان يصلي المغرب. طبعا هذا الكلام كله كلام غير صحيح لاننا نقول. هل عند المدعي
دليل على ان عائشة كانت تصلي في الحجرة بعدما زحل فيها النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بل هل كان كذب. كل هذا كذب. كانت حجرتها الى ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم فيها
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين