لو انك مسبوق مسبوق انتهيت في الركعة الثانية جلس الامام للتشهد في صلاة الظهر قام الامام يرفع ليديه الامام هل ترفع انت يديك الجواب ترفع ايديك ان هذا الموضع بالنسبة لك
هو القيام من الاولى الى الثانية ليس مضافا طيب صليت الركعة الثالثة مع الامام وقام للرابعة. هو لم يرفع يديه لانه لم يجلس في التشهد انت هل ترفع يديك؟ لان هذي بالنسبة لك ايش؟ نهاية الثانية وبداية
نقول نعم ترفع يديك في هذا الموضوع لماذا ترفع يديك؟ لان هذا بالنسبة لك هو موضع الرفع وكان يجب عليك ان تجلس ايش التشهد الاول لكن لماذا لم تجلس لمتابعة الامام فتترك ما فيه مخالفة للامام وتفعل ما ليس فيه مخالفة للامام هذا ارجح ما
قال في هذه المسألة وهذه المسألة قل من تكلم عليها من الفقهاء ان لم اقف على احد ذكرها الا الحافظ ابن رجب وين ذكرها؟ لا القواعد القواعد هل ذكرها في القواعد ولا ذكرها في خاتمة القواعد؟ ذكرها في خاتمة القواعد لما ذكر المسائل
التي فيها خلاف وينبني على الخلاف فيها مسائل وهي اظن ذكر عشرين مسألة ذكر هذه المسألة ضمن مسألة ما يدركه هل هو اول صلاة او اخر؟ صلاة استطرد الى هذه الصورة وذكر
عنه مختصرة اختصارا مخلا حقيقة صاحب الانصاف المرداوي ولربما ذكر قلة من الشافعية اظن ذكرها بعض الشافعية في شروحهم لكن اقرب ما يقال هو هذا نعم وقد لا تجدونها في عامة الكتب انما هي قلة من قليل من ذكرها لان اصل اصل
رفع اليدين عند القيام للثالثة عامة الفقهاء لا يستحبونه حتى الحنابلة لا يستحبونها وحتى الشافعي لا يستحبونه. انما هو رواية في مذهب الشافعية ورواية او قول في مذهب الحنابلة ونحى الشيخ ناصر الدين في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع
الى انه يرفع فيه احيانا ويترك احيانا الى هذا القول ومشايخنا انه يرفع مطلقا وقد ورد فيه جملة من الاحاديث وهي في الجملة ثلاثة احاديث او اربعة اشهر حديث ابن عمر في البخاري
والله اعلم هذه يعني من المسائل التي نادرة احد يتكلم عنها اصلا لان اصل المسألة مهيب مبحوثة في عامة كتب الفقه