1
00:00:00.050 --> 00:00:20.600
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والخمسين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الرابعة والعشرين في روائع عمرية الحلقة الماضية اتكلمنا على بعض اوليات عمر. عمر كان من المبدعين الذين بدأوا امورا كثيرة في تاريخ

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
المسلمين في تاريخ الامة بشكل عام حتى في تاريخ الارض. يعني في بعض الحاجات استحدثها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وطبقها بحرفية وامتدت بعد ذلك لكورونا وما زالت ممتدة الى زماننا الان. ده طبعا ابداع من من عمر بن الخطاب وتوفيق كبير من رب العالمين سبحانه وتعالى قبل ذلك

3
00:00:40.900 --> 00:01:01.150
آآ اتكلمنا في كزا نقطة في الاوليات على امور ادارية. وهذا يسحبنا الى ادارة عمر. الحلقة النهاردة بنتكلم فيها على ادارة عمر وادارة عمر كانت ادارة متميزة يعني كان آآ بيدير دولة شاسعة مساحتها ضخمة ولازم عشان تعرف قدر

4
00:01:01.150 --> 00:01:21.150
عزمة ادارة عمر رضي الله عنه لهزه المساحات الكبيرة من الارض ان تنظر الى المرحلة التاريخية. ان تنظر الى البيئة التي نشأ فيها فهي عمر رضي الله عنه التجارب التي خاض فيها في اسناء حياته الاولى. الفترة اللي هي عادة الناس بتكون فيها خبرات ومهارات وقدرات

5
00:01:21.150 --> 00:01:38.200
كان شكلها ايه الفترة ديت؟ الفترة دي كلها كان عايش في مكة في مكة مكة قرية من القرى في العالم يعني في زلك الوقت من الزمان قبل الاسلام وحتى بعد الاسلام لفترة. يعني مكة لا ترى على وجه الارض صغيرة ما لهاش آآ

6
00:01:38.200 --> 00:01:58.200
وزن سياسي كبير في المساحات او في موازنات العالمية. آآ بيحكم قبيلة يعني رأيه على قبيلة غيرة قابلتها حتى اه بني عدي اللي منها عمر بن الخطاب ليست من الفروع الكبرى في قريش في قريش. يعني احد الفروع المهمة لكنها ليست من الفروع الكبرى

7
00:01:58.200 --> 00:02:18.200
في قريش وبالتالي يعني آآ خبراته في ادارة قبيلة صغيرة لا يمكن ابدا تعطي للعقل تخيل او تصور انه يمكن ان يدير دولة شاسعة كالدولة الاسلامية في زمانهم. آآ برضو نقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان اقام الدولة

8
00:02:18.200 --> 00:02:40.300
العزيمة له في المدينة المنورة. طبعا الدولة كانت عظيمة باخلاقها وعقيدتها. وتشريعاتها ومعاملاتها وكذا وكذا لكنها على المستوى السياسي العالمي الدولة محدودة الحجم ومحدودة المساحة يعني بشكل لافت لان هي اه كانت فترة طويلة جدا من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام لا اقتصرت فقط على

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
المدينة المنورة وفين سنة تمانية من الهجرة لما فتحت مكة المكرمة دي في اواخر العهد النبوي يعني بعد تمن سنوات من انشاء الدولة في فتحت مكة المكرمة ضمت مكة وبالتالي جاءت الوفود بعد ذلك في العام التاسع والعام العاشر من اه من الهجرة وكانت

10
00:03:00.300 --> 00:03:21.100
حجة الوداع الدولة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت لا تزيد على الجزيرة العربية حتى مش كل الجزيرة العربية كانت داخلة في في الدولة وهذا الانضمام الكبير للعرب في داخل الدولة الاسلامية في اخر عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في العام التاسع والعاشر نقدر نقول ان هو معظمه كان

11
00:03:21.100 --> 00:03:41.100
ان الناس مش عايزة تكون برة المسار الذي سارت فيه الجزيرة العربية الان اللي هو مسار الاسلام. بمعنى ان الناس ما كانتش مقبلة على الاسلام تماما بقناعاته وبرضى يعني بقبول زي الصحابة اللي كانوا موجودين في المدينة او في مكة. لا

12
00:03:41.100 --> 00:04:01.100
كانوا مختلفين والدليل على ذلك ان بمجرد انك الرسول عليه الصلاة والسلام حدست الردة والردة لم تكن على محيط آآ مدينة او مدينتان عشان نقول مسلا دي حالات فردية او بعض الناس اللي دخلت في الاسلام طبعا في بعض الثراء او طبعا في بعض الامن الاجتماعي او خوفا من

13
00:04:01.100 --> 00:04:15.050
في المسلمين او كذا لا ده الجزيرة العربية بكاملها ارتدت ولم يبق على الاسلام الا ثلاث مدن وقرية. زي ما قلنا قبل كده مكة والمدينة طائف وقرية صغيرة في شرق الجزيرة العربية اسمها هجر

14
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
فالدولة انهارت تقريبا يعني حتى الناس كانوا بيقولوا خلاص لابو بكر الصديق نفسه اللي هو خليفة المسلمين في ذلك الوقت بيقولوا له خلاص الزم واعبد ربك يعني ما انتزر الموت خلاص ما فيش عندنا وسيلة لاخراج المسيئين من هزه الازمة. وبعدين حصل

15
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
حروب الردة وانتصر المسلمون وخدت حروب الردة سنة من من المسلمين من عهد ابو بكر اللي هو اصلا كله على بعده سنتين ونص فخد منها سنة في حروب الردة وبعدين بعد كده دخل مباشرة في حروب فارس وسم حروب الروم في غضون

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
اللي حكمهم فبرضو حتى بعد اما دخل في هزه المعارك وبعد الانتصار على العرب في حروب الردة ما تقدرش تقول ان العرب ماليين ايدينا منهم لان ان احنا دولت كلهم جاءوا مرة اخرى الى الاسلام بعد الحروب بعد حروب الردة. فممكن يكون عدد كبير منهم اه مجرد ما يعني

17
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
يجد ضعفا في الدولة هيتفلت. فما هماش متمكنين في الدين منذ يعني عقود وبالتالي احنا مطمئنين الى ايمانهم. لا ده احنا عارفين ان هم لم يلتزموا بالدولة الا الانتصارات المسلمين في حروب الردة. اللي هي كانت انتصارات اصلا عجيبة لان جيوش المسلمين كانت عديدة

18
00:05:35.250 --> 00:05:59.850
اعدادها قليلة جدا والمرتدين اعدادهم هائلة خلاصة الموضوع ان عمر ابن الخطاب استلم دولة مضطربة للغاية. دولة انتصرت نعم في حروب الردة لكن القبائل ما هياش متمسكة تمسك كبير اتلم ولا بالدولة وقابلة للانفراط. وداخلة الدولة في حروب كبيرة مع اكبر دولتين في العالم. مع الدولة الفارسية بتاخد شرق العالم

19
00:05:59.850 --> 00:06:19.850
الدولة الرومانية بتاخد غرب العالم مقتسمين العالم بينهم قرون طويلة. وداخل انت تحارب الدولتين دولت مع بعض. فكان طبعا الوضع يعني آآ صعب للغاية. عمر بن الخطاب بعد تحقيق انتصارات كبيرة على الدولتين الفارسية والرومانية. بدأت الدول او

20
00:06:19.850 --> 00:06:44.150
الاراضي دي تدخل في الاسلام تدخل في سيطرة الدولة المسلمة مش بس الشعوب تعتنق الاسلام لأ ده الدولة سارت او سارت هزه الاقاليم الجزء من الدولة الاسلامية واحد قاعد في المدينة المنورة برضه خد يعني في زهنك كده تصور المرحلة التاريخية لا في موبايلات ولا في انترنت ولا في مواصلات ولا في

21
00:06:44.150 --> 00:07:09.600
بسيارات ولا فيه طائرات ولا فيه كزا ولا كزا ولا كزا. واحد عايش في المدينة المنورة الشام لاحد الاقطار القريبة من المدينة نسبيا المسافة بينها وبين المدينة المنورة شهر شهر يروح آآ فيها او جايز عشرين يوم مسلا لو لو وجدت في السير ويروح لمصر في شهر رايح بس عشان ابعت رسالة ابعتها في شهر ويجي لي الرد

22
00:07:09.600 --> 00:07:28.950
شهر يعني لو عندي حدس هناك شاغلني ببعت ببعت رسالة واستلم الرد في خلال شهرين شهرين وشوية كل الحدس خلص وانتهى. لو في سورة تكون قامت. لو فيه آآ جيش يكون دخل. وضع يعني فعلا شاق للغاية

23
00:07:28.950 --> 00:07:48.950
احنا دلوقتي بندرس الكلام ده بنقراه واخدين الموضوع كده ببساطة يعني لكن لكن لأ الموضوع صعب جدا جدا وبالزات ان انت ايه خبراتك احنا لسه بنتكلم عن عمر بن الخطاب نشأ في مكة المكرمة فقط. وكان بيدير قبيلة من القبائل مش بيدير مكة كلها. وده وقعد سنين على كده

24
00:07:48.950 --> 00:08:06.700
لا سنين عمره كلها اللي بيكتسب فيها خبرات قعدها على كده الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ مات وعمر ابن الخطاب عنده واحد وخمسين سنة مسلا فخلاص عمره كله اضاف في مساحات صغيرة جدا من الارض ما اتعود على ادارة مسل هزه المساحات الكبيرة

25
00:08:06.850 --> 00:08:26.850
وفجأة بقت دولته ما شاء الله لا قوة الا بالله! يعني بتضم الجزيرة العربية كلها بما فيها بقى دلوقتي بحسابات زماننا المعاصر عد معي كده واحد السعودية اتنين اليمن تلاتة سلطنة عمان اربعة الامارات خمسة قطر ستة البحرين سبعة الكويت

26
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
وبعدين بعد كده معنا تمانية العراق كلها معنا تسعة ايرال دخلت في الدولة الاسلامية في عهد عمر. معنا عشرة اذربيجان معنا حداشر سوريا في الشام بقى اتناشر فلسطين تلتاشر لبنان اربعتاشر الاردن. ومعنا خمستاشر مصر ومعنا

27
00:08:46.850 --> 00:09:01.950
انتشر ليبيا تهت لازم تكون تهت ستاشر دولة من دول زمنا المعاصر. بالاضافة الى بعض الاجزاء من تركيا جنوب تركيا وبعض الاجزاء من ارمينيا وممكن يكون بعض الاجزاء من النوبة من تحت

28
00:09:02.550 --> 00:09:16.400
في غضون سنين قليلة عمر بن الخطاب حكم عشر سنين. الوضع اللي انا بصوركم ده ممكن يكون بعد مسلا تمن سنين من حكمه. بالتدرج يعني وكان بيحكم المساحة دي كلها ازاي

29
00:09:16.550 --> 00:09:36.150
ده حكم مدينة من المدن ممكن يكون شاق على حاكمها يعني آآ حكم قرية من القرى ممكن يكون شاق على عمدة هذه القرية واتساع المشاكل والقضايا والخلافات والصراعات والموازنات هنتكلم على هزه المساحة. موازنات داخلية وموازنات خارجية. دول بتحاربني

30
00:09:36.150 --> 00:09:56.150
وفتن في داخل الدولة نفسها وصراعات قبائلية ما بينهم وتاريخ ولغات مختلفة كل الناس بتتكلم لغة في بيتكلم فرسي هنا في بيتكلم حطي هنا في بيتكلم عربي هنا ولهجات تاريخ من العداء والضغائن بين هذا وذاك لا لا هذا هذا اعجاب

31
00:09:56.150 --> 00:10:16.150
ادارة هذا الكيان الضخم في هذا التوقيت بهذه السرعة اعجاز لو انا بقول ان هزه الدولة تضخمت على مدار تلتميت ربعميت سنة ممكن افهم افهم اه تراكمت الخبرات على مدار السنوات وكل واحد ورس حد وكل جيل

32
00:10:16.150 --> 00:10:36.150
يعني اخلف بعض الخبرات نتج في الاخر قدرة على ادارة مسل هزا الكيان الكبير زي ما كانت الدولة الرومانية بتعمل او الدولة الفرنسية بتعمل ديت دول ضاربة في اعماق التاريخ. بتتكلم على مئات السنين. يبقى خبرة الامبراطور الفلاني اضيفت الى خبرة الامبراطور الفلاني الى الامبراطور التالت. الامبراطور الرابع

33
00:10:36.150 --> 00:10:56.150
لحد ما في الاخر هرقل بقى بيديرك ببساطة وبسهولة نسبية. ليه؟ لان هو عنده خبرات طويلة. لكن انا بتكلم على واحد زي نار ايه ده! يعني شيء طبعا شيء قبل كل شيء فيه توفيق كبير جدا جدا من رب العالمين سبحانه وتعالى وان الله يريد لهذه

34
00:10:56.150 --> 00:11:17.100
الامة ان تستمر وان تمكن في الارض وان تنجح التجربة وان يبقى الدين لان هو ده الدين الخاتم اللي لازم البشر كلهم يعرفوه لحد يوم القيامة فهذا جزء من اكمال حجة الله عز وجل على عباده. انه ينزل القرآن الكريم انه يحفز القرآن الكريم يحفظ السنة المطهرة يقيم هذه الدولة

35
00:11:17.100 --> 00:11:37.100
لا تسقط امام كل هذه العواصف التي تقابلها. استوعبت الموضوع اكلمك بقى على شبهة. لان انا هنا كل هذا كلام تقديمها لموضوع ادارة عمر. انا الاول كلامي يمكن اول محور دلوقتي في الحلقة بتاعتنا اتكلمنا على اعجاز المهمة. مهمة اعجازية فعلا انا والله

36
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
دلوقتي مهما قرأت مش قادر افهم. ما اقدرش افهم الا ازا وضعت ان الله عز وجل يريد لهزه التجربة ان تنجح فقط. الموفق هو الله عز وجل بامكانياتي البشرية والقدرات المادية لا يمكن ابدا ابدا يتوقع بها ان تنجح التجربة. مستحيل مش صعب

37
00:11:57.100 --> 00:12:17.100
مستحيل فعلا اللي حصل ده اعجاز الدول اللي انا زكرتها دلوقتي ده ستاشر دول انتم متخيل هزا الحجم يعني متخيل اي واحدة اي دولة منهم ادارات عاملة ازاي ستاشر دولة وما عييش وسائل مواصلات ولا اتصالات هو جيشي قد ايه اصلا كمان فين جيشي فين

38
00:12:17.100 --> 00:12:37.100
الجيش اللي بعمل به ده كله وبلزم الناس بالطاعة وباقهر الجيوش واحاربها فين؟ فين السفراء والوزراء والقضاة طاقم الدولة اللي يحكم الدولة دي كلها فين؟ فين الخبرات اللي اتربى عليها فلان اللي بيحكم دلوقتي البصرة ولا فلان اللي بيحكم الكوفة ولا فلان اللي ما كلهم خارجين

39
00:12:37.100 --> 00:12:54.650
مع عمر من نفس القبائل الصغيرة اللي عايشة في الجزيرة العربية وعايشة في مكة المكرمة  شيء صعب جدا شيء شيء صعب نقول يعني لله الحمد والفضل والمنة سبحانه وتعالى. يتهم عمر بمركزية الادارة

40
00:12:54.750 --> 00:13:14.750
يعني ايه مركزية الادارة؟ يعني ان عمر كان عايز كل حاجة ترجع له في المدينة المنورة قبل ان تنفز وتطبق في الامصار المختلفة. عنده مركزين شديدة في الادارة. انا بقول ان هزا الاتهام هو هو له جذور. له جذور في الحقيقة. شيء ما بننكره. ان عمر كان عنده

41
00:13:14.750 --> 00:13:30.450
شيء من المركزية. بس انا بسميها انا يعني راغب السرجاني بسميها مركزية نسبية مركزية نسبية يعني يعني هو عنده فعلا مركزية عشان الناس اللي متحمسة لعمر رضي الله عنه وبتدافع عنه دفاع عام كده وخلاص يقول لك لا ما فيش مركزية ولا حاجة كان بيدي مساحة لكزا

42
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
يدي مساحة كده ويديك امسلة. طيب ما انا ممكن اجيب لك امسلة على العكس برضه امسلة على المركزية واضحة جدا جدا. كتيرة برضه يعني. ودي ده موجود وده موجود فلازم تجمع بين الاتنين وتوفق بين الروايات الصحيحة وتاخد رؤية في الاخر هو كان بيعمل كده ليه؟ هو فعلا عنده يعني ايه مركزية؟ اه علماء

43
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
الادارة بيقسموا الايجارات لنوعين رئيسيين نوع من نوع آآ مركزي ونوع فيه تفويض. الادارة بالتفويض او الادارة المركزية بيسموها بين قوسين كده متسلطة. يعني ايه متسلطة؟ يعني ديكتاتور كل حاجة عايزة ترجع له هو. وبعدين بعد كده الناس تنفز او ما تنفزش. فحتى في التفاصيل

44
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
الصغيرة. يعني مسلا اه تفاصيل اه المعركة. يعني هو قائد الدولة ما هواش قائد عسكري مش قائد جيش. اه مسلا بناء البيوت. هو بشمهندس آآ مش عارف المشاريع الزراعية هو مش مزارع اي قضية ترجع للمدينة المنورة وتروح فعلا كان بيحصل الكلام ده. كان بيحصل

45
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عايز كل معلومة صغيرة وكبيرة توصل له في المدينة المنورة وبيتدخل في قرارات كتيرة جدا من قرارات المعمار ومن قطرات ومن قرارات القتال ومن القرارات الدبلوماسية ومن قرارات الزواج والطلاق والحاجات الاجتماعية من قارات المعاملات مع اليهود والنصارى في كل الفروع

46
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
يدخل رضي الله عنه وارضاه. وفي نفس الوقت انا عندي روايات كتيرة بنتي واضح فيها انه كان بيدي مساحة لكثير من الولاة انهم ياخدوا قرارات منفردة ويتصرف وياخد قاضي قرارات في حكم قضية ويحكم من غير ما يرجع لعمر في كده وفي كده عشان كده سميتها مركزية

47
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
طيب المركزية النسبية وهو اصلا في ناس مش عايزاها اصلا مش عايزة مركزية نسبية عايزة التفويض على طول ان انت المركزية فيها شيء من البيروقراطية. يعني ايه بيروقراطية؟ يعني روتين. يعني عشان انا يجي لي موافقة والحاكم يبص في المسألة ديت. وبعد كده

48
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
رأيه يرجع تاني يبقى انا هعمل العمل اللي ممكن كنت اعمله في يومين تلاتة هعمله في شهرين تلاتة او في سنتين تلاتة. عقبال بقى ما دوائر الرد آآ يعني تدور ويرجع الامر وممكن ما يكونش متخصص يعطل المسيرة بالرأي بتاعه وارد هزا الكلام. دي ديت

49
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
بيسموها او تداعيات جانبية للامر. وهيحصل صح شيء من التعطيل لو انا اطلقت يد الوالي فلان او فلان في البلد بتاعته يعمل اللي هو عايزه بتفويض كامل هتبقى انجازات اسرع لا شك بس خلي بالك ممكن تبقى الاخطاء اكتر وخاص

50
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
بالنزر الى هذه المرحلة التاريخية التي نتحدث عنها. كل اما اتكلم شوية ارجع افكرك تاني. ارجع بذاكرتك او بذهنك كده الوراء الف وربعمية سنة او اكتر. للي احنا بنتكلم عليه ده. وتصور الوضع التاريخي. الوضع التاريخي اللي فيه عمر

51
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
رضي الله عنه واللي خلاه يعمل شيء من المركزية في حياته او كثير من المركزية في حياته في في ادارته لدولته. آآ لازم آآ نرجع فيه لنقطتين مهمين جدا. غير الوضع التاريخي اللي كلمتكم عليه والاتصالات والمواصلات والمساحات الشاسعة والانتقالات المفاجئة من

52
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
وضعية آآ ادارة قبيلة او ادارة مدينة صغيرة الى ادارة عدة يعني دول وامبراطورية ضخمة. غير كده في امرين مهمين جدا. الامر الاول هو الوضع الشرعي. دي مهمة للغاية. يعني ايه وضع شرعي؟ يعني احنا دلوقتي بندير

53
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
بالدين خلي بالك الاسلام مش قواعد فقط الصلاة والصوم فقط او العبادات المجردة فلأ الاسلام دين حياة جوة الفقه الاسلامي في معاملات مع الناس في معاملات مع الدول في قواعد للحروب

54
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
في قواعد للسياسة في قواعد للاقتصاد في داخل في كل جزئية من جزئيات الحياة. ما فرطنا في الكتاب من شيء. فالقضاء الماية الضخمة دي القضايا الشرعية التي تحكم بها الدولة من الذي يصل فيها؟ عمر رضي الله عنه كان يخشى ان الولاة هنا

55
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
وهناك يحكموا بقوانين ما انزل الله بها من سلطان اجتهادا. هم ناس صالحة وطيبة وورعة ما في كلام في زلك. وهو بيختار وهنين نتكلم في حلقة من الحلقات على اختيارات عمر في الاولى. يعني اختياراته ما شاء الله موفقة وما عندوش اي مانع خالص خالص ان هو يعزل اي انسان. وعندنا حلقة كاملة على عزل الولاة هنتكلم

56
00:18:10.450 --> 00:18:20.450
ان شاء الله في الحلقات القادمة. ان هو ما عندوش ما فيش حاجة اسمها اسم كبير. اللي غلط اللي غلطان في شيء او فيه شك او فيه احتمال فتنة من وجود بيعزله مباشرة. ما عندناش

57
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
المشكلة في هزا الموضوع لكن افرض هو بمنتهى حسن النية وبمنتهى الورع والتقوى خد قرار غلط في الدين. هو القرار ممكن يكون ظاهره في الاقتصاد وظاهره في الاجتماع في العلاقات الاجتماعية ظاهره في السياسة ظاهره في الحرب لكن هو غلط شرعا لان القانون الاسلامي

58
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
القرآن والسنة فيه كتير جدا جدا من القرارات اللي هي داخلة في حياة الناس. فهو شرعيا يخاف ان ترسخ قواعد هنا وهناك في العالم الاسلامي الممتد الان على مساحة كبيرة من من شرق ايران الى يعني غرب ليبيا تقريبا مساحة ضخمة لهم من جنوب

59
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
تركيا لليمن يعني بتتكلم على مساحة هائلة ترسخ فيها بعض القواعد الشرعية ويموت عمر ويموت اللي بعديه ويموت اللي بعديه. وتبقى هذه قواعد موجودة خلاص الناس اتعودت عليه واترسخت فيها. فيريد للقواعد ان تعود اليه في المدينة المنورة. لا ليفتي فيها بمفرده

60
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
ولكن ليعقد في المدينة المنورة مجمع فقهي يخرج القرار منه ان هذا الصائب وهذا خاطئ. ان هذا حلال وهذا حرام والقضايا لا حصر لها. كل يوم تيجي لنا قضية قضية جديدة لان الدولة متسعة والعلاقات تشعبت. فانا عايز

61
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
هيكون عندي اطمئنان الى شرعية القرارات المعاملات التي تدور في هزه الدولة الواسعة. لزلك كان لازم وفي مركزية في هزه المرحلة وهزه المرحلة فقط ممكن يكونوا كلام بعد كده في عهد سيدنا عثمان اختلف لان الدنيا اختلفت بعد ترسيخ

62
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
قواعد في عهد عمر. عهد عمر ده من العهود المفصلية والمحورية في التاريخ الاسلامي. وده كان لازم يعمل شيء من هذه بيدي مساحات هنتكلم ان شاء الله على شيء من المساحات في اخر الحلقة. لكن عنده مركزية موجودة المركزية لها هدف. وده يجرنا لشبهة

63
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
على فكرة. شبهة تانية بيقولوا ان عمر رضي الله عنه كان يضيق على الصحابة في الخروج من المدينة. صح انا بقول وهذه من فضائل العمر مش شبهة. يعني ايه بيضيق؟ يعني بيمنع الصحابة كل الصحابة دلوقتي فتحت الدنيا ما شاء الله. ادي العراق ادي الشام ادي مصر

64
00:20:40.450 --> 00:21:00.400
ادي اليمن ادي كذا كل صحابي ممكن يجي له فكرة خاطر اطلع اسيح في الارض ادعو الى الله عز وجل اعلم اهلي كزا او اهلي كزا او اهلي كزا فعايزين يخرجوا لهزه الامصار المفتوحة حتى سيدي لو لو للدنيا رايح يشتغل في التجارة في بلد من البلاد الكبيرة دي ما هي ما شاء الله انت بتتكلم على

65
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
تشام ولا مصر ولا العراق بلاد تجارية من الدرجة الاولى؟ وانت عايش في الجزيرة العربية في بلاد صعبة للغاية وسط الصحراء. ففي هناك دنيا ممكن تروح تتاجر بالحلال وبالدروس برضه الدينية وبالتعليم عمر ما كان يرفض الكلام ده. ماسك الصحابة ومعزمهم في المدينة المنورة كده. لا

66
00:21:20.400 --> 00:21:40.400
كل الصحابيين اللي خارج المدينة المنورة الا في الزروف الضيقة للغاية. يعني ايه؟ يعني جيش مسلا عنده قيادة آآ معركة بيخرج عليها الصحابي يخرج مسلا حزيفة بن اليمان يخرج سعد بن ابي وقاص يخرج عمرو بن العاص يخرج كزا غير كده قاعد معاه في المدينة المنورة وكبار

67
00:21:40.400 --> 00:22:00.400
الصحابة اسماء العزيمة وخاصة في الامور الفقهية قعدهم معه في المدينة المنورة. معه عثمان ابن عفان معه علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما معه عبدالرحمن بن عوف معه يعني اسماء كبيرة ما يفرطش فيها. ولما يخرج صحابي من الصحابة يخرجوا يعني ايه؟ من تحت

68
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
درس هو مش عايز بس مضطر. زي مسلا لما خرج عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عبدالله بن مسعود يعني من كبار فقهاء الاسلام ومن كبار العلماء القرآن الكريم ومن العالمين بالسنة المطهرة علما غزيرا يعني. لا مدرسة عبدالله ابن مسعود فتحت العراق والعراق

69
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
ما شاء الله الشعوب اعداد كبيرة من البشر وبقى فيها مصريين من اكبر الامصار مصر البصرة ومصر الكوفة. بيديروا مساحات ساعة من الارض. فالناس كترت وعايزين حد يعلمهم فاضطر ان هو يخرج عبدالله ابن مسعود من المدينة عشان يعلمهم

70
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
وقال لهم كلمة هقراها لكم كلمة جميلة جدا جدا. قال ايه؟ قال اني والله الذي لا اله الا هو اثرتكم به على نفسي فخذوا عنهم. كان بودي ما خرجوش. كان بودي ان انا اخليه جنبي في المدينة المنورة. لكن انا اثرته

71
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
اهل العراق على نفسي بعبدالله بن مسعود. فخذوا عنه. ليه الكلام ده؟ لان هو دي ده اللي احنا كنا بنتكلم عليه في الجزء الاول من الحركة هو عايز يرد رد شرعي على كل قضية بتيجي له. فمتمسك بكل الصحابة اصحاب العلم الغزير علشان الصحابة دول يجتمعوا مع بعض في اي

72
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
قضية من القضايا التي تأتي ويدوا رأيهم. خل بالك يا اخي ويا اختي يا ما من المشاهدين والمشاهدات. الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيقعد درس الاسلام من الباب الاول الى الباب الاخير. يلا بقى ناخد باب العقيدة باب الصلاة باب الصوم باب المعاملات باب الزواج ما فيش

73
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
كده خصوصا ان انا عايش حياته الطبيعية وسط الناس قدوة بشر هكذا اراد الله عز وجل ان يكون المثل وان يكون اتمام الدين وهذا معجزة. معجزة ان ما يكونش في كتاب كده اسمه الدين الاسلامي من صفحة واحد الى صفحة متين او خمسمية او الف بالابواب المختلفة وبيدرسوا الرسول عليه الصلاة والسلام. لأ ده حياته

74
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
صلى الله عليه وسلم وسط الناس استكمل فيها الدين. استكمل يعني كل نقطة دي استكملت في سنة واحد ودي في سنة اتنين ودي في سنة خمسة ودي سنة عشرة لحد ما في الاخر تم الدين تم الدين بهزه المعاملات المتغيرة مع القريب والبعيد ومع الصديق ومع العدو ومع زوجته ومع اصحابه ومع من يعرف

75
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
من لا يعرف اكتمل الدين. الموقف ده حاضر فيه عبدالله بن مسعود عرف معلومة ما عرفهاش عمر بن الخطاب. والموقف ده حاضر فيه عمر بن الخطاب عرف قالوا ما عرفتهاش عائشة. والموقف ده في داخل بيت عائشة. عرفته عائشة. وما عرفهاش ابو هريرة. هذه حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. ثلاثة وعشرين سنة من التشريع

76
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
تلتاشر في مكة وعشرة في المدينة واكتمل الدين بهذه التلاتة وعشرين سنة. فعمر عارف قسط من المعلومات. وابو بكر عارف قسط من المعلومات وحذيفة كيف حالف قسط من المعاصي وهكذا فلما تجي لي مسألة ممكن يكون الرسول عليه الصلاة والسلام قضى فيها امرا فعل فيها فعلا قال

77
00:25:00.400 --> 00:25:20.400
فيها قولا اقر فيها اقرارا وانا ما عنديش هزه المعلومة. فمحتاج عبدالله ورسول جنبي حزيفة جنبي عثمان جنبي علي جنبي لما تيجي قضية يقولوا رأيهم وهذه الامثلة لا لا تنتهي وكنا من كم حلقة بنتكلم على حد الخمر وعبدالرحمن بن عوف قال له رأي من

78
00:25:20.400 --> 00:25:40.400
الاراء فخد به وبنتكلم في قضية من قضايا القضاء علي ابن ابي طالب يطلع برأ ياخد به. آآ مش عارف وهكزا وحتى في ساعات اسماء لناس احنا ما نعرفهمش من الصحابة الكرام. يدوبك هو موقف او موقفين في حياته كلها عنده حديس او حديسين راويهم. وياخدوا به عمر ابن الخطاب في حقوقه من القضايا لانه

79
00:25:40.400 --> 00:25:50.400
الرجل كان في موقف من الموقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام لوحده. فشاف ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر من الامور. خلاص بقى هو النكر الوحيد له. وده جزء من الدين

80
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
فلزلك عمر كان بيتمسك بالصحابة تمسك كبير جدا جدا. اختلف الوضع في عهد سيدنا عثمان بعد ان ترسخت هذه القواعد خلاص واكتمل الدين عندنا قضاء وعندنا ولاة فاهمين الشريعة الاسلامية التي جمعت في عهد عمر بن الخطاب هذا التجميع الرائع خلاص عثمان اطلق

81
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
كنعس بدأ يطلق الصحابة هنا وهناك وكثر انتشار الصحابة في الانصار المختلفة في عهد عثمان ليس هذا خطأ من عثمان وفضيلة من آآ من عمر او خطأ من عمر الفضيل من عثمان. لا الاتنين فضائل. ده مناسب لوقته وده مناسب لوقته. وهذه هي روعة الخلافة الراشدة. روعة الخلافة الراشدة

82
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
كده بناخدها ما تقارنش مواقف ابو بكر الصديق في حاجة بمواقف عمر المختلفة وتقول ده غلطان وده مصيب او العكس لأ ده مناسب في زمانه وده اسف في زماني وده مناسب في زمني الخمسة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن رضي الله عنه. كلهم خدوا القرارات المناسبة عشان كده عليكم بسنتي

83
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. انا الحقيقة في هزه الحلقة كنت احب نختم انا قلت لكم امرين على فكرة انا بس ما كملتش الامر التاني. الامر الاولاني اللي هو الوضع الشرعي. والامر التاني اللي هعدي عليه كده بعجالة

84
00:27:10.400 --> 00:27:30.400
اللي هو موضوع التجربة. التجربة اللي خلاه يشتغل بالمركزية موضوع ان هو مش عايز الولاة بتوعه يتجربوا في الناس انا اذا كنت بتكلم على عمر ابن الخطاب وهو قامة كبيرة جدا ومن الخلفاء الراشدين ووقع في هزه المشكلة الكبيرة اللي هو كل قضية

85
00:27:30.400 --> 00:27:53.350
اراء الناس عشان يدي فيها رأيه. طب ما بالك بقى بالغلال عاديين اللي هم يعني ممكن عمره ما ادار آآ قبيلة حتى كان احد افراد القبائل وبعد كده اروح اوديه انا يحكم دولة من الدول او قطاع كبير من الدولة ما هو مش عايز الناس تجرب في الشعوب

86
00:27:53.350 --> 00:28:13.350
في ناس بتدير كده بطريقة المحاولة والخطأ زي ما بيسموها كده في في الانجلش الترايلاند ايرور يعني محاولة خطأ نجرب نجحت خير ما نجحتشي نجرب طريقة تانية نجحت خير ما نجحتش نجرب طريقة تالتة الله! نجرب مع مين؟ انت بتجرب مع ناس مع بني ادمين مع ثروات

87
00:28:13.350 --> 00:28:33.350
مع مقدرات مع كزا مع كزا مع كزا هيدفع تمن هزا الخطأ شعوب كبيرة. فكان واقعي ارجعوا لي. واحنا عندنا المجلس الاستشاري اكبر في المدينة المنورة احسن عقول في في الارض اصطفاها الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم

88
00:28:33.350 --> 00:28:53.350
اقعدوا مع بعض يفكروا في القضية ويبعتوها تاني للوالي عشان ياخد القرار. فده كانت النقطة التانية. يبقى النقطة الاولانية كانت نقطة شرعية وديت هي الاساس في بتوع مركزية عمر والنقطة التانية موضوع ان هو بيحمي الشعوب من المحاولة والخطأ. كنت عايز انهي هزه الحلقة لكن الوقت يعني

89
00:28:53.350 --> 00:29:13.350
علينا فان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على هذا الموضوع على المساحة التي كان يعطيها عمر للولاة. انا بقول ان في مركزية ومع زلك انا سميتها مركزية نسبية ليه؟ لانه كان فعلا بيعطي مساحة كبيرة للوالي الذي اطمئن لحكمه وطريقته في ادارة الامور. ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم

90
00:29:13.350 --> 00:29:26.250
على تنصير الامصار ازاي قسم دولته ديت لقطاعات مهمة جدا والتسلسل الهضمي فيها ونتكلم على بعض المساحات التي اعطاها للولاة قولوا خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته