1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان احسان الى يوم الدين. في الايام الاخيرة وقع جدل لغوي اجتماعي

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.700
حول بعض الكلمات العامية التي ادخلت الى بعض المقررات الدراسية عندنا في المغرب والحق ان الموضوع اكبر من مجرد كلمات والفاظ ذات اصل عامي تضاف الى اللغة العربية. فقد بينت في مقال

3
00:00:39.000 --> 00:01:09.000
منشور انفا ان للعرب طرقا مختلفة في تعريب الكلمات التي ليس لها اصل في اللغة العربية وفي ادخال هذه الكلمات الى اللغة العربية واخضاعها للاوزان والابنية العربية فمن هذا الوجه يمكن ان يكون ايجاد هذه الكلمات في العربية واستعمالها في العربية يمكن ان

4
00:01:09.000 --> 00:01:34.000
هنا لذلك وجه ويمكن ان يسوغ ذلك لكن الاشكال اكبر الاشكال حقا هو ما نراه من انتشار العامية خاصة في الكتابة ومن نظر الى تاريخ اه دخول العامية والدعوة اليها واحلالها مكان الفصحى

5
00:01:34.200 --> 00:01:58.200
فانه يرى ان اه اول ما بدأ الامر به هو ادخال العامية الى ميدان الاعلام والصحافة. كما اه يذكرون عن اه عبدالله النجيم في اه مجلة له اسمها الاستاذ التي كان يجعل في كل اعداد او في كل عدد من اعدادها

6
00:01:58.200 --> 00:02:18.200
مقالا او اكثر باللهجة العامية. وقد تتبعت الامر الدكتورة نفوسا آآ زكريا سعيد في كتابها تاريخ الدعوة الى العامية في مصر فيمكن الرجوع اليه لفهم هذا التطور الذي حصل في ادخال العامية الى آآ

7
00:02:18.200 --> 00:02:46.750
مختلف المجالات آآ الاعلامية والفنية وغيرها. فمما يلاحظ مثلا ان المسرح في بداياته كان باللغة العربية في جزء كبير منه آآ وانتم ترون الان انه لا يكاد يوجد عندنا في اه العالم العربي كله مسرح بغير العامية

8
00:02:46.750 --> 00:03:05.100
وقل ان نفس شيءه في الفن عموما. بغض النظر عن الاشكالات الشرعية الكلام ليس فيها. الكلام عن اللغة فقط. وكذلك في مجال الاعلام آآ الاعلام المكتوب اقصد. الاعلام في الاصل

9
00:03:05.850 --> 00:03:25.350
كان كله باللغة العربية الفصحى الى ان رأينا في كثير من بلدان العالم العربي ظهور آآ بعض المجلات والصحف باللهجات العامية كما وجدنا هنا في في المغرب كان منذ آآ سنوات

10
00:03:25.900 --> 00:03:50.550
كان لدينا صحيفة متخصصة في العامية. ويوجد عندنا الان مواقع اه اخبارية اه لا تكتب الا بالعامية. وتطور الامر الى ان رأينا العامية تغزو الفضاء العام اه من خلال اعلانات الاشهارات التي نراها اه كل يوم ونحن نتجول في اه اه الشوارع نرى هذه الاعلانات المكتوبة

11
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
عامية والى عهد قريب جدا كانت الاعلانات كلها تكتب بالعربية الفصحى. وكذلك آآ رأينا في الاستعمالات جديدة للهاتف الذكي ونحوه. فرأينا مثلا اه ان هذه الرسائل القصيرة سواء اه التي

12
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
يتعامل الناس بها آآ كانت آآ كان الامر في القديم يعني حين اقول القديم يعني منذ سنوات قليلة كان الامر آآ لا يكاد يستعمل فيه شيء الا العربية الفصيحة او ربما بعض اللغات الاجنبية كالفرنسية والانجليزية

13
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
ونخويها الان صار الكثير من الناس خاصة من فئة الشباب يستعملون العامية اما مكتوبة بالحروف العربية او وهذا ادنى وامر اه تكون مكتوبة بالحروف اه اللاتينية. انتقل الامر الى مواقع التواصل

14
00:04:50.550 --> 00:05:20.550
حين دخلنا للمنتديات ولمواقع التواصل منذ بضع سنوات كان الكثيرون يكتبون بالعربية الفصحى. الان للاسف الشديد الكثيرون يكتبون بالعامية. فهذا تطور وهذه السيرورة وهذا انحدار نحو الاسفل. والذي نأتي فيما بعد هو المقالات والابحاث والدراسات بالعامية ثم الكتب بالعامية وهذا شيء قد بدأ فعلا فقد رأينا روايات بالعامية

15
00:05:20.550 --> 00:05:46.450
ورأينا في المعارض الاخيرة كتبا مكتوبة يعني فيها خواطر واشعار كلها بالعامية سنجد الشعر العامي وهكذا. فهذا الغزو العامي هو الذي ينبغي ان نفهم خطورته ومن المفهوم جدا ان تغزو العامية لغة التخاطب. فهذا لا بأس به. واه هذا كان موجودا منذ القديم لان

16
00:05:46.450 --> 00:06:06.450
العامية ليست جديدة. متى وجدت آآ لغة فصيحة ادبية فلابد ان يوجد الى جانبها لغة يتخاطب العوام قاموا بها ويتساهلون فيها في قواعد اللغة الاصلية. فوجود العامية مقبول في ذاته لكن العامية لا ينبغي ان تعدو قدرا

17
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
طه ينبغي ان تبقى محصورة في لغة التخاطب. اما ان تغزو لغة الكتابة فما الذي يبقى للفصحى اذا؟ فاذا فاذن اه غزو اهمية لمجال الكتابة هو تدمير للذوق العربي الفصيح. وانا اقولها بكل صراحة الكتابة بالعامية هي

18
00:06:26.450 --> 00:06:44.700
جريمة في حق اللغة الفصحى. ثم ان هذه الكتابة بالعامية هي نوع مشاركة في اضعاف لغة القرآن التي هي اللغة العربية الفصحى واه تكون النتيجة ان هذه اللغة الفصحى وهي لغة القرآن تحصر في الكتابات التراثية

19
00:06:45.050 --> 00:07:05.050
وتعزل عن الحاجات اليومية للناس. الحاجات العصرية حاجات التخاطب والتعبير العصرية الحيوية. تعزل العربية الفصحى عنها وتصبح هذه الحاجات آآ آآ اما ان يستعمل فيها اما ان تستعمل فيها اللغة العامية او ان تستعمل فيها اللغات

20
00:07:05.050 --> 00:07:29.350
الاجنبية كالفرنسية والانجليزية. فانت حين تكتب في مواقع التواصل مثلا او في الاعلام او في غيره حين تكتب بالعامية فانت تسهم في حصر اللغة العربية في دائرة ضيقة جدا هي دائرة الكتابات التراثية القديمة وتجعل اللغة العربية غير اه قادرة على التعامل مع هذه الحاجات

21
00:07:29.350 --> 00:07:59.350
التي تتناسل وتتوالد اليوم اثر الاخر ولا سبيل الى اا حيوية اللغة الا بادخالها الى مجال ممارسة فحينئذ تصبح حيوية وتتعامل مع هذه الاشياء المستجدة. وكذلك فان الذي يكتب اللغة العامية فانه يتحلل من آآ قواعد آآ اللغة وهذا واضح لان العامية العامية ليست لها

22
00:07:59.350 --> 00:08:19.350
قواعد اه صارمة وواضحة. فحين تكتب بالعامية انت تيسر على نفسك. واتركنا من ما تدعيه من انك تريد التيسير على الاخرين. في حقيقة الامر انت تيسر على نفسك. لانك تتحلل من القواعد. نتيجة ذلك انك

23
00:08:19.350 --> 00:08:49.350
تضعف ممارستك للعربية ويضعف آآ تمرنك ودربتك على قواعد العربية فحين تحتاج الى استعمال العربية الفصحى تجد نفسك عاجزا عن ذلك. فلذلك اذا خطرت ببالك انت تكتب آآ لفظة عامية وهذا ربما في كثير من الاحيان اول ما يخطر ببالك هو اللفظ العامي لاعتيادك التعامل بالعامية في

24
00:08:49.350 --> 00:09:10.100
حياتك اليومية. فاذا خطرت هذه اللفظة العامية فلا تتساهل بكتابتها كما هي. ولكن فكر فيما يمكن ان يغني عنها من الفصيحة وستجد عند ذلك اثرا عظيما ونفعا جليلا. فاذا في الحقيقة العامية لكونها عربية

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
محرفة فهي اخطر في نظري من اللغات الاجنبية. لانها تنافس العربية الفصحى. فالفصحى هي اصلها والعامية فرع عنها فهي تنافس هذا الاصل لتزيحه ومن هذه الحيثية فربما تكون اخطر من استعمال اللغات الاجنبية

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ثم استعمال هذه اللغات العامية هو تكريس للوطنية الضيقة وهذا عجيب جدا عند المتدينين الذين يفهمون معنى الامة الواحدة ويريدون اه يعني تجاوز هذه الحدود المصطنعة الى غير ذلك. ثم

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ثم هم يكتبون بعامية ضيقة لا يفهمها الا افراد ذلك البلد الذي يعيشون فيه. فلا شك ان هذا انك حين تكتب عامية فانت ربما تكسب بعض مواطنيك ولكنك تخسر جميع الناطقين بالعربية في العالم كله

28
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
كله وهذا امر خطير جدا. ومن العجيب وهذا بالتجربة الشخصية من العجيب انني حين كتبت في لانني اكتب كثيرا في هذا الموضوع موضوع العامية حين كتبت منشورا بهذا المعنى يدعو الى عدم الكتابة بالعامية والى اجلال الفصحى ونحو ذلك. آآ اتصل

29
00:10:30.100 --> 00:10:59.750
بي او علق آآ منسوبون الى الى آآ الامة العربية الى البلدان العربية علقوا يستنكرون ويقولون ولكن كيف نفعل وكيف نصنع ويأتون تبريرات واهية كثيرة جدا ويقولون وكيف يصنع الاعاجم الى غير ذلك. واتصل بي وهذا دون مبالغة. عدد كبير من الذين يسمون اعاجم

30
00:10:59.850 --> 00:11:19.850
من اندونيسيا من افريقيا جنوب الصحراء من اه مناطق في اوروبا الى غير ذلك. اتصلوا وعلقوا يقولون احسنت. وهذا الذي نطالب به. لم انهم لكونهم مسلمين متدينين يشعرون ان هذا الاسلام مرتبط بهذه اللغة العربية الفصحى. والارتباط

31
00:11:19.850 --> 00:11:39.850
بالامرين لارتباط الدين واللغة فانهم يجلون العربية وهذا ستشاهده اذا سافرت الى تلك البلاد يعني غير العربية ستجد عندهم اجلالا عجيبا للغة العربية الفصحى واحتقارا لهذه اللهجات العامية التي آآ لا يرون لها آآ وجودا فيما يقرؤون

32
00:11:39.850 --> 00:11:59.850
من كتاب الله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتب التراث الفقه وغير ذلك. فاذا انا انادي آآ جميع الغيورين على العربية وخاصة منهم المتدينين المحبين لدين الاسلام الذين يفهمون ان العربية هي لغة القرآن ولغة السنة ادعوهم الى

33
00:11:59.850 --> 00:12:19.400
هم لا يخالفونني نظريا في الحقيقة في اهمية العربية لكن ادعوهم الى المشاركة الى عدم المشاركة في هدم العربية من حيث لا يشعرون هدموا العربية يكون اه استعمال هذه اللغات العامية في التخاطب. الكتابة اقولها بوضوح

34
00:12:19.450 --> 00:12:43.450
الكتابة هي الحصن الاخير الملاذ الاخير للغة العربية في مواجهة زحف العامية الهادر. هذا السيل العامي سيل غزت كل مكان. غزت التخاطب غزت الخطب الدروس اللقاءات المحاضرات الندوات كل المجال الشفهي غزته

35
00:12:43.450 --> 00:13:08.400
عامية. الحصن الاخير هو مجال الكتابة. انت حين تكتب العامية فانت تشارك في هدم العربية من حيث تدري ومن حيث لا تدري. يعني انت ترى كثير من خطبائنا ومن صاروا يخطبون بالعامية. كثير من العلماء ومن طلبة العلم يلقون دروسهم بالعامية. وان كان المجال

36
00:13:08.400 --> 00:13:36.800
جالا عربيا يعني وقد رأيت هذا هالني جدا من يدرس الادب العربي ويدرس آآ اشعار شوق ويدرس اشعارا المتنبي لكن بعاميته من يدرس النحو العربي لكن بالعامية هذا عن العلماء والدعاة اهل السياسة لا يتكلمون الا بالعامية. اهل الاعلام لا يتكلمون الا للعامية فما بقي لنا الا

37
00:13:37.000 --> 00:13:59.750
شيء واحد هو الكتابة فاذا كنت فعلا آآ يعني تحب هذه العربية فلا تكتب بالعامية فانه سيأتي زمن لا قدر الله. يكتب فيه في التاريخ بان مواقع التواصل حين ظهرت في الوقت الفلاني كان الكتبة

38
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
فلان وعلان وغيرهم من اوائل من سنوا سنة الكتابة بالعامية في مواقع التواصل حتى هجرت العربية ونسيت ونحن حين نقول لا تكتب بالعامية اي لا تكتب منشورا كبيرا كاملا بالعامية والا لو كتبت

39
00:14:20.300 --> 00:14:44.600
يعني مقالا العربية الفصحى وادخلت فيهم كلمة واحدة بالعامية فيرجى ان يكون ذلك جائزا وسائغا ولا اشكال فيه. وذلك انني اقول ان العامية مثل الملح في الطعام. اذا جعلت منه شيئا قليلا كان حسنا سائغا

40
00:14:44.600 --> 00:15:07.750
بل ربما قد يكون مستلذا لكن اذا زاد قدر الملح آآ على القدر المطلوب فانه يفسد الطعام. وكذلك اذا زادت العامية عن ذلك القدر قليل المطلوب فانها تفسد المقال كله. في الحقيقة هنالك بعض الناس يذكرون شيئا من الضرورات فيقولون نحن آآ

41
00:15:07.750 --> 00:15:27.750
نكتب بالعامية للتيسير على الناس لدعوتهم الى غير ذلك. وبعد التأمل والتجربة والممارسة والتدبر فعل الناس وجدت ان ذلك كله غير صحيح. وذلك ان اكثر من رأيته ويقرأ من رأيته آآ من

42
00:15:27.750 --> 00:15:56.000
ثبات بعض الدعاة وطلبة العلم بالعامية وجدت بانه نوع تساهل محض. وانه لا لا توجد ضرورة ملجئة اليه. ومفاسده كثيرة جدا وهي التي ذكرت بعضها انفا. ومصالح قليلة جدا مصالحه قليلة جدا. ومما يدلك على ان الامر تساهل المحض. انني وجدت

43
00:15:56.050 --> 00:16:14.700
آآ بعض المفكرين والدعاة كذا يخاطبون نخبة من الناس في موضوع النخبوي ويخاطبونهم بالعامية وهذا من اعجب ما يكون. يعني من يتحدث في مسائل فكرية فلسفية تيقولو خبار وهذه النخبة تفهم العربية

44
00:16:15.250 --> 00:16:35.250
لكن يخاطبهم بالعامية. ووجدت من يخاطب نخبة في مجال في مجالات علمية خالصة. في الادب العربي بمسائل شرعية نخبة هذا الكلام هذا الموضوع ليس يخاطب به عوام الناس ومع ذلك يخاطبهم بالعامية فاذن هو يتساهل

45
00:16:35.250 --> 00:16:57.550
لييسر على نفسه ويتحلل من القواعد لا اقل ولا اكثر. والا فلا توجد ضرورة ملجأة اه لهذا الكلام العامي. وايضا ينبغي ان يستحضر الداعية والمفكر والعالم انه حين يتحدث فانه يساهم في تعليم الجمهور في

46
00:16:57.550 --> 00:17:22.250
التعليم العام في رفع مستواهم الفكري ليس ينزل بالضرورة الى مستواهم. وانما يحاول ان يرفعهم الى مستواه او الى شيء قريب من مستواه. هذا هو تحدي اما انك آآ تنزل بشكل منهجي الى مستوى مخاطبك فمتى يتعلم هذا المخاطب؟ نحن كثير من الالفاظ

47
00:17:22.250 --> 00:17:44.000
و العبارات والتراكيب تعلمناها من خطب وتعلمناها من دروس وتعلمناها من لقاءات مع مشايخ كانوا يتحدثون بالعربية فصيحة. لو فرضنا اننا في صغرنا ما وجدنا الا من يحدثنا بالعامية. لما تعلمنا هذه الالفاظ ولا هذه التراكيب. فالامر

48
00:17:44.000 --> 00:18:03.700
ينبغي ان يعني نتفكر فيه كثيرا. ثم هنا مسألة مهمة جدا هي اننا ندعو الى التيسير في المجال الدعوي. اذا كنت تخاطب آآ يعني آآ شخصا معينا فخاطبه على قدر آآ ما عنده من العلم هذا لا اشك فيه. ولكن

49
00:18:03.750 --> 00:18:24.600
التيسير لا يمر بالضرورة عبر اللهجة العامية بل يمكن ان تحدث الناس بعربية فصيحة لكن باسلوب ميسر يفهمون اغلبه ان لم يفهموه كله وهذا يتأكد في مجال الكتابة لان بعض الناس يقول نحن نكتب

50
00:18:24.950 --> 00:18:43.550
اه لنيسر عن الناس. انت حين تكتب فأنت تعلم ان الذي يقرأ لك ليس اميا لأنه مادام يقرأ الحروف فليس اميا. واذا لم يكن اميا فمعنى ذلك كأنه في يوم من الايام قد درس في المدرسة

51
00:18:43.650 --> 00:19:03.650
حدا ادنى من اللغة العربية. صحيح انه حد ضعيف جدا لكنه حد ادنى يؤهله لفهم الكلام العربي الميسر. فلو حدثته بكلمات عربية وتراكيب عربية ميسرة فانه يفهم ولا يحتاج الى ان تحدثه

52
00:19:03.650 --> 00:19:23.650
بالضرورة بالعامية. فلا توجد ضرورة خاصة في مجال الكتابة كما ذكرت. لا توجد ضرورة. يعني كثير من الالفاظ والشعارات التي صارت تنشر في الاعلام وفي آآ الاوسام يعني هذا وسم الهاشتاج على آآ وسائل مواقع التواصل. كثير من هذه

53
00:19:23.650 --> 00:19:46.550
الشعارات التي تستعمل العامية فيها لو استعملت العربية الفصيحة فيها لما اشكل الامر على الناس ولفهموه. يعني مثلا شعار مشهور وعندنا في المغرب ما تقيسش كذا بمعنى لا تلمس كذا بدأ بمدقش ولدي ثم الى اخره انتشر الامر والحمد لله انه لم يظهر خلال هذه الحملة الاخيرة

54
00:19:46.550 --> 00:20:06.550
شعار من قبيل ما تقيسش لغتي لانه سيكون الامر آآ كارثيا وسيكون مضحكا ومبكيا في ان يعني ان تتحدث عن الدفاع عن العربية ولكن بالعامية. الحمد لله ان هذا ما ظهر. فالمقصود انك ما الفرق في الفهم؟ يعني هذا الشخص تخاطب

55
00:20:06.550 --> 00:20:21.950
شخصا عاميا تقولو متقيسش كذا لو قلت له لا تلمس كذا او ابتعد عن كذا او اجتنب كذا هل يعني يجد صعوبة في الفهم؟ القضية قضية يعني لا توجد ضرورة لا توجد حاجة القضية

56
00:20:21.950 --> 00:20:42.650
كلها وما فيها هي تساهل آآ وتساهل يؤدي الى مزيد من التنازلات وهكذا الامر. او مثلا من الشعارات التي رأيناها خلال خلال هذه المرحلة السابقة مرحلة كرة القدم وكأس العالم ونحو ذلك. وهذا الشعار مكتوب

57
00:20:42.700 --> 00:21:01.600
اه شعار الكرة هذا في المغرب يعني الكرة حنا ماليها او بالمناسبة شعار يعني سخيف لا في معناه ولا في اه وليس صحيحا لا من جهة المعنى ولا من جهة الكتاب ولا اي شيء. طيب هل هذا الذي يقرأ؟ هذا يقرأ

58
00:21:01.800 --> 00:21:24.950
اذا ليس اميا لو كتبت له بدلا من هذا هذه الجملة وهذا الشعار لو كتبت له الكرة مثلا مثلا نحن اهلها او نحن اصحابها هل سيجد صعوبة في الفهم ان يجد انا لا اقول له مثلا اكتب له الكرة نحن مثلا ابناء بلدتها وآآ مثلا اباء عذرتها وآآ

59
00:21:24.950 --> 00:21:47.900
مالك ازمتها صحيح عبارات مثل هذه قد تكون صعبة لكن عبارة من قبيل نحن اصحاب ونحن اهلها هذه اسهل وايسر من اللفظ العامي لكن للناس احتفاء بالعامية لا يمكن ان يكون بريئا. وانما وراءه ايدي تريد ان تنشر هذه العامية بين الناس

60
00:21:47.900 --> 00:22:07.900
احلها محل الفصحى. ولذلك حتى عند الدفاع عن اللغة العربية في هذه الحملة الاخيرة وهذا النقاش الاخير اجد كثيرا من المساكين انا ارثيهم حقيقة يدافعون وينكرون قضية البغرير وغيره ينكرون ذلك ولكن بالفاظ ماذا؟ بالفاظ

61
00:22:07.900 --> 00:22:33.600
فاضل وتراكيب عامية. فهذه قمة الاساءة من حيث تريد ان تحسن. وانت تحسب وانك تحسن صنعا والحق انك تسيء كثيرا. فاذا هذه مجموعة من الافكار المتناثرة في قضية العامية اثارتها هذه القضية الاخيرة. وارجو ان نجدد العزم على الدفاع العملي

62
00:22:34.200 --> 00:23:00.350
عن اللغة العربية لا تهم الشعارات والكلام الكثير لكن نريد دفاعا عمليا. واول مراتب هذا الدفاع العملي ان تلتزم ديما الكتابة باللغة العربية مطلقا. ثم تتعلم العربية وان تعلمها لمن حولك وان امور كثيرة جدا تدخل في هذا السياق لكن كلامي فقط عن هذه الجزئية

63
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
وهذه هذا الامر اليسير الذي باستطاعة اي احد منا ان يفعله اكتب بالعربية الفصيحة ولا بأس ان تخطئ بل ستخطئ وسيكون ذلك سببا في ان تصحح كثيرا من الاخطاء التي هي عندك الان ولكن لا تعرفها. واقول قولي هذا واستغفر الله

64
00:23:20.350 --> 00:23:23.100
ولكم والحمد لله رب العالمين