مستكملين الحوار في هذه الاية الكريمة فنقول وبالله التوفيق في قوله تبارك وتعالى اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بذلك آآ هنا قال ربنا تبارك وتعالى اليهم ولم يقل اليها القرية مع انه قبلها مباشرة قال اذ جاء
المرسلون اي القرية فكيف نفهم هذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. والمام المتقين سيدنا محمد افصح من نطق بالضاد. وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن دعا بدعوته
الى يوم الدين. عليه الصلاة والسلام. نحن ذكرنا في مطلع هذه الاية قوله تعالى على اتجاه المرسلين. مرسلون انهم ذهبوا اليهم في مسكنهم. هم. لو قال لو قال جار اهم لم يدل على انهم ذهبوا اليهم في دارهم. سليم. ذكرنا. وهذا دل على الاهتمام انهم يذهبون اليهم في دارهم للمكث والتبليغ
والتبليغ لهم لان القرية قد تطلق على الاماكن. اه ليس على الاشخاص لان احيانا القرية هي عن الضيعة والدور وما فيها. هم. يعني تسمى قرية. يعني ربنا ذكر عن قرية
يعني وهي غير مسكونة. هم. في عزير لما او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. اكثرين نعم نعم. فاذا ارسلنا اليهم لانهم المعنيون. كان الارسال الى اهل القرية
ليس الى القرية هكذا يعني. نعم. لا اعلم. كما قلنا القرية يطلق على المساكن والابنية وما الى ذلك حتى حتى قال فكذبوهما. اليهم فكذبوهما لان هما اهلها. هم الذين ارسل اليك
هم الذين كذبوا. ايوة. كذبوا ارسلنا اليهم فكذبوهما. تمام. فاذا هما انذر اصحاب القرية. كذبوهم قال هنا قال اذا المرسلون كانوا لاصحاب القرية. نعم. ولهذا قال اذ قال اليهم مم. اليهم. اليهم. فكذبوهم نعم. حتى لاحظوا يعني قال اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما. ولم يقل
انذر اهل القرية. لكن احنا فهمنا من هذا انهم هؤلاء يعني انذروا اصحاب القرية وبلغوهم. وهذا يعني كان يدعوني الان اسأل الان كذبهما على ماذا؟ هم ماذا قال لهم الاثنان؟ وقال اذا ارسلنا فكذبوه. انهم بلغوا وانذروا. يعني هذه الفصيحة
طرف اللغة. الفاء. الفاء الفصيحة. الفاء الفصيحة. تفصح عن شيء غير مذكور لكن نفهمه من السياق لان لا حاجة اليه لان فهم يعني لما قال فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا. هم. فدمرناهم تدميرا. ما ذكر شيء
صحيح. ما هو كده ؟ صحيح. لكن ماذا تفهم منا؟ انهم ذهبوا وردوا ولم يؤمنوا ودمرناهم هذا افصحت عن شيء يعني عن المحذوف دلت عليه غاية الاجازة غاية الايجاز انت راح تفهم
لماذا؟ فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت. فرفع فضرب فحدث يعني توصيف الحالة ما ذكر. ما ذكرها. هم ما يحتاجها. المهم المهم هو الان يركز على الشيء الذي المهم في المسألة. هو المهم الان ارسله فكذبوه. يعني اذا هم
انقطعا انذر وبلغ وكذا لكن كذبوا. لكن ربما يقول قائل سيدي في خارج القرآن الكريم يعني هو قال في البداية واضرب لهم مثلا اذ المثل يحتاج الى التبيين والايضاح والسرد والحكي ماذا حدث في هذا المثل؟ لا لا الى الايجاز بهذه الصورة ارسلنا فكذا
هو يفصل فيما يقتضي التفصيل اما هذا مفهوم. يعني لو لم اذكر هذا الامر انا مطلقا لم اشير اليه. الهي واحد يقول اذا ارسلنا اليهم فكذبوهم وماذا يفهم منا؟ امنوا. لا انذروهم او لا
انذروهم طبعا بلغوهم. بلغوهم. اذا انت انت فاهمها. والان لما اقول انذروا وبلغوا ما راح اضيف لك اي جديد. هم. الان هو ويعطيك الاشياء التي انت ما تعلمها. يفصل لك في الامور التي انت لا تعرفها. او ما ينبغي ان تعلمها. مم. اما الاشياء اللي هي معروفة
اضرب عصاك الحجر فانفجرت. يعني لو قال فظرب ماذا راح ازيد لك؟ مم تكرار لا شيء يعني. خلاص. مم يعني هنا ينطبق عليها القاعدة البلاغة الايجاز. ايجاز. حيثما حيثما يقتضي الايجاز. ثم يقتضي. والتفصيل حيثما
التفصيل. مم. مراعاة الكلام لمقتوى الحال. حتى في التفصيل تراعي الايجاز يعني ليس اكثر من اللازم. الله للتفصيل ضوابط ايضا. طبعا. وللايجاز واضح ان له ضوابط ايضا. طبعا. مم. هل فيها شيء اخر سيدي؟ جيد. قرر
فعززنا بثالث. فيعني لماذا لم يقل فعززناهما؟ وقال ارسلنا اليهم اثنين اليهم اثنين فكذبوهما. قال فعززنا بثالثة. طبعا عززنا يعني قوينا. قوينا اهو. يعني من عزة الذي عززه قواه. عزيز نعم. هو لم يذكر المفعول به لان هو المقصود تقوية الحق
الذي جاء به. يعني ليس المأخوذ الشخص هو. ماذا ماذا عزز الله تبارك وتعالى؟ الحق عزز الرسالة اطلقها حتى تقويتهم وتقوية ما جاء به من الحق. اصلا تقوية الحق ليس المقصود لشخصين
لانه ارسال لغرض الرسالة. ليس للشخصين بذاتهم. ليس الكلام اصلا على الشخصين. المهم التبليغ رسالة ما ارسلوا به. مم. فعززنا لو قال عززناهما ما تعطي هذا المعنى. لماذا؟ لان احيانا احنا نلاحظ انت تنصر شخص وتقويه وانت ما
ولا تنصر فكره. نعم. لاسباب. مم. يحصل. صح. لاسباب اخرى. تنصره ولا تنصر فكره. صحيح. واحيانا انت تجد اثنين متخاصمين متحاربين وفكرهما واحد. مم صح. القتل. صح. عززنا تقوية الحق وتقوية الرسولين. لو قال عززناهما لا يفهمون تقوية الحق بالضرورة. واذا يعني اذا قوى رسول
له الا يفهم من ذلك انه قوى بالتبعية الحق الذي مع الرسول؟ هو اطلق حتى يشملهم ويشمل الحق. هم التوسع بقى. مم. يعني من قبيل اداء ممكن قد يكون للتوسع ايضا الحذف قد يكون للتوسع. لكن هو
عززنا بثالث لم يشر الى ما هما لان ما وهو المهم نصرة الحق وليس نصرة الشخصين مم الله اكبر. يعني هذا اقوى في الدلالة على نصرة الرسالة. مم. ولو قال عززناهما لا
الرسول عجيب سبحان الله! خلف عززنا بثالث. هم. عززنا يعني والى ماذا قوى؟ اطلقه. تقوية الحق الذي جاء به. ايوا. وتقويته حامل الرسالة. هم. صحيح لما ذهب الاثنان الى القرية قالوا انا اليكم مرسلون. لماذا التوكيد هنا سيدي دكتور؟ ما سببه؟ هم
فعززنا صاروا ثلاثة الان. فقالوا انا اليكم مرسلون. هو التوكيد يعني حسب الحاجة. وهكذا؟ صحيح. هو قال اول مرة اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوه. نعم. الانصار في مقام تكذيب يحتاج الى توكيد. اه تكذيب
مع الاثنين تكذيب سابق مم ليس مع مع الثالث يعني الثالث قواهم الثالث. نعم. لكن قبله تكذيب. كان تكذيب حاصل. هم يحتاج الى توكيد؟ صح. قالوا انا اليكم فقال فكذبوهما. نعم. يعني اذا هذا ليس ابتداء
انما هو امر سابق. صح. اذا هذا يحتاج الى توكيد لان ذاك كذب. نعم. لان هذا لازم يؤكد انا اليكم مرسلون. هذا بعد التكذيب. بعد التكذيب الاول. اليس ليس هذا التوكيد له سبب؟ طبعا. هم. ليس هو القول
الاول وانما هل بعد التكذيب؟ مم القول الاول الذي فهمناه في آآ آآ فكذبوهما في اضمار الرسالة في حادث الرسالة. هم يعني لكن قال ربنا فكذبوهما. صح. ما قال فكذبوه. فلو كذبوا كذبوا الحق ايضا وكذبوا الرسالة ام
خاصة كذب به. كذبوه ما شخصين. الذين يحملون الرسالة. تكذب الشخص ايوة. لا عندما تكذب الشخص عن لا يكذبون الرسالة. الرسالة الان سكتوا عنها راح اه. ما موقفهم من الرسالة
سيأتي. مم. هو عجب الموقف عن سيأتي ما موقفه من الرسالة. مم. صح. ولهذا يتبادر للذهن ماذا كذبوا؟ ما هي الرسالة بالضبط؟ لماذا كزابوا؟ ولماذا لم يقل ربنا فكذبوا؟ او فاعرضوا كما قال في غير المواضع مثلا
سيقول لك. نعم. صحيح. لماذا؟ كيف يعني ما السبب؟ نعم. بقية القصة توضح هذا الامر ايوة صح. ونقول فعززنا بثالث يعني اضاف اليهم نفرا. نعم. ثالثا. شخصا ثالثا. شخص اضاف اليهم واحدا. نعم. لكن في اعدادهم هو
صح. مع الاثنين. مع الاثنين. اه