1
00:00:01.650 --> 00:00:18.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين آآ نرحب بكم في برنامج يرس الانبياء. اليوم ضيفنا الشيخ وليد ابن راشد السعيدان حفظه الله

2
00:00:18.950 --> 00:00:28.950
حياكم الله يا شيخنا. اهلا وسهلا بكم وبالاخوة المشاهدين. اهلا بكم كيف حالكم يا شيخ حسن؟ غفر الله لكم. اسأل الله عز وجل ان ينفع بك الاسلام والمسلمين واياكم الله يحفظكم

3
00:00:29.450 --> 00:00:46.050
نبدأ بالاسئلة عن ازنك؟ تفضل السؤال الاول يا شيخ ما العلامات الاعتقاد الصحيح اقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

4
00:00:46.600 --> 00:01:03.700
هذا من اعظم الاسئلة التي يجب علينا ان نحرص على جوابها الجواب الكافي وهي كيف يعرف الانسان انه على عقيدة صحيحة كيف يعرف الانسان انه على عقيدة صحيحة وجوابه يطول ولكن لمراعاة وقت الحلقة

5
00:01:04.050 --> 00:01:25.250
اقول ان هناك ثلاث قواعد متى ما توفرت في الاعتقاد فانه يعتبر اعتقادا صحيحا واذا اخترمت واحدة من هذه القواعد فان الاعتقاد يكون فاسدا القاعدة الاولى ان ان الانسان لا يجوز له ان يأخذ معتقداته الا من الكتاب والسنة

6
00:01:25.500 --> 00:01:46.650
فاول علامات الاعتقاد الصحيح انه مبني على براهين الكتاب والسنة وبناء على ذلك فاي انسان بنى شيئا من عقائده على غير الكتاب والسنة فانه على منهج فاسد وضلال مبين وقد دلت الادلة على ان من بنى عقائده على دليل الكتاب والسنة فانه على الحق وعلى الهدى

7
00:01:46.850 --> 00:02:03.200
كما قال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحبل الله هو كتابه وعهده وميثاقه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ولقد تركت فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم به كتاب الله. وفي رواية في خارج الصحيح وسنتي

8
00:02:04.000 --> 00:02:26.300
فمتى ما كانت عقائد الانسان مبنية على براهين الكتاب والسنة فهي عقائد صحيحة والاصل الثاني انه لا يفهم ادلة الاعتقاد الا على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم لان من الناس من يبني عقائده على الكتاب والسنة ولكنه يفهمها على فهمه هو او على فهم مشائخه

9
00:02:26.750 --> 00:02:52.350
ولا يرجعوا الى فهم السلف الصالح لا ينفعه الاستدلال بالكتاب والسنة لانه اخطأ في التنزيل فكل فهم في الادلة على خلاف فهم السلف الصالح فانه يعتبر فهما فاسدا ولو انك تأملت في حال كثير من الطوائف لوجدتهم يستدلون على عقائدهم الفاسدة بالكتاب والسنة. فالصوفية لهم استدلالات على عقائدهم بالكتاب والسنة

10
00:02:52.350 --> 00:03:07.400
والخوارج لهم استدلالات على عقائدهم بالكتاب والسنة وغير ذلك لكنهم يفهمون ادلة الكتاب والسنة على فهم على فهمهم هم. ولا ولا يرجعونها الى فهم ابي بكر وعمر والمهاجرين والانصار. والسلف الصالح من اهل

11
00:03:07.400 --> 00:03:21.200
القرون المفضلة المشهود لهم بالخيرية في قوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولذلك لا يستطيع الانسان ان ينتفع بالكتاب والسنة الا بامرين

12
00:03:21.250 --> 00:03:40.150
ان يكون استدلاله صحيحا وتنزيله صحيحا. فان من الناس من يصيب الدليل ويخطئ في التنزيل. ومن الناس من يخطئ في الدليل ويصيب في زيد فلا الاول اصاب ولا الثاني اصاب وانما الهدى في استجماع الامرين ان يصيب الانسان الدليل الصحيح ويصيب التنزيل

13
00:03:40.250 --> 00:03:56.550
فاذا القاعدة الاولى تخص صحة النص الذي سنبني عليه هذه العقيدة والثانية مبنية على صحة التنزيل وهي ان نفهم هذا الدليل على فهم السلف الصالح ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم

14
00:03:57.450 --> 00:04:11.300
وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من يا رسول الله؟ قال ما انا عليه ولم يكتفي بذلك وانما قال واصحابي قوله ما انا عليه وهو على الكتاب والسنة

15
00:04:11.500 --> 00:04:27.350
فهذا دليل على انه لم لا يكتفى بالكتاب والسنة والا لما اضاف واصحابي لو كان الاكتفاء بالكتاب والسنة في صحة الاعتقاد بمعزل عن فهم الصحابة كافيا لكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم ما انا عليه ويكفي ولم

16
00:04:27.350 --> 00:04:48.200
يقول واصحابي لكنه اضاف هذه الاضافة المهمة العظيمة لان له لا يستطيع الانسان ان ينتفع بالكتاب والسنة الانتفاع الكامل الصحيح الا اذا فهمه على فهم الصحابة وانظر الى قول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ثم جعل بينهما

17
00:04:48.250 --> 00:05:06.650
زيادة مهمة. قال ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله. فهذا دليل على ان من اتبع غير سبيل المؤمنين من الصحابة وغيرهم من السلف الصالح فان انه قد شاق الرسول ومن شاق الرسول فقد شاق الله ومن شاق الله ورسوله والله الله ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا

18
00:05:07.050 --> 00:05:24.300
فلو لم يكن اتباع سبيل المؤمنين واجبا لكانت الاية هكذا. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى. ولم يقل ويتبع غير سبيل المؤمنين. فافاد ذلك انه لابد من متابعة سبيل المؤمنين في فهمهم وفي منهجهم ومذهبهم وعقائدهم

19
00:05:24.900 --> 00:05:46.250
فاذا هاتان هاتان قاعدتان مهمتان والقاعدة الثالثة وهي مهمة ايضا انه لا يجوز لنا ان نقحم عقولنا العاجزة الضعيفة في مسائل الغيبيات فان من اعظم الضلال العقدي ان يطلب الانسان بعقله العاجز الضعيف ما وراء الغيبيات. فالله عز وجل لما خلق العقل جعل له حدودا وطاقات لا يزال

20
00:05:46.250 --> 00:06:06.250
تفكير العقل سليما ما دام داخل حدوده وطاقاته. لكن متى ما اخرجه العبد عن هذه الحدود والطاقات واقحمه في شيء لم يخلق العقل له وليس داخلا تحت مدركاته وطاقاته فان العقل سوف يضل. وسوف يضيع وسوف يعني يكون سببا للحيرة والضلال

21
00:06:06.600 --> 00:06:28.200
الامور المخالفة للعقيدة الصحيحة ولذلك تجد ان هذه الاصول الثلاثة هي التي تدلنا على صحة العقيدة. فاي انسان بنى عقيدته على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبنى عقيدته على فهم السلف الصالح ولم يقحم عقله العاجز الضعيف في الغيبيات فانه صاحب عقيدة صحيحة

22
00:06:28.600 --> 00:06:50.300
وجميع من ضن من الطوائف على مختلف اشكالهم وتباين اجناسهم انما يقفوا وراء ضلالهم المخالفة في واحدة من هذه الثلاث. فمن فمن طوائف من ضل لانه لم يأخذ عقائده من الكتاب والسنة وانما من عقله او من الاحلام والرؤى او من الاذواق والمواجيد او من المكاشفات

23
00:06:50.300 --> 00:07:13.350
العادات او من النقول الواهية او المكذوبة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك ضل ومن الناس من كان سبب ضلاله انه فهم ادلة العقائد على غير فهم السلف الصالح ومن الناس من كان سبب ضلاله انه اراد بعقله العاجز الضعيف ان يفهم ما وراء الغيب. ولذلك انكروا عالم الملائكة لانهم ليسوا

24
00:07:13.350 --> 00:07:35.750
يحسون بشيء اسمه ملائكة فهم يريدون ان يستكشفوا هذا العالم الغيبي بعقولهم فلما عجزت عقولهم عن عقولهم عن استكشافه انكروه. وكذلك انكروا عالم الجن لانهم ارادوا استكشاف الجن بعقولهم وهو غيبي وكذلك انكروا عذاب القبر وسؤاله ونعيمه وانكروا البعث والميزان وغيرها لانها امور توقيفية مبنية

25
00:07:35.750 --> 00:07:53.200
على الاستدلال والتسليم والاذعان ولا مدخل للعقول فيها. فاذا يجب علينا ان نتفق اتفاقا انه ليس ثمة عقيدة صحيحة الا اذا كانت مبنية على والسنة وعلى فهم السلف الصالح. والا نقحم عقولنا في باب الغيبيات. والله اعلم

26
00:07:55.050 --> 00:08:10.800
اخسأ عليك يا شيخنا وجزاك الله خيرا الزوجة تركني وانا حامل لم يقل لي شيء ولم يترك لي اي نفقة. وجاء بعد اربع سنوات يا شيخ فهل عندنا ما زال النكاح موجود او اعتبر

27
00:08:10.800 --> 00:08:30.600
انا مطلقة الحمد لله رب العالمين. المتقرر في القواعد ان الاصل بقاء ما كان على ما كان. وان الاصل هو البقاء على الاصل حتى يرد الناقل فما كان ثابتا في الزمن الماضي فان الاصل بقاء ثبوته ولا يجوز لنا ان ننقض الشيء الثابت الا بيقين او غلبة ظن

28
00:08:31.250 --> 00:08:46.450
وبناء على ذلك فهذه المرأة كانت متزوجة بهذا الشخص في الزمن الماضي فالاصل بقاء زواجها في الزمن الحاضر والمتقرر في القواعد ان اخلال احد الزوجين ببعض واجبات الزوجية لا يعتبر ناقضا لاصل العقد

29
00:08:47.350 --> 00:09:07.250
فهذا الزوج يوصف بانه قد اخل ببعض واجباته الزوجية كما ان الزوجة قد تخل ببعض واجباتها الزوجية تجاه زوجها فاذا اخل الزوج ببعض واجباته الزوجية تجاه زوجته او اخلت الزوجة ببعض واجباتها الزوجية تجاه زوجها فلا يعتبر هذا الاخلال ناقضا لاصل

30
00:09:07.250 --> 00:09:28.450
عقد فهجره لها هذه المدة الطويلة هو اخلال ببعض حقوق الزوجية. وعدم نفقته عليها هذه المدة انما هو اخلال ببعض الحقوق الزوجية والمتقدر عندنا ان مجرد الاخلال ببعض الحقوق الزوجية لا يعتبر ناقضا لاصل العقد وبناء على هذا التأصيل نقول بانها لا تزال

31
00:09:28.450 --> 00:09:54.050
لهما لم يطلقها او تطلب هي الفسخ او يحكم قاضي شرعي بفسخها لنكاح زوجها ما لم ينقض العقد السابق الثابت بيقين. بفسخ يقيني فان الاصل بقاء ما كان على ما كان والله اعلم. ولكن يجب على هذا الزوج ان يتوب من هذا الذي فعله لانه ظلم هذه

32
00:09:54.050 --> 00:10:16.500
المرأة وطغى واعتدى عليها بمثل هذه الغيبة الطويلة التي تتضرر بمثلها وعدم انفاقه عليها وعلى اولادها. فعليه ان يتوب الى الله وعليه ان يتحمل كافة النفقات التي تحملتها هي في زمن غيابه. فاذا كانت قد استدانت دينا بسبب كونها ستنفق على نفسها او على اهل بيتها. فان الذي

33
00:10:16.500 --> 00:10:34.550
بل سداد الديون هو هذا الزوج الذي اخل بحقوق زوجيته. اما اصل الزواج فهو باق والله اعلم السلام عليك يا شيخ الشخصان عندهم معاملة تجارية البيع فصاحب البيع البائع رجل مسلم وملتزم الاخ

34
00:10:34.800 --> 00:10:56.650
المشترى قال له انه ليس عنده اموال كافية لشراء هذه الشقة سيذهب الى البنك وياخد القرض الربوي ويحاسبه البنك من هذا القرض الربوي هل يجوز للبائعة الملتزم ان يبيع شقته بهذه الطريقة ويستلم الفلوس بهذه الطريقة

35
00:10:56.800 --> 00:11:10.600
الحمد لله رب العالمين. المتقرر في القواعد انه لا يجوز للمسلم ان ان يتعاون مع غيره على شيء من الاثم والعدوان لقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

36
00:11:11.250 --> 00:11:30.050
فلا يجوز للانسان ان يتسبب في قول او فعل يكون معينا لغيره على ارتكاب شيء مما حرم الله عز وجل لان المسلم له منهج يحكمه ودين يضبط تصرفاته واقواله وبناء على ذلك فلا يجوز للانسان ان يبيع بيته او داره او ارضه

37
00:11:30.200 --> 00:11:47.100
او سيارته او اي شيء من متاعه بيعا يتضمن شيئا من الربا حالا او مآلا لا يجوز للانسان ان يتسبب في معاملة تتضمن الربا حالا او مآلا. لان المتقرر في قواعد المعاملات المحرمة ان كل

38
00:11:47.100 --> 00:12:04.450
معاملة تتضمن الربا حالا او مآلا فانها تعتبر حراما وبالمناسبة احب ان ابين ان المعاملات المحرمة في الشريعة يرجع تحريمها الى ثلاث قواعد. المعاملات المحرمة في الشريعة تحريمها الى ثلاث قواعد

39
00:12:04.600 --> 00:12:23.100
الى قاعدة الربا وتقول القاعدة كل معاملة تتضمن الربا حالا او مآلا فهي حرام. كمعاملة صاحبنا هذا الذي نفتي بانها حرام ولا يجوز له ان يتعاون معه في انشاء هذا العقد الربوي. ومن ترك شيئا لله فان الله سيعوضه خيرا مما ترك

40
00:12:23.600 --> 00:12:44.200
القاعدة الثانية قاعدة الغرر وتقول هذه القاعدة كل معاملة تتضمن الغرر فيما يقصد فانها تعتبر باطلة والقاعدة الثالثة قاعدة الغش والتغرير. وتقول القاعدة كل معاملة تتضمن الغش والتغرير اي المخادعة فانها تعتبر

41
00:12:44.200 --> 00:13:00.100
حراما وبناء على هذا التأصيل نقول هذا الرجل سيبيع داره بيعا يتضمن الربا حالا او مآلا فتكون حراما للادلة الكثيرة من الكتاب والسنة والتي حرمت الربا ولا تخفى على شريف علمكم

42
00:13:01.300 --> 00:13:20.800
السلام عليك شيخنا هل يجوز للمرأة يا شيخ ان تسافر من روسيا الى مصر لزوجها؟ بشرط ان تركب الى يودعها شخص محرمها في روسيا ويستقبلها محرمها في مصر يا شيخ. فتكون هي من دون محرم

43
00:13:20.800 --> 00:13:40.700
فقط في الطائرة الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر في القواعد ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا

44
00:13:40.700 --> 00:13:53.400
مع ذي محرم وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم

45
00:13:53.750 --> 00:14:10.950
ولا تسافرن امرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي انطلقت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك

46
00:14:11.600 --> 00:14:33.800
فلا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم والمقصود من المحرم ليس هو مراقبة المرأة وانما المقصود منه امران رعايتها والمحافظة عليها وخدمتها في السفر فلا ينبغي ان نقبل تصوير الاعلام لمسألة المحرم للمرأة بانه شيء من الثقل او المراقبة او التشكيك في اخلاقها

47
00:14:33.850 --> 00:14:58.750
وانما هو شيء فرضه الله عز وجل على المرأة ليكون مراعيا لاحوالها ودابا عنها ومدافعا عنها وناظرا في امرها وخادما لها ومرافقا لها ومبعدا عنها السقطاء السفهاء فان المرأة يقوى جنابها اذا رؤي معها الرجل. واما اذا كانت لوحدها فانها تكون ظعيفة الجناب معرضة

48
00:14:58.750 --> 00:15:14.100
بذل اعين السقطاء وانت طالها يد السفهاء فهذا هو المقصود من المحرم الا انني انبه على تنبيه بسيط وهو ان المطلوب في المرأة ان يصاحبها المحرم في طريق سفرها من اوله الى اخره

49
00:15:14.300 --> 00:15:26.950
وبناء على ذلك فلا يجوز ان تقتصر المرأة في صحبة محرمها الى الطائرة فقط ثم يستقبلها المحرم الثاني في المطار الثاني فان هذا لا يجوز لان اغلب مدة السفر بقيت بلا محرم

50
00:15:27.500 --> 00:15:46.600
فلذلك لابد ان يصحبها المحرم من اول خروجها من دارها حتى يسلمها لزوجها الا انني اقول من باب التنبيه ايضا اننا نشترط المحرمية للمرأة في السفر في دائرة الاختيار والتوسع

51
00:15:47.000 --> 00:16:05.600
واما اذا كان سفرها سفر اضطرار وحاجة ملحة كالسفر هروبا من بلد اه قد ظرها في دينها فهي تريد الخروج كامرأة كافرة اسلمت في دار حرب وتريد ان تهاجر الى بلاد المسلمين. ولا تجد محرما

52
00:16:05.600 --> 00:16:27.600
فنقول حي هلا الى بلاد المسلمين واهلا وسهلا ولو بلا محرم. لان سفرها ليس سفر توسع واختيار وانما سفر قرار وحاجة ملحة وكذلك اذا كانت تحتاج الى علاج في بلاد اخرى. ولا تجد من يصحبها ايضا كذلك. او ان يموت محرمها في السفر فهي تحتاج الى ان تعود الى بلادها

53
00:16:27.600 --> 00:16:47.600
فتعود ولو بلا محرم. فاذا يقال في سفر الاضطرار ماذا يقال في سفر الاختيار. فاذا كان سفرها من روسيا الى زوجها انما هو سفر توسع واختيار غير محتاجة اليه احتياج ضرورة او حاجة ملحة فانه لا يجوز لها الا بصحبة محرمها من اول

54
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
اول ما تخرج الى ان تسلم الى زوجها. واما اذا كانت مضطرة او محتاجة محتاجة الحاجة الملحة للسفر فلا جرم ان المتقرر وفي القواعد ان المشقة تجلب التيسير وان الامر اذا ضاق اتسع وان مع العسر يسرا وان الحرج مرفوع عن هذه الامة وانه يقال في

55
00:17:07.600 --> 00:17:34.850
الحاجات والاضطرار ما لا يقال في باب التوسع والاختيار والله اعلم احسن الله اليك شيخنا السؤال التالي الوالدين مشركون الشرك الاكبر يا شيخ وصريح. وينتسبون الى الاسلام فاختي الصغرى ملتزمة وتتحجب وتصوم ولكن تعتبرهم مسلمين

56
00:17:35.150 --> 00:17:54.250
في وجهة نظري هي عندها الارجاع هي كانت جاهلة او مرجئة كيف اتعامل معها يا شيخ؟ الحمد لله رب العالمين نحن الى هداية الناس الى الى الصراط المستقيم احوج منا الى الحكم على اعيانهم بالكفر او بالارجاء او بالبدعة او بالضلال او او بغير ذلك

57
00:17:56.000 --> 00:18:10.700
فلا يعجبني الداعية او طالب العلم اذا كان حريصا على معرفة الاحكام على الناس ما بين كفر او اسلام او ما بين ضلال وبدعة فكلما رأيت طالب العلم حريصا جدا

58
00:18:10.750 --> 00:18:28.850
على فهم الاحكام على الناس بمثل هذه الصورة كلما خف ميزان مقداره في قلبي وانما الذي اريده من طالب العلم ومن الداعية الى الله عز وجل ان يحرص على هداية الناس وان يبحث عن عن الطريق

59
00:18:29.100 --> 00:18:51.000
الذي يوصلهم الى بر الامان والاعتقاد الصحيح فبدل ان يسأل عن حكم والديه وانه حكم عليهم بانهم مشركون مع انهم انما يظهرون الاسلام فقط هذا على كلامه ثم لما انتهى من الحكم على والديه ذهب مباشرة ليحكم على اخته بانها مرجئة لانها لم تحكم على والديه بالكفر

60
00:18:51.300 --> 00:19:11.700
فانا لا احب هذا الصنف من الناس لان هذا يهتم بالاحكام على الناس اكثر من اهتمامه بالبحث عن طريقة هدايتهم ولذلك لن اكون معينا له على شيء من ذلك ابدا وانما اقول له اتق الله في والديك. واتق الله في اهل بيتك. واتق الله في اخوانك واخواتك

61
00:19:11.700 --> 00:19:36.550
واحرص على البحث عن الطريقة التي توصلهم الى طريق الحق والهدى والى زراعة الهداية في قلوبهم واحرص على ان تنقذهم من بحار البدعة او بحار المخالفة الشرعية ادعهم الى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة والنبرة المشفقة بعيدا عن مثل هذه الاحكام. اياك ان تبارز والديك

62
00:19:36.550 --> 00:19:56.550
وجها لوجه بانهم مشركون. اياك ان تبارز اختك بان تقف في وجهها وتقول انت مرجئة وانت كذا وكذا. فهذا والله مما ينفر الناس منك. ومما هل هم يبغضونك وتقفل قلوبهم عن دعوتك وانت الله عز وجل جعلك بينهم رحمة لا نقمة والله عز وجل جعل

63
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
رسالة محمد صلى الله عليه وسلم رحمة. الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. فلا تحرص على ان تسمع جوابا مني في ان اختك هل هي مجزئة صحيحا او حقا او لا؟ او ان والديك هل هم مشركون او لا؟ وانما اتعاون معك على كيفية اخراج والديك من مستنقعات

64
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
العقائد الفاسدة الى العقائد الصحيحة. وكيف زراعة العقيدة الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة في قلب اختك؟ اسألني يا اخي عن الطريقة التي تنشرح بها قلوب اهلك من والدين واخوان واخوات واقارب واباعد حتى يكون اسلوبك في الدعوة اسلوبا مقبولا فيهتدي الناس على يديك

65
00:20:36.550 --> 00:20:54.400
ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ما الذي تستفيده اذا قلت نعم والداك مشركان ما الذي تستفيده ما الذي تستفيده؟ اذا قلت لك ان اختك نعم مرجئة اذا كانت تعتقد ذلك. انك لا تستفيد شيئا. ولذلك دائما احفظوها مني يا من تسمعون كلامي. ليكن

66
00:20:54.400 --> 00:21:14.400
حرصنا على هداية الناس وايصالهم الى بر الامان وابعادهم عن العقائد الفاسدة الى العقائد الصحيحة يعني اشد لحرصا منا على معرفة الاحكام على اعيانهم اهم مشركون او لا؟ اهم كفار او لا؟ اهم مرجئة او لا؟ اهم مبتدعة او لا؟ كل ذلك من

67
00:21:14.400 --> 00:21:35.600
ما لا ينفع وانما الذي ينفع الناس والذي يمكث في الارض هو البحث عن الطريقة التي تخرجهم من مستنقعات العقائد كده الى بر امان العقائد الصحيحة. فيا اخي ابحث عن الطريقة التي تخرج بها والديك فان والديك الان يغرقان في هذه العقائد. فبدل ان تبحث عن

68
00:21:35.600 --> 00:21:52.000
من حكمهما وان تحكم عليهما حاول ان تمد لهما حبل النجاة حتى تنقذهم من هذا الامر والله اعلم احسن الله اليك شيخنا الشمعات التي تستخدم لتزيين وللديكور الطاولة ولاماكن اخرى

69
00:21:52.050 --> 00:22:06.250
قالوا لي انها فيها تشبه بالكفار وخاصة بالنصارى يا شيخ فهل هذا صحيح الحمد لله رب العالمين المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى انه لا يجوز التشبه بالكفار في امرين

70
00:22:06.650 --> 00:22:29.100
فيما كان يرجع الى شيء من تعبداتهم وطقوس دينهم والشيء الثاني او الامر الثاني الا انه لا يجوز ان نتشبه بهم في عاداتهم المختصة بهم فاذا تقول القاعدة لا يجوز التشبه بالكفار فيما يرجع الى تعبداتهم او عاداتهم المختصة. وانتبه الى قول

71
00:22:29.100 --> 00:22:52.550
عاداتهم المختصة فاذا لا بد ان نفرق بين العادة المختصة والعادات المجتمعية فلو تشبهنا بهم في عادة صارت مجتمعية. فحينئذ لا بأس واما الذي يحرم علينا فهو التشبه بهم في عادة مختصة بهم كلبس الصليب في شؤون دينهم او الاكل بالشمال في شؤون دنياهم

72
00:22:52.550 --> 00:23:10.350
فما كان عادة مختصة بهم فهي التي تدخل في النهي الشرعي في قولنا من تشبه بقوم فهو منهم. وبناء على ذلك فيترك المسلمون يوقدون سموعة في احتفالاتهم وفي لياليهم وفي افراحهم لانها صارت عادة مجتمعية لم تعد مختصة بالكفار والله اعلم

73
00:23:11.400 --> 00:23:28.250
احسن الله اليك شيخنا نكتفي بهذا القدر جزاك الله خير واياكم بما نقول نقول امين امين كتب الله اجرك شيخنا هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته