مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء. ونشر الامن والاطمئنان. قال رحمه الله تعالى وللترمذي عن علي رضي الله عنه انه قال وللترمذي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. اعوذ بالله. قيل وما هي يا رسول الله؟ قال اذا كان المغنم دولا والامانة المغنم دولا المغنم اللي هو بيت المال يعني دولا يعني يتنازعونه الناس ويأكلونه وياخذونه
بدون استحقاق وبدون اذن ولي الامر. ياخذونه بالخيانة والسرقة والحيل ولا يخافون الله عز وجل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم يتداولونه الان الان يتسابقون الى بس اللي حصل له ينهب من المال العام هذا ينهب
ما هو بحلال اللبس ما يحل لك الا مقابل عملك ان كنت موظفا او ما ما يعطيك اياه ولي الامر ولي الامر اذا اعطاك شي صح انك تاخذه وحللك اما انك انت
تخون وتختلس تحتال هذا ما يجوز نعم والامانة مغنما. الامانة مغنما الانسان تولى العمل ما هو بيتولاه ليؤدي العمل يؤديه لاجل ان ان يأكل من ورائه ويحتال يحتال من ورائه مع ان المضيفة تراه امانة
الوظيفة امانة لا بد تقوم بها على الوجه المطلوب ولا تتخذها لاستنزاف الاموال لا يحل لك الا مرتبك المخصص لكن بعض الناس يفرح يتوظف علشان ينهب من اموال الناس ومن اموال الدولة
او اذا اودع شيء امانة وديعة يفرح بها من اجل ان يستغلها مع ان الله جل وعلا يقول والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
فالامانة والوديعة هذه لا شك انها انها تحميل مسؤولية. ما هي بطمع تاخذها طمع تأخذها لتحفظها ولتردها على صاحبها اذا طلبها اما انك تاخذها تمولها مثل مالك تتساهل فيها فهذا لا يجوز
نعم والزكاة مغرما. والزكاة مغرما الزكاة قربة وطاعة الى الله عز وجل. وهي زكاة بمعنى انها تطهر المال وتطهر المزكي خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها فهي طهرة فهي طهرة للمال وطهرة للمزكي
وتؤديها على انها عبادة. تتقرب الى الله ركن من اركان الاسلام. هي الركن الثالث قرينة الصلاة فالمؤمن يؤديها بهذا الشعور. لان عبادة على انها طاعة ويقصد بها وجه الله. ويقصد بها
ما يحصل من اثار الزكاة من الخير اما المنافق فهو بيؤديها على انه مغرم على انها ظريبة على ان مهرا ويتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواهر هذا المنافق نسأل الله العافية
نعم واطاع الرجل زوجته وعق امه. اطاع زوجته وابق امه. والعكس هو الواجب ان يطيع امه وان يعق زوجته اذا اختلفت مع امه او ما يقدم زوجته على امه ويرظي زوجته ويغضب امه ما يجوز هذا
هذا يكثر في اخر الزمان انهم يطيعون زوجاتهم ويعصون امهاتهم نعم وبر صديقه وجفا اباه. او بر صديقه رفيقه. وجفى اباه. تجده ما يستريح ولا ايه ينبسط اللمع صديقه. اما اذا جاء عند ابيه عبث وتكلم بالكلام
القاسي مع ابيه. لكن مع صديقه لا ينبسط ويفرح الى اخره نعم مرتفعة الاصوات في المساجد وارتفعت الاصوات في المساجد ارتفعت الاصوات في المساجد. ايش معناها المساجد يجب تحترم لانها بنيت بذكر الله تصام عن اه
اساءة الادب فيها رفع الاصوات ما معناه الله اعلم لكن فيظهر لي والله اعلم انه المكفونات اللي تشوش على الناس تشوش على المساجد الاخرى على البيوت على يعني يرفع الميكروفون
هو المفروض انك تسمع الجماعة اللي وراك بس مفروض انك تسمع من في المسجد فقط اما انك ترفعه خارج المسجد هذا اذى للناس اذى للمساجد اذى للنوام في البيوت والمرظى
ما له داعي هذا اللي يظهر لي والله اعلم وهذا حصل من اول ما في هذا من اول ما فيه ما ترتفع الاصوات من ولا يسمع الامام الا من هو في المسجد
نعم وكان زعيم القوم ارذلهم. وكان وكان زعيم القوم ارذلهم اي نعم لان كان ترفع المبتدأ وتنصف الخبر وكان زعيم القوم ارذلهم او بالعكس. وكان زعيم وكان زعيم القوم تقدم الخبر وتؤخر
الاسم جايز جائز المهم ترفع واحد وتنصب واحد. هذا المهم لان كان من النواسخ التي تدخل على المبتدى والخبر فترفع احدهما وتنصب الاخر ترفع كان المهتدى اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر. يقول ابن مالك
كان سيدا عمر جيدا هذا خبر. عمر هذا السنة الاصل عمر سيد. ها؟ مبتدأ وخبر نعم؟ نعم اعد وكان زعيم القوم ارذلهم. كان زعيم القوم ارذلهم. هذا اعراب الكلمة اما معناها
العادة ان زعيم القوم يكون اكرمهم ارفعهم رأيا ونسبا تكون السيادة الكرام في الرجال الذين عندهم شهامة وشجاعة ورأي هذا الاصل في اخر الزمان تنعكس الامور مثل ما سبق تتكلم الرويبضة هذا الرويبضة
هذا يصير سيد للقوم وهو ارذل القوم. هذي علامة شر لانه لا يأتيهم الا بالشر الرذل ما يأتي الا بالرذالة. الا يصلح للصيادة نعم واكرم الرجل مخافة شره. اي نعم يصير انسان انه يتكلم وانه يسب
ويغتاب فيخافه الناس ويكرموه من اجل يسكت لاجل يسكت ما ما يتكلم فيهم ويغتابهم ويسبهم هذا لا يجوز ان الانسان يصير سباب يصير مغتاب يصير نمام ما يجوز هذا لكن اذا حدث ووجد الناس مش يعملون يكفون شره يعطونه من المال ما يسكته
هذا من علامات الساعة نعم وشربت الخمور شربت الخمور ومسكرات واعظم منها المخدرات والعياذ بالله هذا من علامات الساعة وجود هذه المنكرات. نعم ولبس الحرير الحرير لبسه الرجال تقرير حرام على الرجال
اباح للنساء في اخر الزمان يلبسه الرجال قد حرم عليهم نعم واتخذت بسبب الترف. بسبب ظهور الترف. نعم واتخذت القينات والمعازف. هذه مصيبة اتخذت القينات والمعازف كان في الاول اللي
يتخذ مغنية من من مماليك او فتياته اللي يملكها اشتريها مغنية عنده تغني وهذا ما يجوز لكن الان ما يحتاج انك تشتري مغنية حط عندك راديو ولا حط عندك تلفزيون
فيه المغنيات وفيه المطربون وفيه كل شر هذا هذا يظهر في اخر الزمان يظهر الغنى والطرب والمزامير آلات اللهو هذه الآن متوفرة المسجلات التلفزيونات في الفضائيات ولا حول ولا قوة الا بالله
نعم ولعن اخر هذه الامة اولها. اه ولعن اخر هذه الامة اولها لا يحترمون السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم. الان يقولون هم رجال ونحن رجال ويتكلمون في السابقين ويجهلونهم ويخططونهم
حتى الصحابة ليس لهم قيمة عند بعض الناس من الصحفيين وغيرهم واما الشيعة فهذا شيء معروف عداوتهم للصحابة بل عداوتهم للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا شيء معروف عن الشيعة
يحبون الصحابة ويلعنونهم يلعنون ابا بكر وعمر يسمونهم صنمي قريش وش وش السبب السبب الصحابة وبغض هذا الدين بغض هذا الدين قل للصحابة ما سووا بهم شيء ولا خذوا لهم شيء. ولا عاصروهم لكن ما ما يريدون هذا الدين
والدين انما ظهر على يد الصحابة رضي الله عنهم. المهاجرين والانصار الذين جاهدوا وغزوا وفتحوا الفتوح نشروا الاسلام هم لا يريدونها ما يريدون الاسلام لذلك عادوا الصحابة لاجل هذا الا الصحابة ما خذوا لهم شيء ولا ظلموهم ولا عاصروهم
وكذلك بعد بعض الرعاع من المثقفين اللي يجهلون السلف ويجهلون وينكرون حتى ينكرون السلف يقولون السلف يقولون السلف انما هي انما هو مثله مثل الطوائف الاخرى. فرقة فرقة مثل الفرق
ما ما له ميزة ولا لها قدر السلف صحابة رسول الله والتابعين والقرون المفضلة ما لهم قيمة يقولون ما هم انه ما هم فرقة من الفرق اما انهم هم الاصل وهم القدوة يقولون لا
وان لم يكونوا من الشيعة يكونوا من الصحفيين والكتاب والمؤلفين واللي يدعون انهم من المفكرين والمثقفين تنقصون السلف الصالح والعلماء والائمة الاربعة هذه ظاهرة سيئة نعم فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء. اذا حصلت هذه الامور يرتقبون العقوبة. وهي ريح حمراء والريح تأتي بالعذاب
تأتي الريح بالعذاب وتأتي بالرحمة ايضا لكن تأتي بالعذاب مثل ما حصل لي او ميعاد ريح صلصر عاتية والعياذ بالله ارسلنا عليهم الريح العقيم. نعم وخسفا ومسخا. وآآ نعم هذه واحدة ريح ريح
انتم تشوفون الان وتسمعون الاعاصير ولا لا؟ الاعاصير المدمرة ما هي بريح ها هذي نوع من الريح نسأل الله العافية هدم المباني تقتلع الاشجار وتهلكك وتنسفه السيارات حصل فيها ظرر
عظيم وهو عاصف واحد فكيف اذا جاءت ريح والعياذ بالله نعم وخسفا فلينتظروا عند ذلك ريحا ها وخسفا. الخسف هو آآ انقطاع الارض وغور الارض باهلها نعم ومسخى. مسخ للطباع ما هو المسخ للصور؟ يعني ما يتحول الانسان والله اعلم
الى قرد انما تمسخ طبيعته فيصبح طبيعة حيوان طبيعة قرود خلافه. نعم. وقد ينسخ بصورته ايضا. كما حصل بني اسرائيل قلنا لهم كونوا قردة قاسئين فالمسح يكون بامرين اما بتحويل الصورة الى صورة قرد او خنزير
واما بمسك الطبيعة نعم وقال غريب وفي اسناده فرج ابن فضالة ضعف من قبل حفظه واخرجه من حديث ابي هريرة ايضا وقال غريب لا نعرفه والا من هذا الوجه قال يعني من جهة سنده لكن وان كان الحديث ضعيفا فيه تخويف. وبعضه يشهد له الواقع بعضه
له الواقع وان كان ضعيفا في سنده وانتم تعرفون الاحاديث الضعيفة يستأنس بها في الترغيب والترهيب والوعظ والارشاد ولكن ما عليها حكم تحليل او تعريف. لا انما يكون هذا بالاحاديث الصحيحة اما الظعيفة ما يبنى عليها تحليل ولا تحريم لكن يستأنس بها في تذكير
والترغيب والترهيب والتخويف وايضا انه لوجه ثاني قالوا انه غريب. والغريب هو ما تفرد بروايته واحد. اصل السند واحد قد يكون صحيحا ما هو غريب مثل حديث عمر اللي سمعتم في حديث جبريل عليه السلام هذا لم يرويه الا عمر
فهو غريب لكنه صحيح رواه رواه مسلم كما مر بكم. نعم قال ولابن ماجة عن ابيه قال رحمه الله ولابن ماجة عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال
وهلنا نقف عند هذا نعم