الفضلاء مسألة خلافية واجتهد العلماء وكل واحد له نصيب وهذا لكن اللي يتبعونه هل عليهم حسن يعني اذا اصاب هذا العالم واتبع هذا ان شاء الله اموره بخير لكن اللي تبع العالم واخطأ العالم في بالك
هل نقول لك يعني عليك اثم لا اسأل محمد يقول لو واحد تابع عالم وهذا العالم مخطئ هل يأثم؟ نقول فيه تفصيل ان كنت انت تعرف انه مخطئ حرام عليك اني كنت تابع
انت انما تتابع الشخص فيما تظن انه اصاب فيها. اما انت عارف انه مخطئ بس بعض العوام ايش يقول؟ حطها برقبة عائل مسلم. حطها في ظهر مطوع خل بينك وبين نار مطوع هذا كله كلام قد يكون حق في موضع لكن يراد به الباطل في موضع اخر. اذا
ان هذا العالم افتى واخطأ ولذلك كل العلماء واولهم عمر بن الخطاب اول من قال هذه الكلمة وقالها معاذ وقالها غيره من العلماء قالوا اياكم وزلل العلماء احذروا من ذلة العالم
سئل بعض السلف كيف يعرفها؟ قال اذا رأيت الناس يتجافونها فاعلم انها زلة يعني شفت واحد عالم قال كلمة وكل من جيته من عالم قال لك والله ما يعجبني ما ارتحت لهذا القول ما هو بجيد هذا القول اعرف انها زلة
الا اذا كنت عالم مجتهد. المجتهد يعاني دبر عمره. دعها فان معها حذاء وكأها لكن كلام على الشخص اللي ما هو عالم. يعرف زلة العالم بالتجافي. شفتها اكثر العلماء يتجافونها اتركها
والله اعلم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بالقياس يعني هذي النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد اجتهد هذا لا شك فيه اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في قضايا مثل اسرى بدر اجتهد
وانزل الله انه قد اخطأ واجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع معينة قد تكون بعضها من امر الدنيا لكن الشريعة في ذاتها الشريعة في ذاتها هي وحي وحي من الله للنبي صلى الله عليه وسلم
اما الاجتهادات فهي واقعة من النبي في وقائع بلا شك لكن لا تكون في ذات الشريعة قد تكون في اشياء يجتهد فيها النبي صلى الله عليه وسلم ينزل القرآن يعني بتصويبه فيها
الله اعلم نعم. نعم نعم نعم في بعض الصور يعني هي اللي تشكل انه هو يمكن ما يختلفون كثير في اذا علمنا بقاء الحال واكثر اختلافهم اذا لم نعلم تغير الحال لكن احتمال ان التغير او ظن انه تغير ولا نظن انما تغير
يعني مثل اللي قلنا قبل شوي مفقود مثل مثل من صلى بطهارة بتيمم ثم حضر الماء تغير الحال يقينا هنا هل ينتقض الوضوء؟ ولا ما ينتقض؟ هذي مسألة خلافية