ثم الساعة معي الساعة قد تطلق ويقصد بها النفخ في الصوم وقد تطلق ويقصد بها الاخرة يعني قيام الناس من من قبورهم وتطلق ويقصد بها الحساب والجزاء يطلق على اطلاقات كثيرة جاءت في القرآن يعني كثيرا ما يذكر. وقد تطلق على وقت معين
مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها كان كان جفاة العرب يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألون متى لا ينظر الى صغير معهم ويقول لهم ان يأكل هذا الشاب عمره
يقوم الساعة يعني ساعة ذلك الجيل وهذا جاء ايضا في عدة احاديث. ان يعني ساعة ذلك الجيل او ذلك الزمن او ذلك القرن فاذا قامته كذلك جاء في الحديث ان الانسان اذا مات قامت قيامته
القيامة والساعة جاء ذكر تعددها كثيرا. وقوله هنا بين يديه بين يديه يعني امامها قبله هذا من العلامات الكبيرة وعلامات الساعة استمع العلماء الى اقسام ثلاثة اسم متقدم منهم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
ومنها شقاق الغمر كما قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين شرب اصبعين اتاي كأنه هو مثل الوصفة والساعة التي تليها. ولهذا يقول كانت تسلكني
ويقول الحافظ ابن حجر في على تفسير هذا يقول ليس المقصود الزيادة بين الاصبعين هذه لانه لو كانت المقصود هذه الزيادة لعلم وقت الساعة ولو بالتقريب ووقتها غير معلوم لا يعلمه الا الله
فالعلم علمها عند الله ولكن قد جاءت احاديث فيها التصريح لانها انها هي هو الزيادة التي بين ها الاصبعين وهذا وان كان فيه التحديد كذا ما يعلم الوقت كما قال الله جل وعلا لا تأتيكم الا بغتة
طبخة الناس بغتة ما ولكن المقصود يعني ذكر اماراتها وعلاماتها فمنها هؤلاء الامور المتقدمة ومنها موته صلى الله عليه وسلم. هذه امور متقدمة وانتهت الامور المتقدمة. بقي القسم الثاني اللي هو المتوسطة
امور متوسطة منها النار التي صارت في المدينة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز يضيء لها اعناق الابل في بصرى
وصلت الاردن واضاءت لها اعناق الابل هنا. رأوها هنا في ذلك المكان وكانت هذه قرابة الستمائة من الهجرة آآ عرجت واثارها لا تزال موجودة في المدين اثار هذه النار وكذلك غيرها كثير ذكر العلماء الذي ولا نزال فيه
لا نزال في الامور المتوسطة، ولكن ما يجوز للانسان ان يحدد ان يقول هذا هو المقصود في الحديث كذا وكذا لان هذا يحتاج الى علم ينص على هذا. والا يكون الانسان على خط
في هذا كثير من الناس يقع في اخطأ في مثل هذا بعض العلماء صار يحدد في الزمن. هذا لا يجوز لهذا قالوا اه مثل ما ذكر السيوطي ان هذه الامة ما تتجاوز الف وخمسمائة
الف سنة وخمس مئة الان من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تجاوزت الف وخمس مئة ولا حدث شيء من الامور الكبيرة هذا خطر. يعني يكون الانسان مثل هذا قول على على الرسول ما لم يرد
لا يجوز ان تعين آآ الكتب التي اعلنت تباع في يحددون يقولون عمر الامة ينتهي بكذا وكذا وانها كذا وكذا الى اخره. وكل هذا من الخطأ الذي لا يجوز تصديقه
يجب ان تكون حديث الرسول على ما قال ونقول الله اعلم اذا وقعت وتحققنا هذا قلنا بي اما اذا لم نتحقق فلا نقول به لانه يكون قولا على الله