الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما الحكم اذا كان العمل لا يمكنني من اداء الصلاة في وقتها
ويمنعونني منها فما الحكم في ذلك الحمد لله يقول الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فلا يجوز للمسلم المؤمن بالله عز وجل والمقر به ربا وبالاسلام دينا
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا لا يجوز له مطلقا ان يؤخر الصلاة وان يخرجها عن وقتها الا بالعذر الشرعي وليس من الاعذار الشرعية منع العمل او عدم امكان ادائها في العمل
فعلى الانسان ان يصلي الصلاة ولو في العمل على حسب قدرته واستطاعته. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها فيجب على الانسان ان يتقي الله في مثل ذلك واذا كانت ظروف العمل
تمنع الانسان من من اداء الصلاة في وقتها فليترك هذا العمل والرزق على الله عز وجل وليبحث عن عمل اخر ومن ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله عوضه الله عما ترك
عوضه الله عما ترك وبناء على هذا الامر فالظهر تصلى في وقتها من غير جمع لها مع العصر والعصر تصلى في وقتها والمغرب والعشاء تصلى في وقتها وكذلك الفجر تصلى في وقتها ولا يجوز اخراج بعض الصلوات عن اوقاتها بسبب
بسبب اداء العمل وانا ارى والله اعلم ان الانسان ينبغي له من باب الوجوب ان يبحث عن عمل اخر اذا كانت ظروف عمله تمنعه يوميا من اداء الصلاة من اداء الصلاة في وقتها. قال الله تبارك وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب
فيجب على المسلم تنظيمه وقت العمل بما لا يتعارض مع اداء الصلاة في وقتها. وان يتفق مع ادارة العمل على ذلك وان يوجد مع ادارته الحلول المناسبة التي تمكنه من اداء الصلاة في في اوقاتها من غير جمع ولا تأخير
ولو كان فيها بعض المشقة على العامل كزيادة ساعات العمل مثلا او تقديم العمل او تأخير العمل كل ذلك مما ينبغي مراعاته. فاذا لا نجعل العمل هو الاصل والصلاة هي الفرع. بل نجعل الصلاة التي هي علاقة فيما بيننا وبين رب
وهي ثاني اركان الاسلام واعظم فرائض الدين بعد الشهادتين نجعلها هي الاصل. ثم نجعل اعمالنا متوافقة مع صلاتنا احواء تجارات متوافقة مع صلاتنا لا نجعل التجارة والعمل والوظيفة هي الاصل ثم نبحث عن مخارج للصلاة. بل نبحث عن مخارج للعمل ونبحث عن مخارج
للتجارة ونبحث عن مخارج الوظيفة حتى تتفق وظائفنا وتجاراتنا واحوالنا واشغالنا وصواريخنا مع صلاتنا لا العكس فاذا الصلاة لا يجوز تأخيرها عن وقتها مطلقا لا بظروف العمل ولا بسبب المرظ ولا بسبب ولا باي سبب اخر. فلا يجوز تأخير
صلاة الليل الى النهار ولا صلاة النهار الى الليل. ولا اخراج فريضة الظهر عن وقتها ولا العصر. عن وقتها ولا المغرب والعشاء عن وقتها ولا الصبح وقتها فاذا كنت او كنت ايتها المسلمة تستطيعون ان تصلوا
في العمل ولو بلا جماعة فصلوا. فالجماعة قد نقول بسقوطها بسبب ظروف العمل. واما ان تسقط الصلاة مطلقا عن وقتها بسبب ظروف العمل فلا وذلك صحيحا سائغا. بل الواجب ان يصلي المسلم في وقته. فان
رفضت الادارة ان تصلي ان يصلي العامل الصلوات في وقتها فعليه ان يبحث عن عمل اخر من باب الوجوب اذا ضاقت بالمسلم السبل ولم يجد حلا لمشكلة الصلاة مع من هذه المشكلة مع الادارة فعلى الانسان ان يبحث
عن عمل اخر لا يتعارض مع اقامته لصلاته فان لم يجد عملا اخر وكان يتضرر تضررا حقيقيا بترك هذا العمل فانه يرجى له ان شاء الله انه لا بأس عليه بالجمع بين الصلاتين
فيجمع بين الظهر وصلاة العصر جمع تقديم او تأخير على حسب ظرفه هذا ويجمع بين صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم او جمع تأخير على حسب ظرفه. فاذا كان عمله يبدأ من بعد
الظهر فيجمع العصر لها تقديما واذا كان لا ينتهي الا بعد صلاة العشاء فيجمع العشاء مع فيجمع المغرب مع العشاء تأخيرا. لكن نقول هذا في حالة ما اذا لم يستطع ان
يترك عمله لعمل اخر او كان يتضرر تضررا حقيقيا بترك هذا العمل فانه يرجى ان تكون هذه حاجة تبيح له جمع بين الصلوات ولا حرج عليه في ذلك ان شاء الله تعالى. فللعمل في هذه الحالة والضرورة ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر اما جمع
تقديم واما جمع تأخير او يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير حسب الايسر والاسهل له لكن لا نقول بجواز الجمع الا اذا لم يجد عملا اخر او حتى يجد عملا اخر والله اعلم