الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم قاعدة اذا تعارض رأي الراوي وروايته فالمعتمد روايته اذا تعارض رأي الراوي وروايته فالمعتمد روايته وهذه قدمنا طرفا منها في باب النسخ
لاننا متعبدون بروايته لا برأيه ولاننا مسئولون يوم القيامة عن روايته ماذا اجبتم المرسلين؟ ولسنا مسئولين عن عن رأيه ولان الرواية منقولة عن المعصوم. واما رأيه فليس بمعصوم. فلا يجوز لنا ان نترك رواية
لانه فعل على خلافها. ولذلك اذا ولغ الكلب في الاناء فهل يغسل سبعا ولا ثلاثا ابو هريرة روى سبعا وعمل بثلاث. فعندنا رواية وعندنا رأي. قدم الجمهور رواية فقالوا يغسل سبعا احداها بتراب. وقدم الحنفية الرأي فقالوا يغسل ثلاثا. لان المعتمد عند الجمهور
تقديم الرواية والمعتمد عند الحنفية التقديم الرأي. والقول الصحيح مع من؟ مع الجمهور ولا شك. اسمعوا مثال اخر عليه من مات وعليه صوم هل يصوغ لوليه ان يصوم عنه؟ اجيبوا يا اخوان مات قريبك وعليه خمسة ايام
ما صامها تصومها عن الجواب؟ نعم. والدليل على ذلك ما في الصحيحين من حديث عائشة واحفظ اسم الراوي احفظ اسم الراوي من الراوي هنا؟ عائشة رضي الله عنها. قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم
صام عنه وليه. انتبه لكنها كانت تفتي بانه لا يصوم احد عن احد. نسيت روايتها او او ظنت ان لها معارضا راجحا. المهم نحن نطلب العذر لعملها. لا لروايتها فهل المقدم رأيها ولا روايتها؟ روايتها. وقد ذكرت امثلة كثيرة في غير هذا الموضع
عندكم مثلا مثال ثالث ابن عمر روى لنا ماذا؟ ها اعفوا اللحى اكرموا اللحى ولا لا؟ وقد ثبت عنه انه كان يقبض القبضة وما زاد على القبضة من تحت قصه. عندنا رواية وعندنا
رأي فالمعتمد ماذا؟ روايته لا رأيه