اذا حاظت المرأة وهي حاجة فلا يخلو اما ان تكون طافت للافاضة اللي هو طواف الحج. اللي هو طواف الزيارة وهو في حق القارن طواف عمرة وحج. وهو ركن من اركان الحج. ان كانت طافت فان
عندئذ تنفر يعني لا يلزمها البقاء. ويسقط عنها طواف الوداع. ولذلك لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اسماء قال قالوا انها حائض. قال احابستنا هي؟ يعني تبي تأخرنا ننتظرها؟ قالوا قد افاضت. يعني طافت الافاضة. قال فلتنفر اذا
خلاص ما في شيء انما يجب عليها ما يبقى من رمي ونحوه لكن لا يلزمها طواف بعد ذلك لان الوداع خففت عن الحائض ان كانت لم تطوف فلها ثلاثة احوال
الحالة الاولى الحالة الاولى ان كانت لم تطف لي الحج للزيارة للإفاضة وطواف الركن ان تمكث حتى تطهر ثم تطوف قالت انا ما استطيع انا جايه مع اهلي واهلي في الرياظ ولا في جدة ولا برا المملكة لازم ارجع معهم. وهم سيرجعون في الثالث عشر وانا حظت في ليلة العيد
احتاج الى اسبوع او اكثر من ذلك نقول نعم يجوز لك ان تذهبي مع اهلك بشرط اذا كانت اتت بكل شيء الا الطواف اتت كما يفعل الحجج الا الطواف طواف لانه لا يجوز لها. نقول بشرط الا
تعقد النكاح ان كنت غير متزوجة والا يجامعك زوجك ان كنت متزوجة يجوز لها ان تتطيب ان تنتقب كل ما يحرم على المرأة بسبب الاحرام يجوز لها ما دامت اتت المناسك كلها وهو الذي يحصل به
الاول كما ذكرنا لكن التحلل الثاني وهو النساء بالنسبة للرجل او الزوج بالنسبة للمرأة لا يكون الا بعد الطواف تمكث شهر شهرين اقل اكثر يبقى حجها غير تام حتى تعود وتأتي بهذا الطواف
الحالة الثالثة قال تعالى لا استطيع اجلس ولا استطيع ارجع انا من اقصى الدنيا انا من اقصى الدنيا لا ما في هذا ركن لا هدي ولا شيء يغني عنه فهذا قد ذهب بعض اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الى انها في مثل هذه الحالة
تتحفظ وتطوف ان كان جماهير اهل العلم على خلافه وهذا لا ينبغي ان يفتى به على وجه العموم. انما من اخذ به فيكون بحسب لان بعض الناس يقول انا ما اقدر وهو يقدر. تلقاه يمكن يتسيح او يسافر يمنة ويسرة لكن الحج تقول انا لا استطيع ارجع. ثم
بانهم ربما كانوا على ذلك قادرين. فهذه ضرورة ليست حالة استثناء او حاجة آآ يتساهل فيها