1
00:00:00.350 --> 00:00:18.250
قال عن السدي اسماعيل ابن عبد الرحمن عندنا السد الكبير لعل الاستاذ ياسر ينتبه عندنا السد الكبير والسد الصغير السد الكبير هو هذا اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة

2
00:00:19.550 --> 00:00:44.400
القرشي مولاهم لقب بالسدي لانه كان يجلس في سدة مسجد الكوفة سدة الباب بالسد السد تو في عام سبعة وعشرين ومئة نعم وهو من العلماء كان من العلماء وله تفسير هذا التفسير مشهور

3
00:00:44.850 --> 00:01:07.000
يقويه ابن جرير وابن ابن ابي حاتم ولذا ابن كثير يذكره كثيرا في التفسير نعم وسوف يأتي الكلام على التفسير حديث السدي طبعا السد اختلف فيه في ضبطه اختلف في ضبطه

4
00:01:07.150 --> 00:01:29.850
تلف في ظبطه فمنهم من قواه ومنهم من تكلم فيه والعقرب والله اعلم انه صدوق لا بأس به له بعض الاوهام وهذا ما ذهب اليه يحيى بن سعيد القطان وعبدالرحمن بن مهدي والامام احمد

5
00:01:30.450 --> 00:01:52.500
تلميذهما واما يحيى ابن معين فقد تكلم فيه. يحيى بن معين قد تكلم فيه نعم وكان مرة بحضرة عبدالرحمن بن مهدي فقال للسدي وابراهيم بن مهاجر ضعيفان. فانتبه عبد الرحمن بن مهدي ما قال

6
00:01:52.550 --> 00:02:10.650
ما قال يحيى بن معين فهذا يفيد ان ابن مهدي يرى قوته نعم وواضح انه لا بأس به. وواضح انه صدوق لا بأس به. والاصل في حديثه هي الاستقامة وقد خرج له مسلم

7
00:02:12.500 --> 00:02:36.950
واحتج به ولكن لم يكثر عنه نعم نأتي الى تفسيره الامام احمد تكلم في تفسيره مع انه قواه ولكن تكلم في تفسيره ما هو تفسيره كله يقول وعن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس

8
00:02:37.900 --> 00:02:57.450
وعن مو الهمداني عن ابن مسعود وعن اناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان تفسير هذه الاية كذا وكذا كله يسوق هذا الاسناد يقول وعن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس

9
00:02:57.950 --> 00:03:19.500
وعنبو الحمداني عن ابن مسعود وعن اناس من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم دائما فتكلم الامام احمد في تفسيره و هذا يعني انا اميل الى قول الامام احمد رحمه الله

10
00:03:19.600 --> 00:03:47.350
نعم فساقه مساقا واحدا ولا يبين الاختلاف  في تفسيره نعم يستأنس به يستأنس يستأنس به ولكن لا يحتج به. والله اعلم لا يحتج به وانما يستأنس الامام احمد قواه ولكن استنكر حديثه. وقال انه تكلف له الاسناد ونحو ذلك

11
00:03:48.100 --> 00:04:09.750
فاميل الى قول الامام احمد نعم وطبعا في التفسير مر به ابراهيم النخعي وهو يفسر فقال ابراهيم النخعي اما انه يفسر كما يفسر القوم يعني اهل العلم كما يفسر اهل العلم بالتفسير

12
00:04:11.800 --> 00:04:31.350
اما الشعبي عندما قيل للشعبي انه قد اوتي حظا من العلم بالتفسير. قال لقد اوتي حظا من الجهل من الجهل بالتفسير الشعبي وغيره من السلف يعني عندهم وظع شديد خاصة فيما يتعلق بالقرآن العظيم

13
00:04:31.750 --> 00:04:50.200
ولذا كان سعيد بن المسيب على جلالته عفوا نعم سيدنا المسيف المخزومي ليس سعيد بن جبير سعيد بن جبير مشهور بالتفسير سعيد ابن المسيب ابن حزن القرشي المخزومي كان على جلالته في العلم يمتنع من ماذا

14
00:04:50.800 --> 00:05:11.450
يمتنع من التفسير. كان يمتنع رحمه الله من التفسير ولذا كان ينكر على عكرمة مولى ابن عباس ولذا كان ينكر وبشدة على عكرمة مولى ابن عباس فهناك جماعة من السلف

15
00:05:12.550 --> 00:05:37.350
كانوا يتقون التفسير لورعهم نعم وخوفهم نعم فيبدو ان الشعبي منهم. يبدو ان الشعبي رحمه الله منهم ولذا لم يأتي عن الشعب كبير اقوال في التفسير والله اعلم ليس مثل عكرمة

16
00:05:37.450 --> 00:05:50.800
ليس مثل طاووس ليس مثل سعيد ابن جبير ليس مثل الحسن البصري نعم وامثال هؤلاء نعم