1
00:00:00.050 --> 00:00:16.350
طول آآ هل يجوز ان تعطي البنت والدها من زكاتها واصل اصل المال اصلا منه ربما هي جماعة مما يعطي الوالد من نفر. الزكاة لا لا تصلح ان تعطى الوالد

2
00:00:16.350 --> 00:00:30.100
اذا كان يمكن ان تسد حاجته من النفقة فمن تنفق عليه لا يجوز ان تعطيه من الزكاة الا اذا عجزت عن الانفاق عليه فعند ذلك يجوز ان تعطيه من الزكاة بقدر

3
00:00:30.100 --> 00:00:56.550
يتحقق اندفاع اندفاع حاجته ان كان من اهل الزكاة آآ وبالتالي هذه الاخت التي تقول عندي مال وهو آآ قد جاءني من والدي وآآ اريد ان اعطيه باع زكاة هذا المال حاجته. يقال لها الواجب ان تنفقي عليه ما دام والدك ما دام الوالد محتاجا. اذا كنت تقدرين

4
00:00:56.550 --> 00:01:19.000
فاذا كانت تقول له والله ما عندي قدرة لكن عندي زكاة ليس عندي قدرة للانفاق ولكن عندي زكاة ساخرجها ووالدي آآ ذو حاجة قراءة المساكين او الغارمين فهل يجوز ان اعطيه اياه؟ طبعا من اهل العلم وهذا قول كثير منهم انه لا يجوز اعطاء الزكاة في عامودي النسب. وذهب جماعة من اهل العلم الى جواز

5
00:01:19.000 --> 00:01:37.200
ذلك بالشرط الذي ذكرناه وهو عجزه عن الانفاق. لانه اذا كان يعجز عن الانفاق هنا استوى مع غيره في انه لا حق عليه لهذا فيكون عمودي النسب اولى بالصدقة من البعيد والنبي صلى الله عليه وسلم لما سألته

6
00:01:38.050 --> 00:01:58.050
آآ زينب امرأته عبد الله بن مسعود عن آآ صدقة حليها آآ وقال لها عبد الله بن مسعود آآ ان ولدك زوجك ان ولدك وزوجك احق ما تصدقت به عليهم. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقالة عبد الله ابن مسعود فقال صدق

7
00:01:58.050 --> 00:02:14.711
معنى هذا ان انه يجوز الصدقة سواء كانت فرضا او نفلا في عمودي النسب شريطة ان يكون ذلك في الى لا يدفع به الانسان ما وجب عليه من النفقة. يعني ان لا يكون ممن تجب النفقة عليه له