يقول لا اختلف قول الحافظ بن حجر مع الدهر في الحكم على وجهه. اذا كان فيما سبق ان المتكلمين في وجاء لهم اربعة درجات. الدواء جنود من يحكم على الشاص على
حسب احاديثه يجمع احاديثه ويحكم عليه وهذه درجة كبار الكفار ليس بعدها درجة. الدرجة الثانية من يرجع الى كلام في بعض الحفاظ ويطبق عليه قواعد الجهد والتعذيب واذا كان فيما سبق ان اقوال به والتعديل خمسة عشر قاعدة اذا طبقت على اشخاص في الغالب لابد ان يتبين حكم هذا الشخص. فهذه هي الدواجن
الثانية والدرجة الثالثة من يحكم على وجاد ان يرجع الى كلام الحفاظ لكن ما عند علم طواة الجوف والتعديل. وانما بالكسرة وهذي وين كانت احد القواعد لكن ليست هي القاعدة فقط بل هناك قواعد اخرى وهناك قوائم مقدمة عليه والدواج الرابع من يحكم
بكون الحافظ بن حجر هو الذهبي والاولى بالشخص الذي يحكم بقول الحافظ بن حجر والزهب الاولى اذا حكم على الاحاديث ان لا يعني يفتي في هذا لانه اذا الان يعني لم يصل الى الدرجة التي توحده الى الحكم على الاحاديث. لكن بالنسبة لقول الحرب الحافظ من يقول اذا اختلف
الاولى نعم والزهبي رحمه الله اعلم من ابن حجر واكثر من اطلاع على سير الناس. وابن حجر حكمه ادب الذهبي اكثر الطلاء والحاضر بن حجر حكمه ادق فيختاطون ابن حجر يعني من حيث من هذه الحيثية. عندما لا يكون هناك موجه فقول ابن حجر يعني اولى من قوله تعالى انما لا يكون
وهذا يعني ما يعني كما قلت لا يمكن لكن قول الحوض ابن حجر ادق لان فيه تفصيل بخلاف العرض والزاوية فانه لا يقصر هل يسأل عن تحسين هذا فيما سبق