1
00:00:00.400 --> 00:00:24.750
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ من جعل هذه الحكمة عزيزة بهما نهاية قوية في اسلامها ولله الحمد ولرسوله وللمسلمين ولكن المنافقين لا يعلمون

2
00:00:25.250 --> 00:00:52.000
الحمد لله الذي جعلنا خير امة اخرجت للناس ندعو الى الخير ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعين على الحق ونبطل الباطل الحمد لله الذي جعلنا كما يحب ربنا ويرضى والحمد له ان كربنا

3
00:00:52.000 --> 00:01:22.000
والحمد له اولا واخرا. للاسلام وجعلنا من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله. نشهد انه بلغ الرسالة. وادى الامانة ونصح الامة

4
00:01:22.000 --> 00:01:52.000
وجاهد السياح حق الجهاد وصلوات الله وسلامه على نبينا محمد كفاء ما عرشك وعلم وجاءد وبين وكفاء ما تركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيد تبعسف عنها صلى الله عليه وسلم. الا هالك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد

5
00:01:52.000 --> 00:02:12.000
بعد سابع الليل والنهار وما جاهد المسلمون الكفار. اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها المؤمنون اتقوا الله حق التقوى واعبدوا

6
00:02:12.000 --> 00:02:42.000
واحدة ولا تشركوا به شيئا. واقيموا سنته. واقرأوا حديثه عليه الصلاة والسلام سنة نبيكم واقرأوا حديثه واجتهدوا ما استطعتم في ان تمتثلوا ذلك فان في ذلكم الخير العظيم المؤكد لكم في الدنيا والاخرة. ايها المؤمنون يقول الله جل وعلا واتل عليهم

7
00:02:42.000 --> 00:03:12.000
نبأ الذي حكيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئت نعم لرفعناه بما ولكنهم اخلد الى الارض. واتبع هواه فمثله كمثل فرد من تحمل عليه او تتركه ينهج مثل القوم الذين كذبوا باياتنا ذلك مثل

8
00:03:12.000 --> 00:03:42.000
هم الذين كذبوا بحياتنا وخلص الخطط لعلهم يتفكرون حتى مثلا القوم الذي تلتقوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ويقول الله جل جلاله ولو ان اهل قرآنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولا تنبهوا فاخذناهم

9
00:03:42.000 --> 00:04:12.000
ويقول الله جل وعلا اولم يهدي للذين يرثون الارض من كعب اهلها هل لو نشاد اصبناهم بذنوبهم؟ ويقول جل جلاله وعادهم وثمودا وقد تبين لكم ان تعجيل وزين لهم الشيطان اعمالهم تصدق عن التبييض وكانوا مستبصرين

10
00:04:12.000 --> 00:04:32.000
وغير ذلك من الايات الكثيرة في محكم التنزيل التي يبين الله جل وعلا بها ان من اخذت في اياته وهي اياته المتلوة كتاب الله جل جلاله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

11
00:04:32.000 --> 00:05:02.000
فان الله جل وعلا وعد بمعيشة هنيئة مستقرة في هذه الدنيا وفي السعادة التامة تلك الآخرة فإن العبد اذا كان من المؤمنين المتقين واوتي الايات فاستجاب لذلك ولم بل اخذها بقوة وحكم على نفسه بالامتثال لها فانه بذلك يكون من الذي

12
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
ان وعدهم الله جل وعلا بما وعد به اولياءه الصالحين. واما اذا اتاه الله جل وعلا الايات فسمعها وسمع بلاغ النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يرفع بذلك وقته وحاشرك

13
00:05:22.000 --> 00:05:52.000
واخلص الى الارض واتبع هواه فانه متوعد بسلب النعم عليهم هو بان يكون قلبه لا اعرف معروفا ولا منتراه ثم بعد ذلك يبدل في ارضه بعد الامن خوفا وبعد النعمة ضيقا وضغطا ويبدل بعد الصحة مرضا ويبدل بعد الاطمئنان سوءا

14
00:05:52.000 --> 00:06:22.000
اعطينا الشعب وفي من حوله ولهذا حسن الله جل جلاله حتى الامة باكملها حتى افراد حتى جماعتها حتى حكامها حتى المحكومين حتى الجميع على ان يكونوا من اهل الايمان والتقوى واذا كانوا كذلك فانه تحل لهم مشاكلهم وانهم اذا كانوا كذلك فان الله

15
00:06:22.000 --> 00:06:52.000
يفتح لهم ابواب القيراط. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لو كانوا مؤمنين حقا لكانوا من اهل تلك الصفات فاذا كان الايمان وكانت التقوى متبعضة نتج من ذلك ان من كان على شيء من الايمان فانه يؤتى

16
00:06:52.000 --> 00:07:12.000
من البركات من السماء ومن بركات الارض بقدر ما امتثل من الايمان في الحالة العامة للناس غير حالتي الابتلاء والعقوبة. ايها المؤمن لا شك ان الايمان يزيد وينقص. لا شك ان الايمان

17
00:07:12.000 --> 00:07:42.000
في الافراد يتبعث فمن الناس لايمانه عظيم. ومن الناس من ايمانه متوتر ومن الناس من ايمانه وكذلكم التقوى فان من الناس من هو متق لله جل وعلا معظم لله لله ومنهم من هو متوسط في ذلك تغلبه نفسه وشيطانه خسارة يرجع الى ربه منيب

18
00:07:42.000 --> 00:08:12.000
اليه تائبا اليه ومنهم من تقواه ضعيفة غلبت الشيطان له اكثر من يقظته وهكذا حال الاقوال وحال المجتمعات على ذلك النحو. والله جل وعلا وعد من دمر فبان يبدله من بعد قومه ان قال جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم

19
00:08:12.000 --> 00:08:42.000
الصالحات ليستقلبنهم في الارض كما استقلب الذين من قبلهم ايها المؤمن ان ذلك الاستقلال من حساسياته ان يكون المسلمون مؤمنين في بلادهم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه فسلم مبينا خير الايمان والذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الامر حتى تسير الضعيف

20
00:08:42.000 --> 00:09:02.000
يعني المرأة في فوزتها تسير من كذا الى مكة لا تخشى الا الله من شدة الذي كان السبب الذي كان من اسباب الاتمام الايمان واتمام التقوى. تأمل قول الله جل

21
00:09:02.000 --> 00:09:33.850
وعلى وعادا وسمودا وقد تبين لكم من مساكنه وزين لهم فزين لهم الشيطان اعمالهم ردهم عن الصغير وكانوا مستبصرين. انهم قد زين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن سبيل عن الصراط المستقيم عن الحق وكانوا مستبصرين. كانوا اهل بصيرة لم يكونوا لم يكونوا اهل

22
00:09:33.850 --> 00:09:53.850
واغلاها لم يكونوا اهل الجنة واهل عدم علم بالحق بل كانوا مستبصرين قد تبين لهم ما جاءت به الوسط وقد تبين لهم ما في كتب الله لكن اثروا طاعة الشيطان على طاعة الله

23
00:09:53.850 --> 00:10:23.850
فزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وتأمل قول الله جل وعلا بالذي اتاه الله جل وعلا اياته فانسلخ منها. قال بعد ذلك ربنا جل وعلا ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاسقط القطب لعلهم يتفكرون. انه ليس مثل

24
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
لواحد من الناس بل هو مثل القرص الذي بايات الله وينشد من ذلك انه مثل ايضا بتبعد صفات اولئك مثل لمن كان فيه خصلة من ذلك فان الله جل جلاله يرضاها عن العباد

25
00:10:43.850 --> 00:11:13.850
اذا اخذوا كاملة ويرضى عنها اذا جاهدوا انفسهم بذلك لهذا جعلهم خير امة ان نوصل للناس بقوله كنتم خير امة مخرجت للناس تأمرون بالمعروف انكر خير امة اخرجت الناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقال جل وعلا ولتكن منكم امة

26
00:11:13.850 --> 00:11:33.850
يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ان الله جل جلاله جعل الامم من سنة ليبيا انهم اذا اطاعوه بارك لهم في انفسهم بارك لهم في

27
00:11:33.850 --> 00:12:03.850
مناديك وفي الاثر الالهي انني انا الله لا اله الا انا اذا اطعت رضيع اذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية. وانني انا الله لا اله الا انا. اذا لتغاضبه واذا غضبت لعنته وان العنتي لتبلغ التاسع من الولد من جراء فعل الاذى

28
00:12:03.850 --> 00:12:33.850
ايها المؤمنون ان علينا ان ننظر الى واقع المسلمين اليوم وواقعنا بخاصة وواقع الناس مسلمين بعامة وننظر بعين المتأكد غير الشام فان ما اصاب الناس من من خلله من خلل في انفسنا من خلل في امننا من قلل في اموالنا من خلل في اقتصاده من خلل في

29
00:12:33.850 --> 00:12:53.850
باحوالها انما هو بسبب اعراضهم عن بعض ما انزل الله جل جلاله ان لم يكن ذلك من الى الذي ابتلى الله به عباده ولكن الله بين لنا في كتابه انه يعطي المؤمنين يعطي

30
00:12:53.850 --> 00:13:13.850
مؤمنين الذين امنوا وعملوا الصالحات الاستخلاف في الارض ويبدلوها من بعد خوفهم امنا وان اعلى ما تكون به طاعة الله في المجتمعات ان يعبد الله وحده لا شريك له فهذه سمة اهل

31
00:13:13.850 --> 00:13:43.850
لانه قال ولن ولا ابدلن من بعد خوف امنا يعبدونني لا وابي سيئة فسنة المجتمع المسلم الذي وعده الله بحل الذي وعده الله باحلال الخيرات انه يعبد الله وحده لا شريك له يعبده ولا يشرك به يعبده

32
00:13:43.850 --> 00:14:03.850
ويأمر بعبادته ويأمر بذلك وينهى عن ضده من الشرك بالله فما في بعض المجتمعات من الشرك لله ومن منافذة اهل التوحيد ومن اعلان السماح للشرك بالله ان ذلك من اسباب

33
00:14:03.850 --> 00:14:33.850
اصول الويلات ومن اسباب حصول التفرق والاختلاف ومن اسباب حلول الخوف ولابدلنهم من بعد لخوضهم ان يعبدونني لا يشركون في شيئا ان من اسباب حلول الخيرات ان يسعى الناس للكتاب والسنة ولو ان اهل الكتاب ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل

34
00:14:33.850 --> 00:15:03.850
اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. منهم امة متساقطة وكثير منهم ساء ما يعملون ايها المؤمن ان صلاح المجتمعات نعم يكون في صلاح الدول ويكون بامتثال بامر الله جل وعلا لكن كما تكون يولى عليكم فان بناء المجتمعات يكون من بناء

35
00:15:03.850 --> 00:15:33.850
خلاياها وان خلايا المجتمع انما هي الغصب انما هي البيوت فلو اصلح الناس بيوته كل بشأنه لو اصلحنا بيوتنا وسعينا بالنصيحة الشرعية الموافقة للكتاب والسنة فيما بين شيئا فشيئا لعل الخير ولقل الشر وليس من وليس ليس وعد الله جل وعلا

36
00:15:33.850 --> 00:15:53.850
فيما ذكرنا في الايات يكون لمجتمعه ليس فيه مخالفة وليس فيه معصية وانما هو لمجتمع الخير فيه ظالم لان الله جل جلاله وصف الانسان بانه ظلوم جهول فلا بد ان تبقى

37
00:15:53.850 --> 00:16:23.850
ولابد ان يبقى العصيان ليغفر الله جل وعلا للمستغفرين ولكي يتوب الله على التائبين وتظهر اثار اسم الله فقد غفورت والرحيم بعباده لكن وعد الله يكون للمجتمع الذي لا يروح غالب على صلاح ذلك نبدأه نشره وان من صفة بعض الناس ان يلقي باللائمة

38
00:16:23.850 --> 00:16:43.850
الا من تولى الامر على الدول والحكومات وينسى ان اولئك ان اولئك لم يجبروا الناس على شرط وانما الناس الذين اقبلوا على الشر فيما رغبوا به في نعم اللوم على الطائفتين ولكن

39
00:16:43.850 --> 00:17:03.850
ان الاجبار لم يحصل وصلاح البيوت منكر وجهاد الشيطان وعد الله اهله بالخير العظيم. فاذا اخطأ غيرنا اذا اخطأ غيرنا فهل يصوغ شرعه او عقله ان يلقى باللائمة على ذلك الغيب وننسى

40
00:17:03.850 --> 00:17:23.850
اخطأنا اننا نرى ان في بيوت البيوت من الاطفال ما نعلمه من تفريط في الواجبات مساجده اذا رأيتها رأيت المصلين فيها من ابناء البلد قليل واكثرهم من غيرهم اذا نظرت

41
00:17:23.850 --> 00:17:43.850
الى احوال الناس بامتثال امر الله وجدت ان الغفلة تسيطرت على القلوع وتحكمت الا فيما شاء الله حتى يرى المرء نفسه اذا اذنب كانه لم يذنب. واذا فرط في واجب كانه لم يفرط

42
00:17:43.850 --> 00:18:03.850
في واجب والله مطلع على العباد. والعبد اذا فعل غير الخير فعل الشر ولم يحس بفعله ليس لغير ما يرضي الله فانه متوعد متوحد بان يسلب عنه ما اعطي اياه من

43
00:18:03.850 --> 00:18:33.850
خيرات وان تأذن ربك لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ان الناس في اسرهم وفي قبائلهم وفي مجتمعاتهم اذا اصلحوا شيئا فشيئا فان الخير يعد ونريد الله جل وعلا من انفسنا خيرا في الصلاح والاصلاح يصلح فيما بيننا ونصلح فيما قد يظهر من

44
00:18:33.850 --> 00:18:53.850
باخطاء في مجتمعاتنا في الطرق الشرعية المرئية. اما الرضا بغير ما يرضي الله فان ذلك سبب الخيرات والله جل جلاله ضرب لنا مثلا ضرب لنا مثلا عظيما في الذي اوتي الايات قلت

45
00:18:53.850 --> 00:19:23.850
وجعله مثلا للقول جعله مثلا للقوم لا للافراد ثم قال فاسقط القصص يتفكر حتى مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ان علينا ان نشعر ايها المؤمنون بمهمة الصلاح والاصلاح. وما من اسرة الا وفيهم قدوة يقتدى به. فاذا

46
00:19:23.850 --> 00:19:43.850
القدوة غير صالحة او كانت القدوة قدوة في غير تمام الخير او في غير الخير ما يرام الاصلاح كذلك الاسر بعضها يقتدي ببعض وحفظ النعمة التي بايدينا ينبغي ان نتوجه الى

47
00:19:43.850 --> 00:20:03.850
يحدد التضرع الى الله اولا في حفظها وفي ثباتها. ثم ان نسعى جاهدين في طاعة الله فانما عند الله لا ينال الا بطاعته. ثم تأمل ان من اعظم اسباب الفرقة والاختلاف التي ينتج

48
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
عنها دخول المبادئ الهدامة ودخول الشهوات ودخول الشبهات تفريط بعض الناس بل تفريط الناس فيما انزل الله جل وعلا وهم يعلمون ذلك. قال جل وعلا ومن الذين قالوا انا نصارى

49
00:20:23.850 --> 00:20:53.850
اخذنا ميثاقهم كنسوا حظا مما ذكروا به فحظرينا بينهم العداوة والبغضاء سوء حظه مما ذكروا به فعاقبهم الله بماذا؟ عاقبهم الله بما وصف في قوله فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة لانهم فرطوا ولم يأخذوا بكتابهم ولم

50
00:20:53.850 --> 00:21:23.850
ليطيلوا رسولهم وتتابعت عليهم الازمنة دون صلاح واصلاح ودون توبة وانابة فضرب الله بعضهم لبعض وجعل لهم بعد الخوض بعد الامن خوفا تتفرقوا بالبلاد سألوا الله العفو والعافية. ايها المؤمنون ان من الناس من يحلو له ان يلقي باللائمة دائما في

51
00:21:23.850 --> 00:21:43.850
اخطاء الناس هو فيما يحصل وفيما يحصل من الشر بالمجتمعات الاسلامية بان يلقي باللائمة دائما على الحكومات والدول وعلى من ولي الامور. وهذا ليس بصحيح مطلقا فان عليه من النوم

52
00:21:43.850 --> 00:22:03.850
لما عليها وحن عليهم من الواجب ما عليه. وقد فرطوا وعصوا في كثير. ولكن الناس هم الذين ذلك واقبلوا عليه. فالإصطلاح عند المصلحين يكون بالتوجه في اصلاح الناس بالدعوة حتى

53
00:22:03.850 --> 00:22:23.850
ترفض الشر ويقبل الخير ثم يتوجه الى من بيده الامر في نصيحة شرعية صحيحة يحتسب فيها اثر السلف الصالح في ذلك لانه لن يصلح الله اخر هذه الامة الا بالذي

54
00:22:23.850 --> 00:22:43.850
الله به اولها. اسأل الله الكريم ان يجعلنا من المنيبين حقا. ومن الصادقين مع ربهم وعلا وان يغفر لنا ذنوبنا واعراضنا وان يعفو عن من يذنب منا. اللهم اغفر للمذنبين

55
00:22:43.850 --> 00:23:11.500
اللهم اغفر لنا جميعا فانا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا فاغفر لنا من عندك انك انت الغفور الرحيم. واسمعوا قول الله جل وعلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء

56
00:23:11.500 --> 00:23:31.500
والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم. ولسائر

57
00:23:31.500 --> 00:23:47.850
من كل ده استنزروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله حق حمده واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

58
00:23:47.850 --> 00:24:07.850
وقضيه وخليله تشهد انه بلغ الرسالة وحج الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق البلاد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها المؤمنون ان احسن الحديث

59
00:24:07.850 --> 00:24:27.850
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ابن عبد الله وسوى الامور محدثة سواها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وعليكم بلزوم تقوى الله فان بالتقوى ان بتعظيم

60
00:24:27.850 --> 00:24:47.850
وبخوف مقام الله ان بذلك السعادة في الدنيا والاخرى فاتقوا الله حق التقوى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا واعلموا ان من اسباب حفظ الله للنعم. ومن اسباب حفظ الله للامن. ومن اسباب

61
00:24:47.850 --> 00:25:07.850
والاموال على الناس كما وعد الله جل وعلا من اسباب ذلك الامر بالمعروف والنهي وعن المنكر. قال جل وعلا ولله عاقبة الامور. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا

62
00:25:07.850 --> 00:25:27.850
زكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فالامر والنهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كنا في وقت منكر ان فرطت به امة ان فرطت به دولة ان فرطت به مجتمع ان فرط به الناس

63
00:25:27.850 --> 00:25:47.850
فان الله جل جلاله يلعن بعض هؤلاء ويضرب قلوب بعضهم ببعض كما فعل في بني اسرائيل فقد قال عليه الصلاة والسلام ان اول فتنة بني اسرائيل كانت بالنساء فاتقوا الله

64
00:25:47.850 --> 00:26:07.850
الله واتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت بالنساء فالامر بالمعروف عن المنكر طرد على هذه الامة على الكفاية. فلابد ان نقوم به كما يجب لله جل وعلا

65
00:26:07.850 --> 00:26:27.850
ويجب على من ولاه الله جل وعلا الامر حماية الامر والنهي لانه من خصائص الممسلين في الارض الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة يعني امروا باقامتها واتوا الزكاة امروا بادائها وجبهوها من

66
00:26:27.850 --> 00:26:47.850
من الاموال الظاهرة وامروا بالمعروف واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر امروا به ساعدوا على الامر به ونهوا عن المنكر وساعدوا على النهي عن واهل المعروف التوحيد واعلى واجمل منكر

67
00:26:47.850 --> 00:27:07.850
اجداد ثم يلي ذلك المعاصي ثم يلي المعروف الذي هو الذي اعلاه التوحيد الطاعات فواجب علينا استحيوا في ذلك وان المؤمن الحقير ان المؤمن القاهر ليخشى ان يسلب الله جل وعلا نعمه الا

68
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
من انعم على من انعم عليه بالنعم وانما اذا رأينا ما في الامة الاسلامية بعامة من التخبطات هو من الضيق والضنك ومن الاحوال الاقتصادية المريرة ومن ضعف الاهواء ومن ومن ومنه فان المسلم

69
00:27:27.850 --> 00:27:47.850
وان العاقل يرجع ذلك الى اسبابه الشرعية لان القرآن فيه خبر من قبلنا وفيه نفع من بعدنا فيه الدواء وفيه الداء. بين الله ذلك كله. واذا اخذنا به افلحنا. واذا

70
00:27:47.850 --> 00:28:07.850
خسرناه خسرنا وخسرنا نعوذ بالله من حال الهالكين. اعلموا رحمني الله واياكم ان الله جل جلاله امركم بامر بدأ فيه لنفسه قاتلنا بملائكته فقال جل جلاله ان الله وملائكته يصلون على النبي

71
00:28:07.850 --> 00:28:27.850
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. صاحب الوجه وارض اللهم عن الاربعة الخلفاء الائمة الحنفاء الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وعنا معهم

72
00:28:27.850 --> 00:28:52.700
بعفوك وراه ورحمة يا ارحم الراحمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين وازل الشرك والمشركين واحم حوزة الدين وانصر عبادك الموحدين. اللهم انصر المجاهدين الذين يجاهدون في سبيله لرفع راية التوحيد وباحقاق الكتاب والسنة يا ارحم الراحمين اللهم

73
00:28:52.700 --> 00:29:08.300
اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا ووفقهم يا رب الى الخيرات. اللهم وفق