1
00:00:00.200 --> 00:00:15.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:15.700 --> 00:00:35.900
اه من الاحاديث الجليلة اه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو حديث الشفاعة  آآ وفيه ان الناس يأتون ادم عليه السلام يستشفعون به. حتى يعني آآ ليخفف الله عز

3
00:00:35.900 --> 00:00:59.300
عنهم هذا اليوم ويبدأ الحساب فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله قط ثم قال هذا هو الشاهد من زكري للحديث ونهاني عن الشجرة فعصيته

4
00:00:59.400 --> 00:01:22.600
نفسي نفسي من هذا الحديث آآ نستل آآ هذه الكلمة التي ستكون ان شاء الله عزال حول كيفية التعامل مع الذنب. كيفية تعامل الانسان مع ذنبه فالامر حتما فلا بد منه لان الانسان سيقع

5
00:01:22.650 --> 00:01:43.150
اه فيه لان المرء ليس بمعصوم والنبي صلى الله عليه وسلم قد حسم الامر وقال كل ابن ادم خطاء ثم قال صلى الله عليه وسلم وخير الخطائين التوابون. الشاهد من هذا الكلام انه لابد

6
00:01:43.150 --> 00:02:05.700
من الوقوع في آآ الذنب وفي المعصية. وآآ انطلاقا من هذا لابد الانسان يعرف الادب مع الله عز وجل كيف يتعامل مع هذا الامر كما اخبره الله واخبره رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي اه سنتكلم عن كيفية

7
00:02:05.700 --> 00:02:26.100
التعامل مع الذنب في هذه السلسلة ربما تأخذ محاضرتين او ثلاث في البداية احنا ليه بنتكلم في الملف دوت زي ما قلت في البداية ان ما منا من انسان الا وهو متلبس بذنب بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كما سيأتي معنا

8
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
والامر الثاني هو مسألة اعدام اليأس. اعدام اليأس. ان المرء لابد الا يقع في هذا الفخ الذي يتمنى ويرغب الشيطان ان يوقع المرء فيه. ولزلك اعدمي اليأس ده بيجي من استحضار الايات التي فيها البشرى

9
00:02:46.650 --> 00:03:06.650
لمن شرد عن الله عز وجل واراد ان يرجع للاحاديث التي ذكرت حال المعرضين والمتقين ان الذين وقعوا في فخ العصيان وارادوا ان يرتفعوا الى قمة الولاية مرة اخرى. فزكر النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:06.650 --> 00:03:24.550
بعض الاحاديث وجاءت بعض الايات التي تصح يعني نصح ان هي تكون من ارجى ايات القرآن كما زكر زلك زلك بعض اهل العلم. من هذه الايات قول الله عز وجل في سورة الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

11
00:03:24.550 --> 00:03:44.550
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. الاية دي سبحان الله هي من ارجى ايات الله عز وجل لاشتمالها على قصرها على بشريات كثيرة جدا. منها ان الله عز وجل اضاف

12
00:03:44.550 --> 00:04:04.550
اولئك المسرفين الشاردين عنه سبحانه وتعالى الى نفسه. فهم قطعوا الصلة به وهو سبحانه وتعالى لا زال قديم وودا وحبا وينسبهم ايه؟ اليه سبحانه وتعالى. وهذا من باب المدح. فان الله عز وجل نسبهم لمقام

13
00:04:04.550 --> 00:04:30.350
العبودية يعني مزيد تبشير وطمأنينة وطمأنينة لهم بانهم لا زالوا يعني مشتملين وآآ ما زال الله عز وجل يريد بهم الرحمة. والله يريد ان يتوب عليكم هذه ارادة الله عز وجل في الخلق. ان الله عز وجل يريد ان يتوب عليهم. بل قال للكافرين قولا واضحا شافيا. قال

14
00:04:30.350 --> 00:04:44.750
قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ومن عفة القرآن انه لم يذكر ما سلف. قال ما سلف لم يعدد قبائح هؤلاء. وهذا من حب الله ووده لعباده

15
00:04:44.750 --> 00:05:10.950
سبحانه وتعالى. ولزلك في قصة اصحاب الاخدود لما قتلوا اولياءه وآآ شقوا لهم الاخاديد فيها ومع ذلك الله عز وجل يناديهم بالتوبة. يقول ثم لم يتوبوا يعني يستثني الله عز وجل من تاب منهم. ولزلك وزكر الله عز وجل في هذه السورة اه قوله الا وهو الغفور الودود حتى ان الحسن البصري

16
00:05:10.950 --> 00:05:30.900
يعني هذه الاية خدشت قلبه. حتى انه قال سبحان الله! قتلوا اولياءه ثم ناداهم بالتوبة وهو الغفور الودود. الانسان سبحان الله من فعل في حقه مشكلة وزنب او تقصير ثم اراد ان يعفو عنه يقول انا هعفو

17
00:05:30.900 --> 00:05:50.850
عنك لكن مش قادر احبك. لكن الله عز وجل قاله سبحانه وتعالى شأن اخر فهو كل يوم في شأن سبحانه وتعالى فهو الغفور الذي يغفر ثم يود فهو آآ يغفر بود ويود بمغفرة سبحانه وتعالى

18
00:05:50.900 --> 00:06:08.400
هذا هو الرب الذي نعبده. هذا الرب الذي يتودد الينا ويقول ان الله يحب التوابين ما نتكلم في الملف ده وفي الاداب الخاصة بمن تلبس بزنب واراد ان يعود. في محطات مهمة جدا لابد ان

19
00:06:08.400 --> 00:06:24.550
آآ ليرتكز ويتكأ عليها حتى لا ينهار لا تنهار قواه فمنها مسألة عدم اليأس نهائي. فالله عز وجل يقول يا عبادي الذين اذنبوا لا الذين فعلوا آآ الذنب تلو الذنب

20
00:06:24.550 --> 00:06:42.450
الذين اسرفوا حياته كلها ايه؟ اسراف. سبحان الله. ومع ذلك الله عز وجل لم يقطع عليهم باب الامل بل ان الله عز وجل قال انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون اصلا ده من الكفر ان الانسان ييأس ان الله عز وجل

21
00:06:42.500 --> 00:07:02.500
ان رحمته سبحانه وتعالى لا تستطيع ان تسع هزا العبد او انه ارتكب ذنبا هو اكبر من رحمة الا سبحانه الله وتعالى وحاشا الله عز وجل هذا الكلام. احيانا الشيطان آآ يلقي بذور اليأس في قلب العبد

22
00:07:02.500 --> 00:07:18.250
الايه؟ العاصي. فهذه الايات هو مثلها الكثير يفتت هذا اليأس في القلب وآآ يقذف في قلب ابدي الامل والاشراق ان هو يتحرك. الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:18.600 --> 00:07:42.600
ان الله يبسط يده بالليل لماذا ليتوب ليتوب مين؟ او يقبل من هذا البسط لمن؟ هل لمن يقوم الليل؟ لقاء بالليل عاد متصدق المنفق؟ قال لا. ليتوب مسيء النهار. اللي قاعد طول النهار فيه شارد عن الله عز وجل. فيبسط الله يده اليه. ويقول له تعال والي ثم الي. سبحانه وتعالى

24
00:07:42.600 --> 00:08:02.600
يبسط يده بالنهار ليتوب من مسيء الليل. فاللي قاعد طول الليل شارد عن الله عز وجل. الله عز وجل لا ييأسه من هذا الباب ولزلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصة الرجل الذي المه ذنبه الذي قتل مائة نفس. هو كان اتي

25
00:08:02.600 --> 00:08:22.600
مئة تسعة وتسعين واكمل المئة. الراجل رقم مية ده. لماذا قتل؟ هذا الرجل لم يرى ولم يستبصر ببصيرته ولم يرى ببصيرته ان هذا الانسان العاصي الشارد يتألم ويريد باب امل. هو حاسس ان اليأس يدب اليه. فبيقول له هل لي من

26
00:08:22.600 --> 00:08:50.600
فالشيخ العابد الغير بصير باحكام الشريعة والغير بصير بمقاصد العبودية وارادة الله عز وجل وتيسيره ورحمته سبحانه وتعالى قال له لأ. قال له ما لكش توبة فاغلق باب الامل فطالما اغلق باب الامل هذا الانسان قتل هذا الرجل سبحان الله. يعني مهم جدا ان

27
00:08:50.600 --> 00:09:06.300
وتعاون مصلحين واولياء الامور والمربون في المدارس كل هؤلاء انهم لا يقطعون ابدا الامل في الرجع الى الله عز وجل. سبحان الله فيقول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

28
00:09:06.350 --> 00:09:29.050
ماذا تريد يا رب؟ ماذا تأمرنا يا رب؟ جاء النهي المطلق عن القنوت من رحمته سبحانه وتعالى لمين؟ للمستكثرين من الذنوب. فنهى عن القنوت للمذنبين المستكثرين. فمن باب اولى الغير مسرفين اللي بيقع في ذنبه وبيزاحمه بتوبة. او يزاحمه بطاعات. فان الله عزاب من قوانين

29
00:09:29.050 --> 00:09:46.250
التي وضعتها الشريعة ان الحسنات يذهبن السيئات. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قابلت امرأة ففعلت منها كل شيء وفي احدى الرواية انه قبل وفي احدى الرواية انه فعل كل شيء الا ايه؟ الا الجماعة

30
00:09:46.300 --> 00:09:57.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يشهد معه قال سأله النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا عن شهوده لصلاة العصر هل صليت معنا؟ فقال نعم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:58.000 --> 00:10:14.100
ان الحسنات يذهبن السيئات. الانسان لما بيقع في زنب سم يفعل الطاعة آآ اخلاصا لله عز وجل ليتخلص من هذا الذنب يوفقه الله عز وجل ويكون هذا هذه الحسنات اشبه بالمزيل لهذا

32
00:10:14.100 --> 00:10:35.800
الميكروب الذي فعله فالانسان عما يفعل زلك الحسنات ده من باب ان هو قاعد متألم يريد حتى لو وصل درجة التخليط خلطوا عملا صالحا واخر كانت عائشة رضي الله عنها تواضعا تعد نفسها من اهل هذه الاية ان هي بتقول يعني اللوحة سبحان الله ايه من اهل التخليط يعني

33
00:10:36.000 --> 00:10:47.750
فهذا الانسان يقول الله عز وجل لا تقنطوا من رحمة الله. طيب ايه السر يا رب؟ اللي احنا ليه ما نقنطش من رحمة الله؟ جاءت الحقيقة الحاسمة. ان الله يغفر

34
00:10:47.750 --> 00:11:03.250
الذنوب بما لا يدع مجالا للشك جاءت مؤكدة والالف واللام لتعلن الله يغفر كل ذنب كائنا ما كان حتى الشرك يغفره الله عز وجل لمن تاب. والا الصحابة رضي الله عنهم كانوا مشركين

35
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
واحد قتل واحد زنا واحد ارتكب الموبقات سرق. هيتوب التوبة الحقيقية وان كانت متعلقة بحقوق عباد ردها اليها خلاص الله عز وجل يغفر الذنوب. ان الله يغفر الذنوب. ثم لم يكتفي سبحانه وتعالى بما اخبر به من مغفرة كل

36
00:11:23.600 --> 00:11:43.250
بل اكد ذلك بتوكيد اخر في قوله جميعا. وعلل سبحان هذا الكلام قائلا لي يغفر الذنوب وجميع قال لك لانه انه هو الغفور اي كثير المغفرة. والمغفرة هي التغطية. يقولوا المغفر الذي يلبسه

37
00:11:43.350 --> 00:12:00.450
العسكري او الجندي في المعركة حتى يحمي رأسه ويسترها. ويستر جسده فان الله كثير المغفرة فهي التغطية والستر. ان الله عز وجل يغطي على هذه الذنوب ويعفو عنها سبحانه وتعالى. وهزا وصف لازم

38
00:12:00.450 --> 00:12:17.300
لا ينفك عنه سبحانه وتعالى مهما عظم الذنب او تكرر من العبد فمهما تكرر او مهما عظم طالما الانسان عائد الى الله عز وجل فان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور

39
00:12:17.300 --> 00:12:37.300
الرحيم الرحيم اللي عارف ضعف العباد وعارف عجزهم وعارف العوامل المسيطرة والمسلطة المسلطة عليهم من داخلهم من امارة بالسوء وميول وشهوات وهوى وآفات. ومن خارجهم من شياطين تتربص لهم بهم ليل نهار شياطين انس وشياطين جن وشبهات

40
00:12:37.300 --> 00:12:59.250
وشهوات فالله رحيم بهؤلاء. فتلك الاية بتعدم اليأس في قلب العبد. ومثلها الكثير ومن الاحاديث ايضا اللي بيسموها يعني من الاحاديث المفرحة اللي فيها تكبيرات الفرح الحقيقية وكانها تكبيرات يوم العيد. في اه اه رجل يقال له

41
00:12:59.250 --> 00:13:12.650
اه ابو طويل شطب الممدود انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت من عمل الذنوب كلها؟ شف سبحان الله هو في بداية الحديث بيقول ايه؟ بيقول يا رسول الله ارأيت

42
00:13:12.650 --> 00:13:28.300
من عمل فهو بيحكي وكانه بيسأل عن حد زميله حد قريبه حد يعرفه يعني راجل مستحي انه يقول له انا عملت الحاجات دي. فجاي يقول له ايه؟ يا رسول الله ارأيت من عمل من عمل عمل الذنوب كلها

43
00:13:28.300 --> 00:13:44.750
ولم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة الا اتاها. لا صغيرة ولا كبيرة. الاب بيجي ده ولا قريبة. الا ايه؟ من جبهة فهل لذلك من توبة

44
00:13:45.100 --> 00:14:03.100
سبحان الله! الراجل ده وكأن الشيطان القى بزور اليأس فيه وقال له خلاص انت كده ايه انتهى الوضع. وانتهى الامل. لم يعد هناك بريق ابدا لا نور ولا في اي حاجة بقى. فانت ساعتها بقى هتعمل ايه ان شاء الله؟ هل لك مهل؟ فهلا لذلك من توبة

45
00:14:03.500 --> 00:14:21.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل اسلمت؟ بيتأكد النبي صلى الله عليه وسلم ان الراجل ده اصلا مسلم قال اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. والنبي صلى الله عليه وسلم ببصيرة قلبه وبملامح وجه رجل رآه هو عارفه كويس جدا. فقال له انت طب انت

46
00:14:21.800 --> 00:14:37.200
فاسلمت؟ قال له عم انا عن كان علي انا؟ اه الحمد لله انا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. قال تفعل الخيرات؟ وتترك المنكرات؟ وتترك سيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن

47
00:14:38.250 --> 00:14:58.450
النبي صلى الله عليه وسلم يشير يقول له ايه؟ سيب الترك لان التوبة هي الندم والترك من اركان التوبة واسسها انك هتسيب خلاص طالما هتسيب وتفعل ان الحسنات يزهبن وهتزاحمهم بالسيئات لتزاحمها بالحسنات فالسيئات ان شاء الله تزول. قال ده يجعل الله

48
00:14:58.450 --> 00:15:18.750
لك الخيرات كلهن. سبحان الله! كما في اية الفرقان الجامعة المانعة اه المفرحة للقلب يبدل سيئاتهم حسنات. يعني واحد كان عامل سيئات وقايمة قد كده مرة واحدة القايمة ديت تتقلب ايه؟ يعني استشعر كده في مدرسة ولا في جامعة. قايمة سوء سلوك

49
00:15:19.300 --> 00:15:36.700
نيجي نتأخر بيضرب زمايله مش عارف ايه بيبهدل المنشآت اللي موجودة في الفصل ولا في في القاعة  مرة واحدة القايمة دي تتقلب حسن سير وسلوك ايه اللي حصل؟ هزا لا يحدس الا مع رب. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

50
00:15:36.850 --> 00:15:53.650
المهم الراجل قال له النبي فيجعل الله لك الخيرات كلهن قال الرجل كاشفا عن حاله بقى. قال له طب وغدراتي وفجراتي اهو في الله هقول كان بيقول له ايه؟ ارأيت من عمل الذنوب كلها. لما لقى ان الدنيا جميلة قوي كده راح قايل ايه؟ طب وغدراتي

51
00:15:53.650 --> 00:16:10.850
فجرأت يا رسول الله؟ قال نعم. فقال الرجل الله اكبر الله اكبر الله اكبر فما زال يكبر حتى توارد انه يكبر يكبر يكبر لغاية ما مشي. فسبحان الله راجل وكأن حس النهاردة يوم العيد

52
00:16:11.150 --> 00:16:37.450
حس النهاردة ان تكبير مهم جدا انه نكبر الله على ما هدانا ووفقنا لهذا الدين فهذه الاشياء مفرحة جدا للقلب وتزيل ابدا اليأس بزرة اليأس من القلب والله عز وجل يوقع الانسان عشان يجي يحس ييجي يسأل نفسه كده انا وقعت ليه؟ خرج عمر رضي الله عنه يوم عمر ابن عبدالعزيز اه يعني خرج يوم الجمعة

53
00:16:37.650 --> 00:16:53.750
وهو ناحي للجسم. يعني راجل ضعيف كده فخطب. فكما كان يخطب ثم قال ايها الناس من احسن منكم فليحمد الله. اللي احسن منكم فليحمد الله. يقول الحمد لله ويشكر ربنا على النعم بتاعته. ومن اساء

54
00:16:53.750 --> 00:17:12.700
استغفر الله ثم ان عاد فليستغفر الله. فانه لابد لاقوام ان يعملوا اعمالا وضعها الله في رقاب وكتبها عليهم. سبحان الله! وده من باب انك بشر لا ملك نحن لسنا شياطين ولسنا ملائكة

55
00:17:13.350 --> 00:17:35.950
نحن لسنا شياطين ولسنا ملائكة. اعني الانسان المسلم الذي يقع في الذنب ثم يتألم منه ويريد ان يعود هذا ليس لا شيطان يا جماعة ولا ملك ثبت في الاحاديث الصحيحة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن خلق مفتنا توابا نسي اذا ذكر ذكر

56
00:17:35.950 --> 00:17:56.150
هو طبيعة الانسان المؤمن كده وسبحان الله بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمن قال لك ان المؤمن مش مجرد الانسان خلق طبيعته كده طبيعته ان فيه فتن وتواب ونسيا بينسى اذا ذكر ذكر وقال صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون

57
00:17:56.300 --> 00:18:11.750
اه وان الانسان بيقع ويوقعه الله عز وجل في الذنب من اسرار ايقاع الله عز وجل للعبد في الذنب ايه ان من اسمائه الغفار العفو التواب فلو عصم الله الخلق كلهم

58
00:18:11.850 --> 00:18:31.000
فلمن يكون العفو؟ لمن تكون التوبة؟ لمن تكون المغفرة لا طالما في الزنوب. فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم معلنا عن هذا الامر. قال والذي نفسي بيده صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون

59
00:18:31.000 --> 00:18:48.550
كن فيستغفرون فيستغفرون الله فيغفر لهم. عشان كده يحيى ابن معاذ صاحب الكلام الاخاز كلامه كده يأخز بالقلب كان يقول لو لم يكن العفو احب الاشياء اليه لم يبتلي بالذنب اكرم الخلق عليه

60
00:18:48.800 --> 00:19:09.850
الله اكبر كلام درر عاوز يقول ايه؟ لو لم يكن العفو من احب الاشياء بل النبي صلى الله عليه وسلم دل عائشة على هذا الكنز لما قالت وسألته يا رسول الله لو ادركت ان دي الليلة ليلة القدر اقول ايه؟ قال اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. خلاص انت بتحب العفو فدلها على العفو

61
00:19:10.500 --> 00:19:30.250
فلو لم يكن العفو ده من احب الاعمال اليه سبحانه وتعالى لم يبتلي بالذنب اكرم الخلق عليه اه بعض الانبياء اللي فعلوا الذنوب وفعلوا الاشياء التي لا ينبغي لمثلهم ان يتلبس بها. هي في حقهم خلاف الاولى

62
00:19:30.700 --> 00:19:40.700
اه وفي حقنا نحن لا تعد من ايه؟ من الذنوب. قد يكون بعضها لا يعد من الذنوب. كما قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم عفا الله عنك لما اذنت لهم وهو يعذبك

63
00:19:40.700 --> 00:19:53.650
وفي شأن المنافقين الشاهد لو لم يكن العفو كما يقول يحيى ابن معاذ احب الاشياء اليه لم يبتلي بالذنب اكرم الخلق عليه. فدي من صفات الله عز وجل من صفات انه يحب الستر

64
00:19:53.950 --> 00:20:14.950
فانت عندك المعاصي قد يسترك حتى لبعض الناس اللي شايف نفسه ان هو ما اتسترش ما انت عملت الزنب ده كتير وربنا عز وجل سترك فيه كثيرا وكشف بعضه من الاشياء المقاصد اللي الانسان يقع في الزنب واسرار الوقوع في الذنب عشان يتجه نحوال افضل. يعني يتحرك الانسان نحو الافضل. فيستدرك ما فات ويحصل

65
00:20:14.950 --> 00:20:40.050
ما قصر فيه فيصل الى حال افضل بكثير مما كان عليه قبل الذنب. وكما قالوا ربما صحت الاجساد بالعلل. المرأة التي اه فعلت الفاحشة وقالت يا رسول الله طهرني اثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الايمان الذي ايقظه الله في قلبها بعد ذلك. وقال لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة

66
00:20:40.050 --> 00:20:52.850
وسعته. الله اكبر! ده ثناء النبي الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم عن ايمان هذه المرأة. هذا لمن لم يكن ليستيقز لولا ان الله عز وجل قدر عليها هذا

67
00:20:52.900 --> 00:21:14.600
الايمان الذي اثنى الله عليه. بل طالب الناس كلهم ان يقتدوا بايمان هؤلاء وهو ايمان كعب بن مالك رضي الله عنه ومن كان معه اللي هم الثلاثة الذين تخلفوا قال الله عز وجل في شأن هؤلاء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

68
00:21:14.900 --> 00:21:35.850
فجعل وهؤلاء من اوائل الصادقين الذين يدخلون في الاية فاثنى الله على صدقهم ونبلهم وجمال شيمهم في توبة هؤلاء فسبحان الله قدر عليهم هذا الامر ليظهروا ليظهروا احسن ما لديهم ويوفقهم الله عز وجل في زلك. فنحو الافضل ان الانسان قد

69
00:21:35.850 --> 00:21:48.800
يقع في اسرار الذم من اسرار الوقوع في الذنب ان الله عز وجل رحمة ورأفة ولطفا منه قد يقدر على الانسان الزنب حتى يرتقي الى الافضل يقدر عليه زلك للنجاة من العدو

70
00:21:48.900 --> 00:22:01.900
احيانا الانسان بيكون فيه زرة كبر هذه الذرة ازا مات وهي فيه لا يدخل الجنة من اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. اما ابا ايه

71
00:22:01.900 --> 00:22:11.900
يعني ايه على قول العلماء انه لا يدخل دخول اولي آآ يعني مش من البداية هيدخل لا هو طالما مات على التوحيد هيدخل في النهاية الى الجنة. لكن هذا الحديث يشير

72
00:22:11.900 --> 00:22:29.000
انه معرض للعقاء للعقوبة. لان في طب لو الانسان في قلبه زرة من كبر. ومات كده ده الافضل؟ ولا ربنا يقدر عليه زنب يكسره فالزرة دي تزول فيلقى الله بصدر رحب وصدر ابيض

73
00:22:29.350 --> 00:22:42.500
ساعتها هذا القلب المنيب الا من اتى الله بقلب سليم من الكبر سليم من الشبهات سليم من الشرك سليم من كل هزه الامور فالنجاة من العجب فلولا تقدير الذنب لربما هلك ابن ادم من العدم

74
00:22:42.550 --> 00:23:00.800
وذنب تذل به لديه احب اليه من طاعة تدل بها عليه. احسن بكتير من طاعة. عشان كده كان ابن القيم في المدارج كان بيقول كلمة لطيفة جدا يقول ان انين المزنبين احب اليه من زجل المسبحين

75
00:23:01.050 --> 00:23:18.950
يعني انين المزنب وهو بيبكي ويتضرع ويتألم احب الى الله من ايه؟ من زجل الصوت بتاع المسبحين. احيانا يعني هزا ايه في مجمل يعني ليس على طول الخط يقصد ابن القيم يعني. من من اسرار الوقوع في في الذنب

76
00:23:19.450 --> 00:23:29.450
اه مقياس القرب او البعد الذنب بيقول لك انت قريب ولا بعيد. الذنب زي كده الترمومتر. يقول لك انت بعيد عن ربنا ولا لأ؟ فهو اشبه بمسابة كده لفت نظر

77
00:23:29.450 --> 00:23:47.250
انك قصرت لتصلح ما افسدت وتقترب منه ان كنت قد ابتعدت ومن الاسرار اه وهو مسألة الفرار. ان الذنب يدفعك للفرار الى الله عز وجل. وانك ترتمي على اعتابه سبحانه وتعالى

78
00:23:47.550 --> 00:23:59.150
وانه لا عصمة لك من الذنب الا بعصمته ان شاء الله يكون عندنا اه بازن الله عز وجل قريبا درس الى من ضاقت عليه نفسه. نتكلم عن كعب بن مالك

79
00:23:59.250 --> 00:24:19.250
وقصة توبته التي اه جاءت في صحيح مسلم كيف مليئة بالضرر والفوائد؟ يعني ممكن تاخد ولا عشر محاضرات يعني الواحد يحاول اضغطها كده ايه في محاضرة او اتنين بس فلسفة الانسان وضاقت عليه نفسه ان يستحضر هزا الامر وضاقت عليهم انفسهم بما وضاقت عليهم الارض

80
00:24:19.650 --> 00:24:33.050
الانسان يستحضر انه لا عصمة من ذنب الا بعصمة الله عز وجل ولا توفيق لطاعته الا بتوفيقه. ولذلك كانت كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله ان من طبيعة كنوز الجنة انها لا تفنى

81
00:24:33.600 --> 00:24:56.450
وهذا الكنز خالد انك دايما لن يكون لك شيء الا بالله. ولن تحقق اياك نعبد الا بتحقيق اياك نستعين. دي كانت يعني مقدمة حول كيفية التعامل مع الزنب هحاول ان شاء الله عز اجعل هذه السلسلة يعني تكون خفيفة على النفس في السماع ولا اكثر في الوقت

82
00:24:56.600 --> 00:25:16.600
فاتكلمت انا في البداية ان ليه الانسان ممكن يقع في الزنب وان دي طبيعة وان الانسان لا ييأس وان الذنب ده له فوائد كثيرة جدا جدا جدا آآ ليس معنى هزا فتح الباب للذنوب. احنا هنتكلم ان شاء الله بقى العقوبات اللي ممكن الانسان يستحضرها انها تفيده

83
00:25:16.600 --> 00:25:36.600
جدا في ترك الذنب عقوبات الزنوب. اعدها ابن القيم في اكثر من مائة عقوبة قد تحدث للانسان العاصي الشارد عن الله عز وجل ان لم ايه سيستدرك يستدرك نفسه بتوبة. المرة القادمة ان شاء الله اعزائي هنتكلم عن بعض المحطات والاشارات اللي اكسر في تكون منهجيات في التعامل مع

84
00:25:36.600 --> 00:25:49.800
خاصة ونحن مقبلون على شهر كريم. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم اياه. ويرزقنا واياكم فيه حسن العمل. واسأل الله عز لي ولكم حسن اعمل حسن الخاتمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم