1
00:00:00.500 --> 00:00:39.650
الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار. والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار. ما تعاقب الليل والنهار وعلى اله وصحبه وازواجه البررة الاطهار. وبعد الله عد جنة اانت مستعد لها وعلمنا ذلك بما يسر الله سبحانه وتعالى

2
00:00:40.250 --> 00:01:19.200
وهزه الجنة التي اعدها الله يزينها ويجهزها لاهلها كل سنة شهرا تفتح ابوابها وتفتيح الابواب كناية عن الاستعداد لتسجيل الاسماء والفوز بالاماكن والقصور والغرف البساتين فحي على المسجلين. فحي على المسارعين. فحي على

3
00:01:19.200 --> 00:01:56.850
كريم لهذه الجنة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة  وكما اعد دارا لاوليائه واصفيائه واحبابه اعد ايضا دارا لاعدائه. والمتكبرين على اوامره. والمعطلين لشرعه والمعذبين لاولياءه والمعادين لرسله وكتبه الى يوم الدين

4
00:01:58.550 --> 00:02:32.900
فالله اعدنا وغنى فهل ايضا انت مستعد هل مستعدة ان تدخلها هل مستعد ان تجربها هل مستعد ان تمكث فيها ولو طرفة عين اعتقد انك لا تريد هذا. ولكن ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. فاهل الكتاب يتمنون ان يدخلون

5
00:02:32.900 --> 00:03:02.950
الجنة وان قالوا بدخولهم النار لانهم عندهم احساس ويقين بالدخول فقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة ونخرج. طب مين اللي هييجي بعديكم يا رجالة قالوا انتم انتم يا مسلمون اللي هتخلفون فيها. امانة

6
00:03:03.100 --> 00:03:21.650
اماني تلك امانيهم اني لو دخلوا هيبقى ايام معدودة وبعدين يخرجوا. الله! اومال بقية السنين وبقية الاجل ما لهاش اجل بقى خلاص. مين اللي هيعمرها بعد كده قالوا المسلمون هم اللي هيأمروها مش احنا

7
00:03:21.800 --> 00:03:46.450
احنا ايام معدودة بس وبعدين نصحونا لله بزعمهم وقالوا ايه بقى؟ كونوا هودنا ونصارى تهتدوا وقالوا لن ندخل الجنة الا من كان. او نصر فالله اعد نارا اعتقد انك غير مستعد

8
00:03:46.700 --> 00:04:12.300
لدخولها ولكن هل عدم الاستعداد للتمني؟ ام بالهروب والفرار؟ والهروب والفرار عند السلم  في زاته لكن الهروب الى الله. والفرار الى الله عمل ايجابي. ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. اولا

9
00:04:12.600 --> 00:04:47.450
ايات الاعداد الله اعد نارا للكافرين واعد للمنافقين واعد للعتاه الطاغين على اوامرهم فمن الاعداد للكافرين قوله تعالى في سورة البقرة لما تطاولوا على القرآن وقالوا ان احنا ممكن نجيب زي القرآن. فقال لهم رب العزة مش هتقدروا. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا

10
00:04:47.450 --> 00:05:07.450
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت لتمرين. ده اعداد للكافرين واضح. وفي ال عمران قال تعالى يا ايها الذين امنوا شف يا ايها الذين امنوا بخاطب الذين امنوا لو

11
00:05:07.450 --> 00:05:37.450
وكسروا الاوامر هيحاسبهم في نفس الدار بتاع الكافرين. يخشوا النار برضو يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار. التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وفي سورة النساء الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل

12
00:05:37.450 --> 00:06:09.400
ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. اعتدنا للكافرين عذابا مبينا وفي النساء ايضا في نفس السورة ودوا لو تغفلون عن اسلحتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة

13
00:06:09.400 --> 00:06:30.900
ولدنا عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم. ان الله اعد كافرين عذابا مهينا. وفيها اي في النساء ان الذين كفروا ان الذين يكفرون

14
00:06:30.900 --> 00:07:00.900
بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا ان ذلك سبيل اولئك هم الكافرون حقا. واعتدل للكافرين عذابا مهينا. وفيها واخذهم الربا وقد نهوا عنه. واكلهم اموال الناس بالباطل. واعتدنا للكافرين

15
00:07:00.900 --> 00:07:30.750
منهم عذابا اليما وفي سورة الكهف افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء. انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وبعدها في مريم الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعجل عليهم

16
00:07:30.750 --> 00:07:57.500
انما نعد لهم عدا. نعد لهم عدا للكافرين. كل ده احداث للكافرين. واعدها الله للكافرين فهل من نار للمنافقين؟ نعم نعم اعد الله للمنافقين ذلك. والمنافقين دول ايه؟ شريحة من المسلمين. يعني مش كافر واضح

17
00:07:57.500 --> 00:08:36.100
كفر لا مسلم مسلم ولكنه ابطن الكفر واظهر الاسلام. يضرب الاسلام من داخله. يحطم الصف من داخله طول سرطان كل الاسماء القبيحة والالفاظ المشينة هي للمنافقين وللنفاق واهله في سورة النساء ايضا ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم

18
00:08:36.100 --> 00:09:08.600
جميعهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وفي الاحزاب عفوا في الفتح. ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين مشركان الضالين لله ظن السوء. عليهم دائرة السوء. وغضب الله عليهم ولعنهم

19
00:09:08.600 --> 00:09:33.450
واعد لهم جهنم بصيرا وفي المجادلة في فضح المنافقين. الم تر الى الذين تولوا قوما؟ غضب الله عليهم اي اليهود. قولا واحدا وبنردد الايات كل يوم خمس مرات على الاقل في الصلوات

20
00:09:33.550 --> 00:10:01.200
اضرب كل مرة من الخمس في عدد ركعاتها اهدنا الصراط المستقيم طيب الصراط المستقيم ما انتم عارفينه. اهدنا الصراط المستقيم. بس الصراط المستقيم مخشي عليكم ما انتوش عارفين فين الصراط المستقيم؟ واضح. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

21
00:10:02.350 --> 00:10:39.400
غير المغضوب عليهم اليهود الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم. مين دول هم؟ المنافقون ما هم منكم ولا منهم في النص احصائيا معكم واخدين ارقام قومية احصائية معكم. لكن قرآنيا ما هم منكم. ولا منهم. ما هم منكم

22
00:10:39.400 --> 00:11:08.350
ولا منهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون. اعد الله لهم عذابا شديدا. انهم ساء ما كانوا يعملون. نعوذ بالله من الخزلان. نعوذ بالله من النفاق واهله  اعداد لكل عاث على امر الله. كل مكسر لاوامر الله. قرية فرض دولة ايا كان

23
00:11:08.800 --> 00:11:43.250
وكأين كلمة وكأين في القرآن كله يعني كثيرا كثيرا وكأين من قرية عتد عن امر ربها ورسله فحاسبناه حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا  حاسبناه ازا قوم لوط لم اقرأ لقوم لوط كفرا للرسول لوط عليه السلام. انما كل ما وجدته من جرائم قوم لوط

24
00:11:43.250 --> 00:12:17.350
احتراف الشزوز احتراف اللواط. ما قرأت لهم كفرا بالله وبرسوله انما جريمتهم احتراف الشزوز. اللي هو مطلب عالمي مطلب للرقي والتقدم. كل اللي يطلع فوق ما فيش مانع يطالب بهذا. كأنه هو ده يعني الهروب الى جنة الفردوس

25
00:12:17.600 --> 00:12:41.400
ما وجدت له كفرا وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله. فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا ونورا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا. اعد الله لهم عذابا شديدا. فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد

26
00:12:41.400 --> 00:13:11.150
انزل الله اليكم ذكرا كل هزه الايات تبين اعداد النار وتجهيزها موجودة الان موجودة الان وابوابها كل رمضان بتغلق. هو يعني هي مفتوحة طول السنة؟ يفهم ان الحديث ده اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. حديث متفق عليه

27
00:13:11.150 --> 00:13:36.850
من رواية ابي هريرة يبقى كأنها مفتوحة طول العام مفتوحة. يجيء رمضان تغلق تيجي رمضان تغلق وغلقت ابواب جهنم ليه؟ مش عاوزين تسجيل. مش عاوزين حد يسجل رحمة الله غلبت غضبه. فيا عباد الله اوعى تكون ممن سجل اسمه على ان من اهلها

28
00:13:36.850 --> 00:14:01.300
الله اعدها فانت لست بمستأجر. فر منها الى الله ثانيا فظاعة النار والعياذ بالله. فظيعة فظيعة زي الجنة ما فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. النار فيها تحظى ما لا يمكن ان تتخيل. ايضا فيها

29
00:14:01.300 --> 00:14:23.400
ماذا عني وقد؟ ولا اذن سمعت. ولا خطر على قلب بشر  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان خسفت الشمس على عهد رسول الله  والرسول قام وصلى بالناس صلاة الخسوف

30
00:14:24.100 --> 00:14:40.850
ووصف سيدنا عبدالله بن عباس صفة الصلاة ثم قال اي قال ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا ينخسفان بموت احد ولا لحياته

31
00:14:41.550 --> 00:14:55.050
لان بعض الناس قالوا ان الشمس خسفت حزنا على ابراهيم عليه السلام ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان

32
00:14:55.200 --> 00:15:15.900
لموت احد ولا لحياته. رأيتم شيئا من ذلك فادعوا الله عز وجل. واكثروا من الصدقة والاجتهاد والدعاء. حتى يكشف الله ما بكم فسأله الصحابة وهو واقف بيصلي صلاة طويلة وهي اطول صلاة

33
00:15:16.100 --> 00:15:31.100
اطول صوم لان تفضل تصلي لحد الشمس ما تنجلي تفضل تصلي لحد الشمس وما تنجني خدت ساعتين تصلي الساعتين تلت ساعات تلت ساعات تفضل تصلي حتى الشمس تنجلي فقالوا يا رسول الله

34
00:15:31.700 --> 00:16:16.800
رأيناك تناولت شيئا ثم كعكعت  فقال اني رأيت الجنة وتناولت عنقودا منها ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا  واريت النار فلم ارى اليوم منظرا قط افزع ورأيت اكثر اهلها النساء

35
00:16:17.550 --> 00:16:44.250
قالوا فبما يا رسول الله؟ قال بكفرهم قالوا يكفرن بالله. قال صلى الله عليه وسلم يكفرن العشيرة. ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم ان رأت منك شيئا قالت لم ار منك احسانا قط

36
00:16:44.250 --> 00:17:11.950
حديث متفق عليه فظاعة يصفها لنا رسول الله. انظر الى اللقطة الطيبة في رؤيته للجنة. بيقولوا شفناك تناولت انت شيئا يعني مديت ايدك كانك بتاخد حاجة بس طبعا مش شايفين في ايدك حاجة. هو اللي شايف صلوات الله وسلامه عليه. هو اللي شايف هو اللي حاسس. وهم مؤمنون بالغيب

37
00:17:11.950 --> 00:17:29.450
وبالنسبة للرسول ده مش غي. الجنة اه فوق غيب لكن اللي قدامه ده مش غيب حاجة ملموسة ملموسة. يقول تناولت عنقودا مسكته بايدي لو اصبته يعني لو اطعته من مكانه وجدته

38
00:17:29.650 --> 00:17:57.400
كنتم هتشوفوه بقى. وتاكلوا منه مدة الدنيا ما بقيت الدنيا والعنقود ده بقى كان هيتحط في المدينة وكل اللي غايته جاية كله لانه الحباية اللي هتتاخد يطلع مكانها الحباية اللي هتتاخد يطلع مكانها عنقه عنقود بس. دي لمحة طيبة كده للجنة يعني. وقال واريت النار على

39
00:17:57.400 --> 00:18:25.200
بقى فلم ارى اليوم منزرا قط افظع افظع منظر شفته في حياتي اللي شفته النهاردة ولما بص النبي صلى الله عليه وسلم في النار وعينه وقعت على اهلها بكل الدركات طبعا لان هم سبع دركات. برضو شاف السبع درجات ازاي؟ في وقت واحد ازاي

40
00:18:25.850 --> 00:18:44.550
لا تسأل لان الشيء لا يمكن ان تتخيله. لان هو مش انسان عادي والموضوع مش داخل تحت البحس. اصلا السبع دركات شافهم الست درجات الست سبع دركات شافهم النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:18:45.600 --> 00:19:06.300
ورأى الاكثرية نساء. يعني ان كان السكان كاملة مية في المية يبقى سبعين في المية نساء وتلاتين في المية رجال فزع النساء او الرجال وسألوه يا رسول الله بايه؟ قال بكفرهن. وكفرهن بيكفروا بالله. فيهم الاتنين بقى

42
00:19:06.500 --> 00:19:35.600
يبقى العدد الضخم ده السبعين في المية دي فيهم الكافرات بالله قولا واحدا. وفيهم الكافرات بالعشير وبالاحسان بس مش كفر يخلدهم في النار. انما يخرجهم منها بعد حين فليه المسلمة تبقى مقلدة لمثل هؤلاء؟ طب ما تخليكي مع امهات المؤمنين عشان ما تبقيش

43
00:19:35.600 --> 00:20:06.850
من هزا العدد الضخم من فظاعة النار ما رواه ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال    كنا مع رسول الله. في مجلس فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وجبة يعني صوت

44
00:20:07.350 --> 00:20:36.150
صوت حاجة تتحرك فقال تدرون ما هذا؟ انتم عارفين ايه الصوت ده يبدو والله اعلم ان الصحابة هل سمعوا معه فعشان كده بيقول لهم تدرون ما هذا؟ لان تدرون ما هذا الاشارة دي تفيد؟ انهم سمعوا بس مش عارفين

45
00:20:36.350 --> 00:21:03.800
فقالوا والله ورسوله اعلم. قال هذا حجر القي في النار منذ سبعين خريفا. يهوي في النار استقر الان في قعرها نعوذ بالله من هذا حجر نازل من فوق ومعروف ان النزول من فوق سريع

46
00:21:04.100 --> 00:21:24.650
سريع بعكس الصعود. يعني انت لو بتحدف الة طوب لفوق طب السلوك شوفوا السرعة بتاعته وهو نازل وسرعته وهو صاعد فحذروا يلقى على شفير جهنم من سبعين سنة يبقى سبعين سنة قبل قبل قبل حديث النبي

47
00:21:24.650 --> 00:21:46.450
يعني قبل الرسول ما يتكلم بهذا الحديث بسبعين سنة وهو القي به في النار. عمال ينزل ينزل ينزل لحد ما وصل الى قعرها عمل صوت. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصوت فاخبر

48
00:21:46.450 --> 00:22:21.450
وبه الصحابة تخيلتم عباد الله فظاعتها ومن فظاعتها ايضا ما رواه ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرس الكافر اوناه الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث

49
00:22:22.250 --> 00:22:56.250
اي ثلاث ليالي شراح الحديث بيوفقوا بين هزا الحديس وحديس ان الكفرة والمتجبرين والمتكبرين يحشر يوم القيامة امثال  في صور الرجال امثال الذر في صور الرجال. يدوس عليهم الناس وهزا الحديس

50
00:22:56.900 --> 00:23:21.350
ازاي الكلام ده؟ يرصف او نابه مثل احد. اذا كان هو كله امثال الذر. حاجة صغيرة الجماعة قالوا اول الحشر لما بيحشروا ويطلعوا من قبورهم من قبورهم الكفرة والمتجبرين والمتكبرون والاشكال دي كلها يبقوا امثال الذرة. وتبقى عارف

51
00:23:21.350 --> 00:23:44.250
ان داود فلان ابن فلان تبقى عارف ان ده فرعون الذي علا في الارض وجعل اهلها شيعة. مزقها مزق اهلها على في الارض تبقى عارف ان دوت ده انت ما شفتوش لا هتبقى عارفه ان هو وتدوس عليه ما انت هتعمل ايه؟ ما هو انت غصب عنك ما انت

52
00:23:44.250 --> 00:24:03.350
تمشي فين؟ ويمكن هو يقابلك او يقابل الناس الناس ماشية في اتجاه ده هو يقابلهم عشان يدوسوا عليه الكلام ده فين؟ في ارض المحشر. خلاص انتهينا من ارض المحشر وده راح هنا وده راح هنا. يقوم خلقته تتغير بقى

53
00:24:03.850 --> 00:24:23.850
يكبر بقى يكبر وينمو زي برضو اهل الجنة ما يحصلهم تغيير الاسود يبقى ابيض والاقزام يبقو في سن وفي طول معتدل طول وسط للكل. طول وسط للكل كده. كله ابيض كله منور ما فيش اسود

54
00:24:23.850 --> 00:24:43.850
ما فيش كزا ما فيش كزا هتتعدل خلقتهم. كذلك هزا بعد ما ينداس في ارض المحشر وكله يدوس عليه بمزاجك وغصب عندك انت هتمشي فين؟ ما هو ما فيش حتة تمشي فيها. ويمكن هو اللي يجي لك كمان وتدوس عليه. ويبقى صعبان عليك. وهتدوس عليه برضه. بعد بقى الموضوع

55
00:24:43.850 --> 00:24:56.900
يخلص الدوس ده والاهانة دي يتعدل جسمه بقى الله! ازا كان الحجر اللي نازل بقى له سبعين سنة. الناس اللي فيه دي يعني هو فعلا الناس لازم تبقى مساحات ضخمة

56
00:24:57.350 --> 00:25:15.550
والرسول ما بيقولش هزا على سبيل التمثيل لا ده على سبيل الحقيقة. درسه مسل احد لما تروح عمرة كده ولا حج ببص على احد شف قد ايه وده ضرس الكافر او نبي الكافر. لانه لو كان بالحجم بتاعه ده بتاع النهاردة اللي انت

57
00:25:15.550 --> 00:25:38.350
الكافر بتاع النهاردة لو شفته ده النار من بعيد يسيح اصلا. ده احنا عاوزينه كده على الهادي فلازم يبقى ضخ وقد غلظ جلده مسيرة ثلاث ثلاث ليالي تمشي جوة جلدك

58
00:25:38.500 --> 00:26:00.400
جلده كده مساحة يمشي من اولها لاخر جلده تلات ليالي عبال ما تخلص الجلد وتخش جوة عند الامعاء ليه؟ لانه لو بالجلد الهايف ده ما يبقى فيه عزاب خلاص يبقى حتة فحم في سانية

59
00:26:00.650 --> 00:26:26.250
انما لا ولزلك هشوف حتى تعبير القرآن كلما كلما تفيد كده يعني الايه؟ الهدوء في التعزيب نضجت جلودهم. يبقى خدت مسافة عبال ما ايه؟ الموضوع بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب

60
00:26:27.600 --> 00:26:53.900
من فظاعة النار ما رواه ابو سعيد الخدري قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر عمه ابو طالب جت سيرته فقال صلى الله عليه وسلم لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة

61
00:26:54.350 --> 00:27:33.050
وفعلا هتنفعه شفاعة النبي فيكون في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يبلغ كعبي. يغلي منه ام ذمامه سلي اليوم اللهم سلم عافنا واعفو عنا اللهم عاملنا بفضلك ولا تعاملنا بعدلك

62
00:27:34.650 --> 00:27:50.900
ضحضح ضحضح يعني مية لا تجيب نص رجلك ولا تجيب حاجة خالص راح ضاح مياه كده يدوبك تعوص القدم من تحت لحد الكعبين اللي هم العضمتين البارزين يمين وشمال دول

63
00:27:50.900 --> 00:28:17.500
بس ده نصيب ابي طالب من النار؟ اه لحظة ضحضح شفتم كلكم شط البحر الموج وهو ماشي في الاخر كده يفضل يفضل لحد يتلاشى ما يبقاش في حاجة خالص في ناس بقى تبقى واقفة كده ايه يعني قال يعني المية المالحة بتعالجهم يعني

64
00:28:17.850 --> 00:28:41.950
ها؟ فيبقى كده نفس الكلام. دحضاع نار لحد الكعبين بس. يعني نص رجله من تحت لا. قصدت رجله لا. لحد الكعبين بس بيحصل له ايه؟ دماغه بيغلي دماغه يغلي طب ليه يا رسول الله بتشفع له ليه

65
00:28:42.100 --> 00:29:02.050
طب ما تطلعه لا ما يقدرش. ليه؟ لانه مات على كفر والله حرم الجنة على الكافرين انما يستفيد من الشفاعة. طب هو بيستفيد ليه؟ لانه كان سلما على هزا الدين

66
00:29:02.650 --> 00:29:39.900
وليس حربا عليه. لانه كان يواسي المعذبين. يواسي المؤمنين جاع مع المسلمين. حبس. مع المسلمين. تألم مع المسلم لما تدخل لا ما رضاش يدخل. خلاص خليك براحتك ولزلك العلماء بيقولوا اشمعنى عزابه جاي له من تحت. طب ما كان يجي في دماغه لان دماغه دي المتصلبة

67
00:29:40.050 --> 00:30:00.950
قالوا لانه في كعبين وعلى القدمين لانه في القلب والدماغ مايلين ناحية النبي  القلب ما بيكرهش النبي ولا بيكره الصحابة وعاوزهم يزيدوا وواقف جنبهم. حبس في شعب ابي طالب معهم

68
00:30:00.950 --> 00:30:30.950
للاذى معهم والتجويع. ما كانش حرب على هزا الدين. بل كان ينصره. بالقلب وبالعقل بالعقل يقول له ودعوتني وعلمت انك ناصحي. علمت بايه؟ بمخه انك ناصحي لقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير

69
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
لاديان البرية دينا. لا اله الا الله. كل ده وانت عارفه؟ طب ما تدخل. سابت على دين الاباء والاجداد مش راضي يتزحزح. قلبه مال عقله مال. اما رجليه سابتة. لحد لحظة الوفاة

70
00:30:50.950 --> 00:31:12.250
الرسول عاوز يقلقله قل لا اله الا الله ما رضاش يقول على ملة عبدالمطلب فقالوا بقى طالما ثبت جه العزاب من ناحية الايه؟ الكعبين اللي سبت بهم والرجلين اللي سبت بهم القلب اللي مال ما نفعوش

71
00:31:12.250 --> 00:31:32.250
الا بتخفيف العزاب بس. والعقل اللي مال نفعه تخفيف العزاب. وعلشان كده النبي بيقول لعله تنفعه شفاعته يوم القيامة وفعلا نفعته شفاعة رسول الله فعذابه في النار خفيف. الشاهد من حديث ابي طالب عبادة

72
00:31:32.250 --> 00:32:02.000
الله فظاعة النار شوية لحد الكعبة. الدماغ يغلي الدماغ اومال اللي ربنا قال عنهم فكبت وجوههم في النار. افمن يتقي بوجهه سوء العذاب طب هي الدقيعة لايه؟ عن بطنه وصدره مسلا؟ يعني يمد بوزه؟ لا اله الا الله. مين اللي هيخليه يمد بمصيبته؟ رب العالمين. الاصل ان

73
00:32:02.000 --> 00:32:22.000
العذاب لما يجيء على واحد او اي اهانة يحوش عن وجهه. يحوش ويدافع عن وجهه. لا ده هو هيمد وجهك افمن يتقي بوليه سوء العذاب يوم القيامة. وبدلهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون

74
00:32:22.000 --> 00:32:55.100
فظيعة فظيعة نسأل الله السلامة. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم       الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثالثا الاعداد الخاص. كما رأينا هناك في الجنة اعداد خاص لاشخاص باعيانهم

75
00:32:55.100 --> 00:33:18.800
واعداد خاص لاعمال بعينها. هنا ايضا اعداد خاص يعني يبقى فيه والعياذ بالله نار نار وكل موجود فيها وبعدين في ناس كده له معذاب معين مميز. طب كفاية العزاب العام موجود. لكن في عذاب معين

76
00:33:19.950 --> 00:33:47.800
روى الشيخان من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رأيت رأيت يعني رأى فعلا في النهر رأيت عمرة ابن عامر ابن لحي الخزاعي يجر اصبعه في النار. كان

77
00:33:47.800 --> 00:34:07.100
اول من سيد السوائب سيء السواد الشوائب اللي هي ورد زكرها في سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب

78
00:34:07.650 --> 00:34:28.900
الشاهد من الحديس عمرو هزا اول واحد يحلل ويحرم للناس الانعام دي كزا حرام ودي حلال وكده يعني الناس مشيت وراه كبير في قومه زعيم بيشرع في سن مشيوا وراهم

79
00:34:29.200 --> 00:34:49.200
ايه عقوبته؟ هو في النار زي عموم الناس اللي في النار. يزيد ايه عنهم؟ رآه النبي يجر قصبه. قصبه يعني امعاها مصارينه طالعة طالعة من قدام مسلا بطنه مفتوحة ومصارينه طالعة او طالعة من فتحة الشرج

80
00:34:49.200 --> 00:35:15.700
وماشي وبيجرجر امعاءه ومصارينه اديني عقلك اي صورة هذه. ده بالاضافة بقى للاغلال والسلاسل وكل الحاجات اللي في دي عقوبة خاصة بمين؟ بكل من حلل ما حرم الله. وحرم ما احل الله من دماغه كده. لا من كتاب ولا من

81
00:35:15.700 --> 00:35:38.500
دي حرام ودي حلال ودي حرام ودي حلال والناس تمشي ورا. كل اللي هيعمل كده يبقى مصارينه هتطلع. بالاضافة للعزاب العامة ضاف لي العزاب العام يحصل ايضا من الاعداد الخاص ما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

82
00:35:38.650 --> 00:36:06.750
من يخلق نفسه يخلقا في النار  اللي بيخلق نفسه في الدنيا هيخنقها في النار. يبقى بيتعزب عزاب عام زيادة على عذاب العام الحبل ان كان ما في حد يفضل يخنق في نفسه. يبقى عزاب عام وبعدين حاجة خاصة عمال يخنق في نفسه. يتردى من مكان عالي يشرب سم. ده بالاضافة لايه

83
00:36:06.750 --> 00:36:33.400
للعمل العام واورد الشيخان ايضا من حديث ابي هريرة لكل واحد بقى بيتكلم كلمة كده شمال يمين ولا بيفكر هي راحة فين وانا جاية منين ولا اي حاجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين

84
00:36:33.400 --> 00:36:59.100
ما فيها ما بيحسبهاش اصلا يردد سمعها من حد يرددها تضر تنفع تخرج تفرق مش مشكلة هو يقول الكلمة والخلاص ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. يبقى عزاب عام بالاضافة الى

85
00:36:59.100 --> 00:37:29.850
هزا العزاب الخاص لانه بيتكلم بدون ما يشوف الكلام رايح فين ومن الاعداد الخاص ايضا ما رواه انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال  يؤتى برجل فيطرح في النار

86
00:37:30.050 --> 00:38:03.950
يطرح في النار  فيطحن فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه فيجتمع اليه الناس او اهل النار فيقولون اي فلان اما كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال بلى كنت امر بالمعروف ولا افعله

87
00:38:04.500 --> 00:38:40.400
وانهى عن المنكر وافعل يا رب سلم يا رب سلمني وما اكثر من يفعل هذا كل الناس وعاظ كل الناس عارفة الدين وكل الناس علماء  ومفكرون ومحللون  امال اللي بيحصل لنا ده منين

88
00:38:40.550 --> 00:39:05.650
من العلماء برضو ومن المفكرين ومن المحللين ومن الازكياء. كلنا علماء وكلنا محللون. طب امال اللي احنا فيه ده هل هيحصل لنا نسبة كده؟ ليس ببعيد على الله. الله ما يجامل احدا. الله ما يجامل احدا. يطرح في النار يترمي

89
00:39:05.850 --> 00:39:31.600
ويدور في رواية اخرى تندلق اقدامه. برضو يبقى مصارينه بتطلع وتبقى زي ما كده زي سنتر او مركز دايرة ويلف حواليه رايح جاي رايح زي الحمار. ده غير العقوبة العامة. ايه يا فلان؟ يجتمع اليه اهل النار. ايه يا فلان اللي حصل لك؟ ده انت كنت

90
00:39:31.600 --> 00:39:53.700
بالمعروف وتنهى عن المنكر في العربية في القطر في الطيارة في المجلس في المسجد في كل حتة بتحلل وبتتكلم وتقول ايه اللي جرى لك قال لهم كنت بقول لكم المعروف واعمل غيره. وانهبه عن المنكر واعمله. اقفل. علي وازبط المسائل

91
00:39:53.700 --> 00:40:10.750
وهذا حال الناس الا من رحم الله الا من رحم الله  من الاعداد الخاص ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما. جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل اصور

92
00:40:11.000 --> 00:40:30.800
فافتني اصور تلك الصور. شغلتي التصوير. افديني. انا كده صح ولا غلط فقال له ابن عباس ابنه فدنى اذنب فدنى فوضع يده على رأسه وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

93
00:40:30.800 --> 00:41:13.950
كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها كافر فيعذبه بها كل صورة كل صورة صورها المصور عقوبة خاصة يبقى عقوبة عامة زيه زي كل الناس اللي في النهر. زيادة عليه ايه بقى؟ كل تمسال عمله. كل الصورة عملها بالريشة بتاعته

94
00:41:13.950 --> 00:41:38.000
كل ابداع فني عمله لزعيم لفنان بتاع كورة اي حاجة عملها تنساه او صورة درويش نفس نفس مية عمل مية هي كل مية موجودين الف يبقى الالف موجودين. ومحطوطين كده ومرصوصين

95
00:41:38.000 --> 00:41:55.850
كن نفس الصور اللي عملها. وبعدين يطوف عليها واحدة واحدة. انفخ تنفخ الروح في دي انفخها. هو عنده روح عشان ينفخها. ده الروح دي من عند الله. وربنا ما ادالوش روح. وبعدين ده مش من اهل

96
00:41:55.850 --> 00:42:20.200
نفخ اسود مش بتاع نفخ ما هوش ملك ما يعرفش ينفخ يعزب. ده ايه؟ ده زيادة على عذاب العام. يبقى دي عقوبات خاصة خاص خلاصة قول العلماء في مسألة التصوير تصوير ذوات الارواح لان بقيت فتوى ابن عباس قال له فان كنت

97
00:42:20.200 --> 00:42:45.150
لابد فاعلا فصور ما لا روح فيه كانت دي شغلتك وهتصور ترسم يعني لانه ما كانش ايام ابن عباس كاميرا. ما كانش فيه تصوير فوتوغرافي ولا تصوير بالاشياء اللي احنا عارفينها دي. فالتصوير باليد ينحت او يصور بالريشة او غيره. وان كنت ولابد فاعلا فصور ما

98
00:42:45.150 --> 00:43:10.350
لا روح في شجر بحر جبل مسل هزه الاشياء اللي ما فيهاش حتى بعض العلماء قالوا الشجر لا ليه؟ قالوا لان الشجر انه بينمو كأنه كائن حي قال له بينمو لكن ما فيهوش روح. لكن رأي الجمهور في المسألة ان الشجر داخل في الاشياء التي ليس فيها ايه؟ روح

99
00:43:10.350 --> 00:43:38.050
يبقى خلاصة القول حتى لا اطيل عليكم. كل السور مجسمة او غير مجسمة مجسمة او غير مجسمة بفعل الايد محرمات تصوير فوتوغرافي اجازه بعض اهل العلم وحرمه البعض الاخر حرمه البعض الاخر

100
00:43:39.450 --> 00:44:03.900
واللي اجازوه حطوا له ضوابط. قالوا تصوير فوتوغرافي. ان كان مباحا فنشوفه هو ليه حصل؟ هو ليه؟ قال لك صور خطيبته صوب واحدة مش خطيبته. واحدة كده. حلوة. كل ما يشتاق لها يطلع صورتها ويبص عليها

101
00:44:04.300 --> 00:44:37.600
قالوا يبقى حرام وان كان اصله مباح  تصور اه حتى لو ناس صالحة. مشايخ طرق. حطها قدامه كده علشان يتزكر ربنا فكر الشيخ وايمانه يزيد والهمة تعلى برضو حرام وهكذا. يبقى ان كان الاصل الفوتوغرافي اباحه بعض اهل العلم. لكن حط له ضوابط قال ان هو يشوف ايه الغرض منه اصلا

102
00:44:37.600 --> 00:44:57.600
طلب منه ايه؟ هل الغرض منه مباح ولا حرام؟ فان كان الغرض مباح زي البطاقة زي الجواز ها؟ يبقى امر مباح. انما بيصور علشان يستمتع يمارس الحرام. فالامر ايضا حرام. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان

103
00:44:57.600 --> 00:45:27.600
ان يبلغنا رمضان وان يعيننا على صيامه وقيامه. وان يرزقنا الفرار من نيرانه. اللهم ارزقنا الفرار من نيران اللهم اجعلنا من الفاضلين اليك. اللهم اجعلنا من الفاضلين اليك. اللهم بالصالحات اعمالنا وتوفنا وانت راض عنا. من ارادنا وديننا وبلدنا بخير. فوفقه لكل خير

104
00:45:27.600 --> 00:45:47.600
ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ مصرنا وزاد انصارنا مسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا انصر جندك المستضعفين في كل مكان. ربنا انصر جندك المستضعفين في

105
00:45:47.600 --> 00:46:06.147
من كل مكان فك اسر الموحدين وفرج هم المهمومين وكرب المكروبين واشف مرضى المسلمين امين امين اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة