الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام رسله. نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه
وسلم وبعد كنا مع الله سبحانه اعد اانت مستعد وعلمنا ان الله سبحانه وتعالى اعد جنة للمتقين واعد فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وسمينا هذا بالاعداد العام الاهداف العام اي اعد الله لكل اهل الجنة على اختلاف درجاتهم ومنازلهم اعد لهم مال عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واعلى نعيم في الجنة
ان يحن على اهل الجنة رضا الله فلا يسخط عليهم بعد ذلك ابدا وازا حل عليهم رضا الله متعهم في كل موعد جمعة بالنظر الى وجهه الكريم عموم اهل الجنة. يعني كل اهل الجنة على اختلاف المنازل والدرجات
للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قتر ولا ذلة لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. نسأل الله ان يجعلنا منهم واليوم مع اعداد خاص
يبقى ده اعداء طعام. لكل اهل الجنة في اعداد خاص خاص باشخاص وخاص باعمال خاص باشخاص يعني عمومهم دخلوا الجنة لكن هناك اشخاص جاء نص فيما يتعلق بهم ان لهم كذا
دون غيرهم. وهناك اعمال فضلا عن ان اعمالك في الجملة واقوالك التقي النقي وقيمة التوحيد في الجملة دخلت بهذا بعد رحمة الله الجنة يكون لك في مقابل اعمال خاصة اشياء خاصة
فاولا اعداد خاص باشخاص واول شخص نبدأ به هو من دلنا على هزا الطريق اصلا رسول الله لابد ان يكون له اعداد خاص. دل الناس كلها وهيمن على كل الرسل وهيمنت رسالته على كل الرسالة. ففاز بالمنزلة الخاصة
طيبة اعداد خاص برسول الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
ثم سلوا الله لي الوسيم. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا اخوك اذا في شيء اسمه الوسيلة وسيلة لها اسم تاني ومصطلح اخر وهو ما يتوسل به الى الله ويبتغى به وجه الله. ده معنى تاني خالص مش موضوعنا
اما الوسيلة هنا معنى في هذا الحديث هي منزلة في الجنة جعلها الله لعبد من عباده. مش لاله تاني كعيسى او عزير. على حسب مفهوم اهل الضلال ان هو اله واحد والعبيد كلهم عبيد. فعلى رأس هؤلاء العبيد
محمد صلى الله عليه وسلم. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. منزلة بس منزلة فردية ليست ثنائية ولا ثلاثية ولا تبادلية بمعنى يسكن فيها النبي صلى الله عليه وسلم حينا من الزمن ثم ينزل في منزلة اخرى ويسكن فيها الخليل مثلا او كليم الله
ابدا هي منزلة ليست تبادلية ومنزلة خاصة. ومنزلة فوق كل المنازل هي فين؟ في الجنة. طب ما هو الجنة دي عامة. لا فيها حاجة خاصة درجة خاصة واكيد سمعتم عن الفنادق واماكن النزلاء يقول لك مسلا ده خصم بكبار الزوار. ده خاص بالناس الاكابر بالرؤساء
بالملوك باقي الاوض والغرف بقى لعموم الناس فالامر ليس ليس فيه صعوبة تخيل ولا محاباة انما هي منازل اختارها الله. فالوسيلة اعلى منازل الفردوس. هي اصلا في الفردوس والفردوس اعلى من اعلى الجنة. واعلى الاعلى منزلة نبينا صلى الله عليه وسلم. داره
قراره فسطاطه محل اقامته ما في دار افضل منها ابدا وقال اطلبوها لي. طيب مش هنطلبها اما عمدا او سهوا او كسلا عمدا في ناس مخها عفين يقول لك اه بقى الرسول محتاج دعوتي قال انا سيبك من الكلام ده
ما بيتركها عودة عمدا والتاني مكسل. والتالت سهم طلبناها ما طلبنهاش هو نائبها باذن الله اولا لان الله اختار له هذا ثانيا بسبب فضل الله ثم بجهده والاخلاصه لربه. وتبليغه دعوة الله
امال قال لنا اطلبوها ليه؟ قال فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة يعني انا بقول لكم عشانكم مش عشاني انا. تطلبوها ما تطلبوهاش الرسول واخدها واخدها طلبتم ام لم تطلبوا
اموال حتى شرط وجواب فمن سأل الله لي الوسيلة. حلت له الشفاعة واللي مش هيسألها محروم من الشفاعة. حتى لو دخل الجنة حتى لو دخل الجنة لان فيه شفاعات لرفع الدرجات تحرم منها. بنصب الحديث
فسل الله لرسوله الوسيلة بعد كل اداء ثانيا يبقى دي اعداد خاص لرسول الله. منزلة خاصة وجدت بعد رسول الله ابا بكر سببك وطبعا هؤلاء الاعداء الحمقى اللي بيلعنوا ابا بكر ويكرهوا ابا بكر
اسأل الله ان يجعل النار قرارهم لا حل الا هذا. ولا تطهرهم الا النار اصلا ابو بكر هذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعي في الجنة
يا عبد الله هذا خير فان كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. وان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ان كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة
وان كان من اهل الصيام دعي من باب الريان. فقال ابو بكر يا رسول الله هل يدعى احد من هذه الابواب كلها قال نعم. وارجو ان تكون منهم رواه مسلم
وهو منه هل هل تعتقد ان رجاء الرسول صلى الله عليه وسلم يخيب عند الله. رجا رسول الله لابي بكر ان يكون منهم وهو منهم. ايه الشاهد من الحديث يعني على كلامنا. الشاهد دعي يعني الخزنة بتوع كل باب واقفين على الباب
ابواب الجنة الثمانية. كل واحد مختص بحاجة ينادوا عليه الباب ده باب المجاهدين تعال ادخل من هزا الباب في تصورنا يبدو والله اعلم اني كل اصحاب باب مش عارفين اللي في الدرجة التانية ايه
يا عبد الله هذا خير. تعالى ادخل من عندنا. عندنا خير. عندنا حاجات كتير جدا. عندنا هيسعدك ويلزك ويسرك تعالى تعالى ادخل من عندنا فازا كان من اهل الجهاد يقوم داخل من باب الجهاد
من اهل الصيام يدخل من باب الريان موجود هناك هيرحبوا به تعال ادخل عندما صائم طيب سيدنا ابو بكر سرح وعاش في بيئة الجنة. وتخيل نداء الملايكة تخيل نداء الملائكة
بينام فقال له ممكن واحد الخزنة التمانية على الابواب الثمانية كله عمال ينادي عليها قال له اه في واحد ممكن يبقى ممتاز بكل هذه الامور والكل ينادي عليه. والباب اللي يعجبه يدخل منه. وانت يا ابا بكر
منهم هينادى عليك من كل الابواب. اول باب يفوت عليه ابواب تعالى يا ابا بكر هزا خير. شكرا يمشي راح الباب التاني هنا تعالى هزا خير ادخل شكرا جزاكم الله خيرا لحد ما يدخل من الباب الزي يختاره
لماذا؟ لانه اتى بمؤهلات الدخول من جميع الابواب. وهو بشر فكان له مكان ثالثا اعداد خاص بعمر اسأل الله ان يدخل مبغض عمر النار عمر لا يكره بل يحب. حب الصحابة اوثق عرى الايمان. حب الصحابة من
الايمان بغض الصحابة من الكفران عمر عن ابي هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان نائم رأيتني في الجنة ورأيت قصرا والى جانبه جارية تتوضأ فقلت لمن هذا القاص
قالوا لعمر عمر جالس وبعض الصحابة جالسين وبيسمعوا الحديس لاول مرة قلت لمن هذا القص؟ قالوا لعمر. فتذكرت غيرته. عمر قاعد فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله حديث متفق عليه
الشاهد عمر له قصور. وله دور وله غرف. وله بساتين زيه زي كل المسلمين لكن حاجة خاصة بعمر انا ما وجدت شرحا للحديث حسب ما اقوله فان كان صوابا اسأل الله مجازاته
وان كان غير صواب اسأل الله مجازاتي حتى وان اخطأت في اجتهادي ما علاقة هذا القص بباقي قصور عمر؟ وجدت من الحديث فتذكرت غيرك قلت في نفسي ولعله خير اسطوه لعله قصر الغيرة. بوزي عمر بقصر في
انا ما يوجد في كتب هذا لسه. ما يوجد هذا لص لكن وجدت ان اسميه اصغر الغيرة ولماذا؟ لاني وجدت عمر رضي الله عنه اول من تحركت غيرته لفظا الصحابة يغاروا على نساء النبي وعلى نسائهن بس اول واحد يتلفظ ويتكلم وبجرأة
ويقول للرسول صلى الله عليه وسلم احجب نساءك احجب نساءك يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر والمنافق واشكال والوان من البشر اعظم نساءك مش عاوزين حد يشوف نسائك ابدا. نسائك دول مش زي اي حد. احجبهم
حتى تنزل اية الحجاب تؤيد رأي عمر. لدرجة انه بعد ما قال للرسول هذا الكلام جالس في مجلس قصيدة سوداء رضي الله عنه كانت طويلة جسيمة. قال عرفناك يا سودة
يعني ايه؟ يعني ما تخرجيش. ما احد يراك هيئتك نفسها هيئة مقدسة. هيئة مطهرة. ده انت زوجة اطهر الخلق ما يراك احد نزلت ايات الحجاب اول من غار على دين الله في صلح الحديبية وتكلم. قال يا رسول الله السنا على الحق
اليسوا على الباطل؟ قال نعم. الست رسول الله؟ قال نعم. قال فلما نعطي الدنية. ليه نوافق الشروط المفحظة ليه حقوقنا تضيع وما نحصلش هم ياخدوا كل شيء؟ واحنا ما ناخد شيئا
غيرة مشي بالتراب غيرة. لما اسر النبي صلى الله عليه وسلم اسر بدر وشاور الصحابة ابا بكر وعمر. اعمل فيهم ايه؟ نقتلهم؟ ناخد الفداء. شوروا علي. ما فيش نص لو عنده نص صلى الله عليه وسلم ما يستشير احد ينفذ على طول
ابو بكر اشار بالفداء رحيم رقيق لطيف حنون ناخد الفداء يا رسول الله. كل واحد يدفع فدية ونسيبهم لعلهم المسلم لعلهم كذا لعلهم كذا. عمر الله في ده ايه في ده ايه؟ احنا فوق
وديننا فوق نحن لا بد ان يرى الله منا ليس في قلوبنا هوادة على اعدائه. مكني من فلان اضرب عنقه. ومكن ابا بكر من كزا ومكن علي من كزا ومكن فلان من كزا ومن كزا. لم
هزا الكلام رسول الله ونزلت الايات تؤيد رأي عمر غيرة حساسية والله اعلم لعل هذا القص هو قصر الغيرة امتاز به عمر فالرسول لما لقى الجارية تتوضأ جنبا ولى مدبرا ولى كل ده فى المنام ولى مدبرا. ولما قال الكلام ده قدام عمر قال انا شوفت الجري اللى تخصك
فجريت عشان عارف انك غيور عارف ايه النغير. طب ما بقية الصحابة غيرون ايضا ولكن عمر فاز بقصب السبق خلاص لعل والله اعلم والله اعلم هذا الفصل رابعا ما اعد
لشخص سعد ابن معاذ عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم جب من سندس سندس حرير رقية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الحديث
فجعل الناس يتعذبون من الجبة كل واحد يمسكها شوية كده. الصحابة اللي قاعدين كل واحد يمسكها ويمشيها على جسمه يدعك فيها ايده حاجة ما هو بيئة بيئة بيئة فقيرة. بيئة مجاهدة بيئة بيئة تعمل لاخرتها. فالحديث
جاية جاية من بيئة مش في دماغهم اخر حاجة في منتهى الفخامة في الصناعة والمادة الخام. حرير طبيعي وصناعة راقية جدا فجعلوا يتعجبون من الجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمن ادين سعد بن معاذ
في الجنة افضل من هذا. يعني بقية الناس ما لهمش مناديل لهم. بس المناديل سعد اعداد خاص صناعة خاصة مناجين لا يعلى عليه الا اذا كانت مناديل النبي صلى الله عليه وسلم. منديل يعني المنديل معفوم المنديل في اللغة يعني الشيء الذي يرمى
تتفل فيه تتمخض فيه تمسح ايديك فيه وترميه. مناديله سعد. احسن من اللي انتم شايفينه سعد البس وذكره نصا لمناديل سعد. اعداد خاص. اعداد خاص لجعفر ابن ابي طالب رضي الله
كان ابن عمر اذا لقي عبدالله ابن جعفر في الطريق يعني ولا في اي مناسبة؟ قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين يا سلام! اي لماذا؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر كما رواه البخاري وغيره. ان الله ابدل
جعفر ابن ابي طالب بذراعيه اللي فقدهم في غزوة مؤتة اتقطعوا لتكون كلمة الله هي العليا عشان الراية ما تنزلش الراية اللي عليها لا اله الا الله الله محمد رسول الله متنزلشي الأرض ويظل شعار الإسلام مرفوعا تتقطع اليد
قطعت اليد ابدله الله بجناحين يطير بهم في الجنة يعني معنى ذلك اي واحد عايز يتحرك في الجنة يمشي على رجليه. جعفر يطير رضي الله عنه يطير عاوز يزورك عاوز ينزل هنا يروح هنا يروح هنا يطير يطير
منزلة خاصة له جناحين يطير بهم في الجنة. انت تمشي على رجليك وارى والله اعلم لو وجد انسان قطعت يداه في سبيل الله مثل جعفر لعله ينال مثلها اهداف خاص
بشديدة رضي الله عنه النبي له حداشر دور والسيدة ماريا وهيدخل معهم كمان آسية مرات فرعون. ويدخل معهم كم؟ مريم بنت عمران والله اعلم يدخل معهم بقى. هذا ما نعلم ما نعرفه
قومي السيدة عائشة تقول ايه بقى؟ تقول ما غيرت على احد ما زلت من خديجة من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اياه وده من حسن العشرة بالمعروف افتكر دايما كل حاجة حلوة لزوجتك
وازكرها ما تفتكرش السيء حاول تمسح السيء حاول تمسح السيئة تنسى او تتناسى فالنبي صلى الله عليه وسلم كان دائما ما يكثر مع زكة معروف خليل كانت وكانت وكانت وكانت. السيدة عائشة غارت من كتر الكلام عنها. تقول وتزوجني النبي صلى الله عليه
وسلم بعدها بثلاث سنين انا اصلا ما عشتش معه في بيت النبي لحظة واحدة. ده هي ماتت وبعدها بتلات سنين تزوجني ولكن الله امره. ولكن الله تعالى امره او جبريل يعني اما الامر من جبريل يا اما الامر من الله سبحانه وتعالى
ام بشر خديجة بقصر في الجنة من قصب اللي بتروي الحديس زوجة اللي هي عايشة. ما فيش مبشر عائشة ولا بشر سوى ولا ابشر اي واحدة من كل الاسماء اللي سمعتوها او لحداشر زوجة. بشر خديجة. طب ما هي عايشة معه
اي في الجنة وفي الوسيلة في نفس المنزلة. بس لها نقص. خاص بها الوحي ولها قصور تانية. القصر ده من قصر. في بعض الروايات لا نصب فيه ولا وصف قال الشراح لا نصب يعني تعب
وضوضاء وسط ضوضاء ما فيش تعب ولا ضوضاء لا نصب ولا وصب. اشمعنا خديجة؟ قالوا لان الايام اللي الرسول عاشها معها احلى ايامي. ليه؟ ما فيش نصب يعني تعب وما فيش وسط ما فيش ضوضاء. ما فيش شغل ضرايب. ما فيش خط من هنا ومن هنا. لدرجة انه غضب من الكل
واعتزل الكل شهرا. والاهم يعني خد جنبه واعتزلهم شهرا. ما اعتزلش خديجة دقيقة واحدة خدت القص يبقى دي اعداد خاصة ربما لو قرأت وجدتك احسن مما سمعتم ووجدتم اشخاص احسن. عفوا يعني مش احسن يعني اعداد احسن لاشخاص يعني. اعداد احسن
اشخاص اقرأوا ارجعوا فتشوا سادسا اعداد خاص بالاعمال. وانتقيت ايضا اعمالا اعد الله لعامليها حاجة خاصة في الجنة. من هذا الاعداد الخاص باصحاب الاعمال. يبقى ده اعداد لاشخاص فلان باسمه فلان باسمه فلانة باسمها كده يعني
انما بقى في اعداد خاص لاعمال يبقى ايه العمل؟ ايه اللي عمل؟ اللي قال كده يعني يبقى الخاص باعمال مش مش باشخاص اول حاجة الجهاد في سبيل الله اعداد خاص بالمجاهدين
عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان وصام رمضان. كان حج حقد على الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او مات في ارضه التي ولد فيها
قالوا يا رسول الله قال نبشر الناس؟ دي حاجة حلوة قوي. نبشر الناس يموتوا على فراشهم بعد ما يعملوا الحاجات دي ويخشوا الجنة الله ثم قال ان في الجنة مائة درجة. اعدها الله للمجاهدين. منازل كده متقسمة. جوة في الجنة
عامة اللي ربنا اعدها لاهل الجنة. ميت درجة خاصة بالمجاهدين. ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فانه اوسط الجنة واعلى الجنة. ويؤخز من هزا من الجنة زي القب
الجنة زي القبة مش مسطحة زي القبة. ليه؟ لان ما تجيش اوسط واعلى الا ازا كانت زي القبة اوسط واعلى. انما تبقى اوسط لو نسطح ما تجيش اعلى تبقى اوسط
وهكذا والله اعلم فاسألوا الله الفردوس فانهم اوسطوا الجنة واعلى الجنة فوقه عرش الرحمن ومنه انهار الجنة. يبقى اللي ما جاهدش ومات على الاسلام ومات على فراشه ما ياخدش ولا درجة من الدرجات الدينية
هو في جنة بس ما لوش دعوة بالدرجات دي. مش بتاعتي ما جاهدش دي بس خاصة بالمجاهدين درجات اعدت لباني المساجد. اللي بيبنوا المساجد بيبنوا المساجد بس للاسف في ناس بتبني المساجد وما بتدخلهاش
سواء اللي بيدفع او سواء المقاول والعجب العجاب لما نيجي نجدد مسجد الصنايعية اللي فيه اخبث ما يكون الا من رحم الله بيجددوا في المسجد يعني منزلين المحارة منزلين البياض منزلين المش عارف ايه
اللي بيشرب كوزة بيشرب واللي بيشرب سجاير بيشرب دا احنا لسه مصلين فيه الجمعة امبارح بس احنا بدأنا السبت والشغل يعني ما يبقاش مسجد بقى زريبة نعمل فيه يا عم اهو ده مسجد
يسيبوا فيه الدين يعمل فيكم كل حاجة صنايعية صنايعية. ما هو مش ما فيش صلاة دلوقتي. لما نجدده. طب ما احنا لسه مصلين فيه الجمعة اللي بدأنا الشغل السبت ما يبقاش مسجد. يبقى زريبة
يشربوا سجاير يسبوا الدين يشربوا موزة اه عشان بس ما تدخلش الحديس كده يعني واللي بنى وخلاص لا بنى يعني المقصود بنى ليعمر بنى ليكون اول المعمرين لان يروي الحديث بنى ومعمر بل تستحي منه الملائكة. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
لما اكثر الناس في الكلام لما وسع عثمان رضي الله عنه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ورزقنا الله واياكم صلاة في وموتا فيه ودفنا بجواره. بناه وبناه ايه؟ يعني بناء فخم كده. الناس تكلموا لان
نهب الحجارة المنقوشة واهتم بعمارته فقال انكم قد اكثرتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة
يعني يبقى لك قصور ولك غرف ولك ولك وبعدين لك مكان خاص عشان بنيت مسجد بنيته بصفة فردية بنيته بصفة مشاركة كل ده تفوز به ان شاء الله. يعني لو مية اشتركوا في بناء مسجد
يبقى كل واحد من المية له مش له في الجنة. واحد بس يبقى برضو الواحد ده له مش له في الايه؟ في الجنة. فانا يعني احب الاغنياء ما تنفردوش بكل حاجة ادوا فرصة برضه للناس اللي على قد حالها يدخلوا معكم. كده كده انت هتاخد مسلهم. يبقى انت
برضو فرصة للي معه الف الفين ثلاثة يدخل ويأخذ زيك. ما هو مش هيزاحمك في حاجة. هو مش هيزاحمك في حاجة. يعني انت بنيت لوحدك هتاخد مثله. طب بنيتوه انتم عشرة انتم عشرين تلاتين بنيته هتاخدوا تلاتين مسل
فيا اغنياء اعطوا الفرصة لايه؟ للفقراء يشاركوا نزل واعداد خاص باللي رايحينه جايين على المسجد انت ممكن تروح وتيجي على المسجد تبقى وقعتك سودا في الدنيا. لكن ممكن تروح وتيجي على المسجد وتبقى وعيتك بيضاء بكل تأكيد
في الاخرة لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غدا في اول النهار رايح جاي يعني من غدا الى او راح يعني زهب اليه او رجع منه. من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا
بل في الجنة كلما غدا او راح. النزل ما يعد للضيق. اكيد طبعا الواحد لما بيجي له جزء بيأدي لاحسن احسن حاجة عنده انت ممكن تتغدى باي حاجة في البيت. لكن نزل عليك ضيف تكنسل كل الشعبيات اللي عندك. اللي عندك تجيب بقى حاجات فخمة بقى
كلها باي حاجة لا يا عم نتأخر شوية بقى ونزبط امورنا وهزا اعداد العبد فما بالك باعداد ملك الملوك يعد لهم نزلا ما يعد للضيف كلما غدا او راح. يبقى اللي بيصلي في بيته
بغير عذر لا يمكن يشوف دي لان ده موجود لمين؟ للي رايح جاي رايح جاي على المسجد بتاع صلاة الجماعة. انما تصلي جماعة في بيتك وما لكش عزر. او ما بتصليش خالص
في المسجد صلي في مكتبي صلي في السوق صلي هنا تصلي هنا تصلي جنب التليفون عشان لما كبيرك يتصل عليك يلاقيك قاعد جنبه ما تفوزش بهزا مين اللي يفوز؟ اللي رايح جاي
يفوز بها. مع ان كل في الجنة بس دي حاجة خاصة للي اشتغلوا الشغلة دي اعداد خاص بالناس الاطهار والمسلم لازم يكون طاهر طاهر على طول على طول على طول تبقى طاهر متوضي. نضيف
وهذه السنة اول من لمس عليها بلال ابن رباح ووثقها النبي يقول يا بلال اخبرني بارجى عمل عملته عمل ترجو فيه رحمة الله وتخاف عقابه بارجى عمل عميقة خبرني او اخبرني ان يعني الرسول مش عارفه. مش عارف العامل اللي في سيدنا بلال بيعمله؟ قال له. وسيدنا بلال لما جه يعمله ما قلش للرسول؟ لا ما قالوش. يعني
سيدنا بلال بيبتدع؟ لا ما بيبتدعش. ما بيبتدعش والزمن زمن تشريع الزمن زمن تشريع الابتداع يبقى بعد التشريع. طالما الزمن زمن تشريع لو حاجة غلط الرسول بيمسحها صح بيباركها والزمن زمن التشريع. فبلال رضي الله عنه لا يبتكر. فبيقول له اخبرني بارجى عمل عملته
كنت تقصد فيه رحمة الله وتخاف عقاب الله. قال يا رسول الله ما عملت عملا ارجى اليك؟ او عندي اني ما تطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار بالليل او بالنهار اتطهر يعني اتوضا
الا وصليت ما شاء الله لي ان اصلي. ركعتين اربعة ستة اللي ربنا يعينني عليك يبقى اولا بلال ماشي طاهر نقض الوضوء يعيد وضوءه تاني. وماشي طاهر. وبعد ما يتوضأ يصلي ما ما تيسر له. اقل شيء ركعتين
هنا النبي صلى الله عليه وسلم سماه ارجى عمل سماه ارجى عمل. رضيه من بلال لم يعقب فكأنه رضي. ليه؟ قال له لاني سمعت دف فنعليك بين يدي في الجنة. دف النعلين يعني حركة النعلين
دفن معالم حركة زي ما انتاج كده عمال وبين يدي يعني امامي. ماشي قدامي في الجنة وانا سايبك في الارض. يعني الكلام ده بلال ونزل ولادش بلال. بلال رضي الله عنه حي يرزق. والرسول سأله بعد ما رأى هذا. يبقى الجنة موجودة
اشبه بلال وماشي قدامه. وصوت حركة النعلين. فقال له انت بتعمل ايه؟ قال له دايما متوضي ووقت ما اتوضى بالليل او بالنهار اصلي ما تيسر لي. فسكت النبي وسكوته اقرار لبلال
صنيع الدين اسأل الله العظيم ان يرزقنا واياكم حسن الاخلاص الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اعد الله عز وجل اعدادا خاصا للصائمين جنة كجنة لكن الصائمين لهم الاعداد الخاصة
عمل لهم باب يناسب ما كانوا عليه يناسب ما كانوا عليه كانوا على عطش ومشقة فاللي يناسب هؤلاء الناس بري الري والشبع الري. فاعد لهم بابا سماه الريان لا يدخل منه الا الصائم
يعني اللي ما صامش رمضان خالص بسبب مرضه او عبال ما جه يهتدي كان شيخ كبير وهن العظم منه. فاصبح من الذين لا يستطيعون الصيام. اول ما بدأ يهتدي كان كبر ما يقدرش يصوم
او صاحب مرض او رزق ما يقدرش يصوم. فبيفطر. لا اثم عليه. لكن ما يدخلش من باب الريان لا اسم اليه ياخد اجر ياخد اجر على اطعامه. انما ما يدخل من باب الريان الا اللي صام في علته
ان في الجنة بابا يقال له الريات. وريان ليه؟ عشان يناسب حال الصائم. حال الصائم عطش فبحاجة الى ريم لا يدخل منه الا الصائمون. دخل الصائمون لا يدخل احد بعدهم. خلاص. يبقى اعداد خاص للصائمين
اللي ما صامش كما قلنا ما يدخل من هزا الباب ان كان غير معزور عليه ما عليه من الآثام بقى ويروح مطرح ما يروح. ان كان معذورا يؤجر على اطعامه وعلى كف
على افطاره في رمضان لكن ما يدخل من باب الريان كذلك اصحاب السنن الراتبة اللي بيحافظوا على سننهم الراتبة. اللي وراء كل وقت او امامه. عن ام حبيبة رضي الله
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بنى الله له بيتا في الجنة طب واللي صلى الفرض وبس؟ ما صلاش اتناشر ركعة. هو في الجنة بس ما لوش البيت ده. يعني ايه ما يعني بيت
خاص بالحفاظ على السنن الراتبة. الاتناشر ركعة. اتنين قبل الصبح واربعة قبل واتنين بعده واتنين بعد المغرب واتنين بعد العشاء يبقى له بيت يمتاز به عن اللي ما صلاش اللي هي هذه السنن الرواتب
اصحاب هذا الخلق خلق الصبر لهم اعداد خاص. على ايه؟ الصبر على موت الاولاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا قبض الله ولد العبد غضب الله ولد العهد يعني اماته لان الله سبحانه وتعالى هو الذي يتوفى اولا ثم يأمر جبريل ملك الموت
وبعدين ملكوا الموت يقوم بتنفيز العمل معهم ملائكة الموت. يعاونوه يعني. فالله يتوفى الانفس. فازا قبض الله ولد العبد قال لملائكته اقبضتم ولد عبدي؟ سبحانك يا رب ده انت اللي قلوبهم اصلا. ايه نسبة السؤال؟ اقبضتم ولد عبدي
شوف يعني انت بتزكر وتشكر وتفخم ويشار اليك والاضواء تسلط عليك. يا رب ما انت اللي اميرهم يقبضوك. ويقدروا يعملوا حاجة بيدي له ازنك اقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي
ما هم اللي هيجاوبوا هم اللي هيجاوبوا. لكن الله يسألهم فخمت يعزمك يكبرك. مازا قال عبدي تقول الملائكة حمدتك واسترجع قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. هزا لا يقوله الا معظم طبعا الصدمة يا اخوانا احنا كلام نظري سهل قوله. والسهل سماعه
انما التطبيق هو يحتاج الى صلابة في الايمان اشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل. بنسمع كلام سهل. بنقوله سهل. اما وقت الصدمة اما ووقت التنفيذ هنا يظهر الامام بقى. ماذا قال عبدي؟ غالب الناس يلطم وشه
تشق هدومه وخصوصا ازا كان الولد ده الولد الوحيد مسلا ولا الولد البكر ولا الولد البار بقية الاولاد مسلا عططة يا ريتهم كانوا ماتوا قل لهم بس ده اللي فضل وكفر بالله واعتراض على قدر الله واشياء كثيرة جدا. اولا عريس الى اخره. فالمسألة تحتاج
عشان تاخد الجايزة دي لازم تبقى بالمواصفات دي. مازا خلعت دي؟ قالوا حمدك ياه حمدتك قال الحمد لله واحد يقول له على ايه؟ تحمد ربنا على ايه ده اخوتك هيورسوك واللي ما كانش له هيتقال والواد ده كان هيحمل اسمك
لا حمدت قال الحمد لله واسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون يوم رب العزة يقول لهم ايه اشهدكم يا ملائكتي او ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. يبقى العبد له حاجات تانية وقصور وضوء
وبساتين بس له بيت خاص اسمه بيت الحمد ايه فيه ده؟ اكيد فيه حاجة مش موجودة في اي بيت له في الجنة الا انه بس. مكافأة له على العمل ده
وسموه بيت الحمد. اعمال ضمن الاعداد الخاص لاصحاب الاعمال الزين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عن سالم بن عبدالله بن عمر وعن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل السوق عفوا من دخل السوق فقال
فلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت وهم على كل شيء قدير كتب له الف الف حسنة. ومحي عنه الف الف سيئة
وبني له بيت في الجنة ان يدخل السوق وفعلا كلام نزريا سهل. عمليا ما بننفزوش. تبقى داخل في السوق ان كنت يعني يا راجل عدل قوي عشان تعرف الاسعار عشان تعرف الاسعار بمخك عمال يركز في الاسعار. ان كنت بقى من الصنف التاني داخل عشان تتفرج على عورات النساء في السوق وتشوف
لي والذي ولدي ان كنت بقى حاجة ثالثة بقى نسأل الله لنا ولكم الهداية. الشاهد هزا البيت مقابل ايه؟ مقابل زكره لله في مكان قلما يزكر فيه الله في مكان مأوى الشياطين. في مكان كله دنيا في دنياه
ايضا زيارة اخوانك المؤمنين امر بالمعروف نهي عن منكر اعدادات كسيرة كثيرة جدا الجلوس والمكث كل يوم كل يوم بعد صلاة الفجر تذكر الله ثم تصلي وتنهض من مكانك لك اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. قس على هذا بقى
كل ايامك لو فعلت هذا الشاهد يا اخواني الله عز وجل اعد هذا الخير. يلزمك انك تنفذ يعني اعدادي الخاص لاشخاص خلاص دول بالاسم. لكن اعداد باعمال كل الاعمال اللي زكرت دي في ان كان كل واحد فينا ان ياتي بها. فربكم اعد لكم
لا فماذا اعددتم انتم عباد الله فان لم تستعدوا للجنة فاستعدوا للهروب من النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم لي ولكم القبول اخلاص اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك
الجميلة. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وبلدنا ودين بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اولياءك. وانصر المستضعفين
في كل مكان وفك اسر المأسورين وكرب المكروبين وهم المهمومين شعبان يا اخواني مقدمة لرمضان وسنة قبلية لرمضان. قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله اتم صيام شهر غير
رمضان وما رأيته اكثر صياما في شهر منه في شعبان. وسأله اسامة ابن زيد عن كثرة صيامه في في شعبان قال شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وشهر ترفع فيه الاعمال الى
يعني اعمال السماء. واحب ان يرفع عملي. وانا صائم. وقال صلى الله عليه وسلم اذا كان النصح من شعبان غفر الله للمؤمنين وامهل الكافرين وترك اصحاب الحقد لحقدهم حتى يدعوه. والحديث حسنه الالباني
ليس في شعبان عبادة خاصة مذكورة ومروية عن رسول الله الا عبادة الصوم كثرة الصيام في شعبان. لا يوجد صلاة في نصف شعبان ولا يوجد دعاء في نصف شعبان. ولا يوجد شيء من هذا. انما
كثرة الصيام في شعبان هو ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اقول هذا واستغفر الله لي ولكم