1
00:00:00.050 --> 00:00:16.200
اللي هم آآ اهل الفتوى لو اختلفوا في شيء ييجي العم يقول لي طيب انت قلت انه واجب وواحد تاني قال انه مستحب انا كعمي اعمل ايه فاحنا بنقول ما يقوله اهل العلم في هذه المسألة

2
00:00:16.400 --> 00:00:36.400
يقولون ان مذهب العام مذهب مفتيه. مذهب الذي يفتيه. فالمفترض زي ما اي واحد مريض عنده آآ اطباء عنده الدكاترة دول آآ معروف الدكتور الاولاني فلان ان ما لقهوش يبقى التاني يبقى التالت يبقى الرابع. فعنده خمسة ستة كل واحد واخد مكانة

3
00:00:36.400 --> 00:00:56.600
الاولاني ما يروحش التاني ما لقاش القوانين بيروح التاني او بيروح وهكذا. فالمفترض ان اي واحد عنده آآ من العوام عنده اتنين تلاتة اربعة من العلماء رضاية رقم واحد عنده. اذا وجده لا يتجاوز قوله. ما لقهوش يبقى التاني ما لقهوش يبقى التالت ما لقوش يبقى الرابع

4
00:00:56.650 --> 00:01:16.700
فالنهاردة افترضنا ان انا اختلق مع غيري في فتوى من الفتاوى. نعم. طيب هذا العامي ان رآني انا الادين والاورع والاعلم صاغ له ان يقلدني ولا عليه ان يخالف الاخر. بشرط الا يكون له هوى في المخالفة. ما يبقاش بيتبعني بصفة مستمرة اول ما يلاقي

5
00:01:16.700 --> 00:01:37.450
الفتوى بتاعتي مش جاية لي ياخد التاني. زي ما لعلي ذكرت مرة ان في بعض الاخوة آآ كانت آآ كان اخوها بيكلمها في مسألة النقاب  وانها تلبس النقاب والكلام ده بتاعها قالت له شف انا آآ رأيي رأي الشيخ الالباني والشيخ الالباني يرى استحباب النقاب فقط ولا يرى وجوب النقاب فانا مع الشيخ الالباني في الكلام ده وانا

6
00:01:37.450 --> 00:01:50.400
البينية والكلام ده. فاتصل بي عشان اكلمها واخد وادي معها في الكلام يعني فيعني آآ آآ قلت لها يعني طيب انت دلوقتي يعني الالباني عندك وكل حاجة؟ قالت نعم. قلت لها طب انت لابسة دهب

7
00:01:50.650 --> 00:02:10.650
قالت اه قلت لها لابسة غوايش يعني ولابسة قورت ولابسة؟ قالت لي اه قلت لها اخلعيهم فورا. ليه؟ لان الشيخ الالباني رحمة الله يحرم الذهب المحلق على النساء. فازا كنت انت بقى يعني فعلا بتتبعي الشيخ الالباني وترين هو العالم الاول يبقى لا يحل لك ان تخالفيه في هذا الا اذا كان لك نظر في المسألة

8
00:02:10.650 --> 00:02:25.250
تخالفين الالبان فيه. ازا كنت بقى من اهل النزر وقلت لا الشيخ اخطر في مسألة كزا وكزا وكزا وكزا. وما ازنش الكلام ده عندك. يبقى في هذه الحالة فورا يبقى انت متبعة لهواك. نعم. فالنهاردة لو افترضنا مسلا

9
00:02:25.400 --> 00:02:35.400
ان آآ هذا النموزج اللي انا ضربت به المسال آآ تاخد من من العالم ده اللي هي عايزاه وتاخد من عالم تاني اللي عايزاه وتاخد من عالم تاني اللي عايزاه هذا لا يجوز. دين

10
00:02:35.400 --> 00:02:55.400
وده كلام سليمان التيمي الكلمة الذهبية التي قالها اهل العلم بعده منهم احمد ابن حنبل وغيره. اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. مسألة الترخيص ان يأخذ من كل مذهب ايسره او ما يناسبه. فعشان كده احنا بنقول اطلاقا ما فيش اي مشكلة اذا

11
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
تختلف علي من؟ مش مشكلة. لا زال الناس يختلفون من لدن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا. ولم يكن هذا مشكلة قط عند اهل العلم. بل قعدوا فيها قواعد في مسألة الاختلاف. لكن الناس لانها لا تدري ولا تقرأ فعاملة مشكلة عندها. انا بقول اهوت. اختلف عالم ان من

12
00:03:15.400 --> 00:03:35.300
ممن هم اهل للفتوى انت مش عارف تروح لمين كلام مين الصح عندك واحد من الاتنين دول مقدم على الاخر المقدم على الاخر ده هو العالم الذي تقلده بشرط الا يكون لك هوى. مش واخد بالك ازاي؟ نعم. ان يكون متجرد. المسألة كانت

13
00:03:35.300 --> 00:03:44.630
كده ايه الاشكال؟ خدت برأي هذا العالم الذي يقول بالجواز وتركت رأي العالم الذي يقول بعدم الجواز بدون ما يكون لي هوا في الموضوع. ايه الاشكال بقى؟ اتحل