لا يترك الرجل يا بخ يقول اذا قام رجل يسأل يزعم الفقر يطلب من الناس التصدق عليها والزكاة هل يمنع؟ لا لا يمنع. وان كان مسألة السؤال في المسجد مختلفة في حكمها. من العلماء
من رخص في ذلك ومن العلماء من منع ذلك. لان بعض العلماء يقول ان المس موضع للسؤال ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الرجل الذي يسأل عن الضالة قال لا رده الله عليك. وجعل هذا بمنزلة هذا وذهب طائفة من العلماء الى ان هذا يختلف عن هذا
ان هذا يختلف عن هذا الا يسأل في الامور الدنيوية ولا يسأل فيما يعينه على امور دينه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المسجد تصدقوا اي امرهم بالصدقة على اخوانهم. ولا فرق بين يكون الانسان يسأل لنفسه او بين يسأل لغيره. ولانه في هذا الموضع سأل
وطلب من الصدقة على هؤلاء. ولكن يحذر الانسان ان يسأل فيما لا حاجة له به. انما يريد ذلك تكثرا وزيادة في المال لان الانسان قد يعتاد على هذا في المستقبل. ثم بعد ذلك يتعود التسود يتعود المسألة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال في حديث
ان مسألة تحل للاحد ثلاث نقاط وما سواهن قميص من المس على سحر يأكله صاحبه سحتا في جهنم وهذا في مسلم كما قال صلى الله عليه وسلم ولا تزال المسألة في الرجل حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم. ولكن
ما يصدر السائق قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا وانت لا تعلم فما دمت لا تعلم فلا تزجره وفي احد المعنيين في قوله جل وعلا واما السائل فلا ترى قيل السائل الذي يسأل المال. وهذا احد الاقوال في معنى الاية. يعني لا تنزل قد يكون صادقا. ورد
حديث ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو صدق السائل ما افلح من رده لو صدق السائل ما افلح من رده. ولكن هذا الخبر ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن المعنى قد يكون في الصحة بمعنى انه لو
صدق وهو يسأل ثم رددت لم تكن مفلحا. ترد اخاك المسلم عما يحتاجه. ومالك الحقيقة ما تصدقت به لا ما ابقيت الى ما ابقيت ولذلك لما اما ذبح النبي ذبيحة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بصرف اهل البيت عائشة ودخل
النبي على عائشة وسأل عنها قال ما صنعتم بها؟ قالت عائشة رضي الله عنها ذهبت كلها غير فخذها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بقيت كلها غيرتك. هذا رواه الترمذي بسند صحيح
رواه الترمذي بسند صحيح. فهذا دليل على ان من تصدقت به هو ما بقي. وما اكلته وما ذهب كله غيره قال لا ذابت كله غيره. ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينما تصدقت به وبينما ابقت. الانسان يتصدق
اما ان تعطي واما ان تدعه لعل الله جل وعلا يرزقك لان بعض الناس لا يريد ان يتصدق ويمنع الناس ايضا من وانت لا تعلم حاله وكون يعني بعض الناس قد يكذب هذا لا يمنع من اعطاء الاخرين لانهم قد يكونون صادقين ايضا في مثل هذا الوفد