ركعة مع المقيم اذا ادرك المسافر ركعة مع المسلم هلاعا من المقيم سواء كان مقيما او غير مقيم لكنه اتى. لان احيانا يتأول المسافر وعلى هذا نقول اذا ادرك المسافر ركعة فاكثر خلف متب
لا نقيد بخلف مسافر صنع ابن مسعود ابن مسعود كان مسافرا كان يصلي خلف عثمان وعثمان كان مسافر لكن تأول انه مقيم وكان عثمان ابن مسعود يتم خلفه. ولا كان يحصد
ففي هذه الحالة يجب عليك الاتمام وهذا قول جماهير العلماء من الصحابة كابن مسعود وابن عمر وابن عباس ومن التابعين ومن الائمة المتبوعين وهذا هو الصعب في هذه المسألة. اما اذا ادرك ما دون الركعة
اما اذا ادرك ما دون الركعة مثل ان يدرك في التشهد الاخير انه يصلي صلاة مسافر لا صلاة مقيم لانه لم يدرك جزءا من الصلاة. والصلاة لا تذكر بركعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة دون الصلاة فقد ادرك الصلاة. والدليل على هذا ايضا
والدليل عكسي يسمى عند المصريين وهو قضية الجمعة عايز لو ادرك لنفسه لاخر في الجمعة كيف يصلي صلي اربعة ركعة يصلي اثنتين. فدل ذلك ان الصلاة لا تترك الا بالركوع
وهذا حجة على ابي حنيفة حين قال لانه اذا ادرك ركعة مع ادرك التشهد الاخير في الامام ان يصلي بصلاته ويقوم بمنزلة من ادرك الصلاة. ولما آآ عكس عليه دليل الجمعة
ولم يقل فيه في الجمعة في بقية الصلوات وهذا حجة عليه في هذه القضية. فالذي صام في المسألة ان المسافر اذا ادرك ركعة مع المتر صم صلاة واذا هذا الركع ما دون اه مسافر