الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم. تسمع كثيرا اما بعد وصلنا الى لا زلنا في اعراب شرح قطر الندى وصلنا الى
الثامن الشاهد الثامن عشر. ياناق سيري عنقا فسيحا الى سليمان فنستريحا. نعم الشاهد في فاء السببية الياء حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب. يا ناقو هي اصلها ناقة
والناقة هنا نكرة مقصودة ام نكرة غير مقصودة؟ نكرة غير مقصودة. غير مقصودة؟ مقصودة. مقصودة. اذا المفروض يا ناقة واضح؟ يا ناقة توب الان عندك انت حذفت التاء يسمى ترخيم
باللغة العربية اذا حذفت الحرف الاخير يسمى ترخيب. مثل عائشة عائش. فاطمة فاطمة او فاطمة فاطمة الان يا نا نعم مفتوحة وهنا الشيخ يقول يا ناقو او يا نا الفتحة يسمونها لغة من ينتظر
لغة من؟ لان هنا اصلا الفتحة موجودة. هنا الاعراب هنا وبعضهم يجعلها كأنها كلمة مستقلة فيجعلها كأنها منادى مبني على الضم. اذا منادى مرخم مبني على الضم في محل نصب منادى
سيري ها اذا لك اما ان تقول على الضمة على التاء المحذوفة مبني على الضم على ضم التاء المحذوفة مبني على ضم في محل نصب او تقول هنا لغة من لا ينتظر يجعلها كأنها اسم كامل. سيري فعل امر
مبني على حذف النون والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع في محل رفع فاعل. عنقا مفعول مطلق. اصلح سيري سيرا عنق سيري سيرا عنقا. حذفنا ثم اقمنا عنقا مكانها فصارت مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة. فسيحا صفة
لعنق الى حرف سليمان اسم مجرور مجرور بماذا؟ بالفتحة لانه مجرور لانه ممنوع من الصرف لعلم لاتين العلة العالمية العلة الثانية لا زيادة الالف ون زيادة الالف والنون. الان الشاهد الفاء
سببه حرف ما دام قلنا حرف اذا لا محل له نستريح فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد فائز سبب وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل مستتر تقديره فنستريح نحن الشاهد فيها ان السببية سبقها منادى
من الشروط فسببية ان تسبق بطلب او نفي. نعم لا يقضى عليهم فيموت او طلب الطلب الامر والنهي والنداء والتمني والترجي هذا هو الشاهد