الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم مسألة اعلم رحمك الله تعالى ان العبد اذا فاتته ركعتا الفجر القبلية فله وقتان في قضائهما. وقت جواز ووقت افضلية
وقت جواز ووقت افضلية. اما وقت الجواز فان يقضيهما بعد فراغها مباشرة. وعلى ذلك حديث قيس بن لما قام وصلى سنة الفجر القبلية بعد الفراغ من الفريظة والنبي صلى الله عليه وسلم اقرها. والمتقرر في قواعد الاصول ان اقرار النبي صلى الله عليه وسلم حجة على ماذا
على الجواز فقط والافضل من ذلك ان تؤخر قضاءها ان علمت او غلب على ظنك عدم انصراف قلبك عن تذكرها او الاشتغال بغيرها عنها فتؤخرها الى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح. اي اول وقت الضحى. لماذا جعلنا هذا هو الافضل؟ نقول لثبوت
الامر به في قول النبي صلى الله عليه وسلم من فاتته الركعتان قبل صلاة الصبح يصلهما اذا طلعت الشمس فاذا القضاء الاول ثبت باقراره واقراره دليل الجواز. والقضاء الثاني ثبت بقوله
والقول يفيد الندب في هذه الحالة الا ان العلماء قالوا ان الفعل الفاضل قد يكون مفضولا اذا فاتته المصلحة. والفعل المفضول من يكمل يكون يا اخواني كملوا ايش فيكم الموضوع؟ واضحة واحد زائد واحد نعم يكون فاضلا اذا اذا اقترنت به المصلحة
لماذا قلت هذا الكلام قد يكون بعذر لا ان جبتها لك مني قبلة من بعيد. ايش ايش مثلا جائزة مشتركة بعد طلوع الشمس قد ينسى او يسعدني بشيء. احسنت. اذا كانت مراعاته
الافضل سوف توجب فوات العبادة اصلا. فان فان الفعل الفاضل ينقلب ايش مفضول والفعل المفضول الذي هو القضاء المباشر بعد الفراغ صار فاضلا النافلة في البيت فعل فاضل ولا لا؟ لكن اذا كنت تريد بالتنفل في المسجد تعليم الناس سنة النافلة. فيكون
فعل المفضول فاضلا فاذا ليس المفضول هو ليس المفضول يبقى مفضولا دائما. وليس الفاضل يبقى فاضلا دائما وانما العبرة بمن اقترنت به المصلحة. فالفعل الذي اقترنت به المصلحة الشرعية المعتبرة هو الفاضل. وما تخلفت
المصلحة فهو المفضول