1
00:00:00.500 --> 00:00:52.600
وانه اين نزل به الروح الامين. نزلا بديناه  لساني عربي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:52.650 --> 00:01:05.350
يا رب صلي على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:01:07.400 --> 00:01:34.850
وبعد وقد وقفنا عند اعراب سورة الفلق هذه السورة صورة مدنية وهي خمس ايات وثلاث وعشرون كلمة واربعة وسبعون حرفا قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما كان غلام من اليهود يخدم النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:35.200 --> 00:01:52.800
تدبت اليه اليهود فلم يزالوا به حتى اخذ من مشاطة رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اخذ بعض الشعارات التي تكون في المشاطة وعدة من اسنان مشطه فاعطاها اليهود

5
00:01:53.700 --> 00:02:16.200
فسحروه بها وتولى ذلك لبيد بن الاعصم رجل من اليهود في رواية للبخاري انه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي النساء ولا يأتيهن. قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر

6
00:02:16.650 --> 00:02:34.700
اذا كان كذلك وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال سحر رجل من اليهود النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى ذلك اياما اتاه جبريل عليه السلام وقال ان رجلا من اليهود سحرك

7
00:02:35.050 --> 00:02:55.200
وعقد لك عقدا في بئر كذا فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه ومعه الزبير وعمار ابن ياسر رضي الله عنهما فاستخرجها فجاء بها فحلها فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله

8
00:02:55.300 --> 00:03:18.950
صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط اخرجه النسائي قال الراغب تأثير السحر في النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من حيث انه نبي. وانما كنا في بدنه من حيث انه انسان او بشر

9
00:03:27.200 --> 00:03:46.850
اخرج النسائي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما وكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ بقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

10
00:03:47.100 --> 00:04:06.550
وفي صحيح البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى مرأة على نفسه بالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح عنه بيده رجاء بركتها

11
00:04:09.100 --> 00:04:28.800
مذهب اهل السنة والجماعة وجمهور علماء الامة على اثبات السحر وان له حقيقة كحقيقة غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن انكر ذلك ونفى حقيقته وقد ذكره الله عز وجل في كتابه

12
00:04:31.700 --> 00:04:46.700
وذكر ما فيه اشارة الى انه مما يكفر به وانه يفرق به بين المرء وزوجه. قال تعالى في سورة البقرة يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين

13
00:04:46.700 --> 00:05:11.650
به من احد الا باذن الله. وتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم نأتي الان الى توضيح معاني هذه السورة الكريمة يقول الله جل وعلا قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الفلق

14
00:05:12.350 --> 00:05:40.100
رب الفلق المراد بالفلق الصبح. يعني قل اعوذ برب الفلق يعني الصبح وهو قول الاكثرين لان الليل ينفلق عن الصبح وسبب تخصيصه التعوز ان القادر على ازالة هذه الظلمة عن العالم قادر على ان يدفع عن المستعيذ ما يخافه ويخشاه

15
00:05:41.900 --> 00:06:03.050
طيب قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قيل يريد به ابليس خاصة. لانه لم يخلق او لانه لم يخلق خلقا هو شر منه. لان السحر لا يتم الا به وباعوانه وجنوده

16
00:06:05.900 --> 00:06:22.150
وقيل من شر كل ذي شر وقيل من شر ما خلق من الجن والانس قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر غاسق اذا وقب. الغاسق

17
00:06:23.100 --> 00:06:50.900
الليل اذا اعترك ظلامه قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل يقال غسق الليل يغسق اذا عظم ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر حاسد اذا حسد من شر حاسد اذا حسد يعني اذا ظهر حسده

18
00:06:51.600 --> 00:07:24.050
وعملا بمقتضاه من بغي الغوائل المحسود والحسد نوعان ممدوح ومذموم الاول يسمى حسد الغبطة والمنافسة وهي مطلوبة ومرغب فيها. والنبي صلى الله عليه وسلم ندب اليها وقال المؤمن يغبط والمنافق يحسد

19
00:07:24.400 --> 00:07:40.850
وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس

20
00:07:41.100 --> 00:08:01.750
فهذا هو الحسد المحمود وهو ان يتمنى مثل ما عند غيره من النعمة مع تمنيه بقاء نعمة الله عليه من صحة ومال وولد ومنصب وجاه واما الحسد المذموم وهو ان يتمنى الحاسد زوال نعمة الله عن المحسود

21
00:08:02.500 --> 00:08:32.050
وان لم وان لم يصبه منها شيء قال العلماء الحاسد لا يضر الا اذا ظهر حسده بفعل او بقول وذلك بان يحمله الحسد على ايقاع الشر بالمحسود فيتبع مساوئه ويطلب عثراته. هذا والحسد اول ذنب

22
00:08:32.550 --> 00:08:58.050
عصي الله به في السماء واول ذنب عصي به في الارض فحسد ابليس ادم وحسد قابيل هابيل ولا تنسى حسد اولاد يعقوب ولا تنسى حسد اولاد يعقوب لاخيهم يوسف على نبينا وعليهم

23
00:08:58.250 --> 00:09:17.050
افضل صلاة وافضل سلام طيب ومن شر حاسد اذا حسد. الان نأتي الى اعراب السورة الكريمة قل هو الله قل اعوذ برب الفلق قل فعل امر مبني على السكون قل فعل امر مبني على السكون

24
00:09:17.350 --> 00:09:33.950
ومر اعرابا في سورة الاخلاص الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت قل اعوذ اعوذ فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة الرفع الضمة الظاهرة. قال ابن مالك ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم

25
00:09:33.950 --> 00:09:52.300
منك تسعد فاعل اعوذ من الستر وجوبا تقديره انا قل اعوذ قل اعوذ برب الفلق بربي الباء دي حرف جر رب اسم مجهول بالباء علامة الجر الكسرة الظاهرة طب بمضاف والفلق اللي هي الصبح مضاف اليه

26
00:09:52.350 --> 00:10:15.050
مجرور علامة جر الكسرة الظاهرة الجار والمجرور متعلقان بالفعل اعوذ طيب اعوذ برب الفلق هذه جملة استئنافية ليس لها محل من الاعراب طيب قل اعوذ كلها عفوا اعوذ برب الفلق هذه الجملة فيما حنص بمقول القول

27
00:10:15.900 --> 00:10:33.000
انتبهوا معي هذه الجملة في محل نص مقول القول لان قل فعل قل انت والشيء المقول اعوذ برب الفلق. يبقى هذه الجملة فيما حنص من ما اقول القول اما جملة قل اعوذ برب الفلق كلها

28
00:10:33.500 --> 00:10:48.450
هذه جملة مستأنفة اذا اذا بدأنا بقل اعوذ برب الفلق هذه تسمى جملة مستأنفة ليس لها محل مرات لكن اعوذ برب الفلق هذه جملة ما اقول القول يكون في محل نصب. على انها مفعول للايه؟ للقول

29
00:10:51.000 --> 00:11:06.650
طيب من شر ما خلق من حرف جر مبني على السكون شر ده اسم مجرور به من علامة جره الكسرة الظاهرة من شر ما خلق ما ممكن نعتبرها اسم موصول بالمعنى الذي يعني من شر الذي خلق

30
00:11:07.050 --> 00:11:22.850
ها الانسان الذي خلق يعني خلقه فما اسم المأثور؟ بمعنى الذي في محل جر مضاف اليه خلق صلة الماصول خلق فعل ماضي والفاعل هو الله سبحانه وتعالى والمفعول محذوف يعني من شر ما خلقه

31
00:11:23.050 --> 00:12:00.600
هذه الجملة تسمى صلة الماصول ليس لها محل من اعراب يمكن ان نعتبر ما نكر موصوفة ما نكرة موصوفة يعني ما بمعنى شيء قل اعوذ برب من شر شيء خلقه الله من شر شيء فما هنا نكرة موصوفة

32
00:12:00.800 --> 00:12:18.400
يعني اذا جملة خلقه تعرب صفة لايه بما من شيء من شر شيء يبقى ما نكرة موصوفة بمعنى شيء ازا جملة خلقه تبقى صفة لايه بما هذا اذا اعتبرنا ما نكرة موصوفة

33
00:12:24.700 --> 00:12:43.250
من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر الواو حرف عطف من حرف منحرف جر مبني على السكون ومن شر فاسق يبقى شر مضاف وغاسق مضاف اليه

34
00:12:44.350 --> 00:13:16.450
اذا وقب اذا هنا نتا ظرف مجرد عن الايه؟ عن الشرطية ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر غاسق اذا وقب فاذا هنا ليس الشرطية يعني لها فعل شرط يجاوب شرط

35
00:13:17.250 --> 00:13:44.200
وانما خرجت عن الشرقية بمعنى ظرف فقط في ظرف زمان بمعنى وقت ومن شر غاسق اذا وقب وقلنا الغاسق شرحناه قبل ذلك اللي هو ايه الليل اذا وقب يعني اذا اعترق ظلامه

36
00:13:44.550 --> 00:14:06.300
ومن شر غاسق اذا وقب فاذا لانك قلت ايه؟ ومن شر غاسق اذا يعني اعوذ بالله من الشر في وقت كذا فاذا هنا بمعنى وقت فدي مجردة عن الايه؟ عن الشرطية يعني ليس لها فعل شرط وليس لها جواب شرط

37
00:14:06.850 --> 00:14:24.600
ومن شر غاسق اذا وقب وقب ده فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل مستند تقديره هو يعود الى الى شر او الى غاسق هذه الجملة في محل جر باضافة اذا اليها. لان اذا تضاف الى الجمل

38
00:14:25.200 --> 00:14:44.800
اذا تضاف الى الجمل الفعلية. مسل اذا جاء نصر الله والفتح اذا جاء بس اعراب هنا يختلف. هنا شرطية غير جازمة لها فعل شرط ولها جواب شرط فالعلماء عندما يعرفون اذا جاء نصر الله الفتح فسبح. يقولون اذا ظرف

39
00:14:45.850 --> 00:14:59.850
لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه يعني جاء نصر الله جاء فعل ماضي مبني على الفتح نصره فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. لفظ الجال المضاف اليه. هذه الجملة

40
00:14:59.900 --> 00:15:13.050
في محل جر مضاف اليه لان اذا تضاف الى جملة طيب اذا ظرف اين ناصبها؟ جواب الشرط يعني سبح اذا جاء نصر الله والفتح اما في الاية الكريمة التي معنا

41
00:15:13.300 --> 00:15:31.050
اذا بمعنى وقت يعني مجردة عن الشرطية ليس لها فعل شرط وليس لها جواب شرط. وهي هنا اضيفت الى ما بعدها اللي هو اذا اذا وقب يعني وقت كذا ومن شر النفاثات في العقد

42
00:15:31.550 --> 00:15:52.900
نفس الاعراب ومن شر الواو حرف عطف ومين حرف جر شر اسم مأجور به من علامة جر الكسرة النفاثات ومن شر نفاثات ومن ثم الثلاثات في العقد يعني الساحرات اللاتي ينفسن في عقد الخيط

43
00:15:53.100 --> 00:16:13.250
حين يرقين عليها ومن صنفات في العقد يبقى منحرف جر وشر اسم ما جر من علامة جره الكسرة الظاهرة النفاثات النفاثات يعني اللاتي انفسن يبقى شر مضاف والنفاثات مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

44
00:16:13.450 --> 00:16:36.900
الظاهرة ومن شر نفثاته في العقد يبقى فيه حرف جر والعقد اسم مجروب في علامة جره الكسرة الظاهرة وطبعا في العقد جرو ما جم متعلقات بالنفاثات طيب ومن شر حاسد اذا حسد. نفس الاعراب

45
00:16:37.350 --> 00:16:55.750
ومن شر حاسد يبقى منحرف جر الواو حرف عطف من حرف جر شر اسم جندي من علامة جر الكسرة حاسد تاني مضاف حاسد مضاف اليه مجهول علامة جر الكسرة ظاهرة. اذا قلنا ظرف زمان مجرد عن

46
00:16:56.050 --> 00:17:14.050
الشرقية يعني من شر حاسد وقت حسده وقت حسده اذا حسد يبقى حسد فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وهو يعود الى الحاسد وهذه الجملة الفعلية في محل جر مضاف اليه

47
00:17:14.100 --> 00:17:25.450
تأمل ذلك وتدبر والله اعلى واعلم واكرم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته