الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك. اذا صليت خلف امام فريضة ومر باية فيها تسبيح او جنة ونار. فهل لي ان
الحمد لله رب العالمين وبعد لست ممن ينهى عن التسبيح ولا ذكر الله عز وجل. ولكن الذي يظهر لي ان شاء الله تبارك وتعالى ان التسبيح عند مرور عند المرور على اية التسبيح والسؤال عند عند المرور على اية السؤال والاستعاذة كذلك عند المرور على اية الاستعاذة
انها مخصوصة بالنافلة لا الفريضة. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بهم الفريضة ويمر على كثير من ايات التي تحمل هذه المعاني معاني التسبيح ومعاني السؤال ومعاني الاستعاذة ولم ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يتوقف
بين ثنايا هذه الايات ليسأل عند اية السؤال ويسبح عند اية التسبيح او يستعيذ عند اية الاستعاذة ولو كان يتوقف في ثنايا الايات توفرت الهمم والدواعي على نقل هذا التوقف. كما توفرت الهمم والدواعي على نقل هذا التوقف في صلاة النافلة. فالذي ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك انما هو في صلاة النافلة كما في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فذكر الحديث وفيه اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سؤال سأل واذا مر بتعوذ تعود
فاذا الصحابة انما نقلوا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في النوافل واما في الفرائض فقد كان يتلو الايات درجا تباعا من غيره فصل زائد الا لمجرد اخذ النفس فيما بين الايات فقط
وهذا لو كان موجودا في الفريضة لنقله الصحابة لنا. وانما نقلوا ذلك في النوافل. ولان المتقررون وعند العلماء ان نجس النوافل اوسع من جنس الفرائض. وبناء على ذلك فالقول الصحيح عندي في هذه المسألة ان التسبيح عند عند
على اية التسبيح والسؤال عند المرور على اية السؤال ونحوها مما يحمل شيئا من الامر بالاذكار انه يشرع في النوافل الا الفرائض. للامام والمأموم والله تعالى اعلى واعلم