صلى الله عليه وسلم ومن رحمته صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المذنب انه لا يفتح ابدا بابا لتعيين هذا المذنب انا وقعت في كرب وتركت وتبت وتبت فعلا اصوح. ليه تحيرني
ليه تعيرني به ليه تذكرني به وليه ما تراعيش نفسيتي في وقت زي ده؟ انا اذنبت مقر بذلك تبت اه ورجعت لربنا عز وجل ليه تعيرني بهذا الذنب؟ وتكون النتيجة المباشرة
ان الشيطان يتملك مني وارجع للذنب تاني بسبب تعيين الناس لي بتلاقي النبي صلى الله عليه وسلم قفل الباب ده تماما هتلاقوا صلى الله عليه وسلم لما اتاه عبدالله بن حمار رضي الله عنه الصحابي الكريم
ورجليه زلت فشارب خمر بعد التحريم واقام النبي عليه الحد فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم عليه الحد اذا برجل يقوم فيسبه ويلعنه اللي بيقول له استنى استنى
انت بتعمل ايه لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم لما انتم تشتموه وتعايروه بذنبه انتم منتظرين منه ايه الشيطان هيفتح له الف باب للرجوع للذنب. ما تعيرهوش وتشوف الرحمة النبوية ازاي النبي صلى الله عليه وسلم في الموطن ده ينهى الصحابة ان هم يعملوا كده ويقوم جاي واخد الراجل اللي واقع
ده في حتة تانية خالص فيشهد له صلى الله عليه وسلم امام كل الناس. ويقول صلى الله عليه وسلم والله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله عارفين الكلمة دي ؟
كان الناتج من وراها ايه عارفين الكلمة دي الثمرة بتاعتها ايه في اول الحديث كانوا بيقولوا وكان كثيرا ما يؤتى به ليقام عليه الحد فما عاد بعد ذلك لشرب الخمر ابدا
خلاص ما عدش فيه شرب خمر تاني ليه ؟ لما قفلنا باب التعيير لما قفلنا باب اللبس الكلام مع المزنب بتاعي قبحك الله ما اكثر ما يؤتى بك لرسول الله
قفلنا الباب ده قفلنا باب التعيير قفلنا باب ولغة التعالي على الانسان المذنب وفتحنا له الباب لأ انت انسان كويس. انت انسان جواك خير وخير كبير جدا فكانت النتيجة ما عاد هذا الرجل ابدا
ازاي لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشوف حد مذنب يسعى النبي صلى الله عليه وسلم انه يثني عليه امام كل الناس؟ لان الانسان اللي اذنب ده هو عنده اهتزاز في شخصيته دلوقتي
هو من جواه في صراع بين الخير اللي جواه وبين الشرع ولكن لما وقع في الذنب الشر هو اللي غالب. انت انسان مش كويس. انت انسان وحش. انت انسان مش عارف ايه. فنفسيته مهزوزة
اجي افاجأ بقى يا عم الحاج ان اللي حواليا عمالين يعيروني ده انت عملت ده انت سويت ده انت كذا تبقى مصيبة سودا فمن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اوعوا في يوم من الايام مع حد مذنب
تلجأوا لباب التعيير او لخطاب للخطاب العالي قوي شوف هدي ابن مسعود رضي الله عنه اللي شربه من النبي عدى في يوم من الايام على احد التابعين اسمه زازان وكان مغني ماسك الطابور وعمال يضرب شباب حواليه ويغني
احنا لو في زماننا شفنا واحد زي ده الفاسق المجرم اللي بيضل الشباب اللي عمل اللي سوى ابن مسعود عدى عليه فمضى اليه بعد ما فهم منهج النبي صلى الله عليه وسلم بقى. فقام قايل ايه؟ ما اجمل هذا الصوت! انت صوتك جميل قوي
ما اجمل هذا الصوت لو كان بكتاب الله عز وجل ياه انت ربنا اداك الصوت ده اية بس لو كان بالقرآن فكانت النتيجة ان ده سأل يا جماعة هو مين
مين اللي قال الكلام الجميل ده ؟ قالوا له ده ابن مسعود الصحابي الكريم راح جرى وراه قال له يا ابن مسعود انت من اعلم الناس بالقرآن! طب علمني القرآن. فبدأ ابن مسعود يلقنه القرآن ويعلمه القرآن. حتى اصبح زاد
من اشهر القراء في جيل التابعين بايه مش قبحك الله ما اكثر ما يؤتى بك لرسول الله ليقيم عليك الحج. الحج ولكن بكلمة ما اشبه هزا الصوت لو كان بكتاب الله عز وجل
ده كان منهج النبي الدائم المستمر انه ما يعيرش ولا يسمح ابدا بالتعيير ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اوتي بالغامدية ليقام علي الحد لانها زنت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا وقال لنا شوفوا شوفوا المعاني الجميلة قوي. وهم بيقيموا عليها الحد قال خالد ابن الوليد وخالد
دلوقتي بقى حاجة كبيرة قوي وسط المسلمين فيقول خالد رضي الله عنه اخزاك الله فضحت الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ما هذا الذي تقول يا خالد؟ ايه اللي انت بتقوله ده
والله يا خالد لقد تابت توبة لو وزعت على افاضل المدينة لوسعته لا يا خالد مش زي ما انت بتقول رغم ان هي هتموت دلوقتي ولكن النبي بيدي منهج علشان يفضل المنهج ده ماشي مع الغابدية وماشي مع غيرها
اوعوا في يوم من الايام حد يغلط وتكون النتيجة ان احنا نفرمه ونحطه تحت رجلينا ونبهدله. لا لان الاصل عندنا احنا عايزين نصلح الغلط مش ان احنا نخلص على الشخص
الاصل عندنا ان احنا نقوم الشخص الاصل عندنا انه يرجع ويتوب لربنا سبحانه وتعالى علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه انسان صاحب ذنب صاحب كبيرة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم منه التوبة ما كانش بيقيم عليه الحد. لان مش الاصل ان احنا نعذب الناس
الاصل فينا كمسلمين ان احنا نقوم ثبت عند ابي داود واحمد ان امرأة خرجت من الانصار الى بستان لها فتجللها رجل بثوب ففجر بها. واحد قام جاي من ولو حط ثوبه على رقبتها كده ونيمها واغتصبها
متخيلين معي المشهد المرأة لما صرخت لقاه واحد من المهاجرين سمع صوت امرأة اتصل وجاي جري فلما رآه هذا الرجل الذي اغتصب هذه المرأة جرى فالمهاجري بيجري وراه فالمرأة طبعا في موطن زي ده عمالة تصرخ وتبكي فعدت عصبة
اه من المؤمنين من الانصار ما لك يا ستي! الراجل اللي هناك ده عمل كزا وكزا فطلعوا يجروا بسرعة ورا مين ؟ وراء المهاجر اللي كان بينقز الستر وقاموا جايبينه
والست طبعا بعد ما روحت تجللها بثوب مش شايفة ولا مركزة والانصار بتقول بتقول لهم الراجل اللي هناك اللي بيجري ده هو اللي عمل كذا راحوا جابوه فالجريمة تمت والشهود موجودين والست
حاطط وشه في القدس وقال يا رسول الله سيبوه يا رسول الله الراجل ده ما اتقتلش خلقه يا رسول الله انا صاحبه اقيموا علي الحد. انا واقف بين ايديكم اهو. اقيموا علي الحد. انا اللي عملت كده
وينزل وحي السماء من الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره بتوبة هذا الرجل توبة نصوح صادقة. لا ده احنا لازم نقطعه ونبهدله ونعمل فيه ونسوي فيه
نزل الوحي ان الراجل ده تاب توبة صادقة فقام عمر وقال يا رسول الله نقتله نقيم عليه الحد فيرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه وقد علاه العرق. الوحي خلاص بينزل اهو
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اما انت فقد غفر الله لك ذنبك انت ربنا غفر لك كل حاجة واما هذا فدعوه فلقد تاب توبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعتهم
طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم ما قامش عليه الحد ما اقمش عليه الحد لان الاصل النبي صلى الله عليه وسلم رأى منه التوبة النصوح طب لو ما كانش تاب هنعرف دلوقتي النبي كان هيعمل معه ايه
وعلشان كده النبي حذرنا لو حد في يوم من الايام غلط قدرنا ان احنا في يوم من الايام نلجأ للتعيير يا جماعة ما تعيروش حد بذنب واوعوا في يوم من الايام نتعامل مع المذنب ده اللي انا عارف ان هو مكسور دلوقتي وحاله وحال
اوعوا في يوم من الايام تقفلوا باب الرحمة في وشه يذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم حال رجلين من بني اسرائيل كان متوخيا اصحابه طائع عابد والاخر عاصي وكان العابد كلما رأى العاصي على ذنب يقول له اقصر اقصر اقصر. عارفين الناس في مرة بنت كانت دخلت في مسجد كتاني موجود فيه. المسجد كان
وداخل بقى بنت بقى بلبس صعب جدا وكنا في رمضان كاشفة شعرها وهدوم مش عارف شكلها ايه فقالت بنت من بناتنا كده غيورة شوية بس بغلط يعني ومن جاي من زمان ايام بقى الاشرطة شوط حجاب كده وقامت خلت البنت قاعدة داخلة بتصلي لبست الاسدال اللي كنا جايبينه في المسجد. لبست الاسدال وصلت وبعد ما كده قامت. قال
الاسدال قامت البنت دي جاية لها وقامت واخدة الشريط وقامت ايه؟ رمياها. قالت لها اسمعي لعل ربنا عز وجل يهديكي من الفجور اللي انت فيه ده متخيلين طبيعة الخطاب والله العظيم البنت دي لو جواها خير وبتحب المسجد ما هتخش تاني
خدي بالك المنزر اللي انت فيه ده مش هتوردي على جنة جهنم وبئس المصير. وبيشوفي مصيرك ايه ده ايه الطريقة دي ؟ ايه الطريقة دي النبي يقول لنا بقى ان كان في واحد اتكلم بنفس الطريقة دي صلى الله عليه وسلم. فيقول لنا
فكان الطائع اذا مر على قال ابصر ابصر بطريقة مش كويسة فالعاصي قال له ابعثت علي رقيبا؟ يا عم سبني في حالي يا عم فقال والله لا يغفر الله لك وفي لفظ والله لا تدخل الجنة ابدا
هو انت اللي زيك كعاصي يا مجرم يا كذا يا كذا! تلذذك هيرد على جنة! شف وصاياك! ايه ده وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي؟ احبطت عملك وادخلته الجنة برحمتي
الحديس ده يبين لنا ان ما ينفعش في يوم من الايام لما نيجي نتعامل مع واحد غلط بحكم انه بشر نتعامل معه بالطريقة دي لأ غلط بل الاصل ان احنا نكون معه وناخد بايديه ونساعده ازاي نخربه من هذا الذنب
زي ما النبي صلى الله عليه وسلم علمنا في حديث قاتل المئة نفس لما راح للعالم شوف العالم الفاهم بقى شوفوا الراجل اللي فهم ضيق ربنا وفهم رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
فهم الرحمة اللي نازلة من عند ربنا بيقول له انا قتلت ميت نفس وحاطط وشه في الارض والمكسور وحالته كرب هو انا اللي زي له توبة فشوف العالم يقول له ايه ومن يحجب باب التوبة عنك
ومن يغلق باب التوبة في وجهك ولكن شف العالم مش هدفه انه يكسر المذنب لأ هدفه الاساسي انه يبعد عن الذنب قال له بس اترك ارضك فانها ارض السوء واذهب الى ارض كذا فيها قوما يعبدون الله اعبدوا الله معهم
وشوفوا العالم ده ازاي كان سبب ان الراجل ده يرجع الى الله تائبا ويموت تائبا ويلقى الله تائبا وهو ينعم في الجنة الان بسبب كلمة طيبة من عالم ناصح كان هدفه الاساسي ان انا اخد بايد العاصي واقربه من ربنا عز
كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم مش التعيير ولا الاغلاظ بالقول ولا غلق باب التوبة في وجه التائب بل كان دايما يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نغطي عليه
ان احنا من جوانا نبقى زعلانين علشانه في مسند احمد انه اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة بقى كلهم مسكوا حرامي لظرف ماء وقع في السرقة يا عيني
الظروف ضغط وتعليق سرق وهو مش طبعه ده واول مرة يعمل كده واتمسك وقاموا جايبينه كلهم للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اقم عليه الحد اقمع يده يا رسول الله
وكل واحد بقى انتم عارفين الناس كلها جايبة الراجل وماسكاه. خدت بالك؟ اقطع ايده. اعمل سوي اعمل يا رسول الله. يا رسول الله قال ورسول الله مطأطئ رأسه قال فنظرت في وجهي
كأنما در في وجهه التراب من الهم والنبي صلى الله عليه وسلم حاطط وشه في الارض اللي يبص في وش النبي وش النبي كأن عليه تراب كتير اوي اوي اوي اوي. من كتر الهم اللي اصابه
فقالوا يا رسول الله نراك اسفت له شايفينك زعلان علشانه قال ولم لا وقد اصبحتم عونا للشيطان على اخيكم ثم يقول صلى الله عليه وسلم تعافوا الحدود فيما بينكم يا جماعة
ارحموا بعض واحد في يوم من الايام رجليه زلت وهو كاره ده ما يبقاش هدفك ان انت تبقى الجلاد والسياف اللي عايز تقطع رقبته اعف بينكم وبين بعض اصفحوا بينكم وبين بعض. سامحوا بعض
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديس ماعز لما زنا وراح للنبي وقال له طهرني واقم علي الحد يا خبر للنبي صلى الله عليه وسلم ان ماعز ده سأل السيد بتاعه اللي هو اسمه هزال
فقال له بص طالما انت وقعت في الذنب رح للنبي عشان يقيم عليك الحد بعد ما اقاموا الحد على مائز. وعرف النبي صلى الله عليه وسلم ان دي كانت نصيحة هزال له. راح النبي صلى الله عليه وسلم لهزات
وغضب عليه غضبا شديدا وقال ما هذا الذي فعلت؟ شف شف الكلمة اللي جاية دي اللي تدل على الرحمة بتاعة النبي مع العاصي ويقول له هلا سترته بثوبك يا اخي حرام عليك
انت مبسوط الان انه قتل هلا سترته بثوبك مش كنت غطيت عليه وسترته عايز ااكد على معنى مهم علشان اجاوب على التساؤل اللي في عقولكم كلكم دلوقت تقولوا لي معنى كده الحرامي اللي اللي سرق نص موتسيكلات الشارع
عايزنا نتعامل مع التعامل ده؟ هقول لك لأ زي ما اتكلمت معكم في درس رحمة النبي مع الفقراء وان الفقراء صنف محدود النبي ربنا وضع لنا سماته لا يسألون الناس الحافا. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف مش من اللي في الشوارع. اللي عمالين يسألوا الناس وهم معهم فلوس قد كده
نفس الكلام الرحمة داهي لازم تكون بالانسان اللي مش من طبعه يعصي او بيعصي غصب عنه سيدنا عمر اسقط الحد في عام المجاعة اول انسان اللي وقع في ذنبه وهو ندمان عليه. احنا لازم نرحم ده
انما الصنف التاني اللي يبقى عارف ان ده غلط ويجي يعمل الغلط. فمن الرحمة ان احنا نشد عليها وده اللي النبي عمله مع مع اسامة ابن زيد لما ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي كانت تسرق المتاع
وفي لفظ تستعير متاع ثم تجحده. تيجي على زوجتي تقول لها والله عندنا فرح ما تجيبي لك واشتم دهب اللي في ايدك دول والحلق والسلسلة عشان اتجمل بهم كده اصل عندي فرح
فزوجتي تدي لها الدهب اسبوع في التاني حاضر طيب بكرة بعده بكرة وبعده. اهو انا خدت منك حاجة فكانت تستعين المتاع وتجحده فالنبي صلى الله عليه وسلم لما علم بامرها هيقيم عليها الحد. فقالوا من يشفع لها عند رسول الله
قالوا بس نحب بنحب اسامة انت عارف ان ده غلط؟ اه اسامة انت عارف ان الست دي اتكرر منها الامر ده كتير جدا. ولا تتوب ولا ترجع عنه. اه. وجاي تشفع بها
فهنا بقى تمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة هنا بقى ظهر الغضب
حين ظهرت الشدة مع المخطئ. ليه لانه عارف ان ده غلط وهذه المرأة تكرر منها هذا الذنب مرارا وتكرارا بتتوب لأ بترجع لأ. طب بتندم ؟ لأ. طب معترفة ان ده غلط؟ لأ
يبقى لازم نقيم بقى هنا الحد. لازم تكون بقى هنا فيه قوة في اقامة الحد. عارفين ليه؟ لان اقامة الحد في الوقت ده رحمة بمن رحمة بمن المجتمع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شف بقى من الرحمة بتاعته حتى مع المذنب هاختم بالحديث دهو
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا شرب الخمر فاجلدوه واحد شرب الخمرة فبيتوب بقى ويرجع. لا لا هشرب تاني فان شرب فاجلدوه طب وتب يا ابني وارجع غلط. لأ انا ده انا مش هشرب وبس ده انا هبيع كمان
يشرب خمرة يشرب مخدرات ويطلع بالعربية بتاعته يهدف ناس يطلع بالعربية بتاعته شايل مواد آآ بنزين شايل بنزين جايبه من السويس على المنصورة وعلى الطريق الاقليمي او على الطريق الدائري
بالبنزين اللي شايله ده الباشا عامل دماغ مش شايف قدامه هالة الست سبع عربيات. التنك بتاع العربية اتحرق نزل البنزين والسولل على الارض. مع الاحتكاك والشرارة حرق اربعين عربية بقت الناس بتتفحم جوة العربيات كده ومش عارفين يخرجوا
آآ هنا بقى احنا نقول بقى ايه احنا لازم بقى ناخد منهج النبي صلى الله عليه وسلم ونطبطب عليه ونقول له انت آآ ما اقعدش يعمل كده يالا ها؟ ما يعرفش يعمل كده. لا لا لا لا لا لا
ما ينفعش هنا ما عدش فيه رحمة الرحمة بقى الحقيقية انك تحفز المجتمع من البني ادم ده لذا قال صلى الله عليه وسلم شوفوا شوفوا الزجر. اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه
فان عاد فاجلدوه. فان عاد فاقتلوه الله! طب فين الوحمة اللي كانت موجودة مع عبد الله ابن حمار؟ اه عبدالله ابن حمار واحد بيحب ربنا وبيحب النبي ووقع وزل غصب عنه انما مش متجرأ على الله. مش
على الناس. مش متجرأ على الخلق. ده فارق بين الاتنين. يبقى هنا بتكون من الرحمة ان انا لازم اضرب بايد من حديد على المخطئ. ليه رحمة به ورحمة به. ها؟ ورحمة بالمجتمع
يا سلام على المنهج النبوي يا سلام على المنهج النبوي بكرة ان شاء الله يوم السبت ان شاء الله الجمعة ان شاء الله جايزة هنكتفي خطبة الجمعة. يوم السبت ان شاء الله هناخد اخر درس في صفة رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. ونخش
الشعر وصفة جديدة من صفات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يملأ قلوبنا بحبه. وان يحشرهم تحت لوائه وفي زمرته وعلى حوضه. ومع او في درجته هذا هو صلى الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم