1
00:00:00.400 --> 00:00:37.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ باذن الله عز وجل درس اليوم. آآ درس اليوم يعني نوع من انواع الاستراحات اللي بناخدها كل شوية بين مجالس التفسير. آآ اليوم باذن

2
00:00:37.800 --> 00:00:57.800
الله عز وجل نتكلم عن اشكالية من الاشكاليات التي بتواجه الانسان الملتزم بدين الله سبحانه وتعالى الذي يبحث عن آآ طريقة نصر الدين الملك سبحانه وتعالى. اتكلمنا في الدرس الماضي عن سورة الجمعة. عندما تكلمنا عن قوله سبحانه وتعالى واذا رأوا تجارة او لهو

3
00:00:57.800 --> 00:01:17.800
وان انفضوا اليها وتركوك قائما. تكلمنا عن اهمية ملازمة الثغور. بالرغم من مرور التجارات ومن مرور الله و على الناس الا انه ذلك المؤمن ظل مرابطا في ثغره لم يترك هذا الثغرة وينطلق خلف التجارة وينطلق خلف الله و

4
00:01:17.800 --> 00:01:37.800
ولكنه ظل مع الثلة المؤمنة القليلة التي جلست مع النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا تكلمنا في المرة قبل الماضية في سورة الصف كونوا انصار الله تكلمنا ان الانسان لابد ان ينصر دين الله سبحانه وتعالى وان ختام سورة الصف كان كونوا انصار الله

5
00:01:37.800 --> 00:01:57.800
كان قبلها آآ تجاهدون باموالكم وكان قبلها يقاتلون في سبيل الله قلنا ان مفهوم المجاهدة اوسع من مفهوم القتال وان مفهوم النصرة اوسع من مجاهدة في ان المؤمن ينبغي عليه ولا سيما في اوقات الاستضعاف وفي اوقات تحزب الاعداء على امة الاسلام ينبغي على المؤمن ان

6
00:01:57.800 --> 00:02:17.800
عن اي وسيلة ينصر بها هذا الدين. احد الاسئلة الثلاثة التي يسأل عنها المرء في قبره ما دينك؟ كفى المخاطبة. الاضافة وديت ما الدين آآ يعني انت مضاف الى هذا الدين. هل اضفت شيئا الى هذا الدين؟ ما هو الدين الذي كنت تنصره؟ ما هو الدين الذي كنت تنظر

7
00:02:17.800 --> 00:02:40.250
الى الكون من خلاله بهذا الكلام كلام في سورة الجمعة والكلام في سورة الصف وغيره من الكلام عن اهمية نصر الدين بيثير بعض التساؤلات عند الانسان. طيب قضية الثغر احنا بنسمع كتير كلمة اا ان لازم يكون ليك ثغر النصرة الدين اا خزل عنا ما استطعت اختار مكان والزم هذا المكان لا تترك

8
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
صغرك المصطلحات دي انت بتقولها كتير. طيب احنا عايزين النهاردة نتكلم عن اشكاليات اختيار الثغر. اشكاليات احنا اتكلمنا من زمان قبل كده عن اشكاليات البناء المعرفي عن يعني دي تصبح سلسلة ان شاء الله سبحانه وتعالى كل فترة ناخد اشكالية من الاشكاليات اللي بتواجه الملتزم زي قضية

9
00:03:00.250 --> 00:03:19.550
آآ طلب العلم ممكن بنوع من التفصيل. كلمنا عن البناء المعرفي العام. ممكن بعد كده نتكلم عن طلب العلم. اشكالية الجمع بين الدين والدنيا مشكلة الجمع بين الدين والدين مش بس بنديله دنيا زي النهاردة كده قضية الثغر. النهاردة اشكالية آآ اختيار الثغرة. يعني ممكن واحد يقول لي انا مش فاهم يعني ايه يبقى

10
00:03:19.550 --> 00:03:39.550
طب ازاي اختار الثغر بتاعي؟ طب هو يشترط شرط يعني يلزم من عدمه العدم شرط ان انا يكون لي ثغر ولا ينفع ان فيه فترة من الالتزام انا ما ليش صغر. الاسئلة دي هنحاول مع بعض نجيب عليها. وان لم نستطع الاجابة نعرف ان في اشكال نحاول ان احنا نستبصر نستشير اهل العلم

11
00:03:39.550 --> 00:03:54.800
علم الناس اللي عندهم خبرة بالتربية. يعني مش كل الاشكاليات نجاوب عليها. لأ في اشكاليات هي يعني للاسف من الامر الواقع زي يعني اتكلمنا في اشكاليات البناء المعرفي ان في حاجات امر واقعي تحتاج الى مجاهدة

12
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
يعني ما عنديش حل لها غير ان انا اقول لك اصبر اصبروا وصابروا ورابطوا. زي ما اتكلمنا في سورة الاعراف ان موسى عليه السلام لما بنوا اسرائيل جاءوا اليه ايوة قالوا ان يعني اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا فقال لهم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فانظروا كيف تعملون. لكن المطلوب منكم الان ان تصبروا

13
00:04:15.250 --> 00:04:30.000
فاحيانا الانسان فيه اشكاليات هو بيوطن النفس عليها يعني مش مش آآ مش الحل دايما انك تلاقي احد الناس يزيح عنك هذا الاشكال او يزيل هذا الاشكال. قد تكون قد يكون الحل ان تقتحم العقبة

14
00:04:30.000 --> 00:04:48.900
فالنهاردة باذن الله عز وجل هنتكلم عن اه اشكاليات اختيار الثغرة. ممكن الكلام يثير تساؤلات اللي عنده تساؤلات ممكن يكتب اه لاسئلته لو تيسر ان احنا نجاوب عليها في اخر الدرس خاصة بعد اذان العشاء ممكن او نأجلها لمرة ماضية باذن الله سبحانه وتعالى

15
00:04:49.000 --> 00:05:06.150
طيب قضية اختيار الثغرة. من وظائف المربين اه اهم وظائف المربين وظيفتين اهم الوظائف وظيفتان. الوظيفة الاولى التحريض يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. دي جت في سورة ايه

16
00:05:08.300 --> 00:05:24.650
سورة الانبياء. سورة الانفال. يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. سورة الانفال كانت بتتكلم عن غزوة ايه غزوة بدر. التحريض ان يعني المربي او القائد يقوم بتهييج المشاعر تجاه هزا العمل

17
00:05:24.800 --> 00:05:44.800
وان الناس تشعر ان بدون هذا العمل هي تموت. يعني الرجل الحارض الرجل الهالك حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين فالحرض الهلاك. فان الناس لازم تقتنع ان عدم نصرة الدين قد يؤدي الى هلاكها. وده احد معاني قوله سبحانه وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى

18
00:05:44.800 --> 00:06:00.750
التهلكة فكانت التهلكة في هذه الاية ترك نصرة الدين بالمال مو بالنفس عكس ما الناس متوقعة ان ممكن نصرة الدين هي الهلكة لأ من معاني هذه الاية ان ترك نصرة الدين يؤدي الى التهلكة

19
00:06:01.300 --> 00:06:21.300
اذا الوزيفة الاولى الهامة قضية التحريض. التحريض يعني بمعنى بمعنى التسخين. ان الناس تكون سخنة من نصرة الدين. ان يحس انه لازم يعمل حاجة ينصرة الدين. فيطلع من آآ الدرس من الموعظة من اللقاء من الصحبة. يطلع في حالة انه يشعر ان في شيء هام ناقص في حياته

20
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
وان هذا الشيء يخص نصرة هذا الدين. فيظل يفكر ويعمل الفكر ويفرغ الاوقات ويبذل المجهود لنصرة هذا الدين. دي من اهم الوظائف اللي يعني لو غابت بيبقى فيه نوع من البرود تجاه هزا الدين. فيه حالة من البرود واللامبالاة وان يكون شعار الكل تجاه الدين للبيت رب

21
00:06:41.300 --> 00:06:58.050
بس احنا ملنا يعني انا راجل دكتور وانا راجل مهندس طب والدين للبيت رب يحميه مشغلاتنا اموالنا واهلنا. طيب فللناس اموال وللناس اهلون. طب ما كل الناس عندها اموال لو كل واحد قال شغلتنا اموالنا واهلنا فمن ينصر الدين اذا

22
00:06:58.050 --> 00:07:12.650
فمن ينصر الدين اذا دي الوزيفة الاولى مش دي اللي هنتكلم عنها النهاردة. الوزيفة التانية المهمة جدا  احنا قلنا دي جت في صورة الانفال في بقى السور ال عمران وسورة ال عمران كانت غزوة ايه

23
00:07:13.150 --> 00:07:33.150
غزوة ايه؟ احد. فكانت بدر ثم احد. فالاول التحريض غزوة احد سورة ال عمران واذ غدوت من اهلك تبوء مقاعد للقتال. تبوأ التبوئة. انسان يتخذ مكان. وربنا سبحانه وتعالى سمى هذه الوظيفة انه يبوأ هو اللي بيجلس الناس

24
00:07:33.150 --> 00:07:49.000
بيوزع الادوار ده في المقدمة ده في الساقة ده في الحراسة ده في الميمنة ده في الميسرة توزيع الثغور. وربنا سبحانه وتعالى سمى هنا المكان اللي يكون فيه واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد

25
00:07:49.250 --> 00:08:09.250
بالرغم ان الجيش مليء بالحركة وبيتحرك سماه مقاعد ليه؟ للتمكن. الانسان اللي بيختار ثغر بيتمكن فيه وبيستقر فيه. ما مش بيقعد يتنطط الثقوب بقى بيستقر. فبتأتي الوظيفة الثانية للمربي وظيفة التبوئة. ان بعد ما بيحرض يبوأ. لو التبوأة انه بيبوء قبل

26
00:08:09.250 --> 00:08:33.350
قبل التحريض الكلام صعب صلوا على النبي استاز امام. لو الانسان حد قال له اشتغل في السغر الفلاني بدون تحريض بدون ما يسخن بيتعامل بنوع من انه باهت  بتحول السغر انه وزيفة. مطلوب مني ايه؟ وانا اعمله ازاكر الكتاب ده. اعمل الاسرة في العمل الخيري كزا. مطلوب من ايه؟ فبتصبح وزيفة باهتة. لو في

27
00:08:33.350 --> 00:08:53.550
وبدون ايه تحريض. طب لو فيه تحريض بدون تبوئة؟ ايه اللي بيحصل؟ الانسان بيتحول الى طاقة ساخنة لكن مهدرة. وسرعان ما يحبط. كلما بيقل والفهم آآ بيحبط سريعا. لانه عمال يسخن يسخن يسخن وبعدين مش لاقي حاجة يعملها. فيقول له خلاص انا هبطل اسخن

28
00:08:53.700 --> 00:09:13.850
فيجي يحرض ما بيسخنش تلاقي الراجل بيرتجف من المنبر وبيبكي عشان اسرة الدين وده قاعد بيسمع عيطت قبل كده وما استفدتش حاجة فبيفقد لانه عايز حل عملي. واحيانا ما في يعني لا نملك حلول عملية. فالشاهد لو في مربي مع امور ميسرة

29
00:09:13.850 --> 00:09:30.200
اشكالية اختيار السغرة ما بتكونش موجودة بنسبة كبيرة لان ممكن المربي يخطئ هو بشر طيب آآ احنا عايزين نتكلم النهاردة عن بعض القضايا. القضية الاولى اللي اتكلمنا عنها دلوقتي التحريض والتبويع. انا حاولت ارتب الموضوع في عناصر وده مش عادتي انا اصلا

30
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
العشوائي في الدروس. فحاولت قدر المستطاع ان انا ارتب العناصر وبعد ما رتبتها هندخلها كلها في بعضها تاني. بحيس ان هي تطلع بصورة ايه؟ عشوائية برضه اه القضية الاولى التحريض وتبويهة ودي اتكلمنا عنها. القضية التانية سؤال كيف اختار ثغري؟ انت لو شفت الورق اصلا اللي انا بقول منه يعني

31
00:09:50.200 --> 00:10:12.250
آآ مش لازم تشوفوه. اه. قضية كيف اختار ثغري؟ طيب ايه القضايا المهمة؟ معلش هو درس النهاردة احنا عائزين قدر المستطاع اه يبقى فيه اه واقعية وعملية يعني مش عايز اضحك عليكم مش هقول لكم انت لو عملت الخطوات ديت هتطلع برة الباب تكتشف ثغرك. او وانت قاعد هتكتشف نفسك. لأ

32
00:10:12.400 --> 00:10:34.250
احنا عايزين نفهم الاول نفهم الواقع عشان ما يحصلش الصدمات اللي بتخلي الانسان يحبط. خلاص؟ ومن النقاط اللي هنتكلم عنها النهاردة ان شاء الله الفهوم الخاطئة مفاهيم خاطئة تخلي الانسان يحبط. ايه هي المفاهيم دي نتكلم عنها ان شاء الله؟ طيب النقطة التانية احنا قلنا التحريض. النقطة التانية النهاردة كيف اختار ثغري

33
00:10:34.250 --> 00:10:54.400
اعرف صغري ازاي اول حاجة مهمة جدا جدا جدا للصبح الصدق اصدق الله يصدق انك تكون صادق صادق في البحث صادق في اكتشاف امكانيات نفسك لا تتشبع بما لم تعط

34
00:10:54.550 --> 00:11:12.250
او تدعي ان انت مش يعني انت مش قادر وانت تستطيع ان يكون انسان صادق الانسان الصادق بيوفق راجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعطاه الغنيمة في الحرب قال ما على هذا تبعتك انما تبعتك على ان اضرب بسهم ها هنا

35
00:11:12.300 --> 00:11:24.250
فاموت فادخل الجنة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت متوقع واحد بيقول لك انا عايز اضرب بسهم ها هنا فادخل الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوش خلاص خليك في مقدمة الصفوف واكشف

36
00:11:24.250 --> 00:11:42.450
رقبتك وكل ما تدخل على الاعداء ارفع رقبتك لفوق عشان السهم يجي في المكان. قال له صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اصدق الله يصدقه. وبالفعل وجدوه يعني شهيدا باذنه سبحانه وتعالى بعد المعركة في موضع سهم لم يتجاوز موضع اصبعه. اصبعيه

37
00:11:42.750 --> 00:11:52.750
لم يتجاوز موضع الاصبع اللي اشار به على الرقبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهو هو؟ قالوا هو هو؟ قال صلى الله عليه وسلم صدق الله فصدقه الله. احيانا ثغور

38
00:11:52.750 --> 00:12:14.650
غيبة بتتكشف لبعض الناس بدون توجيهات ان واحد يعمل مسلا المكتبة الشاملة حصن المسلم. ممكن ثغور بسيطة لكن فيها توفيق فيها سداد ان الشخص ده وفق للوقوف في هذا الثغر. فاهم نقطة ان الانسان دائما يحرر هذا المعنى

39
00:12:14.650 --> 00:12:29.400
انا ماذا اريد انا عايز ايه وهنتكلم النقطة اللي بعد كيف اختار صدري وهي عكس كيف اختار ثغري ان في اشكاليات وانت بتختار ثغرك انك مش صادق احيانا مش لازم

40
00:12:29.400 --> 00:12:40.950
الاتهام دايما انك مش صادق لكن احد هذه الاسباب ان الانسان مش راضي يكون صادق مع نفسه مش راضي يكون واضح مع نفسه لا هو لازم يصدق انت تريد تبحس فعلا عن فقر

41
00:12:41.050 --> 00:13:03.150
انت دورت في امكانياتك وبحست يبقى اول شيء صدق اللجوء الى الله ان هو يكون نفسه هيموت ويعمل حاجة للدين الاحساس ده لا يفارقه النقطة التانية للي كيف اختار ثغري؟ اني لازم بزل لازم وقت لازم مجهود كيف تبحس عن ثغر وانت تقول لي ايه انا نفسي

42
00:13:03.150 --> 00:13:13.150
والله الاقي ثغرة انصب بالدين. طب انت فاضي امتى؟ حضرتك؟ لا انا كل يوم لغاية الساعة عشرة بالليل مش فاضي. طب جميل مش مشكلة. نتقابل بعد عشر. لا والله انا بنام بدري. طب

43
00:13:13.150 --> 00:13:31.550
خلاص بعد الفجر لا والله انا يعني ما بصحاش الفجر يعني بصلي الفجر طب خلاص يعني لا لا بنام. يعني بعد الفجر لازم اريح ساعة طب امال امتى؟ الجمعة خلاص ما فيش مشكلة. لا بس الجمعة الصبح انا لازم عندي يعني ايه في طقوس معينة للجمعة. طب جميل نتقابل بعد الصلاة. لا والله ده ده اليوم اللي

44
00:13:31.550 --> 00:13:45.850
انا بخرج طب امال حضرتك عايز ايه؟ يعني جاي تقول لنا ما تعملش حسابي في الوزيفة دي؟ يعني يعني اومال انت فين الوقت والمجهود اللي من خلال الوقت والبذل والمجهود ستكتشف امكانياتك

45
00:13:46.150 --> 00:14:07.300
هتكتشف الامكانيات دي ازاي؟ بدون مجهود وبدون بذل وبدون وقت لان في مرحلة هامة هنتكلم عنها ان شاء الله ما قبل اختيار الثغر وفي مرحلة ما بعد اختيار الثغر فما قبل اختيار الثغر الانسان يكون صادق. ان الانسان يبذل ويتحرك. ما قبل اختيار الثغر

46
00:14:07.750 --> 00:14:22.200
ان الانسان يراعي الطبيعة الشخصية بتاعته يعني هل مراعاة طبيعة الشخصية ده من اتباع الهواء؟ لا مش من اتباع الهواء. لما بيكون ضمن منظومة يعني ان هو صادق وبيبذل وعنده وقت ومجهود لكن هو طبيعته

47
00:14:22.200 --> 00:14:43.450
بيع علمية بيحب القراءة ما بيحبش الحركة بيحب الجلوس وفي البيت. في واحد طبيعته طبيعة حركية. هو طبيعته الشخصية كده خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية. اذا الانسان قد يستصحب بعض الاحوال بعد الالتزام. طالما هذه الاحوال لا تضر الدين. بل قد تدعم

48
00:14:43.450 --> 00:15:00.250
نصرة الدين. واحد متكلم لبق آآ عنده قدرة على مواجهة الجمهور فالتزم طب ممكن يستغل الموهبة دي في الدعوة؟ شخصية حركية تستطيع ان هي تتحرك كتير ممكن يشتغل في الاعمال الخيرية شخصية علمية تحب القراءة

49
00:15:00.250 --> 00:15:16.050
والثقافة ممكن يستغل ده في طلب العلم. يبقى اذا مراعاة ايضا الطبيعة الشخصية ضمن منظومة الصدق والبزل والمجهود. مهم جدا الانسان يراعي ده مش لازم تضاد شخصيتك. فيه طباع شخصية لازم الانسان يتخلص منها زي الانانية

50
00:15:16.100 --> 00:15:31.250
مسلا والطمع حب الرفاهية. فيه صفات صفات لا تتناسب مع العامل لدين الله. قد تتناسب مع الشخص الصالح. يعني الانسان اللي بينعزل عايز يكون انسان صالح مش ده اللي احنا بنتكلم عليه النهاردة

51
00:15:31.550 --> 00:15:43.550
يعني اللي عايز يكون انسان صالح ويبتعد عن الحرام ياكل من حلال ويحافظ على صلاحه فقط مش ده اللي بنتكلم عنه لان ممكن ده ما بيبحسش عن ثغر هو ممكن يرزق بثغر

52
00:15:43.550 --> 00:15:55.800
انه اه جزء من المال بينفقه في الدعوة الى الله مسلا وده هنتكلم عنه في الاخر النهاردة الصغور البسيطة مش معنى انسان مش فاضي انه ينعزل تماما عن نصرة الدين

53
00:15:56.200 --> 00:16:14.200
آآ فقضية ان الانسان يراعي الطبيعة. طالما هذه الصفة لا تتعارض مع الدين. يعني قلنا في صفات زي الهلع احنا قلنا الانسان جه فيه صفات كنود هلوع عجول القرآن قال لنا ان الصفات دي للانسان لابد ان ينازعها

54
00:16:14.700 --> 00:16:34.500
لكن في صفات هي طبيعة شخص الانسان بيحب القراءة. انسان بيحب الحركة انسان بيحب البذل والعطاء للفقراء هو بيحب ده. بيشعر بزيادة الايمان فممكن شخص بيحب يسدي الخير للناس يوصل دوت ويعمل خدمة لده ويجري في مصالح المسلمين. هو بيحب ده

55
00:16:35.000 --> 00:16:51.100
فمراعاة الطبيعة الشخصية مهم طالما قلت طالما ضمن هذا الايه؟ الاطار العام ايضا مهم جدا جدا جدا في كيف اختار ثغري وده عكسها في اشكاليات اختيار الثغر اللي بيقع فيها الناس ان عدم التأثر

56
00:16:51.100 --> 00:17:13.000
الاجواء السائدة ومن الاشكاليات دي كيف اختارها؟ ومن الاشكاليات التأثر بالاجواء السائبة. ان المشكلة ان وانت بتيجي تختار ثغرك انك بتسيب نفسك مع المجموع وخلاص. ان السوق الرائجة اللي هو احنا مسميينه على الرايجة يعني. سق الرائجة في هزه الفترة واقبال وفي انتعاش الفترة

57
00:17:13.000 --> 00:17:33.000
دورات طلب العلم خلاص. السوق الرايجة الفترة دي في الكتب الثقافية والفكرية. جميل. السوق فيه آآ فيديوهات الفيسبوك. خلاص انا هبقى بتاع فيديوهات فيسبوك. السوق الرائجة انه العمل خلاص هو مش بيختار بناء عن صدق وبذل ومجهود ومشورة واستخارة واستشارة اهل العلم

58
00:17:33.000 --> 00:17:57.050
والتربية وبحث في الامكانيات لأ هو شاف الايه السائد فعايز يكون مع السائد وخلاص لم يتوقف للتفكير للمراعاة اه حال حاله الشخصي ابدا ان هو بيختار للاسف متأثر به وهنفصل في دي في الاشكاليات ان شاء الله. مهم جدا احنا بنتكلم دلوقتي في مرحلة ايه

59
00:17:58.000 --> 00:18:17.600
مرحلة ما قبل اختيار السفر مهم جدا ان يكون في وقت دي اهم نقطة الان وقت قبل التخصص للبناء العام في الدين. يعني ما ينفعش انت في بداية التزامك قرر بعدها على طول انا بتاع كزا بتاع طلب علم. طب وانت ايش عرفك

60
00:18:17.900 --> 00:18:40.250
ادي لنفسك فترة للبناء العام في الدين. الدروس الوعظية الدروس العلمية العامة. تاخد نزرة عامة عن العقيدة والفقه. لان ده مهم ايا كان صغرك حتى لو ما ما خصصتش مهم انك تدي لنفسك فترة في البناء العام الدروس الوعظية الاسماء الله الحسنى الدار الاخرة آآ نصرة الدين معرفة الله مهم ان انت تمر مرور عام

61
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
في البناء ثم مرور عام في بعض الشهور ايه المشكلة حتى لو مستغرب؟ ايه المشكلة انك تنزل؟ تشتغل في بعض الاعمال الخيرية. تغبر قدمك في اه العمل الخيري. ايه المشكلة؟ انك توصل يعني طعام للفقراء. انك تزور المرضى. ايه المشكلة؟ انك انت تحضر دورة مبسطة

62
00:19:00.250 --> 00:19:16.450
العقيدة حتى لو مش بعد كده ثغرك يبقى طلب العلم. مهم انك ابناء عام وايضا تمر سريعا في العطاء العام. تجرب ومش بتعمل كده بس بسبب التجربة وانك بتكتشف نفسك تعمل كده عشان تعمل اعمال صالحة

63
00:19:16.700 --> 00:19:33.950
عشان توفق بعد كده. فمهم جدا فترة البناء العام اللي بيتم التغافل عنها. وعايز يبقى فيه استعجال. فترة البناء العام دي قد تطول. ممكن تقعد تلات اربع سنين مش لازم انا ست شهور بدور ومش لاقي ثغر طب ما انت مش لازم اصلا

64
00:19:34.450 --> 00:19:49.200
ممكن ما يبقاش ان انت لك ثغر واحد ممكن انت راجل ربنا فتح لك في حاجات كثير وان انت شخصية عامة عادي بتحب الاعمال الصالحة وبتحب بعض الاعمال اللي فيها الاصلاح. ومش عارف تلاقي لك ثغرة

65
00:19:50.000 --> 00:20:04.050
ودي هنتكلم عنها. مسألة ان مش لازم يبقى لك ثغر بس امتى ؟ بعد ما دورت وبحثت وانت مش لاقي نفسك في مكان معين ممكن تستمر كده ؟ اه ممكن عادي

66
00:20:04.250 --> 00:20:20.050
يعني ده مش انتكاس لأ مش انتكاس طالما انت مستمر تمام تستمر في البناء والعطاء قدر المستطاع بتحضر وايه تحضر حاجة دروس ايمانية وعاطفية علمية بتحاول وبتحاول يبقى لك بعض العطاءات الفقه

67
00:20:20.250 --> 00:20:37.950
بعض الاعمال الخيرية بعض الاعمال الدعوية البسيطة خلاص انا مستمر كده. عندي الخط بتاعي كده ده ايه مستقر ما فيش فيه مشكلة طالما انا مش لسه مش واجد نفسي لان للاسف مع التضييق على الدين اصبحت الثغور اصلا المتاحة قليلة

68
00:20:38.300 --> 00:20:52.300
الثغور المتاحة اصلا قليلة. وان الانسان هو اللي يحفر لنفسه الخندق بتاعه والثغر بتاعه عايز عزيمة جبارة يعني الانسان هو اللي يحفر الثغر اللي هيشتغل فيه. اغلبنا عايز ييجي يلاقي الطريق متسفلت

69
00:20:52.350 --> 00:21:13.800
حد مشي قبله ورسم له طريقة ومنهجية ومدرسة واكاديمية وعايز يمشي. طب افرض ده مش موجود وانت اللي هتساهم في ده في حفر ده لأ ما بيمشيش في الطريق فمسألة وقت للبناء العام وتجربة الثغور. ده مهم جدا جدا جدا. عدم التعجل في اختيار الثقة. ما حدش يقول ايه؟ بعد اول شهر

70
00:21:13.800 --> 00:21:26.800
شهرين تلاتة خمسة ست شهور انا خلاص انا بتاع كزا. طيب بما ان انت قررت انك بتاع عمل خيري او طلب علمي. هتتوقف عن بقية الاعمال الصالح. لأ ليه ؟ لماذا تتوقف سريعا؟

71
00:21:26.950 --> 00:21:43.550
داخل التخصص هتضطر انك انت آآ تتنازل عن بعض الاشياء داخل التخصص داخل الثغر هتضطر فعلا انك انت مش هتعرف تجمع بين كزا ثغرة. هتضطر انك تتنازل عن اشياء. لان احنا عندنا في ثغر في تخصص

72
00:21:43.550 --> 00:22:02.850
فيه اتقان فيه تركيز فيه ايه؟ ثمار فيه انبات فيه انتاج ده في التخصص فعلا. لكن ايضا احيانا بيكون له عيوب يؤدي الانعزال عن بقية الثغور يؤدي الى عدم التواصل احيانا قد يؤدي بعض ودي اشكالية احيانا عدم التواصل بين الثغور وبعضها

73
00:22:02.950 --> 00:22:17.750
لو ربنا يسر نتكلم عليها ممكن يؤدي الى احتقار بعض الثغور الاخرى فايضا مسألة التخصص ودي حاجة حتى دنيوية الان في العالم العالم كله الان بيميل مش بس للتخصص يعني يسموه يعني ده مش بس التخصص

74
00:22:17.750 --> 00:22:35.150
يعني التخصص داخل التخصص. لكن التخصص ده عشان يكون مثمر لازم يكون فيه ادارة رابطاهم ببعض. يعني مسلا دكتور متخصص في كزا ومتخصص في كزا متخصص في كزا لازم في مستشفى تضمهم مع بعض كلهم ويكون بينهم احالات على بعضهم

75
00:22:35.400 --> 00:22:53.800
وممكن يتعاونوا مع بعض في حال فده المفروض تكون العلاقة بين الثغور ايضا ممكن وانا ببني نفسي البناء العام اراعي انا نبغت في ايه اراعي اه انا بدأ يحصل عندي نبوغ وتميز في قضية معينة

76
00:22:54.050 --> 00:23:09.950
يعني ممكن شخص من البداية يكون موفق ميسر له انه تميز في مسألة معينة. مراعاة ده مهم. احد الاقوال المروية عن السلف بعضهم قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في ضعف آآ من فتح له باب رزق فليلزمه

77
00:23:10.250 --> 00:23:28.000
من فتح له باب رزق فليزمه. فاحيانا واحد فتح له باب معين في الدين. اتفتح له باب في الدعوة. اتفتح له باب في العمل الخيري افتح له باب في حفظ القرآن في تحفيظ القرآن. اتفتح له باب معين. اي ثغر من الثغور يلزمه

78
00:23:28.150 --> 00:23:48.100
فتح له رزق وصادق وتميز فيه واستشار مش متبع فيه الهوى. كل المنزومة ديت خلاص يلزم الباب فمراعاة احيانا النبوغ مهم جدا قلنا مراعاة الشخصية ومراعاة النبوة. حتى لما بيتكلموا في طالب العلم مسلا واه

79
00:23:48.100 --> 00:24:05.400
امتى لو اتكلموا في مسألة الفقه طالب العلم حتى اللي بيستحق الزكاة؟ في خلاف هل لفقري او لعلمه وتفرغه لو متفرغ؟ اتكلموا ان طالب العلم اللي نبغ له اثر وافادة ده بيعامل معاملة مختلفة. فمراعاة ان له اثر وتميز ده مهم ايضا

80
00:24:05.450 --> 00:24:26.850
طيب دي كيف آآ اختار آآ ثغري اهمها بالنسبة لي انك تلات حاجات انك تعطي وقت في الاول للبناء العام. الصدق آآ المشهورة تستشير لان الناس ترى فيك ما لم ترى انت في نفسك. والناس اللي هتصدقك

81
00:24:27.350 --> 00:24:43.450
يعني الناس اللي عندها خبرة لا سيما لو حد اسبق منك في الطريق يدلك طيب في بقية النقاط في كيف اختار الثغرة هتتضح لما نتكلم على آآ الاشكاليات؟ طب ايه الاشكاليات اللي بتحصل في اختيار الثغرة؟ عكس

82
00:24:43.450 --> 00:25:06.250
اللي احنا قلناه ان انسان متعجل مستعجل لان الثغر والتخصص بيعمل تميز. يعني لو انسان تخيل معي انسان بيحضر دروس وعظية بيحضر دروس علمية جهد بسيط في الدعوة قيام ليل بر والدين بيحاول يجتهد في اعمال الصلاح والاصلاح بطريقة افقية مش بطريقة رقصية رأسية. فبالتالي ان هو

83
00:25:06.250 --> 00:25:26.250
بيغطي اكبر كم ممكن بيتسع افقيا مش رأسيا. فبيغطي اكبر كم ممكن من الاعمال الصالحة واللي فيها اصلاح. فالاتساع ده ما ما تخليش في تميز ما بيظهرش التميز بتاعه سريعا. ممكن بسرعة يبص على واحد قرين له كان ملتزم معه تخصص سريعا في العلم في القرآن في

84
00:25:26.250 --> 00:25:39.600
تجويد في العمل الخيري فاصبح متميز بسرعة عنه. فكل شوية يقعد يقارن نفسه. فلان بقى متميز عندي. شف فلان بيقول كلام علمي صعب ازاي ومجراه الله كده وبيقول فيه خلاف وكده. انا عايز اقول زيه كده

85
00:25:39.650 --> 00:25:56.400
انا عايز اقول في خلاف اشمعنا شوف فلان بيعمل اعمال خيرية كتير وشغال انا عايز اعمل كده وانزل اعلانات شف فلان بسرعة عمل فيديوهات انا عايز اعمل فيديوهات. ودي اشكالية النظر الى الغير ايضا. مش كلية اختيار الثغرة. اللي هي فيها التأثر بالاجواء السائدة

86
00:25:56.600 --> 00:26:16.100
فالانسان ما ينفعش يتعجل لان هو ايه آآ لما اخترش ده صدقا وبناء على مشورة فالتعجل مع عدم المشورة للاسف بيؤثر على صدق الانسان في اختيار الصواب. اه زي ما قلنا ان من كيف اختار الثغر عدم السير مع الاجواء

87
00:26:16.100 --> 00:26:29.250
فاذا هنا السير مع التيار والاجواء السائدة وده للاسف حصل ان فترة من الفترات كان آآ الدورات العلمية هي اشهر حاجة فالناس كلها بدأت تتجه للدورات العلمية. القنوات الفضائية فتحت الكل اتجه للقنوات الفضائية

88
00:26:29.250 --> 00:26:46.500
الفيسبوك فتح خلاص بقى يعني بقى كل باب بيفتح مهم جدا ان كل باب بيفتح يكون عندنا كوادر فيه وثغور فيه. الناس متميزة فيه. لكن مش مش هينفع ان كل الكوادر تتجه لكل الابواب اللي بتفتح ثم نترك ابواب فارغة وثغور فارغة

89
00:26:46.800 --> 00:27:01.950
يعني لازم نكون عندنا توازن هو دارس النهاردة من اهم النقاط فيه قضية ان يكون انسان متوازن من الاشكاليات الخطيرة اللي بتدل للاسف على عدم صدق الانسان في اختيار الثغرة. آآ مسألة

90
00:27:02.600 --> 00:27:29.650
اختيار الثغور السهلة السريعة الاثر وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. الانسان عايز حاجة سهلة سريعة بتجيب سمرة بسرعة فبالتالي تلاقي عليها اقبال ممكن انسان مميز موفق عنده كاريزما دعوية بيعرف يحضر جه ببساطة حاول يعمل فيديو على الفيسبوك فانتشر

91
00:27:29.650 --> 00:27:49.650
شوف فتلاقي كتير من الناس يقول لك انا حاسس ان صغري فيديوهات الفيسبوك انا حاسس كده ان انا صغري ان انا يجي لي لايكات كتير ده صغري في الدين ان انا اكون مشهور انا حاسس ان هو ده صبري في الدين. هو ما بيقولش كده طبعا لكن هو احيانا بيبحث عن الشيء السهل. تقول له طب ما كزا

92
00:27:49.650 --> 00:28:10.700
ينفر من ثغر دي اشكالية ان دايما او مش دايما بنسبة كبيرة الظهور الصعبة فيها نوع من القلة الثغور الصعبة ودي سنة ربنا سبحانه وتعالى ناس كابل مائة. لا تكاد تجد فيها راحلة. الشخص اللي تعرف تحمل عليه راحلة ويشيل ويتحمل

93
00:28:10.700 --> 00:28:30.250
ويسير طويلا دول قلة الغالب ربنا قال سبحانه وتعالى عن طبيعة النفس البشرية. ما تحبش الشوك ما تحبش المشاكل. خلينا في الحاجة المتسفلتة. وتودون ان غير ذات الشوكات تكون لكم. ثغر طويل صعب ثمرته متأخرة. وده مسلا زي في طلب العلم

94
00:28:30.250 --> 00:28:45.450
الثمرة متأخرة تيجي في واحد عايز حاجة الوقت يقول لك ايه هات لي الزتونة يعني قل لي تيجي تكلمه يقول لك يا عم لخص ايه يعني الخلاصة بتاعة الموضوع ده؟ انت لسه هتقعد تحكي

95
00:28:46.050 --> 00:29:01.150
الفيديو الفيديو الفيس او اليوتيوب لو عدى تلات دقايق يقول لك يا لا ده ده خمس دقايق انت مش قايل فيديو خمس دقايق ده الريتش بتاعه هيبقى قليل جدا ما حدش هيتفرج عليه. فاصبحت المعايير السوق هي اللي بتضغط علينا

96
00:29:01.650 --> 00:29:14.350
فاحيانا الانسان متأثر يعني ما فيش توجيه مع مش عايز اقول يعني عدم صدق ممكن قلة الصدق فبيتأثر فبيقول لك خلاص انا هعمل كده انا الثغر بتاعي ان انا فبيختار شيء

97
00:29:14.350 --> 00:29:25.650
قال مهم جدا مسألة حتى في طلب العلم حتى داخل طلب العلم ان ممكن انسان بيختار العلم المنتشر وخلاص وما يعرفش هو بيطلب العلم ده ليه؟ يعني ممكن فترة من الفراغ

98
00:29:25.650 --> 00:29:42.150
كان في قلة في دراسة اللغة والتفسير. ليه؟ ما كانش هو المزدهر. كان الفقه والعقيدة هو المزدهر. ممكن فترة لأ. التفسير ولا بيزدهر والعقيدة تقل. ليه يقول لك خلاص ما عادش حد العقيدة دي بقت موضة قديمة ما عدش حد يقول لك الوقتي شوية لاقي الفكر

99
00:29:42.300 --> 00:30:06.550
لكن ولسه حد بياخد فقه وعقيدة ولغة وتفسير دلوقتي اللي ما بيقراش كتب فكرية هو الانسان الجاهل. فهو اصبح بيساير مش بيبحث. مش صادق بلاش يعني قلة آآ الصدق فدي اشكالية ان الانسان لما بيجي يختار ثغرة الاجواء تؤثر عليه. طيب ايضا من الاشكاليات في اختيار

100
00:30:06.550 --> 00:30:23.500
او سواء كيف اختار ثغري مسألة ان انسان ممكن يحتقر الثغر. الاذان تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة. تخيل وظيفة المؤذن سيدنا بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:30:24.000 --> 00:30:39.450
ممكن الانسان يزهد لما يتقال له انت انت تمسك الاذان يزهد. في حين ان في خلاف اصلا بين الفقهاء الافضل الامام ولا المؤذن لان قالوا ان الامامة فيها تكليف وان اغلب النصوص اللي وردت جاءت في تشريف الاذان لا في تشريف الامام

102
00:30:40.050 --> 00:31:06.950
من الامام يعني هو بيضمن المؤذن مؤتمن. ففي ايا كان في خلاف بين الفقهاء. فممكن انسان بيحتقر الثغر. فهو بيكتشف نفسه في لكن لا يرضى بها مهم جدا كان فيه من من اجمل الفيديوهات اللي شفتها ان عمان خان كان فيه له مقطع فيديو اسمه حتى مترجم بالعربية اسمه

103
00:31:06.950 --> 00:31:22.050
اه العمل لله ليس فيه ادوار البطولة العمل لله ليس فيه ادوار البطولة. كان بيحكي ازاي ان ممكن هو عن نفسه يسافر في طيارة من مكان لمكان عشان يروح يدي درس. وان مئات الناس بيسمعوه

104
00:31:22.050 --> 00:31:35.250
وان هو جزاه الله خيرا بيتواضع يعني وهو اقل واحد بزل مجهود في المحاضرة. في ناس ساعدت في التحضير وفي ناس في الحجز وفي ناس في الترتيب كل دول ما زهروش في الكاميرا

105
00:31:35.650 --> 00:31:59.100
فمش لازم تظهر في الكاميرا احيانا للاسف التربية كسرة برامج التنمية البشرية واعداد القادة والحاجات دي انك لازم تكون بطل انا بقول لك مش لازم تكون بطل على فكرة مش لازم تكون خارق مش لازم تطلع المارد اللي جواك خالص عادي مش لازم تبقى اسطورة مش لازم تكون مشغول

106
00:31:59.100 --> 00:32:22.250
مش لازم تكون قائد مش لازم يعني ده ما بيشترطش المعايير الحديسة ديت الدنيوية خلت ان الانسان اللي هو ودي ودي يعني ايه؟ مفاهيم خاطئة انا بدخل هنا دلوقتي اشكاليات اختيار الثغر مع المفاهيم خاطئة تجاه تصور الثغور. هو تصوره للثغور لما بنقول لا تترك ثغرك هو

107
00:32:22.250 --> 00:32:38.100
الثغور دي تلات اربع ثغور اللي هم المشاهير اللي في القمة فقط. انا هاقول لكم حديس كم؟ شيخ الاسلام ابن تيمية بيكثر من الاستشهاد به. بعض اهل العلم ضعافه وبعض اهل العلم بعض اهل العلم حسنوا. وان شاء الله هو قابل للسند قابل للتحسين يعني. الحديس بيقول حديس النبي صلى الله عليه

108
00:32:38.100 --> 00:32:54.750
ان الله يدخل الجنة الثلاثة بالسهم الواحد ان الله يدخل الثلاثة او ان الله يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة. يعني سهم واحد يرمى في العدو السهم ده تلاتة دخلوا به الجنة

109
00:32:54.800 --> 00:33:25.500
مين هما صانعه يحتسب في صنعته الخير اللي صنع السهم لكن صنعه ليه يحتسب هتقول لي طب يعني هم اللي واخدين صانعه يحتسب في صنعته الخير. والممد والممد به يعني ايه الممد به؟ قالوا او في رواية ومنبله او ومنبله. منبله يعني اللي بيناوله النبل يعني اللي قاعد جنبه وهو ماسك كده القوس واحد قاعد جنبه

110
00:33:25.500 --> 00:33:37.700
النبل اما قبل الرمي او بعد الرمي بيلم السهام ويديها له تاني. ده الممد. او قالوا الممد او المنبل المنبه ده اللي بيلم النبل او بيعطيه النبل. الممد واحيانا المنفق

111
00:33:37.750 --> 00:34:00.750
بيروح يصرف فلوس يدي للصانع والصانع يصنع وبيدي للرامي. واخر واحد قال وسلم والرامي به تلاتة يعني ممكن الدرس الواحد يدخل به مية الجنة اللي رتب واللي حضر واللي صور واللي نشر مع احتساب قضية الاحتساب مهم مش تحويل ده لوزيفة دنيوية

112
00:34:01.150 --> 00:34:16.250
قضية بقى بياخد اجرة لتفرغه. قضية فقهية طويلة لكن اهم حاجة عامل الاحتساب. طب بياخد اجر هل ده بيشيل اجر تماما؟ ان شاء الله لأ لو هو محتسب يعني هو خير من وزيفتين دنيوية ودي واختار دي لاجل الدين ده على

113
00:34:16.250 --> 00:34:30.200
اما من علامات الاحتساب ان شاء الله. لكن ركزوا معي في الحديس ان مش لازم ان يكون الانسان هو الرأس ونقول ان ده السغر. لأ ممكن فيه ثغور كثيرة لا تظهر في الخلفية

114
00:34:31.000 --> 00:34:41.000
لا تزهر نقطة اي هزه الزهور في الخلفية مش تظهر يعني في زهور كتيرة ليست زاهرة لناس مش زاهرة في الكاميرا مش زاهرة في الميكروفون مش هي اللي كتبت لكن

115
00:34:41.000 --> 00:35:00.600
موجود فمسألة الانسان احيانا لاحتقاره لهذه الثغور لا يرضى. وحقيقة من الامر الواقعي اللي لازم نعترف به ان يعني من سنة ربنا ان في نسبة معينة من الناس هي اللي عندها مزايا. يعني لو كل الناس تصلح ان هي تبقى قادة العالم اصلا ينهار

116
00:35:00.850 --> 00:35:17.500
ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا من رحمة ربنا ان في ناس واحد يرضى يشتغل صنايعي لو كل الناس اغنيا ومعها فلوس كانت العالم هيخرب ما هو مين هيرضى يشتغل ده ؟ فده محتاج لده وده محتاج لده

117
00:35:17.700 --> 00:35:27.700
فاحيانا مش لو كل الناس تصلح ان هي تكون قادة طب ما هو مين اللي هيكون في الجنود. فين حديس النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان كان في الساقة كان في الساقة وان كان في

118
00:35:27.700 --> 00:35:44.500
في الحراسة كان في الحراسة الحراسة قالوا الحراسة اللي بيحرس مقدمة الجيش وهو داخل على العدو والسقى وهم بيمشوا من عند العدو ازاي ان هو بيحفظ اخطر الاماكن في المقدمة وفي المؤخرة

119
00:35:45.300 --> 00:36:06.250
وكلمة ان كان في الساقة كان في الساقة من معانيها زي فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى رسوله. قالوا تكرار الشرط ده بنفس بيدل على فخامة الجزاء او من معانيها لو وضع في الساقة يؤدي افضل اداء. كان في الساق لا يبرحها

120
00:36:06.550 --> 00:36:21.050
ان كان في الساقة لو وضع في الساقة لا يبرح ويرضى بهذا الثغر. مش يقول اشمعنى؟ فلان آآ في كذا وانا في الساقة او قيل من معاني الحديس ملئ الابن الجوزي قال ان يحب الخمول. لا يحب الشهرة

121
00:36:21.150 --> 00:36:48.100
ومتواضع لا يريد السمو لا يريد الارتفاع هو يحب ان يكون خاملا لا يحب ان يذكر واشعث اغبر ان شفع لا يشفع لانه مش معروف. مش لازم يكون معروف فدي احيانا تكون من اشكاليات الثغر ومن المفاهيم الخاطئة تجاه الثغور انه متصور ان الثغر لازم يكون شيء كبير مشهور وبطل واسطورة مش لازم

122
00:36:48.100 --> 00:37:07.650
وكثرة البرامج اللي اتكلمت في النقطة دي وهي اصلا منصبة اساسا من الغرب لاجل الدنيا. استصحاب ده على الدين في امر في اشكال كبير فمسألة التعامل واحتقار الثغور امر بيخلي الناس تزهد في كثير من الصغور

123
00:37:08.050 --> 00:37:26.600
الثغر الصعب الثغر الشاق الثغر اللي مش مشهور الثغر اللي ما فيش فيه انتشار سريع تجد ان الثغور دي فارغة تنتظر من يقف في هذا الثغر ايضا من الاشكاليات في الثغور او مفاهيم خاطئة في الثغور مسألة

124
00:37:27.050 --> 00:37:47.050
ودي كان في درس سريع كده عنها الفارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. احيانا واحد بيدخل السغرة عشان يحقق انجاز معين. خاصة مع الحضارة اللي احنا بنعيشها ان كل شيء بالارقام وان حتى مقياس كلامك حلو ولا لا بتشوف عدد اللايكات وعدد الشير كل شيء بالعدد وعدد اللي شافه الفيديو

125
00:37:47.050 --> 00:38:03.300
في في اليوتيوب كل شيء بالعدد والارقام ففاجئ وانت بتقيم برقم من المال كل شيء بقى رقمي تحويل ده الان ان انت برضو عايز تقيم نفسك انت ناجح في الثغر ولا لأ فبتقيم نفسك رقميا وده غلط

126
00:38:03.650 --> 00:38:15.900
مش لازم في زهور لا تقيم بهذه الطريقة ابدا. انسان صالح مخبت يفعل ما يستطيع من نصرة الدين يحافظ على الاذان. يحافظ على ثغرة بسيط عند الله عز وجل غال

127
00:38:16.350 --> 00:38:31.300
ده بذل رب درهم شف الفارق بين الحضارة الرقمية وحديس النبي صلى الله عليه وسلم رب درهم سبق مائة الف درهم او الف درهم يعني لو هي بالارقام الحديس ده يعارض هذا التصوف. مش لازم كل شيء بالارقام

128
00:38:31.550 --> 00:38:54.300
فاحيانا الانسان عايز يحقق انجاز عايز ان هو حقق انجاز. في فرق بينك تحقق عبودية لله. تبحث يا رب ما الذي يرضيك مني يعني من الاحاديس اللي الواحد يعني بتخليه يراجع نفسه دايما في مفهوم العبودية. حديس الرجل اللي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم

129
00:38:54.300 --> 00:39:06.850
الجهاد تخيل خد القرار انه يجاهد وساب والده ووالدته وجاء من بعيد للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال احي والداك؟ قال نعم. قال فيهما فجاهد. ده هنا

130
00:39:06.850 --> 00:39:20.800
كان الجهاد عليه نفل مش فرض فقال له ارجع فيما فجاه احساس الانسان لا انا انا لو مكانه ازاي يعني؟ يعني انا المطلوب مني ارجع لابي وامي واخدمهم. لا انا عايز اجاهد

131
00:39:20.850 --> 00:39:35.500
نفسي عايز احساس التضحية والخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم وبذل ده ممكن يكون احب الى قلبي. احيانا العبادة مش كده فيها مخالفة للهوى خصوصا ده امر مباشر من النبي صلى الله عليه وسلم. مش استنتاجه قال له ارجع

132
00:39:35.800 --> 00:39:50.150
كتير مننا احيانا بيتبين له الافضل في الدين حاجة معينة لكن هو مايل للاتجاه تاني هو يعني ايه؟ الانجاز اللي هيحققه في ثغرتان فهي مش زي ما قلت لكم مفاد ده الصدق

133
00:39:50.500 --> 00:40:05.500
دي في اشياء بين العبد وبين ربه فايضا من المفاهيم الخاطئة مسألة تحقيق العبودية ولا تحقيق الانجاز؟ انت عايز ايه تبحث عن ايه؟ تبحث عن عبودية لله سبحانه وتعالى ولا بتبحث ان انت حققت انجاز معين

134
00:40:06.750 --> 00:40:21.550
ايضا من الاشكاليات والمفاهيم الخاطئة في التعامل مع الثغر آآ يعني عايزين نشوف لها يعني مصطلح معين كان فيه قانون بندرسه في الفسيولوجي في طب اسمه اول اورنان يعني يا الكل

135
00:40:21.550 --> 00:40:38.550
يا ما فيش يعني في استجابة احيانا لبعض الاعصاب والعضلات ان مسلا يجي مؤثر للعضلة وللعصب. ففي بعض الاعضاء في جسم الانسان بتستجيب تدريجيا مع قوة المؤثر يعني كل ما تزود المؤثر كل ما الاستجابة تزيد

136
00:40:38.600 --> 00:40:59.750
واحيانا اما يستجيب او لا يستجيب فبيسموه احيانا فيه ناس بتتعامل مع الثغر كده يقول لك يا اما اعمل حاجة كويسة ناجحة يا اما مش هعمل حاجة يعني من الحوارات اللي دارت بيني وبين بعض الاخوة اللي كان بيتمنى انه يعمل حاجات عالية جدا للدين يتكلم معه يقول لي انا نفسي كزا

137
00:40:59.750 --> 00:41:12.450
قل له بس الصبر ده انا للاسف هكلمك بصورة واقعية انا عارف ان ده دايما بيبقى سوداوي شوية بس تبعات الثغر ده واحد اتنين تلاتة اربعة يقول لي خلاص انا فاشل

138
00:41:12.900 --> 00:41:28.050
قالوا طب وبعدين؟ خلاص بقى انا اروح اشوف دنيتي. يعني انت من اقصى حاجة عايز تكون مجاهد عايز تكون مش عارف ايه في الدين عالم. بما ان انا ما نفعتش هاكون عالم. يقول لك انا طلعت ما ما ينفعش ابقى عالم

139
00:41:28.050 --> 00:41:41.200
انا كان نفسي ابقى الالباني طب وبعدين ما طلعتش مش هينفع الالباني. قلت له وبعدين؟ اشوف دنيتي بقى. هكون الالباني الناحية التانية هو اصلا عنده تطرف في التفكير. فعلا انا بكلمكم عن

140
00:41:41.500 --> 00:41:56.450
يعني ناس غيرت مسارها في الدين بسبب كده يقول لك انا فشلت في الدين فشلت انا احد التعبيرات اللي سمعتها من اكتر من اخ يقول لي ايه؟ يعني لا هنبقى لا حاجة في الدين ولا حاجة في الدنيا نشوف دنيتنا. احنا ضيعنا عمرنا في الاخر ما بقناش حاجة في

141
00:41:56.450 --> 00:42:09.350
يعني ايه كلمة ما بقناش حاجة دي مش قادرة اترجمها عبوديا يقول لك ما بقيناش حاجة في الدين. فبالتالي نشوف دنيتنا جايز يبقى حاجة في الدنيا يعني فكرة انك تبقى حاجة

142
00:42:09.450 --> 00:42:24.800
التفكير ده اخطر المفاهيم اللي لو الانسان اتعامل بها مع نفسه يقول لك لا لا لا انا بقى لي تلات اربع سنين خمس سنين مش لاقي نفسي مش حاجة. يعني ايه مش حاجة؟ لا داعية ولا طالب علم متميز ولا صاحب جمعية

143
00:42:24.800 --> 00:42:41.200
كبيرة ولا صاحب قناة فضائية خلاص بقى ايوة تبقى ايه ابقى صاحب معرض عربيات او ابقى يعني ابقى يعني اشوف سكتي بقى دنيوية هو الاورنان يعني يا تاخد تصور يعني مثالي

144
00:42:41.650 --> 00:42:58.900
معين عن الدين في الثغر. يا اما بما ان ازا انا مش طالب علم متميز فبالتالي متوقع فبالتالي اتعلم ما استطيعه  ابذل ما استطيع لا فبالتالي هسيب كل ده. خلاص اسافر اشوف دنيتي يا عم

145
00:42:59.600 --> 00:43:17.100
اخطر الافكار اللي بتعمل تغييرات جذرية في حياة الناس. لما بتسمع تحريض كتير ولا يجد ثغري متميز فيه بيترك الطريق ده تماما طريق الاصلاح انا ما بقولش انه بينتكس بيترك طريق الاصلاح تماما

146
00:43:17.100 --> 00:43:35.100
انسان صالح انا فاشل انا اكتشفت ان انا ما ينفعش اكون ابن عثيمين وانا كنت بصراحة يا ابن عثيمين يا الالباني غير كده لأ يعني يطلع الاول يا الاول مكرر. انا ما ما يعني ما انفعش غير كده. ده تطرف في التفكير

147
00:43:35.200 --> 00:43:52.900
التطرفات ديت هي اللي بتخليه ينتقل الى تطرف مقابل في مسألة تصوره عن الثغر فمسألة التصور ده ممكن نسميه تصور مثالي. فيه احيانا تصور ملائكي بقى. يعني ايه؟ يعني بما ان هو هيختار ثغر ما ينفعش

148
00:43:52.900 --> 00:44:12.650
اغلط يا اخي انت ازاي تكون عامل لدين الله وتخطئ؟ عادي كلنا بنغلط. يعني تكون داعية وبتخطئ؟ اه وقعت في الخطأ انا مش مصر لكن انا بشر. يعني انت عايز تكون تقف على ثغر من ثغور الدين. وبتقع في معصية طب اعمل ايه طيب؟ ما انا بشر

149
00:44:13.200 --> 00:44:23.200
لأ انت لازم تسيب الثغرة انت لا تصلح للدعوة انت لا تصلح للعمل الخيري انت لا تصلح لطلب العلم انت ليه؟ لان انا اخطأت الشيطان ده تصور ملائكي وهمي مش موجود كلنا

150
00:44:23.200 --> 00:44:38.800
بنغلط يعني كلنا بنغلط ايه المشكلة يعني ممكن انسان يقع في خطأ طالما انه يجاهد نفس احيانا تصور الملائكي ده لا لا لا تيجي تكلمه عن الثغور ونصر الدين يقول لك يا عم انا ما لي ومال الكلام ده

151
00:44:38.800 --> 00:44:52.350
كان راجل بعمل معاصي طب ما كلنا بنعمل معاصي وده الفهم ده لو اتصلح هيخلي كتير من الناس يشارك في نصرة الدين. الناس متصورة انه عشان يشارك في نصرة الدين لازم امر بمراحل

152
00:44:52.350 --> 00:45:12.350
التزامية معينة لازم امر بحالة من التطور ان دقني تطول بطريقة معينة وان انا يتقال لي الاخ فلان بطريقة معينة واعرف اقول جزاك الله خيرا عشان منظومة معينة كده عشان اعرف اعمل حاجة في الدين. لو هو بيقول شكرا ما بيقولش جزاكم الله خيرا صقر ايه يا ابني؟ رح رح. اه هو

153
00:45:12.350 --> 00:45:22.350
وده فعلا اللي مخلي كتير من يعني احنا بتعابيرنا احنا بنسميهم لكن ممكن يبقوا افضل منا عموم المسلمين رافض انه يشارك في حاجة في نصرة الدين تقول له وزع حاجة مسلا عن رمضان يقول لك انا

154
00:45:22.350 --> 00:45:38.400
لا ده انا مش اخ. ايوة يعني ايه مش اخ. مش فاهم يعني ايه مش انت مسلم انت مسلم ترى المنكر فتنهى عن المنكر. انت مسلم ترى الدين بيهاجم فتدافع عن الدين. اصل انت صاحب معصية احنا اصحاب معاصي مهم

155
00:45:38.400 --> 00:46:01.800
تعميم قضية نصرة الدين للناس المهم دي الفكرة دي مهمة جدا لان في ناس فعلا امكانيات جبارة معطلة وعنده وقت وعنده استعداد لكن هو متصور تصور غلط ومعتقد انه ما ينفعش ينصر الدين الا لما يمر زي ما قلت لكم بمراحل معينة وهو متصور ده. مين اللي قال؟ ياما ناس افادت دين مهندسين ودكاترة

156
00:46:01.800 --> 00:46:16.600
وعباقرة افادوا حتى طلبة العلم بافكار مهمة جدا جدا وساهمت في قفزات في الدعوة او السياسيين او اقتصاديين وهو مش التصور اللي احنا متخيلينه عن الشخص الملتزم. لأ هو ممكن يساهم مين اللي قاله ممكن ما يساهمش

157
00:46:17.050 --> 00:46:28.950
بالعكس ممكن يساهم ويبذل لكن في تصور ملائكي عن قضية الثغرة لما بنسمع كلمة الثغر ولازم يكون لك ثغر لا لا ده دي مرحلة مثلا رقم عشرة مش مش مرحلتي الوقتي

158
00:46:29.850 --> 00:46:46.700
انا لسه بدري على الكلام ده. مين اللي قال ده؟ انت ممكن تساهم في اشياء اه تدعم حد تديله فكرة لان احيانا هنتكلم ان شاء الله لو قدر لنا فيما بعد اخترت الثغر ان احيانا الثغر ده بيحتاج آآ رؤية

159
00:46:46.700 --> 00:47:01.100
لشخص متميز دنيويا فممكن ده يفيد فيها. هو اصلا تميز دنيويا وعايز يفيد الدين. بيقول له لا لا لا ارجع بقى من الصفر ويمشي في خطواته معينة عشان تنصر دينه. فهذه من المفاهيم الخاطئة

160
00:47:01.700 --> 00:47:20.000
اللي منتشرة عن قضية آآ اختيار الثغر اللي هو التصور انا بسميه تصور آآ الملائكة طيب مسألة يعني كل ده في مرحلة ما قبل الثغرة او الاشكاليات اللي بتقابلنا لشخص اختار الثغرة. طيب شخص

161
00:47:20.050 --> 00:47:37.700
حاول انه يصدق مع ربنا سبحانه وتعالى ادى لنفسه فترة طويلة من البناء العام في الدين اه بدأ يشعر بنوع من الحب لثغر معين حسان شخصيته متناسبة مشورة الناس مع الاقبال مع التميز مع النبوة

162
00:47:37.700 --> 00:47:49.500
كل ده بيؤدي لاتجاه في السير ده فبدأ يختار الثغر ده. يبقى احنا بعد المقدمة دي كلها الشخص يا اما هيتجه في ثغرة. يا اما مش لاقي ثغرة. مش لاقي ثغر يكمل زي ما هو

163
00:47:49.900 --> 00:48:09.200
يعني بعد كل ده مش لاقي ثغرة مش لازم يعني ايه مش لازم؟ يعني مش لازم انت بتاع راجل تعمل تأكل من عمل يدك وبتحاول يبقى يكون لك بيئة ايمان تحافز فيها على الايمان عشان تعرف تستحضر النوايا في بقية حياتك. اي عمل صالح وفيها وفيه نوع من الاصلاح

164
00:48:09.200 --> 00:48:28.200
تطيعه اعمله سمعت ان في حملة لاستعاذ لرمضان وتستطيع انك تشارك فيها؟ شارك. تستطيع انك تدعم الدعوة باي شيء من المال ادعم. تستطيع انك بتاعة حد في التعامل مع الكمبيوتر في التعامل مع الامور الدنيوية افعل زلك

165
00:48:28.850 --> 00:48:43.900
ساهم خذل عنا ما استطعت. زي ما بيروى لان النبي صلى الله عليه وسلم قالها لنعيم ابن مسعود في الخندق. ممكن يكون عندك فكرة ممكن هم الدين اللي جواك ده حتى لو انت مش لاقي تاخد انت الفكرة دي تديها لحد واقف على ثغر

166
00:48:44.300 --> 00:49:04.300
يعني حديس آآ ازن الصحابي عبدالله بن زيد في الاذان. لما النبي صلى الله عليه وسلم اغتم كيف يجمع الناس للصلاة فقال رضي الله عنه فاغتنمت لغم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب فنام فرأى رؤيا فيها الاذان فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق

167
00:49:04.300 --> 00:49:14.300
ثم قال القه الى بلال فانه اندى منك صوتا. يعني اللي كان واقف على الثغر بلال وهو اللي شاف رؤيا عبدالله بن دايب. لما اغتم واهتم لامور المسلمين واللي يغمض

168
00:49:14.300 --> 00:49:34.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق لفهم فكره لم يطبقها هو او لفهم قضية في الدين لم يطبقه هو. فاعطاها لمن يقف على هذا السبب. فهيمكن يكون مساعد كما قلنا ان الله عز وجل يدخل الثلاثة الجنة بسهم الواحد. فقضية حمل الهم لنصرة الدين ده مهم. حتى لو انت

169
00:49:34.300 --> 00:49:45.700
لا تقف على ثغر بعينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم  آآ كنا بنتكلم في مسألة

170
00:49:46.450 --> 00:50:05.050
ان بعد كل المقدمة ديت يستغرق الاشكاليات ممكن الانسان لا يجد لنفسه ثغرا ده نقول له ايه؟ نقول له استمر. اياك ان تترك الطريق ممكن يكون بلاءه اصعب لان الانسان لما بيتخصص

171
00:50:05.550 --> 00:50:23.950
وبينتج بيزداد ثقة في النفس ان الانسان يعيش بالدين العام صعب. يحتاج صدق عالي فممكن يكون مطالب انه يستمر كما هو كان في درس اه مهم ان احنا يعني بيصب في نفس المنطقة اسمه ارجوك لا تنصرف. الحديس الثلاثة اللي دخله النبي

172
00:50:23.950 --> 00:50:40.650
صلى الله عليه وسلم الاول وجد فرجة. الاول كان عرف يدور على ثغر ويقعد فيه. اما الثاني فاستحيا ما لقاش مكان. ففضل واقف فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض. قال لك يا عم زحمة انا مش لاقي مكان انا ماشي

173
00:50:41.200 --> 00:50:55.300
فاعرض الله عنه. اياك تكون الصنف التالت. ممكن تجد فرجة في الصف فتسد هذه الفرجة. فانت وجدت الثغرة. ممكن لا تجد فرجة فتكون الرجل الثاني الذي يقف فاستحيا فاستحيا الله منه

174
00:50:55.950 --> 00:51:13.950
اياك ان تكون الثالث ان تنصرف عشان انا مش لاقي انا ماشي لأ انت مش جاي تقدم على وظيفة دنيوية انت عبد لله سبحانه وتعالى هيك انت الان انا مش بقول انك انت بتنتكس لكن انت تنقص من عبوديتك. انت بتنزل مرتبة

175
00:51:14.450 --> 00:51:36.250
يعني انت بعد ما كنت بتساهم في الاصلاح لما بتختار الانصراف التام والانشغال بنفسك فقط انت بتنزل مرتبة الان. لازم يعني تعرف ده لازم واجه نفسك بده طيب آآ يبقى اذا قلنا اما ان ما فيش ده بنقول له استمر واياك ان تنصرف خليك واقف واستشعر حديث فاستحيا فاستحيا

176
00:51:36.250 --> 00:51:56.200
طيب لو لقيت ثغر اعمل فيه ايه؟ ربنا وفقني لصغري من الشهور الدعوية الخيرية الحركية العلمية ايا كان الثغور المفتوحة ربنا يستعملنا جميعا في نصرة الدين ويرزقنا الشهادة في سبيله. طيب اخطر النقاط

177
00:51:56.350 --> 00:52:16.850
في مسألة الثغر بعد ما مسك الثغر ان هو الاستمرار والبناء اخطر فيه اشكاليات كتير داخل الثغرة لكن اهم نقطتين عشان الوقت بس الحق اقولهم الاستمرار انه ما يقعدش يتنطط

178
00:52:16.900 --> 00:52:40.750
مش كل شوية في مكان يستمر في الثغر بتاعه انه بيقعد مقاعد للقتال. خلاص هو وفق واختار مشورة واستخارة وصدق واقبال ونبوغ واثمار وتوجيه واستقر في عشان ما حدش يقول لي طب وايش عرفه؟ وش عرفه يرجع يسمع الدرس من الاول. يعني ايه؟ احنا دلوقتي خلاص واحد وفق لاختيار الثغرة. ما يقعدش بقى كل شوية

179
00:52:41.250 --> 00:53:01.250
هنا بقى هتمر عليه التجارة وهيمر اللهو وانفضوا ولا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا اللي معاه في الثغر شخص غليظ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا لطف القرآن للفضاد اصلا التكسر والتفرق حاجة هتتكسر فتتفض. فان هو ينفض عن ثغره بسبب آآ معاملة الناس اللي في الثغور. حد داعية طعن

180
00:53:01.250 --> 00:53:18.700
فيه هو داعية وشغال في الدعوة كان متصور واقع ملائكي هو شغال في العمل الخيري فوجئ بناس فيها بعض الاخطاء ايا كان اسباب ازمة مر بها ازمة امنية ايا كان اسباب خلته يترك. اياك ان تترك. الاستمرار الثبات

181
00:53:20.100 --> 00:53:40.050
وفي نقطة في السبات شيخ اسلام بيقول بعض الاعمال في الدين بعض الاعمال تلزم بالشروع يعني ايه تلزم بالشروع؟ صلوا على النبي. تلزم يعني بتصبح واجبة بعد ان كانت نفلا. امتى الحاجة تصبح واجبة

182
00:53:40.050 --> 00:53:58.750
بعد كده بنفلا حينما شرع الانسان فيها واصبح في منتصف الطريق. هنا نقول له ما ينفعش ترجع. كان في او زي جهاد النفل كده جهاد التطوع هو جهة هو تطوع لكن انت خرجت ما عدش ينفع وانت في النص تولي الدبر

183
00:53:58.850 --> 00:54:08.850
طب ما هو كان في الاول لف زي مسلا واحد قام يصلي ركعتين نفل. ينفع في الركعة التانية يكلم صاحبه لان ده نفل ولازم يتمها؟ كذلك الحج النفل يتم اتموا

184
00:54:08.850 --> 00:54:24.100
الحج والعمرة. حتى لو حج تطوع لابد ان يتم في اعمال بتلزم الانسان بالشغل. لذلك الاثار اللي وردت فيها اللي فيها ضعف وفيها قوة وبعضها في صحيح مسلم وبعضها فيها ضعف عن عملين. الانسان لو

185
00:54:24.100 --> 00:54:39.150
تعلمهم وتركهم يعاقب عليهم. القرآن والرمي القرآن ان فيه يعني وان كان اغلب الاحاديس اللي وردت فيها ضعف ان اللي بيحفظ القرآن وينساه يعني ده آآ في ذم معين له اول من تعلم

186
00:54:39.150 --> 00:54:58.150
والرمي وتركه في بناؤه مع الوحي وفي نصرة الدين ضد الاعداء. ما ينفعش تتعلم حاجة وتتميز فيها وتتركها ففي بعض الاعمال تلزم الانسان اي تصبح واجبة عليه بعد ان كانت نفلا. هي كانت نفلا. لكن امتى؟ لانه تميز

187
00:54:58.200 --> 00:55:13.300
ليه؟ طب وليه؟ لان التميز ده اصلا نعمة من ربنا سبحانه وتعالى في اسر في حديس حسنه بعض اهل العلم الحديس المشهور ليس منا من من تعلم الرمي ثم تركه او نسيه الرمي يعني الرمي على الاعداء

188
00:55:13.300 --> 00:55:33.300
في رواية ان من ترك الرمية فانها نعمة كفرها او جحدها او تركها في رواية. نعمة كفرها يعني ان انت تتعلم حاجة في الدين وربنا يفتح عليك بها وتستطيع انك تنتج منه خير الدين. ثم تتركها فانها انت الان تكفر بهذه النعمة

189
00:55:34.000 --> 00:55:51.350
ان اصلا اللي علمك ده ربنا حديس الثلاثة ونعوذ بالله نكون منهم اول ثلاثة تسعر بهم النار مجاهد ومنفق وقارئ يقول الله عز وجل في الحديث نعمته عليها. ربنا بيقول له علمتك

190
00:55:51.800 --> 00:56:08.350
انا اللي اديتك ماذا عملت فيها يبقى اول نقطة مهمة فيما بعد الثغر قضية الاستمرار الثبات. القضية التانية البناء داخل الثغر. لان ممكن واحد مستمر لكن ما بيتبناش زي ما

191
00:56:08.350 --> 00:56:23.200
هو مستواه ثابت يعني داخل في الدعوة ما عدش بيتبنى. من بعد بقى ما داعية مشهور ما عدش بيتبنى عمل مؤسسة خيرية طب محتاجة تتطور هو تأسير فيه ركود لأ انت محتاج تستمر في البناء

192
00:56:23.750 --> 00:56:48.850
اصلا سنة الحياة التمدد. الكون بيتسع الانسان ان بيكبر وده احد معاني الرب اللي فيها نمو الشيء اللي بيربو يعني اللي بينمو. فالكون في نموه يحتاج الى رب وده معنى المربي ان الانسان فيه بيكبر وهو بيراعي ده. والرباني اللي بيخلي الناس تكبر يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره

193
00:56:48.850 --> 00:57:04.400
اللي بيختار ثغر ويتوقف انا بسميها مرحلة التثقيف المبكر. التسقيف يعني نحط سقف التسقيف ان هو اختار ان السقف بتاعه يكون واطي. لأ لازم اللي يختار ثغر يتبنى فيه ويتبنى فيه في تلات حاجات

194
00:57:04.650 --> 00:57:14.650
البناء يكون في تلت قضايا لابد من الاستمرار في البناء الايماني مش معنى انه شغال داعية انه مش محتاج لوعز. مش معنى انه متميز في العمل الخيري انه مش محتاج له وعظة

195
00:57:14.650 --> 00:57:29.100
مش معنى انه متميز في العلم ويستطيع سرد الاقوال انه لا يحتاج الى وعز. بالعكس غياب البناء الايماني لاي انسان حتى للمجاهد لاي انسان في ثغرة من الثغور بيحوله الى وظيفة

196
00:57:30.050 --> 00:57:50.150
مجرد صنايعي عايز درس هطلع اديك دلوقتي احلى درس بس كده انا بقيت صنايعي اصلا عايز ايه؟ امام هاطلع ايه؟ عايز دعاء بعياط ولا من غير؟ براحتك. خلاص بقى صنايعي. اصبح ان هو ليه؟ لانه فقد

197
00:57:50.150 --> 00:58:06.550
البناء الايماني بينحرف الوجهة بتنحرف. طلب العلم من تعلم العلم ليماري به السفهاء وليجاري به العلماء وليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار والعياذ بالله لانه بقى يتشبع بما لم يعط

198
00:58:07.050 --> 00:58:23.750
كل حاجة انا اقول لكم المسألة دي بس اه العمل الخيري ممكن ينحرف عن مساره. بسبب ايه؟ غياب البناء الايماني. مهم جدا استمرار البناء الايماني. ايا كان الثغرة. ايضا ما العلمي المناسب للثغر

199
00:58:24.000 --> 00:58:40.400
يعني ايه؟ يعني واحد في العام الخيري. المهم انه يدرس الاحكام الشرعية المتعلقة بالاموال بالزكوات بالصدقات بالانفاق. حد الفقر والمسكنة. لابد انه يتعلم اوجه انفاق المال لازم يدرس العلم الشرعي بتاع الثغر. ان الراجل بتاع دين

200
00:58:40.800 --> 00:58:56.250
شغال في الدعوة لازم يدرس قضايا الدعوة واصول الدعوة ومناهج الدعوة في العلم الشرعي ما هو لازم يزيد في العلم. في ثغور لازم يستمر فيها البناء العلمي لابد مش يكتفي يبقى اذا البناء الايماني البناء العلمي. النقطة التالتة

201
00:58:56.400 --> 00:59:14.050
ممكن نسميها البناء المعرفي البناء الواقعي ايا كان ان هو محتاج يفهم واقع المعاصر لهذا الثغر. يعني مسلا شغال في الدعوة. المهم يفهم طريقة الدعوة الجديدة الوسائل الجديدة. السوشيال ميديا والفيسبوك والفيديوهات مع وصول

202
00:59:14.050 --> 00:59:34.050
الكبير لازم ان هو يتعلم الوسائل المعاصرة. يعني مسلا في الاعمال الخيرية. نظم الجديدة ازاي يستفيد منها ازاي البرامج لازم يستفيد من ده. لازم يبقى عندنا كوادر في الاعلام في الجوانب الادارية الاعلامية

203
00:59:34.050 --> 00:59:51.650
مهم جدا البناء الواقعي او المعرفي فيه غير الشرعي. يعني فيه معلومات مهمة في السياسة في الاقتصاد في الاعلام مهم قم فكل واحد حسب الثغر بتاعه. طيب الاشكالية اللي بتحصل هنا ايه؟ معلش انا

204
00:59:51.750 --> 01:00:06.350
هو درس اصلا اسمه اشكاليات اساسا فلازم الاشكالية اللي بتحصل ايه خلينا مسلا في مسألة داعية هيستمر في البناء الايماني هيستمر في البناء الشرعي العلمي اللي هو التاني دوت والتالت

205
01:00:06.350 --> 01:00:27.950
الواقعي مسلا نختار مسلا علم الادارة خلاص علم الادارة. فيه الاعلام هنا في المنطقة التالتة ديت فيه قضايا كتير واقعية مهمة الانسان يتعلم فيها او يستعين بكوادر فيها الاشكالية احيانا بتحصل فين وده مشاهد في الواقع ان اللي بيقود مش الداعية مش الشرع اللي بيقود الاداري

206
01:00:28.450 --> 01:00:48.450
يعني احيانا مسلا قناة فضائية تلاقي اللي بيتحكم في الدعوة المدير مش العالم. فبتفرض احيانا رؤية دنيوية ايه؟ يقول لك اصل ده اللي بيجيب مشاهدات اكتر. ده اللي بيوصل الريتش بتاعه اكتر. ده فبيفرض الاداري رؤيته على الداعية. وبيتحول الداعية الى منفز لفكر

207
01:00:48.450 --> 01:01:08.450
الاداري. احيانا الاداري ما عندوش تصور شرعي او الاعلامي. فهي محتاجة تعاون ويكون اليد العليا للشرع ان مع اتجاه العمل الاسلامي للمأسسة واهمية المؤسسات والتنظيم والادارة وترتيب ده مهم لكن احيانا

208
01:01:08.450 --> 01:01:37.850
بيودي يهلك روح العمل وقوة العمل احيانا تفقد بسيطرة الاداري على العلم. ده بيفقد احيانا للاسف فدي من القضايا يعني اللي مهم جدا الانسان يراعيها اسناء السغرة طيب يعني انا اعتقد ان ده آآ اهم نقاط طبعا كان في نقاط تانية في مسألة مازا بعد الاختيار؟ قضية التشتت قضية الانبهار بالصغور الاخرى

209
01:01:37.850 --> 01:02:01.500
آآ الاشكالية الاساسية اما ان انسان عنده عزيمة قوية وعنده مواهب كتير فهو عنده اختيارات كتير متاحة فمتشتت او انسان مبتلى بضعف العزيمة وقلة الاختيارات المتاحة فمش لاقي ثغرة فغلب الاسئلة انا قدامي زهور كتير مش عارف اختار منها او آآ انا اصلا ضعيف لا اصلح لاي صخرة

210
01:02:01.550 --> 01:02:25.350
يعني دول الطرفين الموجودين. وفي اسئلة جت اه يعني نفس ده صاروخ ده ولا ايه اللي انت عامله ده كل ده ده برشام طيب خلينا نشوف الاسئلة المفتوحة الاول يعني اعتقد كده ده اغلب النقاط اللي كنت احب ان انا اشارككم فيها انا لا ادعي طبعا انا اصلا ما قدمتش حلول مش ادعي ان انا قدمت حلول هي اغلبها اشكاليات

211
01:02:25.350 --> 01:02:40.450
فتح الملفات دي مهم نتناقش فيها بصراحة. آآ الانسان يكون صادق مع نفسه في الاسئلة الصحابة كان عندهم صدق كانوا بيروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلموا عن مشاكلهم بصدق. واحد يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ائذن لي في الزنا

212
01:02:40.650 --> 01:02:53.650
واحد يقول له انا هسيب هنعزل هينعزل عن العالم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلح لهم هذه التصورات يصحح لهم هذه التصورات. لكن كان عندهم صدق انه بيحكي مشكلته بصدق. فلازم الانسان يكون

213
01:02:53.650 --> 01:03:10.550
صادق في البحث عن حل المشكلة. ويكون صادق مع نفسي. الاشكالية من اكبر الاشكالات اللي بنواجهها ان الانسان لابد في المرحلة اللي احنا فيها يكون عنده زاتية لازم في علاقته بالله سبحانه وتعالى. آآ

214
01:03:10.950 --> 01:03:25.950
استشعار ان الشخص يمتلك قدرات متعددة قادر على اشغال كزا دي نفس النقطة اللي قلناها فهنا في اشكاليتين مش عارف يبدأ منين بالزبط احنا قلنا الصدق والمشورة طيب انا مش عارف وبعد كل ده مش عارف يبدأ باي حاجة

215
01:03:27.100 --> 01:03:47.100
المنهجية القاعدة دي انا بحترمها يعني. المنهجية افضل من العشوائية لكن العشوائية افضل من التوقف. تاني المنهجية طبعا افضل من العشوائية. طيب انا ما عنديش غير اختيارين اصلا. مش لاقي لسه اختيار منهجي. مش لاقي مربي يدلني وياخد بيدي وياخد تدريجيا

216
01:03:47.100 --> 01:03:59.800
اكتشف مواهبي مش لاقي ده يا اما يسير بطريقة عشوائية واخبط في الدين مع ان انا بجأر الى الله عز وجل انه يأخذ بيدي او ان انا اتوقف. الحل ايه في رأيكم

217
01:04:00.950 --> 01:04:24.300
نتوقف ان انا امشي بطريقة عشوائية؟ اه امشي بطريقة عشوائية. انا مش عارف ابدأ بكتاب ايه؟ ما اقراش حاجة ولا اقرأ اي حاجة؟ اقرأ اي حاجة امشي هتشوف الطريق قدام كتير من الطرق لا تزهر الا في منتصف الطريق اصلا. ما بيبانش الطريق اللي هيشترط على ربنا انه يوريني الطريق كاملا

218
01:04:24.300 --> 01:04:40.800
قبل ان اسير ده مش هيمشي قولوا يا رب لأ انا عايز اعرف اخرة السكة دي ايه انت امشي لا انا عايز حد يرسم لي صورة منهجية متكاملة متتالية متتابعة من واحد اتنين تلاتة سنة اولى لغاية ده مش موجود

219
01:04:41.100 --> 01:04:51.100
مش موجود خليك قاعد منتظر ومش موجود ايوة احنا بنعترف ان في حالة من العشوائية في العمل الاسلامي ان في ظروف كتير انتو عارفينها مش هينفع دي زروف كتير اا ادت

220
01:04:51.100 --> 01:05:08.100
خلاص مش عايز ما تشتغلش فاذا ان المنهجية افضل اللي يوفق لمنهجية رائع. طب افرض لا يوفق لمنهجية. العشوائية افضل لغاية ما يكتشف نفسه. مش عارف ابدأ منين بالظبط بعد كل المقدمات دي مش عارف يبدأ باي حاجة

221
01:05:08.650 --> 01:05:28.650
السؤال ده جيد حقيقة بصراحة والاستحضار الاستشكيليتين دول مهمين هي قالت مش عارف السؤال جاي من الرجال والنساء بيقول مش عارف يبدأ منين رقم اتنين الخوف طب لو اختار وخلاص؟ الخوف انه يركز في سغرة او ثغرين ويترك الثغور الاخرى ويقصر فيها. فربنا سبحانه وتعالى يحاسبه على قدراته اللي ما شغلهاش يعني في نصرة الدين

222
01:05:28.650 --> 01:05:44.350
لأ ده مش هتحاسب عليه. انا عايز اقول لكم ان احيانا الانسان في طريقه في الدين في التخصص في الثغر انه بيترك شيء في الدين يستطيع انه يفعله الم لفقده لكن لابد ان يتركه. يعني ازا كان اهل المعاصي

223
01:05:44.650 --> 01:05:58.250
ممكن عشان يتوب بيتألم انه بيترك المعصية احيانا الانسان المتخصص بيتألم نفس تألم اللي بيترك شهوة انه الم لترك ثغر من الصدور لان هو مش قادر يجمع بين اكتر من سهر

224
01:05:58.500 --> 01:06:10.400
الحقيقة انت مش قادر واحد متميز في طلب العلم في الدعوة في العمل الخيري في كزا لازم يختار ما ينفعش يمشي في كل حاجة. لان احيانا الشيطان بييجي لعلو العالي

225
01:06:10.400 --> 01:06:26.250
اما غير اللي بيجي لضعيف اليمني. احيانا في فارق بين علو الهمة والطمع. احيانا ده طمع مش علو همة احيانا ده نوع من انواع الطمع او نوع من انواع مش هقول الطمع عشان ما يبقاش فيه اتهام نوع من انواع عدم الفهم انه لازم يختار لازم لازم يضحي

226
01:06:26.400 --> 01:06:40.550
ايوة هيختار بثغرة او ثغرين هو فقط حتى يعني احنا بنقول الجمع مش بس اللي بين الدين والدنيا داخل الدين فيه علم وفيه عمل خيري وفيه هو اختار العلم للعلم في فروع معينة هو يختار فرع

227
01:06:40.650 --> 01:06:53.950
يعني هو بيفضل بعد ما بيتميز ممكن يضيف لا يستبدل يعني هو تميز مسلا في الفقه وبيضيف العقيدة ما فيش مشكلة. بيضيف العلوم الفكرية المعاصرة ما فيش مشكلة. لكن بيضيف اضافة مش استبدال

228
01:06:54.600 --> 01:07:10.000
بيضيع مش كل ما يتميز الصغري يسيبه لأ بيضيف بيتميز في اشياء زي اللي معه دكتوراة في كزا حاجة. يمكن في الهندسة وفي الطب معه دكتوراة في كزا فرع. فممكن فيه ناس قلة عندها طاقة ان هي تجمع. لكن احيانا الجمع

229
01:07:10.000 --> 01:07:22.300
يؤدي الى تضييع كل شيء فالانسان يحتاج الى فقه النفس في التعامل مع نفسه. ازاي ممكن نميز ما بين ان يكون عندنا العلم الزي لمواجهة الواقع؟ وبين ان الشخص يتبع هواه في العلم الرائج

230
01:07:22.900 --> 01:07:38.100
اللي يعني اللي انا فاهمه من السؤال والسؤال اللي بعده برضه ان هل ده علم رأي ولا علم مهم؟ ان الانسان جزاك الله خيرا ان الانسان آآ اللي بيتوجب عليه انه يعمله يتعلمه ويتعلمه

231
01:07:38.150 --> 01:07:54.700
فيه بيتوجب عليك ان الان في واقع الفتن والشهوات انك تدرس حاجة معينة ادرسها يعني في الاول قبل قضية السغر في واجبات عامة لزلك من الكتب الجميلة والافكار الجميلة اللي نشأت كتب ما لا يسع المسلم جهله ما لا يسع

232
01:07:54.700 --> 01:08:14.700
تاجر جهله ان في اشياء ان عموم المسلمين آآ كان الشيخ ابو بكر الجزائري له كتاب كده اسمه آآ منهاج المسلم ايا كان على بعض الاعتراضات البسيطة جدا اللي فيه فكرته زي كتاب ما لا يسع المسلم جهله ان عموم المسلمين لازم يكون فيه حاجات كلهم يعرفوها. فيه خطأ زي الفروض الخمسة

233
01:08:14.700 --> 01:08:36.550
كده كلنا مشتركين فيها. في الضحى في قيام الليل في الرواتب ده هنا بيزود لكن في ارضية مشتركة. فاحيانا في بعض الاوقات بيتوجب على بعض الناس اشياء معينة هو متصدر وهو بيواجه فتن معينة وبيواجه شبهات حتى لو ده الرائج ما هو مش انا مش معنى ان انا بقول ان الانسان ما يسيرش خلف الرأي طب افرض

234
01:08:36.550 --> 01:08:54.900
هو متميز في الشيء الراهن. طب ما يمشي فيه. طالما مش متبع يمشي فيه ويتعلموا مش مشكلة  ان وجدت نفسي في اتجاه معين وفي نفس الوقت لا اجد شيخ اتعلم على يدي في هزا الاتجاه مازا اصنع؟ جاهد اصبر وصابر ورابط وجاهد هتلاقي النت تسهل حاجات كتير جدا ولا سيما في العلم

235
01:08:55.450 --> 01:09:21.200
في العلم ينقصك الذاتية والمنهجية لو فقدت المنهجية استعمل الذاتية حتى لو بطريقة عشوائية  كيف اتخلص من شعور دواعي النية  يعني الانسان قضية البناء الايماني هي اللي بتساعد الانسان دائما وابدا على استحضار النوايا. بيتهيألي دي كده كل الاسئلة

236
01:09:22.100 --> 01:09:41.750
استغفر الله العظيم. ثغور النساء آآ ايه اللي الصغور المتاحة للنساء ده ممكن يكون عائز تحضير انا يعني مش مش متميز في المجال ده وما قرأتش كتير في المجال ده سهور النساء لكن من الواضح ان سهور النساء بيناسبها اكتر القضايا اللي على النت آآ

237
01:09:41.750 --> 01:10:01.750
التحفيز التجويد آآ تعليم المسلمات الارتباط بالوحي وخاصة الاداب الشرعية كتاب رياض الصالحين قراءة الكتاب دوت وبعض مجالس القرآن ممكن ان كل اخت تعمل مجالس تعلم فيها المسلمات آآ الوسط النسائي يعني في جزء كبير مبتعد عن فقه

238
01:10:01.750 --> 01:10:21.750
شريعة في قضايا معينة بتخص النساء ان هي تتميز في المجال ده. الدعوة تتميز في الدعوة. آآ قلة وجود الكوادر النسائية بتجعل للاختلاط بيزداد وان في استعارة من الكوادر الرجال توجيه النساء بنحتاج كوادر نساء فعلا لو تميزن في هزا المجال

239
01:10:21.750 --> 01:10:41.750
قضايا العلم التوجيه الشرعي البسيط اللي حتى المناسب للنساء والدعوة الى الله ولاسيما مع وسائل التواصل اللي هتقلل خروجها ونزولها ده بيحافز ايضا على اه فطرتها. فيما اظن زلك. اظن كان في كتاب للشيخ سلمان العودة اسمه بناتي. بيتكلم عن المرأة المسلمة. اه

240
01:10:41.750 --> 01:10:56.000
اه مش مش متزكر مين اللي متميز في المجال ده فكرة ايه هي الثغور اللي بتتناسب النساء؟ ده ازن محتاج تحضير انا ما عنديش في تصور كام؟ حد عنده سؤال اخر؟ طيب

241
01:10:57.400 --> 01:11:16.050
وانا مش لاقي الورقة بتاعتك يعني تاني فيهم دي  اه مشكلة ان في ناس بتدور على زهور في اماكن ليست بزهور كان يزهب اخ للتحفيز في منطقة غير منطقته ويترك منطقته لتحتاج الى جهده ويسحب ويبحس عن

242
01:11:16.050 --> 01:11:34.200
بيئة صالحة ويعتبر نفسه عامل مؤسر فيها وعدم وجوده فيها غير مخل بهزه المنطقة آآ برضو دي يعني مسألة ان هو محتاج فهم وصدق. يعني ما يبقاش هو قدامه السغر فاضي ورايح يدور على آآ صغور تانية. ودي اتكلمنا فيها ان

243
01:11:34.200 --> 01:11:54.200
تالت انسان يرضى بالصغور المتاحة امامه. آآ طبعا الموضوع شائك احنا حاولنا قدر المستطاع نفتح بعض القضايا. لو الامر احتاج لقاء اخر ممكن نجمع الاسئلة منكم ونستترها. المهم ان الانسان يواجه مشكلته بصدق. ويحاول يحلها. اسأل الله عز وجل ان يستعملها جميعا لنصرة الدين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

244
01:11:54.200 --> 01:12:11.450
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك