1
00:00:01.050 --> 00:00:32.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله سبحانه وتعالى المجلس النهاردة ان شاء الله آآ المجلس اللي فات اتكلمنا عن درس بعنوان اعادة ضبط. واتكلمنا ازاي القرآن

2
00:00:32.500 --> 00:00:49.000
بيجعل الانسان يفكر تفكيرا شرعيا سليم. ازاي القرآن بيعيد ضبط العقول والقلوب والارواح والنفوس؟ بيضبطها على الفطرة فبتكون هناك كثير من الاشكاليات اللي قبل ما نتكلم في حلها بيكون الاشكال الاكبر

3
00:00:49.100 --> 00:01:08.150
ان ذوق الانسان وفطرته تغيرت ده الاشكال الاكبر ان ذوقه وان فطرته وان عقله تغير اتغير ليه؟ اتغير بسبب الواقع اللي عايش فيه. فاصبح بيستمد المبادئ والمعايير والقيم بيستمدها من الواقع مش بيستمدها من الوحي

4
00:01:08.600 --> 00:01:26.350
يعني في فكرة كبيرة بتنتشر في اشخاص مشهورين في دول متقدمة هو بيشرب المفاهيم والمبادئ والعقائد من الشهرة من الكثرة فبيتغير الانسان. يرجع للوحي يفاجأ ان الوحي ان كتاب ربنا سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:26.500 --> 00:01:50.300
بيحصل بنا تصادم بين الوحي وبين الواقع فهو جواه بيحدس هزا التصادم اما ان هو ينهار ويترك المبادئ ويستسلم ويقبل بالواقع او انه يقبل بالنص ويبدأ يقتنع بالنص ثم يشتبك بعد ما اقتنع بالنصب من الواقع ويحاول يغير قدر المستطاع بمفاهيم بقى شرعية عن طريق مسلا نوع الاستطاعة او القدرة ويبدأ يقوم بالتغيير

6
00:01:51.000 --> 00:02:09.750
لكن في حد من الاول بيقرر ان هو يترك الوحي ويتماهى تماما مع الواقع النهاردة هنشوف ازاي خواتيم سورة هود او هنتكلم عن سورة هود ازاي ان القرآن بيعمل ضبط للنفس البشرية؟ ولا سيما عند طول فترة الاستضعاف

7
00:02:10.650 --> 00:02:27.100
النفس مليئة بالدهاليز ومعقدة جدا وصعب السيطرة عليها وصعب فهمها كل ما بترجع حتى لعلماء النفس وخاصة الغربيين كل شوية يطلعوا بنزرية بيعتقدوا ان هو بدأ يفهم النفس وايه هي مداخل النفس

8
00:02:27.700 --> 00:02:47.800
والحل الوحيد لتوجيه النفس كما قال ربنا سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الذي خلق هذه النفس هو الذي انزل اليه هذا الكلام ليضبطها يعني الانسان اللي عايز يضبط نفسه انت اما بتقول بتصرخ وبتجأر وبتقول اهدنا الصراط المستقيم. ربنا بيقول لك ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا الكتاب

9
00:02:47.800 --> 00:03:03.150
هو الهدى وهذا الكتاب لا ريب فيه. فلا تبحث عن هدى غيره وخاصة لما بيأتيك الكلام من الله اما بيأتيك كلام علوي بينزل عندك منزلة يقين لكن لما بيأتيك حل بشري بيزل فيه حالة من التردد

10
00:03:03.550 --> 00:03:21.350
اللي هنتكلم عنه النهاردة ان طول فترة الاستضعاف بتعمل تشوهات في النفس وتخلي النفس ممكن تعمل نوع من المراجعات او ان النفس تحاول تتملص تبحس عن حل للخروج من الازمة. ايضا طول فترة التمكين كذلك. يعني طول فترة النعمة لكن احنا ما شفنهاش قبل كده. بس طول فترة التمكين

11
00:03:21.850 --> 00:03:41.850
بتغير في الانسان. يعني ان هو يقعد فترة ممكن بيبدأ يدخله في حالة من الترف ثم وده دايما اللي بيدرسه في التاريخ ازاي بتسقط الدول ان مع طوال فترة التمكين والدخول في حالة الطرف ونسيان قضايا الصراع بيجعل الدولة تنهار ونظريات كتير كيف تسقط الدول حتى الدول الاسلامية

12
00:03:41.850 --> 00:03:56.750
كيف تسقط وازاي سقطت الاندلس وازاي الدولة العثمانية وغيرها. ازاي مسل هزه الخلافات والدول سقطت ان في مرحلة من المراحل بدأ يحصل حالة من الاسترخاء النهاردة احنا هنتكلم ازاي القرآن بيعالج التشوهات

13
00:03:56.800 --> 00:04:11.400
ايه اللي بيضبط النفس في طول فترة الاستضعاف؟ طول فترة الاستضعاف وطول فترة الازى بتعمل نوع من التشوهات وده كان بعض التحليلات يعني بعض اللي حاولوا يحللوا شخصية بني اسرائيل قال ان الشخصية المشوهة دي

14
00:04:11.400 --> 00:04:26.750
اللي بتقوم بقى دايما بتمرد على النص ورافضة اي شرع وحتى النص اللي بيطبقوه حصل فيه نوع من المماطلة فذبحوها وما كادوا يفعلون يعني حتى ده الحاجة اللي طبقوها كانت بعد نوع مماطلة

15
00:04:27.050 --> 00:04:37.050
بعضهم قال التحليل الشخصية لشخصية بني اسرائيل دي وكتب كتب في ده انه حاول يحلل الشخصية اليهودية زي الدكتور صلاح خليل او غيره زي البهي الخولي في كتابه عن بني اسرائيل

16
00:04:37.050 --> 00:04:49.600
غيرهم كتير حتى من المعاصرين حاول يحلل الشخصية ديت. بعضهم وصل ان ان طول فترة التعزيب عملت ما قدروش يقاوموا ده. وان الانسان الفترة دي لازم يقاوم عشان ما يتغيرش

17
00:04:49.650 --> 00:05:13.150
هم حصل لهم نوع من التشوهات اثرت على تلقيهم للوحي فلما جه يتلقى الوحي بعد كده تلقاه بحالة من التمرد ولم يقبله الا بعد ان نطق الله الجبل فوقهم وكل اما يتقال لهم خدوا ما اتيناكم بقوة يرفضوا يحصل نوع من التبرد زي ما تعبير فريد الانصاري في سورة البقرة ان شعار الحزب الاول من سورة البقرة

18
00:05:13.150 --> 00:05:27.150
تمرد بني اسرائيل ازاي بيتمردوا عن النص فالنفس في طول فترة الازى وطول فترة الزعاف ممكن يحصل جواها نوع من التملص من التكليف ممكن تترك الرسالة ممكن تكفر بمبادئها ممكن تغير عقيدتها

19
00:05:27.150 --> 00:05:45.850
انت ما تعرفش ايه اللي ممكن يحصل في دهاليز النفس اسناء طول الفترة دي. ففي الفترة دي فترة الازى الطويل النفس بتظل تبحس عن عقائد سابتة تتمسك بها يعني في مسلا احد دكاترة علم النفس حاول يقدم نزرية

20
00:05:46.000 --> 00:06:05.550
تنقز الانسان في فترات الازمة بيسميها او بتعبيره هو اسمه فيكتور فرانكل تقريبا اسمها اللوجو ثيرابي اللي هو البحس عن المعنى هم وكان شيء غريب جدا الدكتور ده من النمسا وان النظريتين اللي قبله لعلم النفس برضه فويد من نمسا وبعد واحد اسمه ادرا من النمسا وده التلاتة جم من من فيينا يعني الشاهد

21
00:06:06.650 --> 00:06:20.200
كل واحد كان بيحاول يفهم النفس البشرية دي واحد طلع عقده الجنسية زي فرويد طلعها في علم النفس. واحد تاني رأى الحل في القوة والسيطرة. التالت ده مر بازمة وده سر اللي انا بحكي له انا عارف انتم بتحبوا القصص فبنمرن

22
00:06:21.250 --> 00:06:36.450
السر ان هو كان في الحرب العالمية ودخل معتقل مع النازيين الالمان اعتقلوه وكان تعرض فترة طويلة من الازى والتعزيب و بدأ يقول ايه اللي يخلي انسان بدأ يسأل نفسه

23
00:06:36.550 --> 00:06:48.950
ايه اللي يخلي انسان في وسط مرحلة طويلة حتى مش بس من الازى اللي من البشر ممكن مسلا واحد اصيب بمرض عضال فكان بيسأل دايما سؤال لنفسه ولاي حد يقابله لمازا لا تنتحر

24
00:06:49.650 --> 00:07:05.600
يعني دي كانت الفكرة اللي جات له ايه اللي يخلي انسان يتمسك بالحياة فبدأ يكتشف ان اكتر حاجة بتجعل الانسان يكتسب قوة وما يحبطش وما يجيلوش يأس وقوة وقوة نفسية داخلية ان يكون في معنى بيبحس عنه ويتمسك به

25
00:07:06.850 --> 00:07:16.850
بالمعنى ده مسلا ان كان بيسأل اي حد يقابله في السجن في المعتقل يسأله لماذا لا تنتحر؟ مع ان الالمان كانوا في قمة العنف النازيين كانوا في قمة العنف. وكان

26
00:07:16.850 --> 00:07:27.550
بيسأل اي حد وبدأ يطلع نزريته اللي هي اللي هو البحس عن المعنى اللي هو العلاج من خلال انه يديك امل تعيش عشانه يعني كان يسأل حد مسلا انت ما بتنتحرش بيقول له بحب اولادي

27
00:07:27.850 --> 00:07:46.950
يقعد يضخم له مفهوم الاولاد انك محتاج تعيش عشانهم وتموت عشانهم وتسعى عشانهم وما تأزيش نفسك عشانهم. بيدور على اي حاجة على اي امل على اي معنى؟ لزلك هي فكرتها كلها البحس عن المعنى. حتى في كتاب اصلا كتاب ممتع مؤلم يعني حكى فيه قصته بالتفصيل واللي حصل فيه وازاي مر بتفاصيل اليوم

28
00:07:46.950 --> 00:07:59.300
اللي كان بيمر بها في المعتقل تفاصيل يعني وشرح ازاي اكتشف النزرية وازاي بعد ما خرج نشر النزرية بتاعته بقت بقت دلوقتي من نزريات علم نفس يعني وان كان هو طبعا يعني مش

29
00:07:59.300 --> 00:08:12.750
الدين مش واخد فيها مساحة طبعا لكن احنا كمسلمين الخلاصة اللي بقوله ان الشاهد ان القصة دي احنا بقى كمسلمين ان القرآن بيقدم لك المعاني دي. القرآن مش بس بيشرح لك ما بيحدس. القرآن بيقول لك انت وظيفتك انت عبد

30
00:08:13.150 --> 00:08:27.450
وان انت بتهاجم اصلا ده وانت عندك آآ يعني عقيدة وعندك السنن تفهم بها ما يحدث وفاهم يعني ايه مفهوم البلاء. لزلك المسلم ما عندوش يعني المشكلة اللي بتخلي كتير يلحد بنسميها مشكلة الشر

31
00:08:27.750 --> 00:08:37.750
وده علم كامل بيحاولوا يردوا عليه وحتى النصارى بيحاولوا يردوا عليه لكن للاسف عندهم اشكاليات في الرد. الشاهد ان المسلم ما عندوش ده. ان هو فاهم ان امر المسلم كله خير. حتى لو بلاء فصبر

32
00:08:37.750 --> 00:08:47.900
انا خيرا لها. وان في اعمال بيقوم بها في لحزات البلاء هو بيقاوم ما بيستسلمش ، حتى لو الاعمال دي اعمال نفسية. يعني حتى لو هو ما فيش حركة بتحدس

33
00:08:47.950 --> 00:09:02.800
هو مستشعر مفهوم العبودية وان في حاجة عندنا اسمها واجب الوقت حاجة عندنا اسمها واجب الوقت ان في كل وقت من الاوقات في واجب انت بتقوم به لكي تنجو. انت فاهم اصلا انت عندك رؤية من فوق. هو التاني كان بيحاول يجيب اي معنى للناس يديهم امل

34
00:09:02.800 --> 00:09:24.500
يعيشه عشانه وكان بيفشل احيانا فالراجل ينتحر. يعني كان بيقول ان كل يوم اتنين بينتحروا تقريبا وكان بيفشل انه يجيب لهم معنى. المسلم عمره ما يفشل لده لان هو الله سبحانه وتعالى لزلك ان هو كان بيعتمد على كلمة آآ كنت كاتبها كلمة لنيتشا. هو

35
00:09:24.500 --> 00:09:37.750
فرانكل ده واعتمد عليها يعني كان بيقول ايه بيقول من يمتلك سببا يعيش من اجله فانه يستطيع غالبا ان يتحمل باي طريقة وباي حال. مش اللي بيقول كده اللي يعرف يملك سبب عايش

36
00:09:37.750 --> 00:09:57.000
يقدر يصارع كل حاجة عشانه. اللي قال الجملة دي مات مجنون. يعني انه ما امتلكش ده. اعتقد انه هيجيبها من الارض واعتقد ان الانسان عارف زي بتاع يعني بتعبير القرآن وظن اهله انهم قادرون عليها. فطلع فكرة طلع فكرة السوبر مان اللي هو يقدر يعمل اي حاجة

37
00:09:57.100 --> 00:10:09.700
لأ احنا مش عايزين السوبر مان احنا عايزين العبد مفهوم العبودية لله سبحانه وتعالى في كل وقت انت عبد. في وقت استضعاف انت عبد في وقت التمكين انت عبد ايا كان انت لك واجب الوقت تقوم به كعبد لله سبحانه وتعالى

38
00:10:10.600 --> 00:10:28.050
فهما ده مشكلة الغرب دلوقتي وده للاسف المشكلة دي انتقلت لنا لما فقدتنا فقدنا الهوية كمسلمين وفقدنا آآ ان القرآن هو اللي يضبط لنا العقائد والمبادئ بتاعتنا بدأنا نبحس عن اي معنى للحياة اي شيء يجلب السعادة

39
00:10:28.800 --> 00:10:48.800
يعني رحلة البحس عن المعنى او البحث عن السعادة ان انا احقق انجاز. ان انا اه يبقى ابقى مشهور. ان انا يعني كل حاجة وده يعني كتير برضو من الدراسات اللي اتعملت على مسألة اثر السوشيال ميديا على نفوس الناس وازاي ان هو عايز ينتشر حتى ممكن يكزب او يصور نفسه عايز يشعر ان ان ناس

40
00:10:48.800 --> 00:10:58.450
بتهتم به وعايز يشعر بالاهتمام هو ما بينزرش الى السماء. يعني زي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لكل عبد صيت في السماء هو ما بيزورش الى السماء هو بينظر الى الارض

41
00:10:58.950 --> 00:11:18.950
يعني هو عايز يكتسب ان حد يهتم به عايز يكتسب قيمة لحياته عايز ان الناس تشعر به فبيبحس عن ده باي وسيلة ارضية ونسي انه عبد لله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى يجازيه على اعماله وان الله سبحانه وتعالى يحب من المؤمن افعالا واقوالا لو قام بها لشعر بالرضا

42
00:11:19.100 --> 00:11:35.450
لانه لو اعتقد وعاش ان الله ينظر الى قلوبكم وان هذا القلب هو محط نظر الرب سبحانه وتعالى. لو انه عايش بالمعاني دي هيبذل معاني ضخمة يقدم عبوديات عظيمة لله سبحانه وتعالى. لكن يأبى كثير من الناس الا الا يفكرون تفكيرا ارضيا

43
00:11:35.500 --> 00:11:51.350
وما بيفكرش غير بان هو يحقق انجاز ارضي. الشاهد مع طول فترة الاستضعاف في مكة ده كان احيانا يجعل النفس تحاول تفكر في اي مخرج من ده وممكن حد يقول ايه طب وده بيحصل دايما مع طول الفترات؟ طب وايه لازمته؟

44
00:11:51.750 --> 00:12:07.450
ايه اللي يخلينا نستحمل؟ وتبدأ النفس تحاول في الفترات اللي زي دي تبدأ تحاول ان هي مسلا يعني تجد في اول السورة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضيق به صدرك. سورة هود اللي احنا بنتكلم عنها النهاردة ان احنا

45
00:12:07.450 --> 00:12:26.200
لرؤيا من خواتيم سورة هود ايه الاوامر والنواهي والقواعد والمبادئ والسنن اللي المفروض نفهمها في واقع زي ده وده ختان صورة مكية. تخيل بقى اللي اللي عايش مع القرآن. الصحابة كانوا محتاجين للقرآن بل النبي صلى الله عليه وسلم كان محتاج للقرآن

46
00:12:26.700 --> 00:12:42.000
زي ما هنا نثبت به فؤادك فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم كي يثبت كان يحتاج الى الوحي لما الكفار قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة سورة الفرقان ربنا قال ايه؟ كذلك ان انزلناه مفرقا يعني منجما لنثبت به فؤادك

47
00:12:42.300 --> 00:13:05.550
يبقى اذا الاحداس المتتالية في مكة وطول فترة الاستضعاف كان الافئدة بتضطرب او الشيء عشان يثبت معناه ان بتيجي عليه رياح وفتن تزلزله تحركه فعشان يظل سابت يحتاج الى شيء يثبت به. ان يتمسك بشيء زي ما النبي صلى الله عليه وسلم خرج على الصحابة وقال ان هذا القرآن الذي بايديكم سبب اي حبل. طرفوه بايديكم وطرفوه بيد الله

48
00:13:05.550 --> 00:13:25.300
فانت عايز تثبت عايز رسالة من الله تتمسك بها لكي تثبت في زمن الفتن والزلزلة زلزلوا زلزالا شديدا فده موجود في الوحي ولا سيما زي ما قلت في في زمن الفتن في المرحلة المكية ترجع بقى للصور وغيره من الحرم المرحلة المدنية زي غزوة تبوك او غزوة الاحساب سورة براءة وسورة الاحزاب

49
00:13:25.850 --> 00:13:40.700
فالشاهد هنجد ان في ملامح عامة في سورة هود الوقت مش هيسعفنا ان احنا نتكلم عنها. كنت عملت مجلس كده اشبه بنزرة موضوعية عن سورة هود اللي عايز يعني نزرة موضوعية عن الصورة يرجع للمجلس ده. احنا النهاردة هنتكلم عن الخواتيم فقط

50
00:13:40.950 --> 00:13:56.650
تجد هنشير اشارات سريعة لبعض الافكار اللي اتكررت في الصورة وان في معاني معينة اتكررت كثيرا في السور. هنحاول واحنا ماشيين في خواتيم السورة نرجع لها هنبدأ الكلام ازاي يبقى الفكرة اللي احنا هنقولها ازاي خواتيم سورة هود بتعالج

51
00:13:57.150 --> 00:14:17.150
الازمات النفسية اللي ممكن يمر بيها انسان مع طول فترة استضعاف واحيانا مش بس مع طول فترة الاستضعاف يعني ممكن احيانا يكون في فترة استضعاف طويلة لكن مع باريس امل انت شايف الافق فكرة او بتلمح ليك بارقة امل او احتمال يحدس شيء لأ مفيش اي احتمالات في الافق يعني طب ايه اللي ممكن يحصل مش

52
00:14:17.150 --> 00:14:30.200
مش عارف هتعمل ايه في حالة زي كده او انت محتاج لايه في اوقات زي كده اننا نقرأ مع بعض خواتيم سورة هود قال ربنا سبحانه وتعالى اية مية وتسعة

53
00:14:30.650 --> 00:14:51.300
فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل  اول المعاني المهمة جدا اياك ان تشك في ضلال الباطل واياك ان تشك في الحق الذي معك. اياك اخطر زلزلة تحدث لك انك تبدأ تشك

54
00:14:51.650 --> 00:15:13.850
في ضلال الباطل. تقول طب ما جايز هم معهم. طب ما نقدم بعض التنازلات. ما نترك بعض الحق الذي معنا. طب والباطل ده مش باطل اوي؟ ما طلعش يعني قضية التوحيد احنا طلعنا معزمينها يعني الشرك ما طلعش بالضخامة ويبدأ يحدس مراجعات للاصول مش لبعض الوسائل اللي ممكن تتغير لأ يبدأ يراجع الاصول

55
00:15:14.250 --> 00:15:24.250
لزلك فلا تكف اياك ان تشك. القرآن مبني على اليقين من اول لحزة لا ريب فيه. غير زي ما قلت لكم قبل كده الفلسفة هي قيمة اصلا على انه يطلع نزرية

56
00:15:24.250 --> 00:15:37.500
ويشك فيها ويفكر هي قائمة على التجديد اصلا والشك لذلك يجي الفيلسوف ينقض الفيلسوف اللي قبله وبعدين ييجي التالت يأكد على الاولاني وبعدين ييجي الرابع يأكد على التاني وبعدين ييجي الخامس بنظرية جديدة وبعدين ييجي السادس كده

57
00:15:38.450 --> 00:15:59.900
القرآن ثابت فيه اصول ثابتة لا ريب فيه  هنا فلا تكن في مرية مما يعبد هؤلاء هم كانوا بيعبدوا الاصنام وممكن ينتصر المشرك في معركة وينسب النصر للاصنام. فانت تعتقد ان الاصنام عندها قدرة على النصرة. ما هي نصرتهم. زي ابو سفيان في احد كده لما قال اعلوا هبل

58
00:16:00.200 --> 00:16:11.650
انت متخيل الجملة دي ممكن تعمل ايه في نفوس ضعف بعض ضعاف المؤمنين معركة احنا اتهزمنا فيها في احد وهو بيقول ان اللي نصرنا الالهة ثم يدعو لهذه الاية. اعلو هو

59
00:16:13.250 --> 00:16:29.750
فلزلك لما النبي صلى الله عليه وسلم رد على في الاول لما ابو سفيان قال اه افيكم رسول الله فيكم ابو بكر فيكم عمر؟ فرد سيدنا عمر فلما قال اعلوا هبل فلم يرد المؤمنون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه

60
00:16:29.900 --> 00:16:39.900
يعني في قضايا لازم نجاوب عليها لو المسألة مسألة شخصية بيسأل على ابي بكر وعمر مش لازم نرد دي مسألة شخصية لكن لما المسألة بتبقى مسألة عقدية لازم نرد قال الا تجيبوه

61
00:16:39.900 --> 00:16:50.800
الله مولانا ولا مولى لكم لأ احنا اللي لنا الاله الحق لا مولى لكم بالرغم ان اللي ممكن يشوف المشهد الاخير وما يفهمش تفاصيل الاحداث يقول طب ما الالهة نصرته

62
00:16:51.500 --> 00:17:10.600
الان الاعتماد والالهبة الالهة المادية ان هم معتقدين ان المادة ممكن تنصفهم. وظن اهلها انهم قادرون عليها. وان الاعتماد الكلي على الاسباب. وده نوع من انواع الشرك زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ورجع من حنين اصبح قال الله سبحانه وتعالى في الحديس القدسي كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر

63
00:17:11.200 --> 00:17:25.400
وهنا كان شرك الاسباب فهو الان اصبح اياك ان تظن ان الله سبحانه وتعالى لن ينصر اهل الايمان. مهما كانت الظروف فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء. هذا باطل وسيسقط

64
00:17:26.950 --> 00:17:36.600
اكبر فتنة زي ما زكرت في الدرس اللي فات من اكبر الفتن اللي بيمر بيها الان المسلمون ان هو شايف التقدم الدنيوي عند الغرب بل انا ارى ان هي اكبر فتنة

65
00:17:37.600 --> 00:17:52.800
وده ممكن يكون التطور الطبيعي اللي بييجي بعد كده الدجال اللي هو مخلوق حقيقي يعني. الدجال اللي هو يقول الارض اخرجي زرعك وللسماء امطري ده هنا يفتن الانسان ان الانسان بيفتن انه دايما عايز يسيطر على الاشياء

66
00:17:53.100 --> 00:18:06.450
فهو دلوقتي عمال يتقدم بيتقدم دنيويا وبيحدس نوع من القدرة والطغيان فيفتن المؤمن يقول ايه ده! طب هم ازاي على وده كتير من السؤال؟ ازاي بتقولوا عليهم كفار وازاي هم عندهم تقدم دنيوي

67
00:18:06.600 --> 00:18:27.800
ويتعامى عن الانهيار الاخلاقي ويتعامل عن انه ويتعامل عن هدم الانسان كانسان. واتكلمنا في ده وغيري اتكلم فيه كتير الشاهد من اهم النقاط اللي لازم تأكد عليها بين الفينة الاخرى في مراحل الاستضعاف ان تكون على يقين من منهجك. لزلك من الكلمات اللي تكررت كثيرا في سورة هود بينة

68
00:18:28.750 --> 00:18:45.950
انك تكون على بينة يعني من الكلمات اللي تكررت في السورة كلمة ان تكون على بينة مهما حدس انك انت تكون متبين من منهجك. لكن ما تفقدش السقة في الوحي. ما تفقدش السقة السقة في القرآن. اول لما تفقد الثقة في منهجك تبدأ انت عايش في السراب

69
00:18:45.950 --> 00:18:55.950
خلاص ما فيش ارض سابتة عليها. فتبدأ تقبل اي منهج يتعرض عليك. يتقال لك اديني الانسانية. ماشي. يتقال لك مش عارف نعمل كزا نتغاضى عن الخلافات العقدية تقول له ماشي. خلاص انت

70
00:18:55.950 --> 00:19:20.550
اصبحت مهلهل والعجيب هو لا يتخلى هو يدعوك للتخلي وهو لا يتخلى عن دينه الباطل ونحن نتخلى فخطورة انك انت تفقد اليقين في منهجك. انك تفقد السقة في منهجك فمن الاول اياك ان تشك في باطلهم. فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء. لان كتير مشي في نفس الطريق ده ثم

71
00:19:20.950 --> 00:19:36.900
امهلهم الله ثم اهلكهم ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل يعني دول كان دول الوقتي طغيان بسبب القوة طب ما عاد قالوا من اشد منا قوة طغيان بسبب العلم في ناس كانوا اعلم منهم

72
00:19:38.350 --> 00:19:57.650
انهم كانوا هم اظلم واطغى. سنة ربنا سبحانه وتعالى الامهال ثم الاهلاك. لكن قضى الله سبحانه وتعالى وده بيحتاج فهم سنن ربنا في معاملة الكفار وفي معاملة المؤمنين قضى الله سبحانه وتعالى من سنته في معاملته لهذه الامة انه ليس هناك عذاب عام كما كان يحدث في الامم السابقة

73
00:19:57.950 --> 00:20:11.050
يعني فكرة العزاب العام الشامل لاستئصال دي انتهت بانزال الكتاب على موسى. كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم او موقوف على ابو سعيد الخدري ان ما عدش فيه من بعد لحظة انزال الكتاب على موسى

74
00:20:11.350 --> 00:20:33.800
لا تنتزر العذاب الشامل الاستئصال. لا تنتظره. طب ايه الحل؟ الحل ان تقوم انت بذلك انت اللي تعمل ده بس فرض عليك المقاومة انت اللي انت اللي تقاوم ده من وظيفتك كعبد لله سبحانه وتعالى. فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. كل ما يفعلونه مكتوب عند الله سبحانه

75
00:20:33.800 --> 00:20:49.350
وتعالى وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص الاختلاف الذي معك في الكتاب اختلف آآ المشركون حول الكتاب وقالوا عنه كذا وكذا ايضا اختلف في كتاب موسى فانت تسير على سنن السابقين

76
00:20:50.200 --> 00:21:10.600
يعني اي حد بيسير على طريق الانبياء لابد له من اعداء. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين كذلك جعلنا لكل نبي عدو. شياطين الانس والجن الانعام والفرقان دي سنة سنة ان اللي يسير على طريق الانبياء لازم فيه اعداء الصراع مستمر الى يوم القيامة لن ينتهي لن يتوقف

77
00:21:11.350 --> 00:21:30.700
لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهودي. صراع مستمر لان ببساطة ممكن واحد يقول لي ايه طب يعني عمرها ما هتتحل مش هنوصل لحل ودي معهم  من اول لحظة من اول لحظة بداية الصراع لما ابليس رفض السجود قال انظرني الى يوم يبعثون فانذره الله

78
00:21:31.100 --> 00:21:48.000
وابليس دايما له اعوان فقاتلوا اولياء الشيطان فابليس منظر الى يوم البعث وفي ناس بتسمع كلامه واكيد ابليس مش هيقول لهم صلوا وصوموا يعني اكيد اليوس مش هيدعوهم الى الطاعة الا لو عايز يوقعهم في معصية اكبر

79
00:21:48.750 --> 00:22:02.800
ففيه اولياء للشيطان فستظل المعركة بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان الى يوم البعس حتى تضع الحرب اوزارها زي ما في قول الى يوم البعس لن يتوقف زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الجهاد ماض الى يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة

80
00:22:03.000 --> 00:22:17.450
ثابتة على الحق. يبقى اذا ده مستمر الى يوم القيامة. القضية ان تكون انت من هذه الطائفة ولقد اتينا موسى الكتاب ان تتأسى بمن سبقك لقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه

81
00:22:19.350 --> 00:22:35.900
هنا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. لولا ان الله سبحانه وتعالى قضى ان بعد انزال الكتاب كان فيه اهلاك عام لكن اهلك كل الامم اللي تكذب بالكتب لكن خلاص سبقت الكلمة من الله سبحانه وتعالى ان من بعد انزال الكتاب على موسى ليس هناك عذاب

82
00:22:35.900 --> 00:22:54.600
ليس هناك استئصال عام في رواية استثنت القرية التي مسخت قردة اصحاب السبت ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منهم مريب. كل تكرار كل ما يفعلونه مكتوب عند الله سبحانه وتعالى يحاسبهم عليه. وان

83
00:22:54.600 --> 00:23:15.800
لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير جهد اهل الباطل وتفاصيل ودقائق ما يخطط له اهل الباطل فعلا امر لو اطلع الانسان عليه يكاد يصيبه اليأس كمان تطمئن ان الله بما يعملون خبير حتى هنا مش عليم

84
00:23:16.350 --> 00:23:28.650
يعني ولله المثل الاعلى بالنسبة لنا على مستوى البشر الخبرة تيجي مع طول الزمن وانك انت تكون عندك اه علم زائد ببواطن الامور بالخبرة وازاي انك انت التقط ماء ايه الخطط بالزبط

85
00:23:28.850 --> 00:23:43.450
وكل خطة هم بيخططوا دي هتحصل بعد مسلا عشرين سنة او دي بيحطوا لها خطة على مية سنة او خمسين سنة فرؤية هذه الخطط اللي بيخططوا عشان يهدموا الاسلام تحتاج الى خبرة

86
00:23:44.000 --> 00:24:02.500
فالله سبحانه وتعالى هو الخبير بما يعملون. فهي الاية دي طمأنة وتهديد لهم. طمأنة لاهل الايمان وتهديد لهم. طيب يبقى هنا الايات بتتكلم على  من مية وتسعة لمية وحداشر اياكي ان تشك في باطله ده بيتكلم عليهم هم

87
00:24:02.800 --> 00:24:17.900
يعني هم على باطل مهما حققوا من انجازات دنيوية هم على باطل مهما حققوا من طرف هم على باطل. يا جماعة احنا معايير التقييم عندنا مش الطرف الدنيوي يعني الخلافة اللي اتسمت خلافة راشدة

88
00:24:18.200 --> 00:24:34.900
مش هي الخلافة اللي عملت انجاز دنيوي ضخم. الدولة الاموية اللي اتسمت ملك عضود. حققت تقدم دنيوي اكتر من الخلافة الراشدة. الخلافة الراشدة هي اللي بيرتبط فيها الملك بالوحي بالقرآن لما بيقترب بنقترب من الرشد لما بينفصل بنتجه للملك

89
00:24:35.500 --> 00:24:45.000
يعني الوحي لما بيقترب من الملك ويكونوا مع بعض هو ده الراشد ده اسمه خليفة راشد. لما بينفصل هيبقى فيه حديس في كده وان كان فيه ضعف اما بينفصل ده الملك

90
00:24:47.400 --> 00:25:06.250
الرشد في الخلافة اللي اسمها الخلافة الراشدة خلافة لما تيجي تشوف يعني تلاتة منهم ماتوا مقتولين وفيه فتن واضطرابات واتسمت راشدة الاقترابها من الوحي اقترابها من الاسس بتاعة الوحي فاحنا معايير التقييم عندنا مش معايير دنيوية

91
00:25:07.800 --> 00:25:27.700
نعم يأتي تطبيق الشرع بخير عام لكن لابد من مرحلة ابتلاء فده في مرحلة الابتلاء بيسقط كثير من الناس فيبقى التلات ايات اللي احنا بدأنا من عندهم الكلام اياك ان تنشغل بباطلهم اياك ان تعتقد ان ما معهم حق بل هو باطل

92
00:25:28.000 --> 00:25:39.550
طيب هم اختلفوا الله بما يعملون خبير اعمالهم ستوفى اليهم يوم القيامة ده بالنسبة لهم. طب احنا بالنسبة لنا بقى يعني خلاص هم ما نشغلش بهم ما انبهرش بهم ان هم على حق

93
00:25:39.650 --> 00:25:50.100
اه ما يحصليش اي شك في الباطل اللي معهم كل اللي اعمالهم اللي بيعملوها الله سبحانه وتعالى مطلع عليها كل الاعمال اللي بيعملوها ستوفى عليهم يوم القيامة ده هم. طب احنا بقى

94
00:25:52.100 --> 00:26:09.200
فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير قيل انها اشد اية في القرآن وده اختيار بعض المفسدين او هي من اشد الايات في القرآن على كلام بعض المفسرين

95
00:26:09.700 --> 00:26:25.950
يعني بعضهم قال هذه اشد اية في القرآن بل بعضهم اختار هذه الاية هي التي شيبت النبي صلى الله عليه وسلم تخيل يعني متخيل ان استقم كما امرت انت ممكن تتعامل معها فين المشكلة؟ يعني فين الصعوبة

96
00:26:27.250 --> 00:26:44.150
لأ الصعوبة انك تحافز على النفس مع كثرة الاذى انت بشر والنفس بتحاول ان تخرج من الازمة دي يعني طول الازمة بيجعل الانسان اي فرصة يعني خروج ممكن يقبل بها

97
00:26:44.600 --> 00:27:02.250
اي فرصة لذلك الحسن البصري قال في شرح لهذه الايات قال الدين بين لئيم لا تركنوا ولا تطغوا ولا تطغوا انك انت ازاي تقف في النصية دي الاستقامة انك لا تروح لا يمين ولا شمال. هو الاتنين شمال هنا. لا تروح لا شمال ولا شمال. اه

98
00:27:03.050 --> 00:27:20.500
انك انت ازاي تقف ما هو استقم يعني ايه؟ ان تظل على هذا الخط المستقيم بالرغم من الرياح والزلزلة صعب جدا انك تقف على الخط اهدنا الصراط المستقيم طول ما انت ماشي على الصراط المستقيم

99
00:27:20.600 --> 00:27:36.700
محاولات ان تتخطفك الطير ومن يشرك بالله فكأنما خر بيسقط مباشرة على الصراط المستقيم. خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق غير المغضوب عليهم ولا الضالين. انت عايز تمشي في المنتصف

100
00:27:37.900 --> 00:27:55.200
تفرقت بهم الاهواء. تفرقت بهم السبل على كل دي ايات واحاديس على جنبتي الصراط سوران فيها ابواب مفتحة. تنادي عليك كل اللي حواليك فتن عايزة تصرفك عن المشي في الصراط المستقيم. ده اللي حواليك غير ان نفسك كمان عايزة تخرج

101
00:27:55.550 --> 00:28:10.700
يعني النفس البشرية عايزة تخرج من الازمة دي. تبحس عن اي مخرج لزلك ربنا قال في اول السورة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. وقبلها في سورة يونس قالوا له اتي بقرآن غير هذا او بدله

102
00:28:10.800 --> 00:28:28.350
وربنا قال له في سورة الاسراء اذا لاتخذوك خليلا. لو تنازلت عن قليل من الوحي هتبقى حبيبهم يعني لزلك القاعدة واضحة سورة الاسراء. لما يتخذوك اهل الباطل خليلا يبقى انت قدمت تنازلات

103
00:28:29.150 --> 00:28:46.100
لان انا واسق في تمسكهم بباطلهم واسق في ده هو مش هيتخلى عن الباطل فبالتالي لما انت تصبح قليل اما ان هو اسلم او انت تنازلت فا استقم لزلك الفئة دي كتير من المفصلين وقف معها هل دي فاء

104
00:28:46.500 --> 00:29:06.500
تفريع ولا بيسموها فاء فصيحة يعني فاذا علمت كل هذه المعلومات التي في السورة فعليك بالاستقامة. او فاذا علمت ان الله قادر على اهلاكهم فعليك استقامة. او اذا علمت ان الامم السابقة اختلفت على انبيائهم وقد اذتهم فعليك بالاستقامة. او اذا علمت ان الناس خلقهم الله منهم شقي وسعيد فعليك بالاستقامة. اي

105
00:29:06.500 --> 00:29:18.500
ان كانت الفاء دي بتفرع معا على اي معنى من المعاني السابقة الشاهد بعد الخلاصة ممكن تجمع كل الاقوال دي. لو اذا تبين لك زي كده قيمة انك تقرأ السورة من الاول على مكث

106
00:29:18.600 --> 00:29:34.000
تجيب صورة هود من الاول كده على موكس وتصلي بها في ركعة واحدة على بعضها فتبدأ كده لغاية لما توصل فاستقم فاذا تبينت لك كل كل تباينت كل هذه العقائد في السورة فعليك بالاستقامة

107
00:29:34.050 --> 00:29:54.300
الاستقامة يعني ايه؟ انك تلزم الطريق المستقيم تبحسش عن اي مخرج الا من الوحي يعني لزلك لما احنا جينا نتكلم في سورة يوسف قلنا ان يونس هود يوسف الرعد ابراهيم الحجر كلها الف لام راء ما عدا الرعد فيها زيادة ميم الف لام ميم راء. وتقريبا من ان السور دي غالبا

108
00:29:54.300 --> 00:30:05.550
ها من اواخر المرحلة المكية ان في طول فترة اصطعاف وبنحاول نخرج من الازمة. ومنتزرين شيء يحدس مش عارفين ايه اللي هيحصل. يونس الضغط المستمر ان احنا نبحس عن حل. هم عاملين

109
00:30:05.550 --> 00:30:25.350
عليك ائت بقرآن غير هذا. طبعا اضخم من كده واكبر من كده. انا بلتقط بس مشاهد. سورة هود لا تترك ولا تركا سورة يوسف نموزج كيف قد يأتي الحل من حيث لا تحتسب. يعني برضو ربنا سبحانه وتعالى هنا في سورة يوسف مراعاة للنفس البشرية التي ثبتت في هود. ماشي انا هظل ثابت

110
00:30:25.350 --> 00:30:41.550
يعني تخيل هو بيضغط عليك في اول صورة في صورة هود بيضغط عليك عشان تترك بعض ما يوحى اليك ختام السورة وده دايما من عجائب القرآن دايما الواحد بينبهر ببداية السورة وخواتمها يعني بداية سورة مسلا هنا هود محاولات للضغط انه يترك بعض ما يوحى عليك

111
00:30:41.550 --> 00:30:57.900
ختام اعملوا على مكانتكم انا عاملون مفاصلة هات اخرك وانا هجيب اخري وانتظروا انا منتظرون ايه ايه اليقين ده يعني تلاقي الصورة بادئة مسلا فلا يكن في صدرك حرج منه

112
00:30:58.100 --> 00:31:10.600
لتنذر به. دي ايه الاعراف ختام السورة واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. يعني في اول السورة انت ممكن يكون في صدرك حرج من القرآن اخر السورة ما عدتش بنشغل بهم وقاعد ايه؟ تستمع للقرآن

113
00:31:11.000 --> 00:31:21.900
عشان تشوف الوحي يقول لك ايه تنفزه صورة مسلا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا في الاول خايف من قلبك يزوغ في اول ال عمران في الاخر اصبروا وصابروا ورابطوا

114
00:31:22.800 --> 00:31:40.950
فممكن الصورة تبدأ بمشكلة وانت بتتحل من خلال الادوات انت مش عارف تتحل ازاي لكن انت بتسلم قلبك وروحك وعقلك للنص ودور مع القرآن حيث دار. الوصية المروية عن ابن مسعود توصل في اخر السورة زي مسلا سورة الروم. فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ايه ده

115
00:31:40.950 --> 00:31:53.250
ما تقعدش وتستخف. يعني تطلع من سورة الروم اقم وجهك دي ما عدتش بتستخف خلاص بقى عندك يقينيات او مركزيات بقت اسس لزلك انت ماشي في سورة هود مسلا قاعد

116
00:31:53.600 --> 00:32:07.850
مضغوط عليك طب هتيجي منين اتعجبين من امر الله؟ ما تعرفش ممكن تيجي منين؟ ممكن تيجي من اول دي سورة هود طب او اوي الى ركن شديد انا عايز حضر كان له يحل لي الازمة دي

117
00:32:08.250 --> 00:32:19.650
زلك اوي ركن شديد جت في سورة هود  معلش انا انا بتنقل من الايات بس ده دور ان انت تبقى حافز الصورة. حافز القرآن او اول ركن شديد سيدنا لوط قالها

118
00:32:19.800 --> 00:32:34.800
لزلك العلماء اختلفوا لما النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله يرحم الله اخي لوطا يرحم الله اخي لوطا قد كان يأوي الى ركن شديد فالعلماء اختلفوا اصلا في معنى الاية هل ده نقد

119
00:32:34.900 --> 00:32:48.650
ولا مدح يعني سيدنا لوط لما قال او اوي لو ان لي بكم قوة حسين اللوط في قمة الاستضعاف. جاي له الاضياف بيضايفهم والباب بيخبط وفي روايات بقى ان هم قاعدين بيدفعوا الباب وهو قاعد بيزق الباب

120
00:32:48.850 --> 00:33:05.300
وخايف يدخلوا لانهم عايزين يعني يقوموا بالفاحشة مع الاضياف وهو منكر وهؤلاء او ضياف ومش عارف يتصرف ازاي. ففي وسط الازمة دي قال لو ان لي بكم قوة لو انا عندي قوة ان انا اموتكم او ان انا ادفعكم. او ما عنديش قوة للاسف

121
00:33:05.300 --> 00:33:18.550
فالحال ان انا اوي الى ركن شديد. كتير من المفسرين قال اي ليس لي عشيرة ومنع. يا ريتني كان لي قوة ارجع لها في الارض اللي اختار القول ده قال لي عاتبه النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:33:18.800 --> 00:33:32.600
قال ان الحديس الحديس في البخاري ومسلم قال ان الحديس معناه عتاب قد كان ينبغي ان يأوي الى الله في هذه الحالة لزلك لاحز المقارنة بين كلمة لما هنيجي لها الوقتي او اوي الى ركن شديد وبين ولا

123
00:33:32.650 --> 00:33:50.250
تركنوا تبحسش عن ركن تركن اليه عند الزلمة ابدا مش هيدوا لك حاجة فعتاب اللي اخترقوا في بعضهم قال لأ ده مش عتاب ده قال ان ان سيدنا لوط وده كتير من شراح الاحاديس قال ان ده مدح وان لوط عليه السلام لما قال او او

124
00:33:50.250 --> 00:34:04.700
ركن جديد اي اني اؤوي الى الله وان الله سيكفيني باذن الله واللي اختار ان العتاب قال ان الملايكة عاتبته نظرت اليه فعاتبته فتكلمت في هذه اللحظة. لما قال او آوي الى ركن شديد. ورأوا منه انه قد قارب

125
00:34:04.800 --> 00:34:24.700
انه يعني يعني كان بيبحس عن اي ملجأ او اي عشيرة فقالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك ما تبحسش عن الحل في الارض الحل في السماء فالشاهد ان الضغط ده انك تزل على الاستقامة صعب جدا

126
00:34:25.650 --> 00:34:40.600
ولن يضبط هذه النفس الا الوحي. لان العقل والنفس ممكن تقعد تفكر في حلول طب ما جايز نعمل كزا. طب ما ممكن نعمل كزا. طب مين اللي قال ان دي ثوابت؟ الوحي بيضبط بقى النفس دي. لزلك ما قالوش فاستقم وخلاص

127
00:34:41.950 --> 00:35:03.500
قال له فاستقم ايه كما امرت مش فاستقم كما ترى لأ انت استقم لان في اوامر انت مطالب تلتزم مطالب تلتزم بها يعني مش الاستقامة مش بما تراه انت تراه دي الوسائل تطبيق الوحي. دي وسائل فيها نوع من التغير. ما لم تعود على الاصل بالبطلان ما لم تصادم نصا

128
00:35:04.000 --> 00:35:22.500
دي اللي فيها تغير. لكن عندنا ثوابت فربنا بيقول له كما امرت والخطاب ده بس مش للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن تاب معك تعبير ومن تاب تعبير آآ عجيب جدا. يعني مش فاستقم كما امرت

129
00:35:22.750 --> 00:35:43.500
مسلا انت والمسلمين لأ ذكرهم بالكفر انهم كانوا على الكفر ثم تابوا ذكرهم بنعمة الله عليهم  قد يكون فيها اشارة كما استنقذكم الله من الكفر فاستنقذوا غيركم او اشكروا نعمة الله بانقاذكم من الكفر

130
00:35:44.250 --> 00:36:05.650
من الله عليكم وانقذكم يبقى اهل التوبة اهل الدين اهل الصلاح يتذكروا هذه النعمة ويقوموا بشكرها ويعملوا يتحرك يعني يعني يشكر هذه النعمة. نعمة ام من الله عز وجل عليه بالتوبة. مش دخل الدين او الالتزام او الصلاح او الاصلاح وبعدين قعد انتخ

131
00:36:05.750 --> 00:36:29.600
لا اتحرك اخرج من بيتك واتحرك لنصرة الدين ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ابذل لنصرة هذا الدين. فاستقم كما امرت ومن تاب معك احيانا استشعار الاستقامة ومجهود اللي بيبزله الانسان للصلاح والاصلاح قد يصيبه بنوع طغيان

132
00:36:30.350 --> 00:36:49.100
انه شايف نفسه احسن شايف نفسه افضل. فيطغى حتى على المخالف كلمة ولا تطغى وكلمة محيرة جدا جدا يعني احنا بنتضرب كانت في قمة يعني اما تيجي تقرأ السورة السورة كلها استضعاف سيدنا شعيب

133
00:36:49.550 --> 00:37:05.650
وسيدنا لوط وسيدنا هود السورة كلها استضعاف اصلا. سيدنا نوح يعني حتى ما ما جاش نموزج مسلا آآ فترة تمكين طويلة ولا تطغى وانا ممكن حد يطغى في هذه الفترة

134
00:37:06.800 --> 00:37:26.450
لذلك بعضهم قال لا تنسوا النعمة بعضهم قال لا تطغى على الكافر. طب انا ممكن اطغى على الكافر او المخالف انك انت تعاقبه بفوق العقوبة التي امرك الله بها ان زي ما كنت بقول من شوية ان الاستضعاف ممكن يعمل نوع من التشوهات النفسية تخرج الانسان عن العبودية

135
00:37:26.650 --> 00:37:40.150
انه يبقى انتقام وخلاص. لأ انت عبد يعني زي الايات العجيبة جدا الواحد بيقرأها في سورة التوبة تخيل يعني معركة بين مسلمين وكفار وبعدين حصل اشتباك بين المسلمين والكفار وجزء من الكفار قتل جزء من المسلمين

136
00:37:40.650 --> 00:37:58.300
اتخيل واحد كافر في معركة مع المسلمين وفي هنا واحد مسلم الكافر ده قتل اباه واخاه وابنه وبعدين دخلوا معركة تانية فانتصر المسلم. وبعدين الكافر اسلم فربنا بيقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

137
00:37:58.550 --> 00:38:15.600
فاخوانكم في الدين. اخواني في الدين ازاي؟ لأ طبعا اموته بس هو اسلم لا ييأس لي عندهم بقى انا لزلك قال ايه؟ قالها تعوذا وسيدنا اسامة ابن زايد جاي الكافر ضربه في ايده فجاي يضربه وقال له اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

138
00:38:16.500 --> 00:38:28.700
لا انت بقى هناك هم يحاسبوك انا هاخد حقي فقتله من اشد المواقف التي عاتبه فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعودا قال هلا شقات عن قلبي

139
00:38:28.900 --> 00:38:43.850
يعني الواحد الحديس ده فعلا حديس عجيب جدا يعني هو طبيعي انا بالنسبة لي طبيعي ان قالها تعودا يعني يعني هو حبكة يسلب لما شاف السيف خلاص ما احنا بقى لنا عشر سنين بنقول لك اسلم

140
00:38:45.100 --> 00:39:03.350
انك تضبط ده صعب انك تقف عند مراد الله ما تتخطاش حدود ربنا في التعامل مع المخالف ايا كان مبتدع عاصي كافر ايا كان في حدود مش بالهوا يعني مش مش هو كده مش هو كافر وخلاص بتجيب الكلام ده منين

141
00:39:03.650 --> 00:39:25.450
يعني والتعامل كزا مين اللي قال ان التعامل كزا ده ممكن يولده طول الاستعاف. يخلي ان دي مجرد الشعور بالانتقام بعيدا عن الشعور عن اقامة مراد الله. فقط ده برضو الشرع في ايات تانية قال ويذهب غيظ قلوبكم. يعني الشرع مش بيصادم الفطرة. طبيعي انك تكون متغاظ ونفسك تنتصر. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان

142
00:39:25.450 --> 00:39:41.200
جبريل قال له لو رأيتني يا محمد وانا ادس الطين في فمي فرعون مخافة ان تدركه الرحمة؟ برضو هو عندنا ده التوازن ده موجود. لكن الشاهد هو اسلم وخلاص بقى واقع امامك انت انا مضطر ان انت ايه تلتزم بالشرع

143
00:39:41.600 --> 00:39:54.750
هو لسه ما اسلمش وانت عايز يعني فيه غيظ من اللي اصابه بك حقك. وتدعو عليه وتنتصر عليه حقك. لكن وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما اعقبتم به انك انت ما تتخطاش ده

144
00:39:54.950 --> 00:40:11.550
زي ايات خواتيم النحل كده وقيل ان كان فيها عتاب لبعض المسلمين لما ارادوا ان يتخطوا ما امرهم الله به ان كانوا عايزين يعملوا حاجات اكتر من اللي اتعملت لا تقف عند شرع ربنا سبحانه وتعالى. فكلمة لا تطغى وكلمة عجيبة جدا في هذا السياق

145
00:40:12.000 --> 00:40:31.050
وده من تمام الاستقامة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا وانك انت في الوقت ده الله بصير باعمالك انه بما تعملونه بصير يعني انت الدافع الرئيسي اللي بيحركك

146
00:40:31.100 --> 00:40:44.550
في اوقات الاستضعاف والتمكين انك عبد وان الله يراك ان تعبد الله كأنه يراك ان تعبد الله الاول كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك انه بما تعملون بصير

147
00:40:44.650 --> 00:41:00.150
يبقى اللي يثبتك في اي وضع كان انك انت عبد بتقوم بهذه العبودية وان الله بصير مطلع عليك سبحانه وتعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير

148
00:41:00.750 --> 00:41:21.900
ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون يبقى الاستقامة بين لئيم بين لاء تطغوا ضعف النص يعني ما تعاقبش بعقوبة اعلى ما تتخطاش الحدود التي وضعها الله سبحانه وتعالى

149
00:41:22.400 --> 00:41:36.900
وفي نفس الوقت مش معنى يعني مسلا تيجي تقول لواحد ايه تعامل بالانصاف ما تكفرش المخالف طالما هو ما وقعش في فعل مكفر بعد بينة التزم شرع ربنا في التعامل

150
00:41:37.100 --> 00:41:47.800
فتظل تدي له ضوابط انه ما يروحش عند الطغيان فيمكن واحد انت عمال بقى تدي ضوابط يقوم تلاقيه يروح ايه اترمى في حضن الزالمين تقول له ايه ده انت يا ابني فهمت ايه؟ تعال

151
00:41:48.000 --> 00:42:01.600
هو انا اما اقول لك لا تطغوا معناه انك تروح الناحية دي لا خليك في النص واستقم. لا تطغوا ولا تركنوا الذين ظلموا وتعبير تركنه تعبير عجيب جدا ده اللي خلى المفسيين

152
00:42:01.700 --> 00:42:17.600
يقولوا يعني ايه تركنوا يعني بعضهم قال هو اقل الميل. وده اختيار الزمخشري. الزمخشري كان على فكرة الشخصية الثورية قوي يعني. وغالب المعتزلة كده وهو في تفسيره يعني ايه حتى بعضهم انكر عليه قال هذا لا يعرف في اللغة

153
00:42:19.150 --> 00:42:38.100
فقال اقل المال وان كان ورد عن بعض التابعين ورد آآ اظن عن ابن زيد هنختار بمعنى الميل وابن كثير استحسنه بل ابن كسير قال لا تستعينوا بالظالمين فيفهم انكم ترضون بباقي صنيعهم

154
00:42:38.600 --> 00:42:55.700
ابن كسير قال مع انك انت رايح هي تساعده او هيساعدك في حاجة تانية. فيتفاهم انك راضي بباقي الصنيع لزلك الفسيخ اختلفوا ايه معنى لا تركنوا هل لا تشرك مثله؟ ولا هل لا ترضى بعمله؟ ولا هل تنكر عليه

155
00:42:56.100 --> 00:43:11.100
دي بتحتاج انك تضبطها من عموم الشريعة ما بتستخدش من الايات دي اسمها جمع نصوص في المسألة الواحدة الخلاصة الا يظهر منك الرضا على فعله وان تنكر مع القدرة اذا زلت القدرة

156
00:43:11.350 --> 00:43:25.250
زال الانكار. ما فيش قدرة يبقى ما فيش انكار. لكن يبقى ان تبغض ذلك. الا ترضى والا تظهر الرضا طالما تستطيع الا تفعل ذلك. دي خلاصة طبعا اللي عايز يرجع لتفصيله قضى الامر عن المنكر وضوابطها وو

157
00:43:26.250 --> 00:43:45.650
لكن الخلاصة ان برضو ما بيشترطش على كل انسان انه ينكر لا مقيد بالرضا بالقدرة الانكار مقيد بالقدرة. سقطت القدرة خلاص ما تشترطش ما يبقاش شرط بقى يستحب له بضوابطه برضه هو ما لم يعود على الغير ضرر عام او غير ذلك

158
00:43:46.500 --> 00:44:00.600
لكن الخلاصة ايه؟ ولا تركنوا الى الذين ظلموا. ما يبقاش جواك انك معتقد ما هو دلوقتي انت قاعد في ازمة. طول فترة استضعاف. وعايز الركن ده اللي هو زي عمود بني يعني اركان الاسلام

159
00:44:00.850 --> 00:44:15.000
يعني الركن ده عمود فانت معتقد انك هتعتمد عليه انك تركن ده يبقى انت جواك نوع من الايه ما هو اللي بيركن ده بيميل عن الاستقامة وهتلاقيه بيميل كده يركن

160
00:44:15.300 --> 00:44:36.250
ان هو عايز ان هو يحل لي مشكلتي. ان انا اتنازل عن قضيتي وهو اللي يحلها لي. هو مش هيحل لك قضيتك ما حدش هيحمل قضيتك الا انت فانت تركن اليه فربنا بيقول لك انت بحثت عن من يتولى قضيتك وذهبت اليه فخسرت كل الاولياء وما لكم من دون الله من اولياء

161
00:44:36.250 --> 00:44:54.150
ثم لا تنصروه اللي معتقد انه هينصر قضيته عن طريق الركون الى الظالمين هيتضحك عليه زي ما اتضحك على اللي قبله خلاص هو هيستعمل في منطقة معينة وبعدين يترمى ويكمل الزالم. اياك ان تعتقد ان الركنين اللي ضايمين هيحل لك مشكلة. واقرأوا التاريخ

162
00:44:54.600 --> 00:45:19.650
والحاضر فاياك انت فلزلك الاستقامة لا تطغوا ولا تركنوا لدرجة ان بعض المفلسين قال ما قلش ولا تركنوا ربنا لم يقل ولا تركنوا الى الظالمين. قالوا لا تركنوا ايه الفارق بين الظالم المستقر في ظلمه. الذين ظلموا ده ممكن يكون مش مستقر. لكن تتكرر منه بعض افعال الظلم. قال حتى هذا لا تركن اليه

163
00:45:20.850 --> 00:45:35.000
يا جماعة الله سبحانه وتعالى ينظر الى قلوبنا ان الله يطلع عليك ويجدك قاعد بتبحث عن رقي شديد غيري في الازمات هي دي الخطورة وده احنا قلنا ده لب سورة يوسف

164
00:45:35.500 --> 00:45:49.200
ان مهما تعرضت لازمة يظل القلب متعلق بالله الله غالب على امره. يعني المعنى المحوري اللي في سورة يوسف الله غالب على امره. وان مع الضغوطات حتى اذا استيأس الرسل تظن يظل قلبه متعلق بالله

165
00:45:49.900 --> 00:46:04.250
ده المعنى المحوري المهم في وقت الازمة في وقت الاستضعاف. اللي عموم سور الف لام راء كلها على بعضها بتصب في المعنى ده يعني عموم صور بل عموم القرآن اصلا ده معنى محوري. تعلق القلب بالله ده معنى محوري

166
00:46:05.150 --> 00:46:20.150
لكن لا سيما فقت طول فترة الازمة او طول فترة الاضعاف ولا تطغوا ولا تركنوا الى الذين ظلموا مجرد الميل لو اخذنا القول ان الانسان يركن بمعنى الميل البسيط اول ما يبدأ يركن يبدأ مس النار

167
00:46:20.800 --> 00:46:41.100
زوق الزيادة في الركون زيادة في النار ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا من النار ده في الاخرة طب وفي الدنيا مش حقق لك مرادك لزلك من الاعتقادات المتوهمة ان الحل ان احنا نتنازل عن اجزاء من الدين. ده اعتقاد متوهم بيتكرر كثيرا. ثم يظهر فساده

168
00:46:42.100 --> 00:46:57.400
يعني كل شوية طيب الحل ان احنا ايه؟ نعلن الاسلام ونلبرأ للاسلام ومش عارف ايه نعمل ايه في الاسلام وفي الاخر نفشل وبيجي ناس تانية وبعدين ايه طب ما نتنازل عن في اسس لا يصلح التنازل عنها

169
00:46:58.950 --> 00:47:10.800
ده مش بردو ده توازن مش معناه ان ما فيش القدرة او تدرج ده موجود لكن الفكرة في تأصيلك ما تتنازلش يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يعمل ده في بداية مكة

170
00:47:11.250 --> 00:47:33.450
كانت من البداية وفي وضوح لكم دينكم ولي دين يعني في في حتت كده فيها نوع من المفارقات الواضحة في اصول هذا الدين طيب الشاهد  الاستقامة صعبة واقع صعب ما ينفعش تترك بعض ما يوحى اليك

171
00:47:33.750 --> 00:47:52.850
ما ينفعش تطغى ما ينفعش تركا طب هثبت ازاي يعني انا كبشر محتاج طاقة الثبات ركزوا معي في القاعة دي. الثبات ليس معرفيا يعني مش قواعد بتزاكرها او معرفة بتحصلها. الثبات ايمان

172
00:47:52.950 --> 00:48:09.800
يعني زي الخشوع كده يعني الخشوع في الصلاة مش عضلات مش انك تقعد يعني كده فتخشع في الصلاة دي حالة معينة انت بتكون فيها فالثبات بين كل ما تتركش بعض ما يوحى اليك ولا تطغى ولا تركن ولا تميل

173
00:48:09.950 --> 00:48:25.100
كل الاوامر الموجودة في الصورة ولا تكن في ميديا كل هذه اللاءات اللي موجودة في الصورة لا تكفي انت محتاج زاد اقم الصلاة الثبات يكون بتلقي معاني الايمان في الصلاة

174
00:48:25.450 --> 00:48:45.000
اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. نفس ايضا يعني سبحان الله لما ترجع لسياق سورة الاسراء نفس السياق برضو اذا لاتخذوك قليلا ويكادوا ليستفزونك من الارض يخرجوك منها اذا لا يلبسون خلافك الا قليلا. وتجد ان هم نعمل ايه؟ اعمل ازاي اثبتوا ازاي طيب؟ هم عمالين يضغطوا علي عشان اتنازل

175
00:48:45.000 --> 00:49:02.200
وربنا بيقول لك لو انت تنازلت اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات طب اثبت ازاي؟ اقم الصلاة في دلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وبعدين

176
00:49:04.150 --> 00:49:20.750
ها  يبقى انا الاول بستمد المعاني من الصلاة تلقي الوحي في خلال الصلاة ده معاني الايمان. الدعاء والتضرع رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا مبينا. وبعدين

177
00:49:20.800 --> 00:49:41.300
اه السلطانة نصيرة وبعدين جاء الحق ده احنا لسه في مكة احنا لسه مستضعفين جاء الحق وزهق والباطل ان الباطل كان زهقا جاء الحق وزهق الباطل ازاي لان انت ثبت ان تموت على عقيدتك هذا هو النجاح. قال فزت ورب الكعبة

178
00:49:42.150 --> 00:49:54.800
ان تموت على ثابتا على عقيدتك هذه هي ده النجاح. قال فزت ورب الكعبة. اما طعن حرامي بالحان لكن مات على عقيدته. اتفز ازاي؟ وده زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت مسلا في مفهوم العقل خليك عاقل هنا مفهوم

179
00:49:54.800 --> 00:50:12.800
مفهوم الفوق ما هو مفهوم الفوز مفهوم الثبات فلزلك بعد ما ربنا قال استقم ولا تطغوا ولا تركنوا اجيب الزاد منين؟ اقم الصلاة. طرفي النهار وزلفا من الليل وانت في طريقك ستخطئ

180
00:50:13.050 --> 00:50:38.750
التصور المثالي عن الاصلاح ده انسانة هتغلط وده لزلك دايما باكد على مسألة الايغال والولع بنقد العاملين للدين وعلى العامة خد بالك من القيود الايغال والولعة والعامة انا قلت ان النقد ده مفيد عشان ما نكررش نفس التجارب البائسة

181
00:50:39.250 --> 00:50:53.850
لكن الايغال وعدم اعتبار النوايا الطيبة وعدم احترامها وعدم شكر الجهود. انت بتعترف انه اخطأ اصلا. ما انت لما بتقول ربنا اغفر لنا بتعترف بخطأك. ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان انت بتعترف ان هم اخطأوا وبتدعوا الله ان يغفر لهم

182
00:50:54.500 --> 00:51:09.800
ده معناه انك عارف خطأهم ومتبينه كويس وان شاء الله ناوي تتجنبه لكن تدعوا لهم بالمغفرة فانك انت لازم تفهم ان الحسنات يذهبن السيئات وان كان الاية لها ممكن تقرأ في اسباب نزولها او في

183
00:51:10.000 --> 00:51:23.650
آآ يعني ده لها توجيه اخر استشهاد النبي صلى الله عليه وسلم بالاية لما جا له راجل وقال انه قبل امرأة هل لي من توبة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت حتى آآ نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى او الراوي قال فنزل قول الله

184
00:51:23.800 --> 00:51:42.100
اقم الصلاة الطرفين الحسنات يذهبن السيئات. فالراجل سأل هل لي خاصة ام الناس عامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للناس عامة فاحنا ناخدها على المعنى الواسع مع السياق لان زي ما دايما بتعبير آآ ابن عطية المعنى المذكور ده اجنبي عن السياق لكن هو ممكن يفهم يفيدنا

185
00:51:42.250 --> 00:51:52.050
في معنى خاص في الشريعة ان اللي يخطئ او يعصي او يقع في فاحشة لا يقنط من رحمة الله مهما وقع في فاحشة ويرجع ويتوب ومن وسائل التوبة انه يكثر من الصلاة

186
00:51:52.100 --> 00:52:09.400
لكن نرجع بقى لسياق الايات معنا هنا ان الثبات يحتاج الى زاد من الصلاة وانت عندك زاد من الصلاة وبتتحرك هتغلط فتكرر الصلاة ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. يبقى بدأت

187
00:52:10.650 --> 00:52:27.650
الصفحة الاخرانية ختام سورة هود خليك على يقين اياك ان تشك في باطلهم ما تنشغلش بيهم الله بما يعملون خبير ما حدس حدس مع النبيين من قبل استقم كما امرت الاستقامة بين لائين لا تطغوا ولا تركنوا

188
00:52:28.850 --> 00:52:42.100
عايز زاد الصلاة ستخطئ اكثر من الحسنات يذهبن السيئات. يعني انا غلطت في موقف اقعد بقى اسيب كل حاجة وافضل قاعد واقول انا خلاص انا غلطت وما فيش امل اتبعها اتبع السيئة الحسنة تمحها

189
00:52:43.400 --> 00:53:00.900
يعني مش مش الحل ان انت خلاص اخطأت فتظل واقع في الخطأ ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين في معنى دايما بيجي كتير في السور المكية والناس ما بتبقاش فاهمة معناه يعني

190
00:53:01.150 --> 00:53:22.200
اللي هو اصبر  يعني ايه اصبر يعني يعني دلوقتي انت المشكلة دايما ان احنا بنتصور لما بتطول فترة الاستضعاف يقول لك ايه انا عايز حل عملي يعني عايز خريطة اعمال يقوم بها واحد اتنين تلاتة اول لما يعملهم الواقع يتغير

191
00:53:23.650 --> 00:53:36.350
يعني المشكلة دايما زي ما اتكلمت في اشكالية التفكير الهندسي ان احيانا غصب عننا المعايير الدنيوية بتنتقل لينا واحنا مش واخدين بالنا يعني مسلا بتاع الدنيا عنده عمل كزا ما طلعتش فلوس. ده فشل

192
00:53:36.550 --> 00:53:52.900
يبقى انت غلطت صلحها هتطلع فلوس كويس عنده كل حاجة كام بيجيب كام وده طلع كم مسلا ؟ اه. حتى اللي بيتعامل مع اهل الدين كده يقول لك هيا سمعوا كام واحد اتغير كام واحد؟ اسلم كام واحد؟ انتشر كام

193
00:53:52.950 --> 00:54:04.900
كم واحد كم فولورز؟ يعني دايما بيسأل كم هو انتقل لده لده. هو ممكن ما يفهمش مسلا ممكن والنبي ليس معه احد. يقول لك لأ قال له لأ ده ممكن يحصل

194
00:54:05.500 --> 00:54:17.150
او في فترة ممكن تحصل ما فيش وسيلة متاحة انك تعملها اللي تعملوا لنا ثابت على اللي انت بتعمله يعني العمل اللي تقوم به يعني زلك لما قول الله سبحانه وتعالى

195
00:54:17.750 --> 00:54:33.350
والشيخ السعدي يعني يعني من يعني ايه ابدع في تفسيره لهذه الاية؟ ارجعوا لها في سورة النساء التفسير السعدي الم تروا للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال

196
00:54:33.450 --> 00:54:48.450
اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال. كانوا عايشين في وضع معين في مكة كل اما يتأذوا لدرجة ان بعضهم قال ان عشرات المرات مش مرة ولا اتنين عشرات المرات

197
00:54:48.850 --> 00:55:12.000
بعض المسلمين في مكة طلب ان هو يقاتل وفي كل مرة كان بييجي اصبروا ان انك انت تنشغل بالاشياء اللي مش متاحة ده بيؤثر على انك انت تعمل المتاح ركز معي تاني. ان عقلك ونفسيتك وزهنك مشغول بالفرص الغير متاحة

198
00:55:12.200 --> 00:55:28.700
فيجعلك دايما متشوف لها ورافض وكاره ومستحقر الامور الموجودة المتاحة لما ييجي الازمة تنجلي ويطلب منك حاجة كان المفروض تحصل الزاد اللي اتطلب منك في وقت الاسعاف. انت ما حصلتوش

199
00:55:29.500 --> 00:55:41.150
وده بيحصل كتير انك تقول للشخص اذ بنى ما تعرفش هيحصل احتياج لك امتى استمر في البناء استمر في البناء مع العطاء والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يستمر داخل

200
00:55:41.400 --> 00:55:53.950
آآ يعني داخل هذه الجمرة التي تمسكها والا ما تلقيهاش. الواحد درس القرار التاني. خليك داخل هزه المنزومة وما تعرفش هيحتاج لك امتى. ممكن فجأة يحصل انفتاح يقول لك اه ده انا ما كنتش جاهز

201
00:55:54.200 --> 00:56:14.400
خلاص خليك بقى غيرك جاهز هيدخل خليك قاعد بقى فانك انت تنشغل وزهنك يظل دايما مشغول بالامور الغير متاح وده بيخليك تنصرف زهنيا عن ان انت مطالب منك انك تعمل حاجة دلوقتي حالا

202
00:56:14.500 --> 00:56:26.400
ده اللي احنا بنسميه دايما ايه واجب الوقت لذلك في كتب اتكلمت ايه هو واجب الوقت في المرحلة المكية يعني في كتب حاولوا يستخلصوا العبوديات اللي كانت موجودة في مكة

203
00:56:26.850 --> 00:56:39.950
هل كلها مجرد عقائد؟ هل ما فيش اعمال؟ هل فكرة القدرة وايه مساحتها  لزلك زهر بقى ابحاس نستفيد منها في واقعنا دلوقتي السياسة الشرعية في وقت الاستضعاف والتمكين الواجب والممكن

204
00:56:41.150 --> 00:56:56.150
يعني ايه الواجب وايه الممكن وايه الدايرة اللي نعرف نوصل لها نرجع تاني الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرا للذاكرين واصبر اصبر يعني يعني ممكن الوضع يفضل كده فترة؟ اه ممكن يفضل كده فترة

205
00:56:57.750 --> 00:57:12.750
وانا بعمل ايه؟ بتعمل اللي انت بتعمله ثابت عليه بس ما بيحصلش تغير يعني انا ثابت على الوحي ثابت على الدعوة ثابت على امر بالمعروف والنهي عن المنكر ثابت على الحمية التي بداخله لا تنطفئ. ثابت على ان انا باستمر في دعوة المشركين لكن

206
00:57:12.750 --> 00:57:26.800
ظاهريا انا سابت على ده لكن ظاهريا الواقع زي ما هو اعداد المسلمين زي ما هم واعداد المشركين بيزدادوا الخريطة الاسلامية زي ما هي سابتة ما فيش تغير فيها اعمل ايه؟ اصبر

207
00:57:27.850 --> 00:57:42.800
طالما انت اللي انت بتعمله موقن به وده وحي ما فيش حاجة انت اجتهدتها اللي انت بتعمله ده. حاجات مش محتاجة اعادة تفكير في حاجات انت لازم تعملها. يعني ما يجيش حد في الازمة ويترك مسلا الدعوة او قيام الليل. دي حاجات اسس ما بتتركش

208
00:57:43.350 --> 00:57:53.600
او استمراره في البناء. هذه لا تترك ايا كان الوضع فدي ما فيش فيها مراجعات في بعض الوسائل ممكن تراجعها انت اخطأت انت غيرت انت كان في اولويات معينة دي ممكن تراجعها

209
00:57:54.800 --> 00:58:13.750
لكن انت لابد ان تصبر ولا تحتقر ابدا مجهودك ابدا المشكلة دايما ان احنا متصورين ان عملية التغيير الكبيرة بتحصل بافعال ضخمة كبيرة مرتبة فوق بعضها ده احد وسائل التغيير

210
00:58:14.450 --> 00:58:27.600
يعني كنت لسه سامع مقطع مقطع جميل جزاه الله خيرا. آآ الاخ عبدالكريم الدخيل اسمه عبدالكريم الدخيل عامل مقطع على دردشة كده على اليوتيوب بعنوان لسه منزله قريب نزرية الفراشة

211
00:58:28.550 --> 00:58:48.550
واللي هي النزرية معروفة لو فراشة اتحركت في اقصى الجنوب مسلا في افريقيا نتيجة ورقة شجر وقعت فهي اتحركت التأثير الحركة دي في الهواء ممكن يؤدي لحدوس فيضان او حاجة ضخمة في الطرف المقابل من الكرة الارضية. وكان وضع نظرية بيقول ان يستحيل قصة يعني

212
00:58:48.550 --> 00:59:08.550
ممكن ترجع لها اللي عايز يفهم يعني ايه بتاعة الفراشة دي ان يستحيل الفكرة ان يستحيل التنبؤ التام بالطقس الجوي؟ يستحيل التنبؤ التام دي كلها ايه؟ محاولات للوصول. لكن ممكن حدس معين. انت مش فاهم تبعاته يعمل قضايا تراكمية وانت مش واخد بالك يعمل حدس ضخم الناحية التانية

213
00:59:08.550 --> 00:59:28.500
فقال اسقاط جميل عجبني ان ما تحتقرش اعمالك وجاب امسلة ان احداس ضخمة زي الحرب العالمية التانية. احداس ضخمة حصلت وحصل على تبعاتها تغيرات في الخريطة لكرة خريطة الكرة الارضية بسبب ان واحد تحمس مسلا فموت مراته حد مسلا او بتاع ملك

214
00:59:28.500 --> 00:59:45.300
آآ النمسا وان المشكلة كلها ان حد تحمس وراح موت حد في النمسا وحصلت الحرب العالمية يعني ممكن حدس يعني حد يتحمس او حاجة موقف بسيط جدا كان ممكن يعدي

215
00:59:45.350 --> 01:00:04.300
لكن بترتيب وبقدر من الله فان الله يزرع لهذا الدين يعني الخلافات اللي حصلت بين الروم والفرس وانهاك القوى اللي حصل بينهم ده بترتيب من ربنا عشان تهيئة لمجيء الخلافة الاسلامية

216
01:00:04.400 --> 01:00:19.900
لما تيجي تقرأ غلبت الروم والايات دي مكية حارب الروم فتنتصر وبعد كده الروم ترجع تحارب الفرس فتنتصر حصل لهم هم الاتنين نوع من الانهاك وان من قبل كده اصلا ان حضارتين كبار زي حضارة فارس والروم يزهدوا في جزيرة العرب

217
01:00:20.500 --> 01:00:41.650
ما حدش يروح يحتلها شايفينها صحراوية فيها نوع من البداوة مش مسقفين مش بيدرسوا فلسفة الاغريق مهتمين مسلا بالاصنام عندهم نوع من القداسة في الكعبة فكان في نوع من الزهد من حضرات فارس وروم على جزيرة العرب. ان البعثة تيجي في المكان ده

218
01:00:42.650 --> 01:00:59.300
وانه لما يروح ينتقل للمدينة يكون فيها يهود ما يكونش فيها نصارى مسلا اللي كان بعض اللي كتب في السيرة يقول ان وجود اليهود في المدينة اليهود دايما بيحبوا ان يكونوا منغلقين على نفسهم غير النصارى الدعوة بالتبشير

219
01:00:59.300 --> 01:01:13.400
يهود مش اي حد يبقى يهودي بسهولة في نوع من الانغلاق وعندهم نوع من رابط الدين بالعرق عندهم نوع من التميز العرقي النسل بتاعه وده افضل نسل فكان اللي هناك كارهينهم

220
01:01:14.200 --> 01:01:33.400
يعني يعني المكان ده كانوا هم كارهين اليهود. لزلك هي نجحت في المدينة ما نجحتش. يعني الدعوة او من اصطفاء الله انها كانت في المدينة مش في الحبشة الشاهد يعني ان في اقدار تحدس انت مش عارف. فاياك ان تحتقر كلمة تقوم بها. مطلوبة منك او فعل تقوم به. او طفل بتربيه

221
01:01:33.400 --> 01:01:51.450
تخيل كده الراهب قصة غلام الاخدود ساب لهم كل حاجة ما هو ساحر الساحر بقى من كان قديم دفعة الراهب  الراهب ده من ساب بقى الملك الزاهم والزالم وساب الساحر وانعزل

222
01:01:51.600 --> 01:02:04.400
الناس دي ما فيش فيها امل وما عندوش قدرة على التغيير هيعمل ايه؟ انعزل قعد في كهف كده عدى عليه غلام عيل معدي عليه. يقول له علمني  التوقيت اللي انت بتفكر

223
01:02:04.850 --> 01:02:28.050
وبعد ما علمه يعني رح يا ابني رح رح كل اللي اعلنوه قبلك انتكس. رح يا حبيبي  اهو نعلمه يعني اعلمه قعد يعلمه التوحيد اصول الغلام اللي كان جاي له كمان بيروح للسحر. استغفر الله العزيم يا رب

224
01:02:28.600 --> 01:02:42.350
يعني كمان مش بيجي بس للراهب لأ كمان ايه بيروح للساحر يعني حتى مش خالص له  طيب هعلمك ماشي ويجي يقول له ابويا بيضربني كمان عشان انا هو في ايه يا ابني

225
01:02:42.750 --> 01:02:54.800
تمشي يا ابني انا اصلا كنت قاعد لوحدي فيقول له طب خلاص ايه ده الخشية ده؟ يعني ما يتوقعش ابدا ان ده ممكن يحصل. لغاية لما جت لحظة واتحرك بده وبدأ

226
01:02:54.850 --> 01:03:07.350
حس انه ملهم وان ربنا يجري بعض الكرامات عليه قال انت اليوم افضل مني. برضو ما نفسوش مش قل لي بقى انت بتعمل الحاجات دي ازاي؟ انا اللي قايل لك مش انا علمتك انت تقول لي بقى بتشفي اه

227
01:03:07.750 --> 01:03:25.250
ده ترد لي الجميل اه انا هنزل معك لأ هو راجل ما احتقرش عمل منصف من نفسه قال له انت اليوم افضل مني بل حتى لما الغلام دل على الراهب والراهب يقتل لم يعاتبه

228
01:03:25.600 --> 01:03:36.000
مع ان الراهب قتل بسبب دلالة الغلام عليه. يعني تخيل مشهد الراهب بيموت والغلام ممسوك والغلام بيقول له هو ده اللي قال لي الراهب ميت ومش عارف ايه اللي يحصل

229
01:03:36.100 --> 01:03:49.300
يعني تخيل ممكن يكون الرأي مات ادى حتى الغلام اللي احنا علمناه في الاخر كنت قاعد في الكهف انا قلت لكم اه اه  فيعني فانت لو فكرت كده عمرك ما هتعمل اي حاجة

230
01:03:49.850 --> 01:04:13.750
هاه ربنا يسترها يا رب. انا واسق فيكم ان شاء الله  انا مش واسق في اساسا الشاهد اياك ان تحتقر اي فعل تقوم به اصبر ان الله لا يضيع اجر المحسنين. اهم حاجة هات اخرك

231
01:04:14.350 --> 01:04:28.950
يعني اهم حاجة تكون محسن فيما تفعل ساعتها ما على المحسنين من سبيل زي ما ربنا قال في سورة التوبة وخلاص ما علهمش حاجة. هم جابوا اخرهم انا طولت عليكم احنا عدينا الساعة صح

232
01:04:29.350 --> 01:04:41.300
تسعة وخمسة فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. يقول ربنا سبحانه وتعالى في ختام

233
01:04:41.300 --> 01:04:58.750
الصورة فهل آآ كان من القرون انت طول ما انت بتقرأ في السورة قرون اهلكت اهلكت اهلكت. ربنا بيقول ان كان في حاجة لو حصلت ما كانش الهلاك هينزل حاجة لو جت حصلت ما كانش لكن ايه الحاجة دي؟ ان يكون في مجموعة من الناس كبيرة

234
01:04:58.850 --> 01:05:14.350
المجموعة الكبيرة دي اسمها اولوا بقية. المجموعة الكبيرة دي تنهى عن الفساد. لو كان عدد اللي بينو عن الفساد كتير ما كنش العزاب نزل فلولا كان من القرون من قبلكم اي فهلا كان منهم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض

235
01:05:15.450 --> 01:05:33.700
ده معنى الاية فانا هقول الاية وادخل التفسير فيها. فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية اي اولو بذل وتضحية وجهد ينهون عن الفساد في الارض ولكن للاسف كانوا قليلا فهم فقط الذين نجوا. واهلك الله الباقين

236
01:05:34.500 --> 01:05:49.100
ده معنى الاية سريعا. فلولا كان من القرون من قبلكم اي فهلا كان منهم لكن للاسف الغالبية اعرضته وقلة قليلة الوصف اللي ربنا سماهم بي فلولا كان من القرون من قبلكم

237
01:05:49.300 --> 01:06:09.300
سماهم حاجتين سماهم اسم او وصف اولوا بقية وذكر فعل لهم ينهون عن الفساد يعني لما ربنا اراد انه يختار فعل واحد من الافعال اللي عملوها استوجبوا طبعا هو يعني بفضل من الله سبحانه وتعالى النجاة اخذوا به النجاة الفعل ده نجوا بايه

238
01:06:10.350 --> 01:06:22.500
نجوا بايه تنهونا عن الفساد في الارض. عايز تنجو؟ يعني زي هنا نفس الخلاف في الاية نفس الخلاف اللي موجود في قصة اصحاب السبت الطائفة التي لم تنكر التي سكتت

239
01:06:22.800 --> 01:06:33.800
لم تأكل يوم السبت الحيتان ولم تراوغ ولم تنكر. فيه طائفة سكتت. وزي ما قلنا ابن كثير قال ايه؟ سكتت فسكت الله عنه. هنا برضو ربنا بيقول ايه؟ انه انجى

240
01:06:33.800 --> 01:06:46.400
اللي كانوا ينهون عن الفساد. طب واللي كانوا مسلمين بس ما كانوش بينهوا عن الفساد؟ برضو سكت عنه. تلاقي بعض المفسرين بيقول وده كان يعني استغربت جدا من ان حد يختار القول ده ويميل للقول ده

241
01:06:46.950 --> 01:07:00.200
وقول مؤلم غريبة جدا يعني يقول واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. دول اللي المسلمين اللي ما كانوش بينهوا عن الفساد. دول اللي ظلموا اللي اتبعوا الترف وان المانع من النهي عن الفساد هو اتباع الترف

242
01:07:02.800 --> 01:07:20.350
وان كان ده قول بعيد بس يعني اذكره الانسان يعظ به نفسه ويسقط الايات على نفسه. يبقى فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقية قولوا بقية اللي بيبقى دايما زي التعبير الزمخشري اللي بيبقى اللي بتدخره بنفسك الحاجة الكويسة. وبتعبير ابن عطية اصحاب الحزم والعقل والنظر والثبات

243
01:07:20.500 --> 01:07:39.150
تعبير البقاعي بيقول البقية المعنى المحوري لكلمة بقية هو الجمع والمراقبة. يعني انت عايز تبقي حاجة يعني في حاجة موجودة عايز تبقى ايه؟ عايز تحافز عليها. لازم تجمعها في مكان وتراقبها ويكون عندك القوة انك تمنع حاجة تأزيها

244
01:07:39.800 --> 01:07:58.900
فهكذالك الايمان عشان يبقى بداخلك لابد ان تجمعه وان تراقبه وان تمنع ما يفسده انا عايز تحافز على الايمان اللي في قلبك وان تكون من اولي بقية. ان تسعى في جمع الايمان. وان تراقب هذا الايمان. وان تمنع ما يفسده. واشد ما يفسد

245
01:07:58.900 --> 01:08:11.450
هذا الايمان ان تتبع ما اترفوا فيه وان تتوقف عينيه في الفساد في الارض يعني اشد ما ينمي الايمان ان تنهى عن الفساد في الارض. واشد ما يفسد الايمان اتباع ما اترفوا فيه

246
01:08:11.900 --> 01:08:25.500
فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ده وصفهم وقلنا يعني ايه قولوا بقية؟ لزلك كانوا بيقولوا ايه؟ كم في الزوايا من خبايا؟ وكم في الرجال من بقايا. يعني اللي بيبقى بعد طول المحنة دول القلة

247
01:08:26.200 --> 01:08:45.450
ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. اللي بيبقى دول دايما قلة ربنا يثبتنا يا رب اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض. اهم وصف لزلك البقاعي قال كلمة رائعة قال ينهون المضارع لكثرة الفساد المنتشر

248
01:08:46.350 --> 01:09:06.800
يعني المضارع ان الفساد حواليهم في كل ناحية. وبالرغم من ذلك لم يتوقف عن النهي ما قالش طب انا اعمل ايه يعني اسيبها وخلاص لا كان يعني المعنى المحوري اللي لو انت فقدته انت بدأت تفقد شيء مهم في الدين ان انت ما عدتش زعلان على الفساد اللي موجود. يعني انت ما عتش

249
01:09:06.800 --> 01:09:21.750
يؤلمك مشاهد الفساد ما عادتش بتحرك بداخلك ساكنا دي مصيبة ده هنا انت بدأت تبعد ده انت بدأت غالبا تنتقل الى مرحلة الانتخ اللي هي بقى زي ما قلنا ايه؟ التلاجة

250
01:09:21.900 --> 01:09:41.700
اللي قلناه في درس قرية تانية انت ابتعدت عن القيت الجمرة يعني المعنى المحوري ينهون عن الفساد في الارض ده معنى محوري عشان تكون من اولي بقية الا قليلا ممن انجينا منهم الا قليلا ممن انجينا من دي التانية بيسموها ميم بيانية

251
01:09:41.800 --> 01:09:51.800
يعني اللي نجوا هم اللي كان بينهوا. مش مش جزء من اللي كان بينهى ربنا نجاه. لأ القليل اللي اللي نجوا مين هم القليل اللي كمان. في حاجة اسمها ميم بيانية مش تبعيضية

252
01:09:51.800 --> 01:10:07.750
يعني مسلا فاجتنبوا الرجز من الاوثان. كل الاوثان رجز فمعنى الاية فاجتنبوا الرجس التي هي الاوثان. فالا قليلا هم الذين كانوا ينهون عن الفساد في الارض. الا قليلا ممن انجينا منهم الذين ظلموا

253
01:10:07.750 --> 01:10:23.800
جمهور المفسرين على ان دول اللي ربنا اهلكهم. رفضوا من بيانية يسألني انا مين بيانية واتبع الذين ظلموا ما اوترفوا فيه جمهوره في سبيل الذين ظلموا. المشركين اللي ربنا اهلكهم كان المانع الاساسي من قبول الدين هو الترف

254
01:10:24.150 --> 01:10:40.550
اللي اختار قلة قليلة اختاروا ان اللي رفض انه ينهى كان المانع انه يطرف. منطقة الطرف دي هي منطقة قتل الروح الدين هي منطقة اطفاء الجمرة اللي انت القابض على دينك القابض على الجمرة. ما تروحش المنطقة دي

255
01:10:40.650 --> 01:10:56.800
يعني في فرق انك انت ربنا يفتح عليك دنيويا وبينك تعيش مترف الطرف انك تنسيك النعمة تنسيك حق الله يعني ما توصلش للمرحلة دي ولا سيما اهل الصلاح والاصلاح اهل الاصلاح ما ينفعش يعيشوا مترفين

256
01:10:57.500 --> 01:11:16.750
يا ايها المدثر قم هذا الدثار اتركه لا يناسب حال الدعوة. وهذا التزمل اتركه لا يناسب حال العبادة ولربك فاصبر واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون

257
01:11:17.250 --> 01:11:38.850
سنة من سنن ربنا سبحانه وتعالى غالب المفسرين قالوا بظلم اي بظلم من الله ان الله لم يكن ليظلم احدا وما كان ربك اهلك القرى بظلم منه لو كان اهلها مصلحون ما ولو كان اهلها مصلحين ما اهلكهم الله. ولكنهم اشركوا وكفروا وطغوا فاهلكهم الله. ده معنى

258
01:11:38.900 --> 01:11:53.650
قدموا كتير من المفسرين بدأوا بيه زي الطبري والزمخشري ورجحه ابن عطية. في معنى تاني قدمه الرازي والقرطبي ورجحه بعض المعاصرين. قال ان معنى الاية والطبري ذكره برضه وبس اخره وبرضه الزمالكشيري زكره بس زكره رقم اتنين

259
01:11:53.800 --> 01:12:09.700
المعنى الاية وما كان ربك ليهلك القرى بشرك منهم طالما كانوا يتعاملون بالاصلاح والعدل فيما بينهم. اللي هي الحكمة المشهورة ان الله يقيم دولة العدل ولو كانت كافرة ويهلك دولة الظلم لو كانت مسلمة

260
01:12:09.800 --> 01:12:21.400
خدوها من هزه الاية وما كان ربك ده قول تاني وما كان ربك ليهلك القرى بشرك منهم طالما كانوا يتعاملون بالاصلاح والعدل فيما بينهم. ده معنى الاية على القول التاني

261
01:12:22.250 --> 01:12:32.250
ولو شاء ربك فاهم سنن ربنا في الاصلاح. ربنا قادر انه يجعل الناس كلها مسلمة ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين. دي القاعدة اللي احنا قلناها من الاول

262
01:12:32.250 --> 01:12:54.650
الخلافة يزل الاختلاف هيظل الصراع هيظل الى يوم القيامة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الذين نجاهم الله سبحانه وتعالى من الشرك وهداهم للايمان ذلك خلقهم اما للاختلاف او للرحمة. واحد يقول لي ازاي خلقهم للاختلاف؟ لان ربنا سبحانه وتعالى لمس يعني ممكن اللي بيسميها لام العاقبة او السيرورة. ربنا وضع فيك القدرة على الاختيار. فطبيعي ان في ناس

263
01:12:54.650 --> 01:13:08.500
اختار الفساد وهتختار الشر يعني طبيعي ان ان الانسان مش مجبور على اختيار الباطل او مجبور على اختيار اليهود. لا هو اللي بيختار انا عرضنا الامانة اما شاكرا واما كفورا اختيار

264
01:13:09.000 --> 01:13:27.100
فلما فجورها وتقواها ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك نعم لان جهنم من الجنة والناس اجمعين الذين عصوا الله سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فؤاد النبي

265
01:13:27.100 --> 01:13:44.850
صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى هذه الايات من سورة هود حتى يثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى هذه السورة تحديدا وجاءك في هذه جمهور المفسرين بيقول هذه اي في سورة هود. قلة قالت هذه اي الدنيا. لكن جاءك في هذه جمهور المفسرين قال اي في سورة هود تحديدا

266
01:13:45.700 --> 01:13:59.100
في الاوقات انت محتاج تلات حاجات محتاج حق يقين تسمعه محتاج موعظة حد يوعظك محتاج تذكرة جاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين كل ده موجود في الصورة فتخيل لما سورة هود

267
01:13:59.250 --> 01:14:13.200
هي كانت النجاة كانت ثبات للفؤاد وجاءك في هذه الحق وموعظة للمتقين للمؤمنين خرج النبي صلى الله عليه وسلم من السورة قل للذين لا يؤمنون اللي مصرين بعد كل ده اعملوا على مكانتكم هاتوا اخركم اقصى ما

268
01:14:13.200 --> 01:14:29.550
يطيعونه وافعلونه. وانا اني انا عاملون انا هجيب اخري وانتظروا انتظروا ان نموت ان يهلكنا اي آآ الله. انتظروا اي شيء. وانا انا منتظرون. طب احنا منتظرين ايه برضو مش يعني تخيل لما واحد في الوقت ده

269
01:14:29.550 --> 01:14:45.400
يروح يقول لهم انتظروا انا منتظرون. فييجي واحد مشرك يسألك طب انت منتظر ايه؟ تقول له ما اعرفش اي عند منتزر يعني ربنا هينزل عزاب على قريش تخيل ده في المرحلة المكية معرفش طب هيحصل فتح مبين معرفش طب هتروحوا مكان تاني زي الحبشة معرفش

270
01:14:46.550 --> 01:14:59.000
لكن انا واثق في مراد الله طب ايه اللي هيحصل ؟ يبقى انا محتاج حد عارف ايه اللي هيحصل ولله غيب السماوات والارض. واليه يرجع الامر كله. اعمل ايه؟ المطلوب منك فاعبده

271
01:14:59.100 --> 01:15:11.350
والقوة النفسية وتوكل عليها وما ربك بغافل عما تعملون. كل ما تفعله في هذه الاوقات الله مطلع عليه. ولن يضيع جهدك ولن يضيع كلمة قمت بها او ركعة صليتها في جوف الليل تدعو

272
01:15:11.350 --> 01:15:31.350
للمسلمين اي شيء بتفعله تنصب به هذا الدين لن يخذلك الله ولن يضيعك الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا ويثبتنا اعتزاز ان انا طولت عليكم قولوا لهذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا

273
01:15:31.350 --> 01:15:40.685