السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه نبدأ باذن الله عز وجل اه درس اليوم. اه درس اليوم يعني نوع من انواع الاستراحات اللي بناخدها كل شوية بين مجالس التفسير. اه اليوم باذن
الله عز وجل نتكلم عن اه اشكالية من الاشكاليات التي بتواجه الانسان الملتزم بدين الله سبحانه وتعالى الذي يبحث عن اه اه طريقة نصرة دين الملك سبحانه وتعالى. اتكلمنا في الدرس الماضي عن سورة الجمعة. عندما تكلمنا عن قوله سبحانه وتعالى واذا رأوا تجارة او لهو
وانفضوا اليها وتركوك قائما. تكلمنا عن اهمية ملازمة الثغور. بالرغم من مرور التجارات ومن مرور الله و على الناس الا انه ذلك المؤمن ظل مرابطا في ثغره لم يترك هذا الثغرة وينطلق خلف التجارة وينطلق خلف الله و
ولكنه ظل مع الثلة المؤمنة القليلة التي جلست مع النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا تكلمنا في المرة قبل الماضية في الصف كونوا انصار الله تكلمنا ان الانسان لابد ان ينصر دين الله سبحانه وتعالى وان ختام سورة الصف كان كونوا انصار الله
كان قبلها اه تجاهدون باموالكم وكان قبلها يقاتلون في سبيل الله قلنا ان مفهوم المجاهدة اوسع من مفهوم القتال وان مفهوم النصرة اوسع من مجاهدة في ان المؤمن ينبغي عليه ولا سيما في اوقات الاستضعاف وفي اوقات تحزب الاعداء على امة الاسلام ينبغي على المؤمن ان
عن اي وسيلة ينصر بها هذا الدين. احد الاسئلة الثلاثة التي يسأل عنها المرء في قبره ما دينك؟ كفى المخاطبة. بالاضافة وديت ما الدين آآ يعني انت مضاف الى هذا الدين. هل اضفت شيئا الى هذا الدين؟ ما هو الدين الذي كنت تنصره؟ ما هو الدين الذي كنت تنظر
الى الكون من خلالك هذا الكلام كلام في سورة الجمعة والكلام في سورة الصف وغيره من الكلام عن اهمية نصر الدين بيثير بعض التساؤلات عند الانسان. طيب قضية الثغر هنسمع كتير كلمة آآ ان لازم يكون لك ثغر نصرة الدين. آآ خذل عنا ما استطعت اختار مكان والزم هذا المكان لا تترك
صغرك المصطلحات دي انت بتقولها كتير. طيب احنا عايزين النهاردة نتكلم عن اشكاليات اختيار الثغر. اشكاليات احنا اتكلمنا من زمان قبل كده عن اشكاليات البناء المعرفي. هل يعني دي تصبح سلسلة؟ ان شاء الله سبحانه وتعالى كل فترة ناخد اشكالية من الاشكاليات اللي بتواجه الملتزم. زي قضية
آآ طلب العلم ممكن بنوع من التفصيل. كلمنا عن البناء المعرفي العام. ممكن بعد كده نتكلم عن طلب العلم. اشكالية الجمع بين الدين والدنيا مشكلة الجمع بين الدين والدين مش بس بندي له دنيا زي النهاردة كده قضية الثغر. النهاردة اشكالية آآ اختيار الثغرة
يعني ممكن واحد يقول لي انا مش فاهم يعني ايه يبقى لي سخط؟ طب ازاي اختار الثغر بتاعي؟ طب هو يشترط شرط يعني يلزم من عدمه العدم شرط ان انا يبقى يكون لي ثغر
ولا ينفع ان فيه فترة من الالتزام انا ما ليش صغر؟ الاسئلة دي هنحاول مع بعض نجيب عليها وان لم نستطع الاجابة نعرف ان في اشكال نحاول ان احنا نستبصر نستشير اهل العلم الناس اللي عندهم خبرة بالتربية. يعني مش كل الاشكاليات نجاوب عليها. لأ في اشكاليات هي
يعني للاسف من الامر الواقع زي يعني اتكلمنا في اشكاليات البناء المعرفي ان في حاجات امر واقعي تحتاج الى مجاهدة يعني ما عنديش حل لها غير ان انا اقول لك اصبر اصبروا وصابروا ورابطوا. زي ما اتكلمنا في سورة الاعراف ان موسى عليه السلام لما آآ بنو اسرائيل جاءوا اليه
ايوة قالوا ان آآ يعني اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا فقال لهم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فانظروا كيف تعملون. لكن المطلوب منكم الان ان تصبروا
فاحيانا الانسان فيه اشكاليات هو بيوطن النفس عليها يعني مش مش اه مش الحل دايما انك تلاقي احد الناس يزيح عنك هذا الاشكال او يزيل هذا الاشكال. قد قد يكون الحل ان تقتحم العقبة
فالنهاردة باذن الله عز وجل هنتكلم عن اه اشكاليات اختيار الثغرة. ممكن الكلام يثير تساؤلات اللي عنده تساؤلات ممكن يكتب اه الاسئلته لو تيسر ان احنا نجاوب عليها في اخر الدرس خاصة بعد اذان العشاء ممكن او نأجلها لمرة ماضية باذن الله سبحانه وتعالى
طيب قضية اختيار الثغر. من وظائف المربين من اهم وظائف المربين وظيفتين اهم الوظائف وظيفتان. الوظيفة الاولى التحريض يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. دي جت في سورة ايه
سورة سورة الانفال يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. سورة الانفال كانت بتتكلم عن غزوة ايه معزود بدر التحريض ان يعني المربي او القائد يقوم بتهييج المشاعر تجاه هزا العمل
وان الناس تشعر ان بدون هذا العمل هي تموت. يعني الرجل الحارض الرجل الهالك حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين فالحرض الهلاك. فان الناس لازم تقتنع ان عدم نصرة الدين قد يؤدي الى هلاكها. وده احد معاني قوله سبحانه وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى
التهلكة فكانت التهلكة في هذه الاية ترك نصرة الدين بالمال وبالنفس. عكس ما الناس متوقعة ان ممكن نصرة الدين هي الهلكة لأ. من معاني هذه الاية ان ترك نصرة الدين يؤدي الى التهلكة
اذا الوزيفة الاولى الهامة قضية التحريض. التحريض يعني بمعنى بمعنى التسخين. ان الناس تكون سخنة لنصرة الدين. ان يحس انه لازم يعمل حاجة لننصرة الدين. فيطلع من آآ الدرس من الموعظة من اللقاء من الصحبة. يطلع في حالة انه يشعر ان في شيء هام ناقص في حياته
وان هذا الشيء يخص نصرة هذا الدين. فيظل يفكر ويعمل الفكر ويفرغ الاوقات ويبذل المجهود لنصرة هذا الدين. دي من اهم الوظائف اللي يعني او غابت بيبقى فيه نوع من البرود تجاه هزا الدين. فيه حالة من البرود واللامبالاة وان يكون شعار الكل تجاه الدين للبيت رب يحيى
يعني انا راجل دكتور وانا راجل مهندس. طب والدين للبيت رب يحميه شغلاتنا اموالنا واهلنا. طيب فللناس اموال وللناس اهلون. طب ما كل الناس عندها اموال. لو كل واحد قال شغلتنا اموالنا واهلنا فمن ينصر الدين اذا
فمن ينصر الدين اذا دي الوظيفة الاولى مش دي اللي هنتكلم عنها النهاردة. الوزيفة التانية المهمة جدا احنا قلنا دي جت في صورة الانفال في بقى سورة ال عمران وسورة ال عمران كانت غزوة ايه
غزوة ايه؟ احد فكانت بدر ثم احد. فالاول التحريض غزوة احد سورة ال عمران واذ غدوت من اهلك تبوء مقاعد للقتال. تبوأ التبوئة انسان يتخذ مكان. وربنا سبحانه وتعالى سمى هذه الوظيفة انه يبوأ هو اللي بيجلس الناس
بيوزع الادوار ده في المقدمة ده في الساقة ده في الحراسة. ده في الميمنة ده في الميسرة. توزيع الثغور. وربنا سبحانه وتعالى سمى هنا المكان اللي واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد
بالرغم ان الجيش مليء بالحركة وبيتحرك سمام مقاعد ليه؟ للتمكن. الانسان اللي بيختار ثغر بيتمكن فيه وبيستقر فيه. ما مش بيقعد يتنطط كل الثقوب ده بيستقر. فبتأتي الوظيفة الثانية للمربي وظيفة التبوئة. ان بعد ما بيحرض يبوأ. لو التبوأة انه بيبوء قبل
قبل التحريض كلام صعب صلوا على النبي استاز ايمان. لو الانسان حد قال له اشتغل في السغر الفلاني بدون تحريض بدون ما يسخن بيتعامل بنوع من انه باهت تحول الصغر لوظيفة. مطلوب مني ايه وانا اعمله؟ ازاكر الكتاب ده اعمل الاسرة في العمل الخيري كزا. مطلوب من ايه؟ فبتصبح وزيفة باهتة. لو فيه
وبدون ايه تحرير. طب لو فيه تحريض بدون تبوئة؟ ايه اللي بيحصل؟ الانسان بيتحول الى طاقة ساخنة لكن مهدرة. وسرعان ما يحبط. كلما بيقل صدق والفهم آآ بيحبط سريعا. لانه عمال يسخن يسخن يسخن وبعدين مش لاقي حاجة يعملها. فيقول له خلاص انا هابطل اسخن
يحرض ما بيسخنش الراجل بيرتجف من المنبر وبيبكي عشان ينصر الدين وده قاعد بيسمع عيطت قبل كده وما استفدتش حاجة فبيفقد لانه عايز حل عملي. واحيانا ما فيش يعني لا نملك حلول عملية. فالشاهد لو فيه مربي مع امور ميسرة
اشكالية اختيار السغرة ما بتكونش موجودة بنسبة كبيرة لان ممكن المربي يخطئ هو بشر طيب اه احنا عايزين نتكلم النهاردة عن بعض القضايا. القضية الاولى اللي اتكلمنا عنها دلوقتي التحريض والتبوير. انا حاولت ارتب الموضوع في عناصر وده مش عادتي انا اصلا
العشوائي في الدروس. فحاولت قدر المستطاع ان انا ارتب العناصر وبعد ما رتبتها هندخلها كلها في بعضها تاني. بحيس ان هي تطلع بصورة ايه؟ عشوائية برضه اه القضية الاولى التحريض وتبويهة ودي اتكلمنا عنها. القضية التانية سؤال كيف اختار ثغري؟ انت لو شفت الورق اصلا اللي انا بقول منه يعني
آآ مش لازم تشوفوه. اه. قضية كيف اختار ثغري؟ طيب ايه القضايا المهمة؟ معلش هو درس النهاردة احنا عائزين قدر المستطاع اه هيبقى في اه واقعية وعملية يعني مش عايز اضحك عليكم. مش هقول لكم انت لو عملت الخطوات ديت هتطلع برة الباب تكتشف سغرك. وانت قاعد هتكتشف نفسك. لأ
احنا عايزين نفهم الاول وآآ نفهم الواقع عشان ما يحصلش الصدمات اللي بتخلي الانسان يحبط. خلاص؟ ومن النقاط اللي هنتكلم عنها النهاردة ان شاء الله الفهوم الخاطئة تجاه مفاهيم خاطئة تخلي الانسان يحبط. ايه هي المفاهيم دي نتكلم عنها ان شاء الله؟ طيب النقطة التانية احنا قلنا التحريض والتبويض. النقطة التانية النهاردة كيف اختار ثغري
اعرف ثغري ازاي اول حاجة مهمة جدا جدا جدا جدا للصبح الصدق اصدق الله يصدق انك تكون صادق صادق في البحث صادق في اكتشاف امكانيات نفسك لا تتشبع بما لم تعط
او تدعي ان انت مش يعني انت مش قادر وانت تستطيع ان يكون انسان صادق الانسان الصادق بيوفق الراجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعطاه للغنيمة في الحرب قال ما على هذا تبعتك انما تبعتك على ان اضرب بسهم ها هنا
فاموت فادخل الجنة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت متوقع واحد بيقول لك انا عايز اضرب بسهم ها هنا فادخل الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوش خلاص خليك في مقدمة الصفوف واكشف
رقبتك وكل ما تدخل على الاعداء ارفع رقبتك لفوق عشان السهم يجي في المكان. قال له صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اصدق الله يصدقه. وبالفعل وجدوه يعني شهيدا باذنه سبحانه وتعالى بعد المعركة في موضع سهم لم يتجاوز موضع اصبعه. اصبعيه
لم يتجاوز موضع الاصبع اللي اشار به على الرقبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهو هو؟ قالوا هو هو؟ قال صلى الله عليه وسلم صدق الله فصدقه الله. احيانا ثغور عجب
بتتكشف لبعض الناس بدون توجيهات ان واحد يعمل مسلا المكتبة الشاملة حصن المسلم. ممكن ثغور بسيطة لكن فيها توفيق فيها سداد. ان الشخص ده وفق للوقوف في هذا الثغر. فاهم نقطة ان الانسان دائما يحرر هذا المعنى
انا انا ماذا اريد انا عايز ايه وهنتكلم النقطة اللي بعد كيف اختار صدري وهي عكس كيف اختار ثغري ان في اشكاليات وانت بتختار ثغرك انك مش صادق احيانا مش لازم
الاتهام دايما انك مش صادق لكن احد هذه الاسباب ان الانسان مش راضي يكون صادق مع نفسه مش راضي يكون واضح مع نفسه لأ هو لازم يصدق انت تريد تبحس فعلا عن فقر
انت دورت في امكانياتك وبحست يبقى اول شيء صدق اللجوء الى الله. ان هو يكون نفسه هيموت ويعمل حاجة للدين الاحساس ده لا يفارقه النقطة التانية للي كيف اختار ثغري؟ اني لازم بزل لازم وقت لازم مجهود. كيف تبحس عن ثغر؟ وانت تقول لي ايه؟ انا نفسي
والله الاقي ثغرا انصر بالدين. طب انت فاضي امتى؟ حضرتك؟ لا انا كل يوم لغاية الساعة عشرة بالليل مش فاضي. طب جميل مش مشكلة نتقابل بعد عشرة؟ لا والله انا بنام بدري. طب
خلاص بعد الفجر لا والله انا يعني ما بصحاش الفجر يعني بصلي الفجر طب خلاص يعني لا لا بنام. يعني بعد الفجر لازم اريح ساعة طب امال امتى ؟ الجمعة خلاص ما فيش مشكلة. لأ بس الجمعة الصبح انا لازم عندي يعني ايه في طقوس معينة للجمعة. طب جميل نتقابل بعد الصلاة. لا والله ده ده اليوم اللي
انا بخرج طب امال حضرتك عايز ايه؟ يعني جاي تقول لنا ما تعملش حسابي في الوزيفة دي؟ يعني يعني امال انت فين الوقت والمجهود اللي من خلال الوقت والبذل والمجهود ستكتشف امكانياتك
هتكتشف الامكانيات دي ازاي؟ بدون مجهود وبدون بذل وبدون وقت لان في مرحلة هامة نتكلم عنها ان شاء الله ما قبل اختيار الثغر وفي مرحلة ما بعد اختيار الثغر فما قبل اختيار الثغر الانسان يكون صادق. ان الانسان يبذل ويتحرك. ما قبل اختيار الثغر
ان الانسان يراعي الطبيعة الشخصية بتاعته يعني هل مراعاة طبيعة الشخصية ده من اتباع الهواء؟ لأ مش من اتباع الهواء لما بيكون ضمن منزومة يعني ان هو صادق وبيبذل وعندو وقت ومجهود لكن هو طبيعتو
بيعة علمية تحب القراءة ما بيحبش الحركة بيحب الجلوس وفي البيت. في واحد طبيعته طبيعة حركية. هو طبيعته الشخصية كده خياركم في الاسلام خياركم في الجارية. اذا الانسان قد يستصحب بعض الاحوال بعد الالتزام. طالما هذه الاحوال لا تضر الدين. بل قد تدعم
نصرة الدين. واحد متكلم لبق آآ عنده قدرة على مواجهة الجمهور فالتزم طب ممكن يستغل الموهبة دي في الدعوة؟ شخصية حركية تستطيع ان هي تتحرك كتير ممكن يشتغل في الاعمال الخيرية شخصية علمية تحب القراءة
والثقافة ممكن يستغل ده في طلب العلم. يبقى اذا مراعاة ايضا الطبيعة الشخصية ضمن منظومة الصدق والبزل والمجهود. مهم جدا الانسان يراعي ده. مش ازن تضاد شخصيتك. فيه طباع شخصية لازم الانسان يتخلص منها زي الانانية
مسلا الطمع حب الرفاهية. فيه صفات صفات لا تتناسب مع العامل لدين الله. قد تتناسب مع الشخص الصالح. يعني الانسان اللي بينعزل عايز يكون انسان صالح مش ده اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة
اللي عايز يكون انسان صالح ويبتعد عن الحرام ياكل من حلال. ويحافظ على صلاحه فقط مش ده اللي بنتكلم عنه. لان ممكن ده ما بيبحسش عن ثغر. هو ممكن يرزق بثغر
انه آآ جزء من المال بينفقه في الدعوة الى الله مسلا وده هنتكلم عنه في الاخر النهاردة الصغور البسيطة. مش معنى انسان مش فاضي انه ينعزل تماما عن نصرة الدين
آآ فقضية ان الانسان يراعي الطبيعة. طالما هذه الصفة لا تتعارض مع الدين. يعني قلنا فيه صفات زي الهلع احنا قلنا الانسان جه فيه صفات كنود هلوع عجول. القرآن الا ان الصفات دي الانسان لابد ان ينازعها
لكن في صفات هي طبيعة شخص الانسان بيحب القراءة. انسان بيحب الحركة انسان بيحب البذل والعطاء للفقراء. هو بيحب ده. بيشعر بزيادة الايمان فممكن شخص بيحب يسدي الخير للناس يوصل دوت ويعمل خدمة لده ويجري في مصالح المسلمين. هو بيحب ده
آآ مراعاة الطبيعة الشخصية مهم طالما قلت طالما ضمن هذا الايه؟ الاطار العام ايضا مهم جدا جدا جدا في كيف اختار ثغري وده عكسها في اشكاليات اختيار الثغري اللي بيقع فيها الناس ان عدم التأثر
في الاجواء السائدة ان الاشكاليات دي كيف اختاروه من الاشكاليات التأثر بالاجواء السائدة. ان المشكلة ان وانت بتيجي تختار ثورة انك بتسيب نفسك مع المجموع وخلاص. ان السوق الرائجة اللي احنا بنسميه على الرايجة يعني. سق الرائجة في هزه الفترة
واقبال وفيه انتعاش الفترة دي في دورات طلب العلم. خلاص. السوق الراي جا الفترة دي في الكتب الثقافية والفكرية. جميل. السوق في اه فيديوهات الفيسبوك. خلاص انا هبقى بتاع فيديوهات فيسبوك. السوق الرائجة انه العمل خلاص هو مش بيختار بناء عن صدق وبلد
ومجهود ومشورة واستخارة واستشارة اهل العلم والتربية وبحث في الامكانيات لأ هو شاف الايه السائد عايز يكون مع السائد وخلاص لم يتوقف للتفكير للمراعاة اه حال حاله الشخصي ابدا ان هو بيختار للاسف متأثر به وهنفصل في دي في الاشكاليات ان شاء الله. مهم جدا احنا بنتكلم دلوقتي في مرحلة ايه
مرحلة ما قبل اختيار الصفحة مهم جدا ان يكون في وقت دي اهم نقطة الان وقت قبل التخصص للبناء العام في الدين. يعني ما ينفعش انت في بداية التزامك قرر بعدها على طول انا بتاع كزا. بتاع طلب علم. طب ما انت ايش عرفك
ادي لنفسك فترة للبناء العام في الدين. دروس الوعصية الدروس العلمية العامة. تاخد نزرة عامة عن العقيدة والفقه. لان ده مهم ايا كان صغرك. حتى لو ما ما خصصتش مهم انك تدي لنفسك فترة في البناء العام. الدروس الوعظية الاسماء الله الحسنى الدار الاخرة. آآ نصرة الدين معرفة الله. مهم ان انت تمر مرور عام
في البناء. ثم مرور عام في بعض السور. ايه المشكلة حتى لو مش صغرك؟ ايه المشكلة انك تنزل؟ تشتغل في بعض الاعمال الخيرية. تغبر قدمك في آآ العمل الخيري. ايه المشكلة؟ انك توصل يعني طعام للفقراء. انك تزور المرضى. ايه المشكلة؟ انك انت تحضر دورة مبسطة
في العقيدة حتى لو مش بعد كده ثغرك لطلب العلم. مهم انك ابناء عام وايضا تمر سريعا في العطاء العام. تجرب ومش بتعمل كده بس بسبب التجربة وانك بتكتشف نفسك تعمل كده عشان تعمل اعمال صالحة
عشان توفق بعد كده. فمهم جدا فترة البناء العام اللي بيتم التغافل عنها. وعايز يبقى فيه استعجال. فترة البناء العام دي قد تطول. ممكن تقعد تلات اربع سنين مش لازم انا ست شهور بدور ومش لاقي ثغرة. طب ما انت مش لازم اصلا
ممكن ما يبقاش ان انت لك فخر واحد ممكن انت راجل ربنا فتح لك في حاجات كتير وان انت شخصية عامة عادي بتحب الاعمال الصالحة وبتحب بعض الاعمال اللي فيها الاصلاح. ومش عارف تلاقي لك ثغرة
نتكلم عنها. مسألة ان مش لازم يبقى لك ثغر بس امتى بعد ما دورت وبحثت وانت مش لاقي نفسك في مكان معين ممكن تستمر كده اه ممكن عادي يعني ده مش انتكاس لأ مش انتكاس طالما انت مستمر
تستمر في البناء والعطاء قدر المستطاع بتحضر وايه تحضر حاجة دروس ايمانية وعطفية علمية. بتحاول وتحاول يبقى لك بعض العطاءات الفقه بعض الاعمال الخيرية بعض الاعمال الدعوية البسيطة خلاص انا مستمر كده. عندي الخط بتاعي كده ده ايه مستقر ما فيش فيه مشكلة
طالما انا مش لسه مش واجد نفسي لان للاسف مع التضييق على الدين اصبحت في ثغور اصلا المتاحة قليلة الصهور المتاحة اصلا قليلة. وان الانسان هو اللي يحفر لنفسه الخندق بتاعه والثغر بتاعه. عايز عزيمة جبارة
يعني الانسان هو اللي يحفر الثغر اللي هيشتغل فيه. اغلبنا عايز ييجي يلاقي الطريق متسفلت حد مشي قبله ورسم له طريقة ومنهجية ومدرسة واكاديمية وعايز يمشي. طب افرض ده مش موجود وانت اللي هتساهم في ده في حفر ده لأ ما بيمشيش
في طريق فمسألة وقت للبناء العام وتجربة الثغور. ده مهم جدا جدا جدا. عدم التعجل في اختيار الثقة. ما حدش يقول ايه؟ بعد اول شهر شهرين تلاتة خمسة ست شهور انا خلاص انا بتاع كزا
طيب بما ان انت قررت انك بتاع عمل خيري او طلب علم. هتتوقف عن بقية الاعمال الصالحة لأ ليه؟ لماذا تتوقف سريعا داخل التخصص هتضطر انك انت آآ تتنازل عن بعض الاشياء
داخل التخصص داخل الثغر هتضطر فعلا انك انت مش هتعرف تجمع بين كزا ثغرة. هتضطر انك تتنازل عن اشياء. لان احنا عندنا الثغر في تخصص فيه اتقان فيه تركيز فيه ايه؟ ثمار فيه انبات فيه انتاج. ده في التخصص فعلا. لكن ايضا احيانا بيكون له عيوب يؤدي
الانعزال عن بقية الثغور يؤدي الى عدم التواصل. احيانا قد يؤدي بعض ودي اشكالية احيانا عدم التواصل بين الثغور وبعضها لو ربنا يسر نتكلم عليها ممكن يؤدي الى احتقار بعض الثغور الاخرى
فايضا مسألة التخصص ودي حاجة حتى دنيويا الان في العالم العالم كله الان بيميل مش بس للتخصص. يعني سموه يعني ده مش بس التخصص يعني تخصص داخل التخصص. لكن التخصص ده عشان يكون مثمر لازم يكون فيه ادارة رابطاهم ببعض. يعني مسلا دكتور
متخصص في كزا ومتخصص في كزا متخصص في كزا لازم في مستشفى تضمهم مع بعض كلهم. ويكون بينهم احالات على بعضهم وممكن يتعاونوا مع بعض في حالة فده المفروض تكون العلاقة بين الثغور
ايضا ممكن وانا ببني نفسي البناء العام اراعي انا نبخت في ايه تراعي آآ انا بدأ يحصل عندي نبوغ وتميز في قضية معينة يعني ممكن شخص من البداية يكون موفق ميسر له انه تميز في مسألة معينة. مراعاة ده مهم. احد الاقوال المروية عن السلف بعضهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في ضعف. آآ من فتح له باب رزق فليلزمه من فتح له باب رزق فليزمه. فاحيانا واحد فتح له باب معين في الدين. اتفتح له باب في الدعوة. فتح له باب في العمل الخيري
فتح له باب في حفظ القرآن في تحفيظ القرآن. اتفتح له باب معين. اي ثغرة من الثغور يلزمه فتح له رزق وصادق وتميز فيه واستشار مش متبع فيه الهوى. كل المنظومة ديت خلاص يلزم الباب
فمراعات احيانا النبوغ مهم جدا. قلنا مراعاة الشخصية ومراعاة النبو. حتى لما بيتكلموا في طالب العلم مسلا وآآ امتى لو اتكلموا في مسألة الفقه طالب العلم حتى اللي بيستحق الزكاة؟ فيه خلاف هل لفقري او لعلمه وتفرغه لو متفرغ؟ اتكلموا ان طالب العلم اللي نبغ
له اثر وافادة ده بيعامل معاملة مختلفة. فمراعاة ان له اثر وتميز ده مهم ايضا طيب دي كيف اه اختار اه ثغري اهمها بالنسبة لي انك تلات حاجات انك تعطي وقت في الاول للبناء العام. الصدق
آآ المشهورة تستشير لان الناس ترى فيك ما لم ترى انت في نفسك. والناس اللي هتصدقك يعني الناس اللي عندها خبرة لا سيما لو حد اسبق منك في الطريق يدلك
طيب في بقية النقاط في كيف اختار الثغرة هتتضح لما نتكلم على آآ الاشكاليات؟ طب ايه الاشكاليات اللي بتحصل في اختيار الثغرة؟ عكس بس اللي احنا قلناه ان انسان متعجل
مستعجل لان الثغر والتخصص بيعمل تميز. يعني لو انسان تخيل معي انسان بيحضر دروس وعظية بيحضر دروس علمية جهد بسيط في الدعوة قيام ليل بر والدين بيحاول يجتهد في اعمال الصلاح والاصلاح بطريقة افقية مش بطريقة رقصية رأسية. فبالتالي ان هو
بيغطي اكبر كم ممكن بيتسع افقيا مش رأسيا. فبيغطي اكبر كم ممكن من الاعمال الصالحة واللي فيها اصلاح. فالاتساع ده ما متخليش في تميز مبيزهرش التميز بتاعه سريعا ممكن بسرعة يبص على واحد قرين له كان ملتزم معه تخصص سريعا في العلم في القرآن في
تجويد في العمل الخيري فاصبح متميز بسرعة عنه. فكل شوية يقعد يقارن نفسه. فلان بقى متميز عندي. شف فلان بيقول كلام علمي صعب ازاي ومجراه الله كده وبنقول فيه خلاف وكده. انا عايز اقول زيه كده
انا عايز اقول في خلاف اشمعنا شوف فلان بيعمل اعمال خيرية كتير وشغال انا عايز اعمل كده وانزل اعلانات. شف فلان بسرعة عمل فيديوهات انا عايز اعمل فيديوهات. ودي اشكالية النظر الى الغير ايضا. مش كلية اختيار الثغرة. اللي هي فيها التأثر بالاجواء السائدة
فالانسان ما ينفعش يتعجل لان هو ايه آآ لما اخترش ده صدقا وبناء على مشورة التعجل مع عدم المشورة للاسف بيؤثر على صدق الانسان في اختيار الصلاة. آآ زي ما قلنا ان من كيف اختار الثغر عدم السير مع الاجواء
فاذا هنا السير مع التيار والاجواء السائدة وده للاسف حصل ان فترة من الفترات كان آآ الدورات العلمية هي اشهر حاجة فالناس كلها بدأت تتجه للدورات العلمية. القنوات الفضائية فتحت الكل اتجه للقنوات الفضائية
الفيسبوك فتح خلاص بقى. يعني بقى كل باب بيفتح مهم جدا ان كل باب بيفتح يكون عندنا كوادر فيه. وثغور فيه. الناس متميزة فيه. لكن مش مش هينفع ان كل الكوادر تتجه لكل الابواب اللي بتفتح ثم نترك ابواب فارغة وصغور فارغة
يعني لازم نكون عندنا توازن هو دارس النهاردة من اهم النقاط فيه قضية ان يكون انسان متوازن من الاشكاليات الخطيرة اللي بتدل للاسف على عدم صدق الانسان في اختيار الثغرة. آآ مسألة
اختيار الثغور السهلة سريعة الاثر وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. الانسان عايز حاجة سهلة سريعة بتجيب سمرة بسرعة فبالتالي تلاقي عليها اقبال ممكن انسان مميز موفق عنده كاريزما دعوية بيعرف يحضر جه ببساطة حاول يعمل فيديو على الفيسبوك فانتشر
فتلاقي كتير من الناس يقول لك انا حاسس ان صغري فيديوهات الفيسبوك انا حاسس كده ان انا صغري ان انا يجي لي لايكات كتير ده صغري في الدين ان انا اكون مشهور. انا حاسس ان هو ده صبري في الدين. ان هو ما بيقولش كده طبعا. لكن هو احيانا بيبحث عن الشيء السهل. تقول له طب ما كزا
ينفر من ثغر دي اشكالية ان دايما او مش دايما بنسبة كبيرة صغور الصعبة فيها نوع من القلة ودي سنة ربنا سبحانه وتعالى ناس كابل مائة. لا تكاد تجد فيها راحلة. الشخص اللي تعرف تحمل عليه راحلة ويشيل ويتحمل
ويسير طويلا ذو القلة الغالب ربنا قال سبحانه وتعالى عن طبيعة النفس البشرية. ما بتحبش الشوك ما بتحبش المشاكل. خلينا في الحاجة المتسفلتة. وتودون ان غير ذات الشوكات تكون لكم. ثغر طويل صعب ثمرته متأخرة. وده مسلا زي في طلب العلم
الثمرة متأخرة تيجي في واحد عايز حاجة الوقتي يقول لك ايه هات لي الزتونة يعني قل لي تيجي تكلمه يقول لك يا عم لخص ايه يعني الخلاصة بتاعة الموضوع ده؟ انت لسه هتقعد تحكي
الفيديو الفيديو الفيس او اليوتيوب لو عدى تلات دقايق يقول لك يا لا ده ده خمس دقايق انت مش قايل فيديو خمس دقايق ده الريتش بتاعه هيبقى قليل جدا. ما حدش هيتفرج عليه. فاصبحت المعايير السوق هي اللي بتضغط علينا
فاحيانا الانسان متأثر يعني ما فيش توجيه مع مش عايز اقول يعني عدم صدق ممكن قلة الصدق فبيتأثر. فبيقول لك خلاص انا هعمل كده. انا الثغر بتاعي ان انا فبيختار شيء سهل
مهم جدا مسألة حتى في طلب العلم حتى داخل طلب العلم ان ممكن انسان بيختار العلم المنتشر وخلاص وما يعرفش هو بيطلب العلم ده ليه. يعني ممكن فترة من الفراغ
كان في قلة في دراسة اللغة والتفسير. ليه؟ ما كانش هو المزدهر. كان الفقه والعقيدة هو المزدهر. ممكن فترة لأ التفسير ولا بيزدهر والعقيدة تقل ليه يقول لك خلاص ما عادش حد العقيدة دي بقت موضة قديمة ما عدش حد دلوقتي شوية لا الفكر
ولسه حد بياخد فقه وعقيدة ولغة وتفسير. دلوقتي اللي ما بيقرأش كتب فكرية هو الانسان الجاهل. فهو اصبح بيساير مش بيبحث مش صادق بلاش مش صادق يعني قلة آآ الصدق
فدي اشكالية ان الانسان لما بييجي يختار ثغرة الاجواء تؤثر عليه. طيب ايضا من الاشكاليات في اختيار السهر او سواء كيف اختار ثغري. مسألة ان الانسان ممكن يحتقر الثغر الاذان
تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة. تخيل وظيفة المؤزن سيدنا بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ممكن انسان يزهد لما يتقال له انت انت تمسك الاذان يزهد. في حين ان في خلاف اصلا بين الفقهاء الافضل الامام ولا المؤذن
قالوا ان الامامة فيها تكليف. وان اغلب النصوص اللي وردت جاءت في تشريف الاذان. لا في تشريف الامام الامام يعني هو بيضمن المؤذن مؤتمن. ففي ايا كان فيه خلاف بين الفقهاء. فممكن انسان بيحتقر الثغر. فهو بيكتشف نفسه في
لكن لا يرضى بها مهم جدا كان فيه من من اجمل الفيديوهات اللي شفتها ان عمان خان كان فيه له مقطع فيديو اسمه حتى مترجم بالعربية اسمه آآ العمل لله ليس فيه ادوار البطولة
العمل لله ليس فيه ادوار البطولة. كان بيحكي ازاي ان ممكن هو عن نفسه يسافر في طيارة من مكان لمكان عشان يروح يدي درس. وان مئات الناس بيسمعوه وان هو جزاه الله خيرا بيتواضع يعني وهو اقل واحد بزل مجهود في المحاضرة. في ناس ساعدت في التحضير وفي ناس في الحجز وفي ناس
الترتيب كل دول ما زهروش في الكاميرا فمش لازم تزهر في الكاميرا احيانا للاسف التربية كسرة برامج التنمية البشرية واعداد القادة والحاجات دي انك لازم تكون بطل انا بقول لك مش لازم تكون بطل
على فكرة مش لازم تكون خارق. مش لازم تطلع المارد اللي جواك خالص. عادي. مش لازم تبقى اسطورة. مش لازم تكون فوق مش لازم تكون قائد مش لازم يعني ده ما بيشترطش المعايير الحديثة ديت الدنيوية خلت ان الانسان اللي هو
ودي ودي يعني ايه مفاهيم خاطئة انا بدخل هنا دلوقتي اشكاليات اختيار الثغر مع المفاهيم خاطئة تجاه تصور الثغور هو تصوره للثغور لما بنقول لا تترك ثغرك هو متصور الثغور دي تلت اربع ثغور اللي هم المشاهير اللي في القمة فقط. انا هقول لكم حديث
كم؟ شيخ الاسلام ابن تيمية بيكثر من الاستشهاد به. بعض اهل العلم ضعاف وبعض اهل العلم بعض اهل العلم حسنوا. وان شاء الله هو قابل السند قابل للتحسين يعني. الحديث بيقول حديس النبي صلى الله عليه وسلم
وسلم ان الله يدخل الجنة الثلاثة بالسهم الواحد ان الله يدخل الثلاثة او ان الله يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة. يعني سهم واحد يرمى في العدو السهم ده تلاتة دخلوا به الجنة
مين هما؟ صانعه يحتسب في صنعته الخير اللي صنع السهم لكن صنعه ليه يحتسب هتقول لي طب ما ميت انشاين يعني هم اللي واخدين صانعه يحتسب في صنعته الخير. والممد والممد به
يعني ايه الممد به؟ قالوا او في رواية ومنبله او ومنبله. منبله يعني اللي بيناوله النبل يعني اللي قاعد جنبه وهو ماسك كده القوس واحد قاعد جنبه النبل اما قبل الرمي او بعد الرمي بيلم السهام ويديها له تاني. ده الممد. او قالوا الممد او المنبل المنبه ده اللي بيلم النبل او بيعطيه النبل. الممد
واحيانا المنفق بيروح يصرف فلوس يدي للصانع والصانع يصنع وبيدي للرامي. واخر واحد قال وسلم هو الرامي به تلاتة يعني ممكن الدرس الواحد يدخل به مية الجنة اللي رتب واللي حضر واللي صور واللي نشر مع احتساب قضية الاحتساب مهم. مش تحويل ده لوظيفة دنيوية
القضية بقى بياخد اجرة لتفرغه. قضية فقهية طويلة لكن اهم حاجة عامل الاحتساب. طب بياخد اجر هل ده بيشيل اجر تماما؟ ان شاء الله لأ. لو هو محتسب. يعني هو خير من وزيفتين دنيوية ودي واختار دي لاجل الدين. ده
اما من علامات الاحتساب ان شاء الله. لكن ركزوا معي في الحديس ان مش لازم ان يكون الانسان هو الرأس ونقول ان ده الثغر. لأ ممكن فيه ثغور كثيرة لا تظهر في الخلفية
لا تزهر نقطة اي هزه الصغور في الخلفية مش تظهر يعني في زهور كتيرة ليست زاهرة للناس مش زاهرة في الكاميرا مش زاهرة في الميكروفون مش هي اللي كتبت لكن
موجود فمسألة الانسان احيانا لاحتقاره لهذه الثغور لا يرضى. وحقيقة من الامر الواقعي اللي لازم نعترف به ان يعني من سنة ربنا ان في نسبة معينة من الناس هي اللي عندها مزايا. يعني لو كل الناس تصلح ان هي تبقى قادة العالم اصلا ينهار
رفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا من رحمة ربنا ان فيه ناس واحد يرضى يشتغل صنايعي لو كل الناس اغنيا ومعها فلوس كانت العالم هيخرب ما هو مين هيرضى يشتغل ده ؟ فده محتاج لده وده محتاج لده
فاحيانا مش لو كل الناس تصلح ان هي تكون قادة طب ما هو مين اللي هيكون في الجنود. فين حديس النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان كان في الساقة كان في الساقة وان كان
في الحراسة كان في الحراسة الحراسة قالوا الحراسة اللي بيحرس مقدمة الجشف وهو داخل على العدو. والسقى وهم بيمشوا من عند العدو. ازاي ان هو بيحفظ اخطر الاماكن في المقدمة وفي المؤخرة
وكلمة ان كان في الساقة كان في الساقة من معانيها زي فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى رسوله. قالوا تكرار الشرط ده بنفس بيدل على فخامة الجزاء او من معانيها لو وضع في الساقة يؤدي افضل اداء. كان في السقلاء يبرحها
ان كان في الساق لو وضع في الساق لا يبرح ويرضى بهذا الثغر. مش يقول اشمعنى فلان آآ في كذا وانا في الساقة او قيل من معاني الحديس ملئ لابن الجوزي قال ان يحب الخمول. لا يحب الشهرة
ومتواضع لا يريد السمو لا يريد الارتفاع هو يحب ان يكون خاملا لا يحب ان يذكر واشعث اغبر ان شفع لا يشفع لانه مش معروف. مش لازم يكون معروف ودي احيانا تكون من اشكاليات الثغر ومن المفاهيم الخاطئة تجاه الثغور انه متصور ان الثغر لازم يكون شيء كبير مشهور وبطل واسطورة مش لازم
وكثرة البرامج اللي اتكلمت في النقطة دي وهي اصلا منصبة اساسا من الغرب لاجل الدنيا. استصحاب ده على الدين في امر في اشكال كبير فمسألة آآ التعامل واحتقار الثغور امر بيخلي الناس تزهد في كثير من الصغور
الثغر الصعب الثغر الشاق الثغر اللي مش مشهور الثغر اللي ما فيش فيه انتشار سريع تجد ان الثغور دي فارغة تنتزر من يقف في هزا الثغرة ايضا من الاشكاليات في الثغور او مفاهيم خاطئة في الثغور مسألة
ودي كان في درس سريع كده عنها الفارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. احيانا واحد بيدخل السغرة عشان يحقق انجاز معين. خاصة مع الحضارة الرقبة اللي احنا بنعيشها ان كل شيء بالارقام. وان حتى مقياس كلامك حلو ولا لا؟ بتشوف عدد اللايكات وعدد الشير. كل شيء بالعدد وعدد اللي شافه الفيديو
في في اليوتيوب كل شيء بالعدد والارقام وانت بتقيم برقم من المال كل شيء بقى رقمي التحويل ده الان ان انت برضو عايز تقيم نفسك انت ناجح في الثابر ولا لأ فبتقيم نفسك رقميا وده غلط
مش لازم في زهور لا تقيم بهذه الطريقة ابدا. انسان صالح مخبت افعل ما يستطيع من نصرة الدين يحافظ على الاذان يحافظ على صغر بسيط. ده عند الله عز وجل غال
وبذل رب درهم شف الفارق بين الحضارة الرقمية والحديث النبي صلى الله عليه وسلم رب درهم سبق مائة الف درهم او الف درهم يعني لو هي بالارقام الحديس ده يعارض هذا التصوف. مش لازم كل شيء بالارقام
فاحيانا الانسان عايز يحقق انجاز عايز ان هو حقق انجاز. فيه فرق بينك تحقق عبودية لله. تبحث يا رب ما الذي يرضيك مني يعني من الاحاديس اللي الواحد يعني تخليه يراجع نفسه دايما في مفهوم العبودية. حديث الرجل اللي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
الجهاد خد القرار انه يجاهد وساب والده ووالدته وجا من بعيد للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال احي والداك؟ قال نعم. قال فيهما فجاهد. ده هنا
كان الجهاد عليه نفل مش فرض فقال له ارجع في مفاجأة احساس الانسان لأ انا انا لو مكانه ازاي يعني يعني انا المطلوب مني ارجع لابي وامي واخدمهم لأ انا عايز اجاهد
نفسي عايز احساس التضحية والخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم وبذل ده ممكن يكون احب الى قلبي. احيانا العبادة مش كده فيها مخالفة للهوى خصوصا ده امر مباشر من النبي صلى الله عليه وسلم. مش استنتاجه قال له ارجع
كتير مننا احيانا بيتبين له الافضل في الدين حاجة معينة لكن هو مايل لاتجاه تاني هو يعني ايه الانجاز اللي هيحققه في ثغرتان زي ما قلت لكم مفاد ده الصدق
دي فيه اشياء بين العبد وبين ربه فايضا من المفاهيم الخاطئة مسألة تحقيق العبودية ولا تحقيق الانجاز؟ انت عايز ايه تبحث عن ايه؟ تبحث عن عبودية لله سبحانه وتعالى ولا بتبحث ان انت حققت انجاز معين
ايضا من الاشكاليات والمفاهيم الخاطئة في التعامل مع الثغر آآ يعني عايزين نشوف لها يعني مصطلح معين كان فيه قانون بندرسه في الفسيولوجي في طب اسمه اول اورنان يعني يا الكل
يا ما فيش يعني في استجابة احيانا لبعض الاعصاب والعضلات ان مسلا يجي مؤثر للعضلة وللعصب. ففي بعض الاعضاء في جسم الانسان بتستجيب تدريجيا مع قوة المؤثر. يعني كل ما تزود المؤثر كل ما الاستجابة تزيد
واحيانا اما يستجيب او لا يستجيب فبيسموه. احيانا فيه ناس بتتعامل مع الثغر كده. يقول لك يا اما اعمل حاجة كويسة ناجحة يا اما مش هعمل حاجة. يعني من الحوارات اللي دارت بيني وبين بعض الاخوة اللي كان بيتمنى انه يعمل حاجات عالية جدا للدين يتكلم معه. يقول لي انا نفسي كزا
قل له بس الصدر ده انا للاسف هكلمك بصورة واقعية انا عارف ان ده دايما بيبقى سوداوي شوية بس تبعات السغر ده واحد اتنين تلاتة اربعة. يقول لي خلاص انا فاشل
قالوا طب وبعدين ؟ خلاص بقى انا هاروح اشوف دنيتي. يعني انت من اقصى حاجة عايز تكون مجاهد عايز تكون مش عارف ايه في الدين عالم. بما ان انا ما نفعتش اكون عالم. يقول لك انا طلعت ما ما ينفعش ابقى عالم
انا كان نفسي ابقى الالباني طب وبعدين ما طلعتش مش هينفع الالباني. قلت له وبعدين اشوف دنيتي بقى. هكون الالباني من الناحية التانية هو اصلا عنده تطرف في التفكير. فعلا انا بكلمكم عن
يعني ناس غيرت مسارها في الدين بسبب كده يقول لك انا فشلت في الدين فشلت انا احد التعبيرات اللي سمعتها من اكتر من اخ يقول لي ايه؟ يعني لا هنبقى لا حاجة في الدين ولا حاجة في الدنيا نشوف دنيتنا. احنا ضيعنا عمرنا في الاخر ما بقيناش حاجة في
يعني كلمة ما بقناش حاجة دي مش قادرة اترجمها عبوديا يقول لك ما بقيناش حاجة في الدين. فبالتالي نشوف دنيتنا جايز يبقى حاجة في الدنيا يعني فكرة انك تبقى حاجة
التفكير ده اخطر المفاهيم اللي لو الانسان اتعامل بها مع نفسه لا لا لا انا بقالي تلات اربع سنين خمس سنين مش لاقي نفسي مش حاجة يعني ايه مش حاجة لا داعية ولا طالب علم متميز ولا صاحب جمعية
خيرية كبيرة ولا صاحب قناة فضائية خلاص بقى ايوة هتبقى ايه ابقى صاحب معرض عربيات او ابقى يعني ابقى يعني اشوف سكتي بقى الدنيوية هو قل الاورن يعني يا تاخد تصور
يعني مثالي معين عن الدين في الثغر. يا اما بما ان ازا انا مش طالب علم متميز فبالتالي متوقع فبالتالي اتعلم ما استطيعه ابذل ما استطيع لأ فبالتالي هسيب كل ده. خلاص اسافر اشوف دنيتي يا عم
اخطر الافكار اللي بتعمل تغييرات جذرية في حياة الناس. لما بتسمع تحريض كتير ولا يجد ثغر متميز فيه بيترك الطريق ده تماما طريق الاصلاح انا ما بقولش انه بينتكس بيترك طريق الاصلاح تماما
انسان صالح انا فاشل انا اكتشفت ان انا ما انفعش اكون ابن عثيمين وانا كنت بصراحة يا ابن عثيمين يا الالباني غير كده لأ يطلع الاول يا الاول مكرر. انا ما ما يعني ما انفعش غير كده. ده تطرف التفكير
التطرفات ديت هي اللي بتخليه ينتقل الى تطرف مقابل في مسألة تصوره عن الثغر فمسألة التصور ده ممكن نسميه تصور مثالي. فيه احيانا تصور ملائكي بقى. صح. يعني ايه؟ يعني بما ان هو هيختار ثغر ما ينفعش
اغلط انت ازاي تكون عامل لدين الله وتخطئ؟ عادي كلنا بنغلط. يعني تكون داعية وبتخطئ ؟ اه وقعت في الخطأ انا مش مصر لكن انا بشر. يعني انت عايز تكون تقف على ثغر من ثغور الدين. وبتقع في معصية. طب اعمل ايه طيب؟ ما انا بشر
لا انت لازم تسيب الثغرة. انت لا تصلح للدعوة. انت لا تصلح للعمل الخيري. انت لا تصلح لطلب العلم. انت ليه؟ لان انا اخطأت. الشيطان. ده تصور ملائكي وهمي. مش موجود. كلنا
يعني كلنا بنغلط ايه المشكلة يعني ممكن انسان يقع في خطأ طالما انه يجاهد نفس احيانا تصور الملائكي ده لا لا لا تيجي تكلمه عن الثغور ونصر الدين يقول لك يا عم انا ما لي ومال الكلام ده
راجل بعمل معاصي طب ما كلنا بنعمل معاصي وده الفهم ده لو اتصلح هيخلي كتير من الناس يشارك في نصرة الدين. الناس المتصورة انه عشان يشارك في نصرة الدين لازم امر بمراحل
التزامية معينة لازم امر بحالة من التطور ان دقني تطول بطريقة معينة وان انا يتقال لي الاخ فلان بطريقة معينة واعرف اقول جزاك الله خيرا عشان لازم منظومة معينة كده عشان اعرف اعمل حاجة في الدين. لو هو بيقول شكرا ما بيقولش جزاكم الله خيرا. صقر ايه يا ابني؟ رح رح. اه
وده فعلا اللي مخلي كتير من اه يعني احنا بتعابيرنا احنا بنسميهم لكن ممكن يبقوا افضل من عموم المسلمين رافض انه يشارك في حاجة في نصرة الدين. تقول له وزع حاجة مسلا
استنى يا عم رمضان يقول لك انا لا لا ده انا مش اخ. ايوة يعني ايه مش اخ مش فاهم يعني ايه مش انت مسلم انت مسلم ترى المنكر فتنهى عن المنكر. انت مسلم ترى الدين بيهاجم فتدافع عن الدين. اصل انت صاحي احنا اصحاب معاصي. مهم
تعميم قضية نصرة الدين للناس المهم دي الفكرة دي مهمة جدا. لان في ناس فعلا امكانيات جبارة معطلة. وعنده وقت وعنده استعداد لكن هو متصور تصور غلط ومعتقل انه ما ينفعش ينصر الدين الا لما يمر زي ما قلت لكم بمراحل معينة وهو متصور ده. مين اللي قال؟ ياما ناس افادت دين مهندسين ودكاترة
وعباقرة افادوا حتى طلبة العلم بافكار مهمة جدا جدا وساهمت في قفزات في الدعوة او السياسيين او اقتصاديين وهو مش التصوف اللي احنا متخيلينه عن الشخص الملتزم. لأ وممكن يساهم مين اللي قال انه ممكن ما يساهمش
بالعكس هو ممكن يساهم ويبذل. لكن في تصور ملائكي عن قضية الثغرة. لما بنسمع كلمة الثغر ولازم يكون لك ثغر. لا لا ده دي مرحلة مثلا رقم عشرة مش مش مرحلتي الوقتي
انا لسه بدري على الكلام ده. مين اللي قال ده؟ انت ممكن تساهم في اشياء آآ تدعم حد تدي له فكرة لان احيانا هنتكلم ان شاء الله لو قدر لنا فيما بعد اخترت الثغر ان احيانا الثغر ده بيحتاج آآ رؤية
لشخص متميز دنيويا فممكن ده يفيد فيها. هو اصلا تميز دنيويا وعايز يفيد الدين. بيقول له لا لا لا ارجع بقى من الصفر يمشي في خطوات معينة عشان تنصر دي. فهذه من المفاهيم الخاطئة
اللي منتشرة عن قضية آآ اختيار الثغر اللي هو التصور انا بسميه تصور آآ الملائكة طيب مسألة يعني كل ده في مرحلة ما قبل الثغرة او الاشكاليات اللي بتقابلنا لشخص اختار الثغرة. طيب شخص
حاول انه يصدق مع ربنا سبحانه وتعالى ادى لنفسه فترة طويلة من البناء العام في الدين آآ بدأ يشعر بنوع من الحب لصغر معين حسان شخصيته متناسبة مشورة الناس مع الاقبال مع التميز مع النبوة
كل ده بيؤدي لاتجاه في السير ده فبدأ يختار الثغر ده. يبقى احنا بعد المقدمة دي كلها الشخص يا اما هيتجه في ثغرة. يا اما مش لاقي ثغرة. مش لاقي ثغر يكمل زي ما هو
يعني بعد كل ده مش لاقي ثغرة مش لازم يعني ايه مش لازم؟ يعني مش لازم انت بتاع راجل تعمل تأكل من عمل يدك وبتحاول يبقى يكون لك بيئة ايمان تحافز فيها على الايمان عشان تعرف تستحضر النوايا في بقية حياتك. اي عمل صالح وفيها وفيه نوع من الاصلاح
اعمله سمعت ان في حملة للاستيعاب لرمضان وتستطيع انك تشارك فيها شارك. تستطيع انك تدعم الدعوة باي شيء من المال ادعم. تستطيع انك تساعد حد في التعامل مع الكمبيوتر في التعامل مع الامور الدنيوية افعل زلك
ساهم خذل عنا ما استطعت. زي ما بيروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها لنعيم ابن مسعود في الخندق. ممكن يكون عندك فكرة. ممكن هم الدين اللي جواك ده حتى لو انت مش لاقي تاخد انت الفكرة دي تديها لحد واقف على ثغر
يعني حديس آآ ازن الصحابي عبدالله بن زيد في الاذان. لما النبي صلى الله عليه وسلم اغتم كيف يجمع الناس للصلاة فقال رضي الله عنه فاغتممت لغم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب فنام فرأى رؤيا فيها الاذان فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق
ثم قال القه الى بلال فانه اندى منك صوتا. يعني اللي كان واقف على الثغر بلال وهو اللي شاف رؤيا عبدالله بن دايب. لما اغتم واهتم لامور المسلمين ولغم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق لفهم فكرة لم يطبقها هو. او لفهم قضية في الدين لم يطبقه هو. فاعطاها لمن يقف على هذه الصفقة. فهيمكن يكون دورك
مساعد كما قلنا ان الله عز وجل يدخل الثلاثة الجنة بالسهم الواحد. فقضية حمل الهم لنصرة الدين ده مهم. حتى لو انت لا تقف على ثغر بعينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم
آآ كنا بنتكلم في مسألة ان بعد كل المقدمة ديت يستغرق الاشكاليات ممكن الانسان لا يجد لنفسه ثغرا ده نقول له ايه؟ نقول له استمر. اياك ان تترك الطريق ممكن يكون بلاءه اصعب
لان الانسان لما بيتخصص وبينتج بيزداد ثقة في النفس ان الانسان يعيش بالدين العام صعب. يحتاج صدق عالي فممكن يكون مطالب انه يستمر كما هو كان في درس مهم ان احنا يعني بيصب في نفس المنطقة اسمه ارجوك لا تنصرف. الحديس الثلاثة اللي دخله النبي
النبي صلى الله عليه وسلم الاول وجد فرجة. الاول كان عرف يدور على ثغر ويقعد فيه. اما الثاني فاستحيا ما لقاش مكان. ففضل واقف استحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض. قال لك يا عم زحمة. انا مش لاقيمك. انا ماشي
فاعرض الله عنه. اياك تكون الصنف التالت. ممكن تجد فرجة في الصف فتسد هذه الفرجة. فانت وجدت الثغرة. ممكن لا تجد فرجة فتكون الرجل الثاني الذي يقف فاستحيا فاستحيا الله منه
اياك ان تكون الثالث ان تنصرف عشان انا مش لاقي انا ماشي لأ انت مش جاي تقدم على وظيفة دنيوية انت عبد. لله سبحانه وتعالى انت الان انا مش بقول انك انت بتنتكس لكن انت تنقص من عبوديتك. انت بتنزل مرتبة
يعني انت بعد ما كنت بتساهم في الاصلاح لما بتختار الانصراف التام والانشغال بنفسك فقط انت بتنزل مرتبة الان لازم يعني تعرف ده لازم تواجه نفسك بده طيب آآ يبقى اذا قلنا اما ان ما فيش ده بنقول له استمر واياك ان تنصرف خليك واقف واستشعر حديث فاستحيا فاستحيا
طيب لو لقيت ثغر اعمل فيه ايه؟ ربنا وفقني لصغر من الشهور الدعوية الخيرية الحركية العلمية. ايا كان الثغور المفتوحة ربنا يستعملنا جميعا في نصرة الدين. ويرزقنا الشهادة في سبيله. طيب اخطر النقاط
في مسألة الثغر بعد ما مسك الثغر ان هو الاستمرار والبناء اخطر فيه اشكاليات كتير داخل الثغر لكن اهم نقطتين عشان الوقت بس الحق اقولهم لاستمرار انه ما يقعدش يتنطط
مش كل شوية في مكان يستمر في الثغر بتاعه انه بيقعد مقاعد للقتال. خلاص هو وفق واختار مشورة واستخارة وصدق واقبال ونبوغ واثمار وتوجيه واستقر عشان ما حدش يقول لي طب وايش عرفه؟ ايش عرفه يرجع يسمع الدرس من الاول؟ يعني ايه؟ احنا دلوقتي خلاص واحد وفق لاختيار الثغرة. ما يقعدش بقى كل شوية
هنا بقى هتمر عليه التجارة وهيمر الله وإنفضوا ولا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا اللي معه في الثغر شخص غليظ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا لانفض
لطف القرآن. الانفضاد اصلا التكسر والتفرق حاجة هتتكسر فتتفض. فان هو ينفض عن ثغره بسبب اه معاملة الناس اللي في الثغور. حد داعية طعن في هو داعية وشغال في الدعوة كان متصور واقع ملائكي هو شغال في العمل الخيري فوجئ بناس فيها بعض الاخطاء ايا كان اسباب ازمة
مر بها ازمة امنية ايا كان اسباب خلته يترك. اياك ان تترك. الاستمرار الثبات وفي نقطة في السبات شيخ اسلام بيقول بعض الاعمال في الدين بعض الاعمال تلزم بالشروع يعني ايه تلزم بالشروع؟ صلوا على النبي. تلزم يعني بتصبح واجبة بعد ان كانت نفلا. امتى الحاجة تصبح واجبة
نفلا حينما شرع الانسان فيها واصبح في منتصف الطريق. هنا نقول له ما ينفعش ترجع. كان في الاول زي جهاد النفل كده جهاد التطوع. هو جهاد هو تطوع. لكن امتى خرجت؟ ما عدش ينفع وانت في النص تولي الدبر
طب ما هو كان في الاول لف. زي مسلا واحد قام يصلي ركعتين نفل. ينفع في الركعة التانية يكلم صاحبه لان ده نفل؟ ولازم يتمها؟ كذلك الحج النفل يتم. اتموا
الحج والعمرة حتى لو حج تطوع لابد ان يتم في اعمال بتلزم الانسان بالشهور. لذلك الاثار اللي وردت فيها اللي فيها ضعف وفيها قوة وبعضها في صحيح مسلم وبعضها فيها ضعف عن عملين. الانسان لو
تعلمهم وتركهم يعاقب عليهم. القرآن والرمي القرآن ان فيه يعني وكان اغلب الاحاديس اللي وردت فيها ضعف ان اللي بيحفظ القرآن وينساه يعني ده آآ في ذم معين له او اللي من تعلم
فالرمي وتركه في بناؤه مع الوحي وفي نصرة الدين ضد الاعداء. ما ينفعش تتعلم حاجة وتتميز فيها وتتركها ففي بعض الاعمال تلزم الانسان اي تصبح واجبة عليه بعد ان كانت نفلا. هي كانت نفلا. لكن امتى ؟ لانه تميز
ليه؟ طب وليه؟ لان التميز ده اصلا نعمة من ربنا سبحانه وتعالى في اثر في حديث حسنه بعض اهل العلم الحديث المشهور ليس منا من من تعلم الرمي ثم تركه او نسيه الرمي يعني الرمي على الاعداء
في رواية ان من ترك الرمية فانها نعمة كفرها او جحدها او تركها في رواية. نعمة كفرها. يعني ان انت تتعلم حاجة في الدين وربنا يفتح عليك بها تستطيع انك تنتج ميونيخ جديد ثم تتركها فانها انت الان تكفر بهذه النعمة
ان اصلا اللي علمك ده ربنا حديس الثلاثة ونعوذ بالله نكون منهم اول تلاتة تسعر بهم النار مجاهد ومنفق وقارئ يقول الله عز وجل في الحديث عرفه نعمته عليه. ربنا بيقول له علمتك
انا اللي اديتك هنا ماذا عملت فيها يبقى اول نقطة مهمة فيما بعد الثغر قضية باستمرار الثبات. القضية التانية البناء داخل الثغر ان ممكن واحد مستمر لكن ما بيتبناش. زي ما هو مستواه ثابت
يعني داخل في الدعوة ما عدش بيتبنى من بعد ما داعية مشهور ما عدش بيتبنى عمل مؤسسة خيرية طب محتاجة تتطور هو تب فيه ركود لأ انت محتاج تستمر في البناء
اصلا سنة الحياة التمدد الكون بيتسع الانسان ان بيكبر وده احد معاني الرب اللي فيها نمو الشيء اللي بيربو يعني اللي بينمو. فالكون في نموه يحتاج الى رب وده معنى المربي ان الانسان فيه بيكبر وهو بيراعي ده. والرباني اللي بيخلي الناس تكبر يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره
اللي بيختار ثغر ويتوقف انا بسميها مرحلة التسقيف المبكر. التسقيف يعني نحط سقف التسقيف ان هو اختار ان السقف بتاعه يكون واطي. لأ لازم اللي يختار ثغر يتبنى فيه ويتبنى فيه في تلات حاجات
البناء يكون في تلت قضايا. لابد من الاستمرار في البناء الايماني مش معنى انه شغال داعية انه مش محتاج لوعز. مش معنى انه متميز في العمل الخيري انه مش محتاج له عمل
مش معنى انه متميز في العلم ويستطيع سرد الاقوال انه لا يحتاج الى وعظ. بالعكس غياب البناء الايماني لاي انسان حتى للمجاهد لاي انسان في ثغرة من الثغور بيحوله الى وظيفة
مجرد صنايعي عايز درس هطلع اديك دلوقتي احلى درس بس كده انا بقيت صنايعي اصلا. عايز اه عايز ايه؟ امام هاطلع ايه؟ عايز دعاء بعياط ولا من غير؟ براحتك. خلاص بقى صنايعي. اصبح ان هو ليه؟ لانه فقد
البناء الايماني بينحرف الوجهة بتنحرف طلب العلم من تعلم العلم ليماري به السفهاء وليجاري به العلماء وليصرف وجوه الناس فهو في النار والعياذ بالله لانه بقى يتشبع بما لم يعط
كل حاجة انا اقول لكم المسألة دي بس اه العمى يا خيي ممكن ينحرف عن مساره. بسبب ايه؟ غياب البناء الايماني. مهم جدا استمرار البناء الايماني. ايا كان الثغرة. ايضا
العلمي المناسب للثغر يعني ايه؟ يعني واحد في العام الخيري. المهم انه يدرس الاحكام الشرعية المتعلقة بالاموال بالزكوات بالصدقات بالانفاق. حد الفقر والمسكنة. لابد انه يتعلم اوجه انفاق المال. لازم يدرس العلم الشرعي بتاع الثغر. ان الراجل بتاع دين
شغال في الدعوة لازم يدرس قضايا الدعوة واصول الدعوة ومناهج الدعوة. في العلم الشرعي. ما هو لازم يزيد في العلم. في ثغور لازم يستمر فيها البناء العلمي لابد مش يكتفي. يبقى ازا البناء الايماني البناء العلمي. النقطة التالتة
ممكن نسميها البناء المعرفي البناء الواقعي ايا كان ان هو محتاج يفهم واقع المعاصر لهذا الثغر. يعني مسلا شغال في الدعوة. المهم يفهم طريقة الدعوة الجديدة الوسائل الجديدة. السوشيال ميديا والفيسبوك والفيديوهات مع وصول
تحية الكبير لازم ان هو يتعلم الوسائل المعاصرة. يعني مسلا في الاعمال الخيرية. نزم الادارة السارة الجديدة ازاي يستفيد منها ازاي البرامج لازم يستفيد من ده. لازم يبقى عندنا كوادر في الاعلام في الجوانب الادارية الاعلامية
مهم جدا البناء الواقعي او المعرفي فيه غير الشرعي. يعني فيه معلومات مهمة في السياسة في الاقتصاد في الاعلام سم فكل واحد حسب الثغر بتاعه. طيب الاشكالية اللي بتحصل هنا ايه؟ معلش انا
هو الدرس اصلا اسمه اشكاليات اساسا فلازم الاشكالية اللي بتحصل ايه خلينا مسلا في مسألة داعية هيستمر في البناء الايماني هيستمر في البناء الشرعي العلمي اللي هو التاني دوت والتالت
الواقعي مسلا نختار مسلا علم الادارة خلاص علم الادارة في الاعلام هنا في المنطقة التالتة ديت في قضايا كتير واقعية مهمة الانسان يتعلم فيها او يستعين بكوادر فيها الاشكالية احيانا بتحصل فين؟ وده مشاهد في الواقع. ان اللي بيقود مش الداعية مش الشرع. اللي بيقود الاداري
يعني احيانا مسلا قناة فضائية بيتهيألي بيتحكم في الدعوة المدير مش العالم فبتفرض احيانا رؤية دنيوية ايه يقول لك اصل ده اللي بيجيب مشاهدات اكتر. ده اللي بيوصل الريتش بتاعه اكتر. ده فبيفرض الاداري رؤيته على الداعية. وبيتحول الداعية الى منفز لفكرة
الايدان احيانا الاداري ما عندوش تصور شرعي او الاعلامي فحال محتاجة تعاون ويكون اليد العليا للشرع ان مع اتجاه العمل الاسلامي للمأسسة واهمية المؤسسات والتنظيم والادارة وترتيب ده مهم لكن احيانا
بيودي يهلك روح العمل وقوة العمل احيانا تفقد بسيطرة الاداري على العلم. ده بيفقد احيانا للاسف فدي من القضايا يعني اللي مهم جدا الانسان يراعيها اسناء السغرة طيب يعني انا اعتقد ان ده آآ اهم نقاط طبعا كان في نقاط تانية في مسألة مازا بعد الاختيار؟ قضية التشتت قضية الانبهار بالصغور الاخرى
ايه الاشكالية الاساسية اما ان انسان عنده عزيمة قوية وعنده مواهب كتير فهو عنده اختيارات كتير متاحة فمتشتت او انسان مبتلى بضعف العزيمة وقلة الاختيارات المتاحة فمش لاقي ثقة فغلب الاسئلة انا قدامي زهور كتير مش عارف اختار منها او
آآ انا اصلا ضعيف لا اصلح لاي صخرة يعني دول الطرفين الموجودين. وفي اسئلة جت آآ يعني نفس انت يا ابني ده صاروخ ده ولا ايه اللي انت عامله ده
كل ده ده برشام طيب خلينا نشوف الاسئلة المفتوحة الاول يعني اعتقد كده ده اغلب النقاط اللي كنت احب ان انا اشارككم فيها انا لا ادعي طبعا انا اصلا ما قدمتش حلول مش ادعي ان انا قدمت حلول. هي اغلبها اشكاليات
فتح الملفات دي مهم نتناقش فيها بصراحة. آآ الانسان يكون صادق مع نفسه في الاسئلة صحابي كان عندهم صدق كانوا بيروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلموا عن مشاكلهم بصدق. واحد يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ائذن لي في الزنا
واحد يقول له انا هسيب هنعزل هنعزل عن العالم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلح لهم هذه التصورات. يصحح لهم هذه التصورات. لكن كان عندهم صدق انه بيحكي مشكلته بصدق. فلازم الانسان يكون
صادق في البحث عن حل المشكلة. ويكون صادق مع نفسي. الاشكالية من اكبر الاشكالات اللي بنواجهها ان الانسان لابد في المرحلة اللي احنا فيها يكون عنده زاتية لازم في علاقته بالله سبحانه وتعالى. آآ
استشعار ان الشخص يمتلك قدرات متعددة قادر على اشغال كزا دي نفس النقطة اللي قلناها فهنا في اشكاليتين مش عارف يبدأ منين بالزبط احنا قلنا الصدق والمشورة طيب انا مش عارف وبعد كل ده مش عارف يبدأ باي حاجة
في المنهجية القاعدة دي انا بحترمها يعني. المنهجية افضل من العشوائية. لكن العشوائية افضل من التوقف. تاني. المنهجية طبعا افضل من العشوائية. طيب انا ما عنديش غير اختيارين اصلا. مش لاقي لسه اختيار منهجي. مش لاقي مربي يدلني وياخد بيدي وياخد تدريجيا ويكتشف مواهبي
تلاقي ده يا اما يسير بطريقة عشوائية واخبط في الدين مع ان انا باجأر الى الله عز وجل انه يأخذ بيدي او ان انا اتوقف. الحل ايه في رأيكم نتوقف
ان انا امشي بطريقة عشوائية؟ اه امشي بطريقة عشوائية. انا مش عارف ابدأ بكتاب ايه؟ ما اقراش حاجة ولا اقرأ اي حاجة؟ اقرأ اي حاجة امشي هتشوفوا الطريق قدام كتير من الطرق لا تزهر الا في منتصف الطريق اصلا. ما بيبانش الطريق اللي هيشترط على ربنا انه يوريني الطريق كاملا
قبل ان اسير ده مش هيمشي قل يا رب لأ انا عايز اعرف اخرة السكة دي ايه. انت امش لا انا عايز حد يرسم لي صورة منهجية متكاملة متتالية متتابعة من واحد اتنين تلاتة سنة اولى لغاية ده مش موجود
مش موجود خليك قاعد منتظر ومش موجود. ايوة احنا بنعترف ان في حالة من العشوائية في العمل الاسلامي ان في ظروف كتير انتم عارفينها مش هينفع نودي زروف كتير ادت
خلاص مش مش عايز ما تشتغلش فاذا ان المنهجية افضل اللي يوفق لمنهجية رائع. طب افرض لا يوفق لمنهجية. العشوائية افضل لغاية ما يكتشف نفسه. مش عارف ابدأ منين بالظبط
بعد كل المقدمات دي مش عارف يبدأ باي حاجة السؤال ده جيد حقيقة بصراحة والاستحضار الاستشكيليتين دول مهمين هي قالت مش عارف السؤال جاي من الرجال والنساء بيقول مش عارف يبدأ منين رقم اتنين
الخوف طب لو اختار وخلاص؟ الخوف انه يركز في سغرة او ثغرين ويترك الثغور الاخرى ويقصر فيها فربنا سبحانه وتعالى يحاسبه على قدراته اللي ما شغلهاش يعني في نصرة الدين
لا ده مش هتحاسب عليه. انا عايز اقول لكم ان احيانا الانسان في طريقه في الدين في التخصص والثغر انه بيترك شيء في الدين يستطيع انه يفعله ويتأكد الم لفقده لكن لابد ان يتركه. يعني ازا كان اهل المعاصي
ممكن عشان يتوب بيتألم انه بيترك المعصية احيانا الانسان المتخصص بيتألم نفس تألم اللي بيترك شهوة انه الم لترك ثغر النسور لان هو مش قادر يجمع بين اكتر من سهر
الحقيقة انت مش قادر واحد متميز في طلب العلم في الدعوة في العمل الخيري في كزا لازم يختار ما ينفعش يمشي في كل حاجة. لان احيانا الشيطان بييجي لعلو العالي
اما غير اللي بيجي لضعيف اليمن. احيانا فيه فارق بين علو الهمة والطمع. احيانا ده طمع مش علو همة هنا ده نوع من انواع الطمع. او نوع من انواع مش هقول الطمع عشان ما يبقاش فيه اتهام. نوع من انواع عدم الفهم انه لازم يختار. لازم. لازم يضحي
ايوة هيختار بثغرة او ثغرين وفقط. حتى يعني احنا بنقول الجمع مش بس اللي بين الدين والدنيا. داخل الدين فيه علم وفيه عمل خيري هو اختار العلم. داخل للعلم في فروع معينة هو يختار فرع
يعني هو بيفضل بعد ما بيتميز ممكن يضيف لا يستبدل يعني هو تميز مسلا في الفقه وبيضيف العقيدة ما فيش مشكلة. بيضيف العلوم الفكرية المعاصرة ما فيش مشكلة. لكن بيضيف اضافة مش استبدال
مش كل ما يتميز صدري يسيبه لأ بيضيف بيتميز في اشياء زي اللي معه دكتوراة في كزا حاجة. يمكن في الهندسة وفي الطب. معه دكتوراه في كزا فرع. فممكن فيه ناس قلة عندها طاقة ان هي تجمع. لكن احيانا الجمع
يؤدي الى تضييع كل شيء فالانسان يحتاج الى فقه النفس في التعامل مع نفسه. ازاي ممكن نميز ما بين ان يكون عندنا العلم الزي لمواجهة الواقع وبين ان الشخص يتبع هواه في العلم الرائج
يعني اللي انا فاهمه من السؤال والسؤال اللي بعده برضه ان هل ده علم مرائج ولا علم مهم؟ ان الانسان جزاك الله خير ان الانسان آآ اللي بيتوجب عليه انه يعمله يتعلمه ويتعلمه
فيه بيتوجب عليك ان الان في واقع الفتن والشهوات انك تدرس حاجة معينة ادرسها يعني في الاول قبل قضية السغر في واجبات عامة لزلك من الكتب الجميلة والافكار الجميلة اللي نشأت كتب ما لا يسع المسلم جهله ما لا يسع
اجر جهله ان فيه اشياء ان عموم المسلمين آآ كان الشيخ ابو بكر الجزائري له كتاب كده اسمه آآ منهاج المسلم ايا كان على بعض الاعتراضات البسيطة جدا اللي فيه فكرته زي كتاب ما لا يسع المسلم جهله ان عموم المسلمين لازم يكون فيه حاجات كلهم يعرفوها. فيه خطأ زي الفروض الخمسة
كده كلنا مشتركين فيها. في الضحى في قيام الليل في الرواتب ده هنا بيزود لكن في ارضية مشتركة. فاحيانا في بعض الاوقات بيتوجب على بعض الناس اشياء معينة هو متصدر وهو بيواجه فتن معينة وبيواجه شبهات حتى لو ده الراج ما هو مش انا مش معنى ان انا بقول ان الانسان ما يسيرش خلف الرأي طب افرض
متميز في الشيء الرايق طب ما يمشي فيه. طالما مش متبع يمشي فيه بيتعلموا مش مشكلة ان وجدت نفسي في اتجاه معين وفي نفس الوقت لا اجد شيخ اتعلم على يدي في هزا الاتجاه مازا اصنع؟ جاهد اصبر وصابر ورابط وجاهد هتلاقي النت تسهل حاجات كتير جدا ولا سيما في العلم
في العلم ينقصك الذاتية والمنهجية لو فقدت المنهجية استعمل الزاتية حتى لو بطريقة عشوائية كيف اتخلص من شعور دواعي النية يعني انسان قضية البناء الايماني هي اللي بتساعد الانسان دائما وابدا على استحضار النوايا. بيتهيألي دي كده كل الاسئلة
صغور النساء آآ ايه الصغور المتاحة للنساء ده ممكن يكون عايز تحضير انا يعني مش مش متميز في المجال ده. وما ما قرأتش كتير في المجال ده سهور النساء. لكن من الواضح ان سهور النساء بيناسبها اكتر. القضايا اللي على النت آآ
التحفيز التجويد آآ تعليم المسلمات الارتباط بالوحي وخاصة الاداب الشرعية كتاب رياض الصالحين قراءة تبدأ بعض مجالس القرآن ممكن ان كل اخت تعمل مجالس تعلم فيها المسلمات آآ الوسط النسائي يعني في جزء كبير مبتعد عن فقه
الشريعة فيها قضايا معينة بتخص النساء ان هي تتميز في المجال ده. الدعوة تتميز في الدعوة. آآ قلة وجود الكوادر النسائية بتجعل للاختلاط بيزداد وان في استعارة من الكوادر الرجال توجيه النساء. بنحتاج كوادر نساء فعلا لو تميزنا في هزا المجال
قضايا العلم التوجيه الشرعي البسيط اللي حتى المناسب للنساء. والدعوة الى الله ولا سيما مع وسائل التواصل اللي هتقلل خروجها ونزولها ده بيحافز ايضا على فطرتها فيما اظن زلك اظن كان في كتاب للشيخ سلمان العودة اسمه بناتي بيتكلم عن المرأة المسلمة
مش متزكر مين اللي متميز في المجال ده فكرة ايه هي الثغور اللي بتتنازل النساء ده اظن محتاج تحضير انا ما عنديش تصور كام؟ حد عنده سؤال اخر؟ طيب ده انا مش لاقي الورقة بتاعتك يعني
اه مشكلة ان في ناس بتدور على زهور في اماكن ليست بزهور كان يزهب الاخ للتحفيز في منطقة غير منطقته ويترك منطقته لتحتاج الى جهده ويسحب ويبحس عن بيئة صالحة ويعتبر نفسه عامل مؤسر فيها وعدم وجوده فيها غير مخل
بهزه المنطقة اه برضو دي يعني مسألة ان هو محتاج فهم وصدق. يعني ما يبقاش هو قدامه السغر فاضي ورايح يدور على اه صغور تانية. ودي اتكلمنا فيها ان انسان يرضى بالصغور المتاحة امامه. آآ طبعا الموضوع شائك. احنا حاولنا قدر المستطاع نفتح بعض القضايا. لو الامر احتاج لقاء اخر
ممكن نجمع الاسئلة منكم ونستترها. المهم ان الانسان يواجه مشكلته بصدق. ويحاول يحلها. اسأل الله عز وجل ان يستعملها جميعا لنصرة الدين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك