1
00:00:04.100 --> 00:00:17.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم. تسمع كثيرا اما بعد وصلنا الى لا زلنا في اعراب شرح قطر الندى وصلنا الى

2
00:00:17.700 --> 00:00:42.850
الثامن الشاهد الثامن عشر. ياناق سيري عنقا فسيحا الى سليمان فنستريحا. نعم الشاهد في فاء السببية الياء حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب. يا ناقو هي اصلها ناقة

3
00:00:44.650 --> 00:01:08.250
والناقة هنا نكرة مقصودة ام نكرة غير مقصودة؟ نكرة غير مقصودة. غير مقصودة؟ مقصودة. مقصودة. اذا المفروض يا ناقة  واضح؟ يا ناقة توب الان عندك انت حذفت التاء يسمى ترخيم

4
00:01:08.550 --> 00:01:34.400
باللغة العربية اذا حذفت الحرف الاخير يسمى ترخيب. مثل عائشة عائش. فاطمة فاطمة او فاطمة فاطمة الان يا نا نعم مفتوحة وهنا الشيخ يقول يا ناقو او يا نا الفتحة يسمونها لغة من ينتظر

5
00:01:34.800 --> 00:01:54.250
لغة من؟ لان هنا اصلا الفتحة موجودة. هنا الاعراب هنا وبعضهم يجعلها كأنها كلمة مستقلة فيجعلها كأنها منادى مبني على الضم. اذا منادى مرخم مبني على الضم في محل نصب منادى

6
00:01:54.300 --> 00:02:13.400
سيري ها اذا لك اما ان تقول على الضمة على التاء المحذوفة مبني على الضم على ضم التاء المحذوفة مبني على ضم في محل نصب او تقول هنا لغة من لا ينتظر يجعلها كأنها اسم كامل. سيري فعل امر

7
00:02:13.550 --> 00:02:39.500
مبني على حذف النون والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع في محل رفع فاعل. عنقا مفعول مطلق. اصلح سيري سيرا عنق سيري سيرا عنقا. حذفنا ثم اقمنا عنقا مكانها فصارت مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة. فسيحا صفة

8
00:02:39.750 --> 00:03:02.950
لعنق الى حرف سليمان اسم مجرور مجرور بماذا؟ بالفتحة لانه مجرور لانه ممنوع من الصرف لعلم لاتين العلة العالمية العلة الثانية لا زيادة الالف ون زيادة الالف والنون. الان الشاهد الفاء

9
00:03:03.200 --> 00:03:25.950
سببه حرف ما دام قلنا حرف اذا لا محل له نستريح فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد فائز سبب وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل مستتر تقديره فنستريح نحن الشاهد فيها ان السببية سبقها منادى

10
00:03:26.050 --> 00:03:43.500
من الشروط فسببية ان تسبق بطلب او نفي. نعم لا يقضى عليهم فيموت او طلب الطلب الامر والنهي والنداء والتمني والترجي هذا هو الشاهد