على قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا تفقهه اذا نظرنا الى كلمات هذا الحديث وجدنا ان الكلمة الاولى من
ومن هذه عامة الرجال والنساء والاحرار والعبيد لا فضل لعربي انا اعجميا الا التقوى فهذا سلمان الفارسي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وهذا بلال حبشي
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلما دخلت الجنة سمعت خشخشتك بين يدي الحقي لكن سأله قال بما صدقتني قال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين وقوله في الكلمة الثانية يرد
يرد الله به خيرا الله سبحانه وتعالى اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره يقول الله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون
يعلم السر واخفى الله سبحانه وتعالى اراد من من شاء من عباده ان يوفقه للعلم النافع وللعمل الصالح فالعلم النافع هو ما يتعلمه الانسان من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولكن الشخص الذي يريد ان يتعلم كتاب الله وسنة رسوله وصلى الله عليه وسلم لابد ان يأخذ بالوسائل التي توصله الى الفقه في الدين فليس كل من نظر في كتاب الله
او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يكون مؤهلا لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يروي الله جل وعلا فشخص يريد ان يعرف
احكام القرآن لابد له من اخذ الوسائل الوسيلة الاولى علم اللغة وذلك ان القرآن نزل بلغة العرب الرسول صلى الله عليه وسلم عربي فلابد ان يتعلم الشخص اللغة والمراد باللغة هنا
علم مفردات اللغة وضعا واستعمالا العلم الاشتقاق وعلم التصريف وعلم فقه اللغة وما يسمى باصول اللغة وعلم النحو وعلم البلاغة كل هذه العلوم يحتاج الشخص اليها وهي تعتبر وسيلة واحدة
اذا نظرنا الى ان الجميع رادعا الى لغة العرب وان شئت ان تجعل كل واحد منها وسيلة فالامر في هذا سهل الوسيلة الثانية ان يتعلم علوم القرآن وهو ما يسمى باصول التفسير
الوسيلة الثالثة ان يتعلم اصول الحديث وهو ما يسمى بمصطلح الحديث لان مصطلح الحديث مفتاح للسنة السنة مبينة للقرآن ما وما ينطق عن الهوى وما اتاكم الرسول فخذوه السنة مبينة للقرآن
واصول الحديث وسيلة مساعدة الى معرفة الحديث صحيح من الحديث المردود او تقول الحديث المقبول حتى يكون المعنى اوسع الحديث المقبول والحديث المردود حتى اذا فسر السنة حتى اذا فسر القرآن بالسنة
يفسرها باحاديث صحيحة او حسنة على اختلاف درجات الصحيح وعلى اختلاف درجات الحسنة الوسيلة الرابعة هي اصول الفقه وذلك ان اصول الفقه يعتبر ميزان للاستنباط من القرآن ومن السنة هذه
اربع وسائل من الوسائل المعينة على فهم القرآن اما مباشرة واما بواسطة. والذي بواسطة هو علوم الحديث كما ذكرت لكم ان علوم الحديث اه تحتاج الى يعني الى معرفة الحديث المقبول من الحديث المردود وذلك ان ان يفسر
القرآن بالسنة على وجه صحيح هذه اربع وسائل كلها معينة على فهم القرآن والسنة ومن ذلك ايضا التاريخ لان الله سبحانه وتعالى حفظ لهذه الامة تراثها وذلك انه قيد لكل علم اهله
وقيظ لكل فرد من افراد العلم اهله وكلمة من افراد العلم ننظر الى مثلا علم القراءات نجد ان الله قيد له اهل نجد علم اعراض القرآن قيظ الله له اهل
وهكذا كل علم من العلوم يعني عينا قيض الله له من يخدمه ومن ذلك التاريخ تاريخ هذه الامة وايضا من من الوسائل معرفة اسباب النزول ومنها معرفة الناسخ والمنسوخ هذه جملة
من الوسائل التي يستعملها الشخص للوصول الى فهم القرآن والسنة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال في القرآن برأيه او بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار
والرسول صلى الله عليه وسلم كان يسأل فاذا لم يكن عنده جواب سابق عن الله جل وعلا انتظر حتى ينزل عليه الوحي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
فالمقصود ان قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا الذي ذكرته لكم هذا يعتبر من استعمال الوسائل لفهم الفقه النظري لفهم الفقه نظريا
ومما يقرب لك تفسير القرآن بالسنة ان ترى الموضوع من القرآن وتنظر الموضوع من السنة وتضم الموضوع من السنة الى الموضوع من القرآن فعلى سبيل المثال تنظر في ايات الطهارة
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ايات الطهارة محصورة لكن كتاب الطهارة من علم الحديث هذا تجده يجتمع على كثير من الاحاديث فاذا ظننت كتاب الطهارة من الحديث
الى ايات الطهارة من القرآن يكون ذلك تفسيرا للقرآن بالسنة وهكذا انظروا الى ايات الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الى اخره. الايات التي وردت في الصلاة اما من ناحية حكمها ومن ناحية اوقاتها الى غير ذلك
تأخذ كتاب الصلاة من علم الحديث وتضمه الى الايات التي وردت في القرآن من جهة الصلاة ويكون هذا الظمأ تفسيرا للقرآن بالسنة وهكذا في سائر موضوعات القرآن السنة وفيه ايضا كتب الاثار
والمقصود بالاثار هنا ما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم وكذلك ما نقل عن التابعين واتباع التابعين لانهم لان الاثار التي نقلت عنهم هي عبارة عن فهم عن فهم عن سهمهم للقرآن
فاذا اظاف الانسان اثار الصحابة والتابعين واتباع التابعين وهي القرون المفضلة اذا اضافها الى الحديث فهذا خير على خير هذا فقه يسمى فقه نظري لكن يأتي امر اخر مهم هذا الامر المهم
هو ان الشخص يعمل بما علم يعمل بما علم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن ماله من اين جمع وفيما انفقه وعن شبابه فيما ابلاه
وعن عمره فيما افناه وان علمه فيما عمل به لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وعلى هذا الاساس العلم نظري والعمل تطبيقي الرسول صلى الله عليه وسلم
علم الناس نظريا وعلمهم عمليا قال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وعلى هذا الاساس قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
فصلاته تطبيق خذوا عني مناسككم كان يقول هذا في مواقف الحج خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا والعمل بالعلم يحتاج الى حصانة هذه الحصانة هي الحرص على
عدم تركي واجب والحرص على على عدم فعل محرم لان ترك الواجب او فعل محرم وهذا يهتك يهتك هذا الحصن والحصن هو ملازمة فعل الاوامر وترك النواهي ولا فرق في ذلك
بينما يكون علاقة بين العبد وبين ربه وما يكون علاقة بين العبد وبين نفسه وما يكون بين العبد وبين ابيه ابنه زوجته اخوانه وكذلك ما بينه وبين الناس واذا ولاه الله عملا
من اعمال المسلمين فانه يتعين عليه تطبيق الامور الشرعية يعني يتعلمها اولا كما قال عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا تعلم قبل ان تتكلم لكن تتكلم بغير علم
تفسد ابشر من سفلة تبين لنا من هذا ان قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا والخير هنا خير الدنيا وخير الاخرة كما قال صلى الله عليه وسلم
ان للدنيا بنين وللاخرة بنين فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم
بيوتهم ايش ها ذكر هنا ان الناس لو يعني فرضا اما التقدير كل شيء نقدره الله لكن فرظة ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني على الكفر وجعلنا لمن يكفر بالرحمن بيوتهم سقفا
من فضة ومعاليج عليها يظهرون الدرج ولبيوتهم ابواب يسرن عليها يتكئون وزخرفا ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتينهم من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو قوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا
تحب الفرحين تغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله الى ان قال فخسفنا به وبداره الاروع يعني اسقطه الله اسقط الارض التي هو عليها
وداره ايضا فخففنا به وبداره الارض فلا يغتر الانسان بالنعم التي انعم الله بها على من عصاه لماذا لان هذا استدراج من الله اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ما هو استدراج
واملي لهم ان كيدي متين انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا تمهل الكافرين امهلهم رويداء فلا يغتر الانسان بما يحصل من قوة ومن مال ومن جاه لشخص او لدولة تكفر بالله
جل وعلا لان هذا من باب الاستدراج لهم من باب الاستدراج بناء على هذا الشخص عندما يكون ممتثلا الاوامر ومجتنبا للنواهي يندرج تحت هذا الحديث والخير الذي ذكره الله ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم
هو خير الدنيا وخير الاخرة وليس المقصود بخير الدنيا كما ذكرت لكم قبل قليل ان ينال الانسان جاها او مالا او قوة لا المقصود من هذا ان الله سبحانه وتعالى كما قال
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة الله وليك كما قال في سورة البقرة الله ولي الذين امنوا
وفي الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث
ويزيدك توفيقا من العلم من جهة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اتقوا الله ويعلمكم الله هذا من الخير ويصرف ايضا عنك السوء وهذا ايضا من الخير
وما يحصل لك من الرزق كم حصل رزق كثير هذا قد يكون من باب الابتلاء والامتحان وقد يكون من فضل الله عليك من اجل ان تنفق منه ان تنفق منه حتى يكون لك زاد
في الدار الاخرة فقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يعني خيرا دنيويا وخيرا اخرويا يفقهه في الدين يوجهه الى معرفة الوسائل وينتج عن معرفة الوسائل معرفة الغايات من الفقه في الدين
سواء كان الفقه في الدين فقه اكبر وهو علم العقائد او كان فقه اصغر وهو فقه آآ العبادات العبادات والمعاملات وما الى ذلك كما دونه اهل الفقه الشخص يحتاج الى ان يتنبه لنفسه. وليس المقصود من هذا
ان يكون جميع الناس علماء؟ لا العلم قسمان فرض عين وفرض كفاية وفرظ العين واجب على كل واحد ان يتعلم من امور دينه ما اوجب الله عليه تعلم الطهارة تعلم الصلاة تعلم الزكاة اذا كان عندك مال
تعلموا احكام الصيام احكام العمرة اذا اردت ان تعتمر احكام الحج اذا اردت ان تحج وهكذا احكام المعاملات اذا اردت ان تبيع وتشتري مع الناس تعرف الحلال والحرام وما الى ذلك. هذا فرض عين
اما فرض الكفاية وهو عبارة عن العلم الذي يتعلمه بعض الافراد من اجل ان يقوموا بالدعوة الى الله او يقوموا بالافتاء او يقوموا بالقضاء اي او يقوموا باسلحة عامة من مصالح المسلمين
وهذا يسمى فرض كفاية. ما يسمى فروعين وبهذا يتبين ان قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سواء كان الفقه في الدين من باب فرض
او كان الفقه في الدين من باب فرض الكفاية. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الطيب الطاهر الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما وتفرقنا تفرقا معصوما والا يجعل فينا
منا شقيا ولا محروما وان يتوفانا مسلمين ويحشرنا مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء شهدائي وصالحين انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن استعمال العادة السرية وهي اخراج المني عمدا الله جل وعلا قال في سورة قد افلح المؤمنون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
فقط لكن زنا بين النساء استعمال العادة السرية كل هذا منفي لان قوله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم هذا حصر حقيقي لان الحصر في القرآن
يأتي حقيقيا ويأتي اضافيا فهذا حصر حقيقي ولهذا حرم الله اللواط وحرم الزنا والسحاق واستعمال العادة السرية وهكذا ونادى عليه عليه ان يتوب الى الله توبة صادقة وان يغتسل هل يجوز
تعجيل تسجيل الدروس العلمية على شريط مسجل فيه قرآن يا اخي اشكر شريف امسح القرآن القرآن الفاضل وما وضعته مفضول فلا تزيل الفاضل وتجعل وتجعل بدله المفضول شريط بريال ولا بريالين
تقوم في العمل بقراءة بعض الكتب الدينية النافعة عندما اكون فارغ على العمل وزملائي يكونون في حديث غيبة وغيرها وغيرها بس بالبيع والشراء واني افاجأ ان الرئيس يقوم بمنع عن الخلق راءة
اما عملك كونك تقرأ القرآن اذا كان لا يخل بالعمل لان العمل اللي انتم مكلف به هذا واجب وقراءة القرآن سنة فكونك تترك الواجب وتعمل بالسنة هذا لا يجوز واما بالنظر لرئيسك
وزملائك فهؤلاء داخلون في عموم قوله تعالى في مفهوم قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهم يتعاونون على الاثم والعدوان باكل لحوم الناس. لان الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره. وان تمكنت ان
انصحهم فهذا خير عند الخروج من دورة المياه التي يكون من هذه الدورة قضاء الحاجة ومن ثم الوضوء يقال اولا غفرانك لان الذي خرج اولا يا اخي لا تذكر الله في الحمام مطلقا
يعني غفرانك اللهم اغفر لي هذا كان في محلات ما هي مثل المحلات الموجودة الان من انسان مثلا في الانسان مثلا في في البر ولا في محل خاص اذا خرج منه ما يكون في متسع من المحلات التابعة
محل دورات المياه فانت عندما تخرج نهائيا قل هذا الكلام. اما تقوله في يعني عندما تخرج من الحمام مثل الحمامات الموجودة الان في عندكم هنا في دائرة الحرم هذا يقول رجل
يرى القرآن هل يجوز ان نصلي خلفه القرآن كلام الله يقول الله جل وعلا ولو ان ما في البحر ولو ان ماء اية ولو ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله كلام الله من صفاته وهو قديم النوع حادث الاحاد بمعنى ان الله لا يزال متكلما. ولهذا يوم القيامة اذا لم يبق الا هو جل وعلا يقول لمن الملك اليوم
فلا يجيبه احد مطلقا فيجيب نفسه ويقول لله الواحد القهار اليس هذا كلام الذي يقول بخلق القرآن لا تجوز الصلاة خلفه لان هذا منكر لصفة من صفات الله جل وعلا
وهذا يقول ما رأي الشرع تسمية الاولاد والبنات باسماء تحمل الفاظ القرآن الف لام راء ولا ويش ما وجدت السمي الا من اسمى سور القرآن سبحان الله لا ما يجوز يا اخي
خذ من اسماء الصحابيات سبحان الله في ظاهرة عند بعض الناس يسأل عن الشذوذ ما يسأل عن الطريق طريق الاستقامة لا يجي مسألة شاذة وهذا يسأل عن اشخاص تقول بفلان وش تقول بفلان
يا اخي انا ما اعرف الاشخاص اللي انت تسأل عنهم وانصحك بالاشتغال بفهم القرآن وبفهم السنة وبتلاوة القرآن فان القرآن يشتمل على ما يزيد عن ثلاث مئة الف حرف ويستطيع الانسان ان يقرأه كاملا بالراحة في عشر ساعات
ثلاث مئة الف الحسنة بعشر امثالها ثلاثة ملايين حسنة وزيادة عندما تختم القرآن ولا تشتغل يا اخي في فلان وعلان وتقعد تزن الناس يمكن انك انت ما تحسن صلاتك وتبي تضع نفسك ميزانا للناس تقول هذا فيه كذا وهذا فيه كذا ما هي بطريقة الان هالشباب اللي طايحين
مسألة التكفير يعني قد لا يحسن صلاته ومع ذلك تجد انه يشتغل في هالامور هذي وليست له ليست له وهذا مثل هذا يقول ايضا لخلق القرآن هذا يقول ما حكم
اثبات الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين فهو في النار وحديث اجرة المؤمن على النصح من ساقيه وبعض الناس يمكن تلعب عليه زوجته
شخص شخص سألني قال ان زوجتي يقول لي احلق لحيتك وطول ثيابك والا فلا تدخل علي ويمكن ان ارادته ضعيفة يكون ضعيف ووده بزوجته يحلق لحيته يطول ثوبه يخليه يسحب
ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انا جايب هذا على ان الداعي قد يكون من الشخص وهو يعلم الحكم وقد يكون من الشخص وهو يجهل الحكم وقد يكون بمؤثر خارجي
الكتابات ضعيفة بالحيل يسألون رجل فاتته الركعة الاولى لصلاة العيد عندما يكمل صلاته يكبر السبع نعم تكبر السبعة ثم بعد ذلك تأتي بالركعة وهذا يقول يسأل عن الخلود في النار والخلود في الجنة
الخلود في النار الله سبحانه وتعالى ذكره في مواضع كثيرة ولكن ليس المهم يا اخي وانا اقول لك هذا الكلام اقول هذا الكلام لك ولي ولجميع الحاضرين ولجميع المسلمين. يا اخي هذا الامر ليس من شأنك
وانما الذي من شأنك ان تتقرب الى الله بما يحب من فعل الواجب والمندوب وترك المحرم والمكروه والمتشابه وهذا يكون وهذا يقول ان عندنا ناس في بلدنا يقولون لنا اثبتوا لنا
ان الرسول صلى الله عليه وسلم سني ان الرسول صلى الله عليه وسلم سني الرسول صلى الله عليه وسلم له صفات البشرية قل انما انا بشر مثلكم وصفة العبودية انما انا عبد الله
ورسوله والمقصود العبودية يعني انه يعمل شرع الله جل وعلا وانه عبد من كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وله صفة تبليغ عن الله جل وعلا وله
صفة المفتي وله صفة القاظي وله صفة الحاكم العام فشخص هذه صفاته نحن نسأل نقول اثبتوا لنا انه سني وش الكلام هذا؟ هذا ما يقوله الا جاهل هل يجوز للمرأة
او تقبيل او لمس الحجر الاسود الرسول صلى الله عليه وسلم قال النساء شقائق الرجال لكنها لا تزاحم اذا حصل لها التقبيل بدون مزاحمة الرجال والا فلا يجوز لانها تريد ان تعمل بسنة لكنها ترتكب محرما
وتعرفون ان يوجد اشخاص نفوسهم مريظة نفوسهم مريظة فيستغلون الفرص سواء في يعني في زحمة الناس اذا رأى امرأة تعجبه يعني فيه ناس في المطاف هذا في وقت الزحام تجد ان
يكون خلف المرأة حتى اكرم الله الحرم واكرمكم واكرم الملائكة حتى ينزل في المطار هو يطوف وهي تطوف هي ما تدري عنه من زحمة العالم انا غرضي هو ان المرأة
اذا كانت تريد تقبيل الحجر ولكن لا يترتب عليه مفسدة فلا مانع من ذلك ما حكم المرأة اذا كانت على وضوء ولم تغتسل عند الميقات ونوت على اداء العمرة الاغتسال سنة ليس بواجب
اذا كانت المرأة في الصلاة وشعرت لخروج قليل من البول عند العطش او السؤال القليل هو عبارة عن نقاط هذا انتقض وضوئها تخرج وتتوظأ وتغسل المكان الذي اصابه البول سواء على البدن او على
اه الثوب ما حكم المعتمر الذي يدخل الحرم عند اول العمرة من غير باب السلام. السنة ان يدخل من باب السلام لكن اذا دخل من غيره ما في معنى ما هي
مفسدات العمرة او الحج بالنسبة لمفسدات العمرة في محظورات هذه تحتاج الى الجواب عليها يحتاج الى ما يزيد عن نصف ساعة مثل واحد يقول اشرح لنا كتاب الطهارة ارجو ان تشرح لنا مناسك الحج
اشرح لك مناسك الحج يا اخي مناسك الحج فيها كتب مدونة كتب خاصة وكتب في داخل كتب الحديث وفي داخل كتب الفقه وفي داخل كتب التفسير وفي مناسك مستقلة مثل منسك الشيخ ابن باز الله يغفر له في مناسك موجودة يعني يطلع بعد العشا خلك مسك من المناسك
وهذا يقول ايضا مناسك العمرة انا متزوجة من سبع سنوات وعنده ذهب فهل فيه زكاة؟ نعم فيه الزكاة لقد بلغت مبكرا ولجهلي عن حكم الصيام كنت لا اقبل الايام التي افطرها
الشخص عندما يفطر ايام يقضيها ويكفر عن كل يوم باطعام كيلو ونصف مع القضاء اخ غير متزوج ويدرس في الكلية ويعتمد على نفسه في مصروفاته تقريبا خمسين في المئة هل يجوز ان اعطيه من زكاتي علما اني اعطي والدي مبلغ خمس مئة
شهريا مع راتبه الذي يساوي الف وخمس مئة. يا اخي نفقة والدك واجبة عليك شرعا ولا تعطي والدك من الزكاة ونفقة اخيك على والدك لكن اذا تبرأ ابوك وصار اخوك لا يستطيع
الانفاق على نفسه فلا مانع من اعطائه الزكاة لكن هذا شيء في ذمتك بينك وبين الله لان الدين امانة قرأت في احد كتب يعني بعض الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم
هذا سؤال ماذا بعض الاسئلة يصير فيها حماقة وهذا يقول المساجد التي بجوار المسجد الحرام الصلاة يا اخي في جميع ارض الحرم جميع ما هو داخل اميال الحرم الصلاة فيه مضاعفة بمئة الف صلاة
وهذا يسأل عن الزواج العرفي او زواج المتعة ما يسمى هل هو حرام ام حلال؟ واذا كان الشخص وساهرا ويخاف الوقوع في الزنا الزواج العرفي كما فهمته من بعظ الاشخاص
الذين لهم علم في هذا الموضوع ان المرأة نلتقي مع شخص يعجبها وتعجبه ويجلسان في مقهى وتقول له زوجتك نفسي ويقول قبلت هذا الزواج ما في ولا في شهود وبعد ذلك يستعملها كزوجة
هذا نوع نوع اخر فيه ولي في الشهود ولكنه لا يسجل في المحكمة في نوع ثالث فيه ولي وليس فيه شهود ونوع الرابع فيه شهود وليس فيه ولي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي
وشاهدي عليه اما بالنظر للمتعة فالانسان يتزوج المرأة اسبوعين ثلاثة يتزوجها من ولي امرها لكن في وجه اسبوعين وبعد ذلك يسرحها. هذا لا يجوز انا انا تزوجت للمرة الثانية بسبب ظروف خاصة
ولكن بعض من الوقت يحصل لي وثاوس على هذا الزواج الثاني. يا اخي هذا من نزغات الشيطان بالله من الشيطان الرجيم انا رجل دائم التأخير ولمدة محدودة وقد اخرج من العمل مبكرا
ولبعض الدقائق وذلك لعدم وجود اي عمل يا اخي هذا شيء يرجع لك انت وياه المسؤول عنك خرج فتوى بجريدة كذا رجل يعمل وكذلك في تطبيق الشريعة الاسلامية على بعض الناس يسأل اسئلة ما يستحي منها
يعني يكرم المتكلم ويكرم السامع جميعا وكذلك الملائكة يكرمون ما يسمعون مثل هذا السؤال لكن ان مما ادرك الناس من كلام النبوة العلى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت وهذا يقول ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها؟ فهذا قراءة القرآن الكريم
اذا قرأت القرآن وفهمت تفسيره تبدأ بالسنة. تضم السنة الى القرآن ارجو نصحي وتوجيهي في بلدي الذي اسكن فيه وانا يسكن فيه اناس يتسمون جماعة الدعوة التبليغ الاخ جمعهم لا يا اخي لا تخرج معهم
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذكروا افتراق الامم ولما ذكر الفرقة الناجحة قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فخلك مع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
انا استثير مع محمد الياس وجماعته وهذا يسأل عن الاستماع الى الاناشيد الاسلامية انا ما ما سمعت اناشيد الاسلامية حتى احكم عليها لكن اذا كانت ما تشتمل على مفسدة فليس فيها شيء
وهذا يقول ما تقولون في رجل يحسبه من الصالحين ولا نزكي على الله احد جاءته جماعة التبليغ في قريته اكلوه معهم آآ لكنه تردد وعندما ذهب ذهبت الجماعة رأى النبي صلى الله عليه وسلم
في المنام على اكمل سورة امره ان يخرج مع الجماعة الرسول صلى الله عليه وسلم كلامه في الرؤيا ليس بتشريع ليس بتشريع ان نعلم ان في بعض الكتابات ضعيفة مرة
قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس سمعت من يقول انني لا اخرج الخروج في سبيل الله لا يا اخي هذا يعني قصده كنتم خير امة اخرجت للناس يعني جماعة التبليغ
وش هذا هذا مثل واحد اسمه كوكا وقال انا ما اجد اسمي في القرآن ولا كان واثق هل واحد من هذا حاكم قال لي واحد من الذين يتقربون اليه قال سبحان الله. في قوله تعالى وتركوك قائما
يعني وتركوك تركوا الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطبة مثل هذا اني اخرجت للناس يبي يجعلهم هم جماعة التبليغ وهذا ما نعرف كيف يعني وضحوا الكتابة ممكن تكتبون في البيت
لاني كما ذكرت لكم في بداية الكلام انا طولت الكلام الليلة لان الاسئلة ما اجتمعت لكن الليالي القادمة يمكن الكلام يصير خمس دقائق فقط والباقي كله للاجابة على الاسئلة وممكن واحد يكتب الاسئلة في البيت
لان كتابه ضعيفة جدا انها ضعيفة مرة رجل وصل الى جدة وهو لم يقصد العمرة ثم احرم من جدة اذا كان ما انشأ يعني ما انشأ النية الا من جدة يعني كان قادم لشغل تجاري مثلا لكن تبين له انه يتمكن من العمرة فلا مانع من ان يحرم من جده
هذا ورد في حديث الذي ذكر كم ركعتين يحصل هذا يا اخي هذا السنن الراتبة هذه تبع الفرائض انت يقول ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين لكن من منا يقدر على ذلك؟ انا نتكلم لكن العمل هو اللي يبين حقيقة الانسان
امرأة يطالبها زوجها بان يجامعها مع الدبر يعني انا سبقا سألتني امرأة قالت يقول اذا كنت تريدين البقاء لنا جماع الا مع هذه الجهة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله
من اتى امرأة في دبرها تكفي اللعنة اللعنة هي الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا من جهة ومن جهة اخرى يا اخي المرأة امانة معك ائتمنك الله عليها ثم ائتمنك عليها اوليائها ثم ائتمنت نفسها هي ائتمنتك على نفسها
والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي فتأخذ ماء لها سبعة اولاد من تأخذ المرأة من اهلها وتفعل فيها ما حرم الله؟ لا
لا يجوز هذا لكن قد يمهل الانسان لكن يعاقب اما في قبره والا يعاقب في الدنيا والله سبحانه وتعالى حكيم عليم هذي كلها ظعيفة للكتابة ما الحكم فيمن انتسب الى غير ابيهم ام انتسب الى غير ابيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
هل الحسنات حسنات تتضاعف في مكة من حيث العدد السيئات تتضاعف في في مكة من حيث الكيفية يعني الحسنات من حيث الكمية. اما السيئات فمن ناحية الكيفية اشتكي من سرعة القذف
ان زوجتي تريد الجنس باستمرار فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا يا اخي الله جل وعلا قال اتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها
ومن قواعد الشريعة ان المشقة ستنجب التيسير فانت تمشي في حدود استطاعتك ولا تستجب لزوجتك اذا كانت مثلا تريد الاستمرار في الجماع وهو يضرك هذا هذا امره راجع اليك لكن نصيحتي انك تسبق مسلكا معتدلا
رجلا يعمل في اعمال شاقة يرجع دائما الى منزله الساعة الثانية ظهر في غداء يتغدى غداء يغلب عليه النوم لدرجة ان لا يحس بشيء ابدا فينام عن صلاة العصر وهو
بمفرده في البيت لا يا اخي لا تتغذى الا بعد صلاة العصر ان هذا ما يجوز لك رجلا اراد العمرة عن اكثر من شخص فهل يجوز له ان يعتمر اكثر من عمرة باحرام واحد؟ لا كل عمرة لها احرام
يعني تبي داخل بك عمرة واحدة وخمسة او ستة اذا اذا اه اذا انهيت اعمال العمرة الاولى تخرج الى التنعيم وتحرم بعمرة ثانية وهكذا لكن ما في مانع ان الاحرام اللباس يكون يعني واحد
ما لي مانع هذا لكن الكلام في النية وفي الاعمال هذا يقول في بلدنا يوم الجمعة وفي صلاة الجمعة قبل ان يصعد الامام الخطيب فوق المنبر للخطبة امده اماء امام الخلف
ويقول سنة هل هذا ما ما فهمت هالكلام هذا ما فهمت هذا الكلام املك قطعة ارض يأت منها جزءا واوقفت الجزء الثاني اه لاقامة مسجد ولم يتم البناء ونظرا لتوقف المصلحة
حيث هناك مسجد قائم والسكان قليل عرفت الارظ على المشتري السابق وقدرت قيمتها بعشرين الف ريال وتفرقنا على ذلك ولم يتم قرض المبلغ. ثم طلبت الارض لتكون وقف اه قصر تحفيظ القرآن. اعملوا يا اخي انت وقفتها على مسجد ما يجوز لك ان تغير هذا الوقت
رجل اوقف بلادا زراعية وهي للاولاد دون البنات. يا اخي هذا يسمى وقف الجنب وهذا مرجعه الى المحكمة وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم بمجالس الهدى. صندوق بريد مائة وثمانية عشر. العجائب السبع
الجزائر العاصمة. هاتف صفر واحد وعشرون تسعة ستة سبعة خمسة تسعة ستة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته