1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:50.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك

3
00:01:50.450 --> 00:03:00.450
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون

4
00:03:00.450 --> 00:03:30.450
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

5
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن

6
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما عيناه والنهاردة ان شاء الله نتكلم عن مشكلة يعني في العادة انا ما بديش عناوين للحلقات بس انا النهاردة هادي

7
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
للحلقة لان الحقيقة الموضوع في غاية الاهمية. آآ وموضوع في الحقيقة يعني خطير للغاية. آآ وهنعرف وخطورته ان شاء الله بعد شوية. اه طبعا حد هيقول لي انت كل موضوع تقول لنا في غاية الاهمية وفي غاية الخطورة. لانه في الحقيقة يعني انا قلت مرارا وتكررا ان السلسلة

8
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
هي تنطلق من الواقع يعني احنا مش ما بناقشش مشكلة او بنتكلم عن حاجة اساسا هي مش موجودة في الواقع. النوع ده من المشاكل احنا ما عندناش اصلا هنا اهتمام به ولا احتفاء به اصلا يعني. اللي هو ما لوش آآ علاقة بالواقع يعني. آآ ويمكن احنا هدفنا الكبير نبين قد ايه اصلا آآ

9
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
آآ حازت الانسان الى القرآن. وقد ايه فعلا ان احنا كبشر فعلا المشاكل اللي احنا بنحياها سببها الايات والسور اللي احنا اهملناها تمام؟ طيب آآ العنوان بتاع الحلقة النهاردة هو آآ افلاس الوسواس. او بين قوسين هنقول

10
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
الاجهاز على الوسوسة. افلاس الوسواس او الاجهاز على آآ الوسوسة. ده الحقيقة عنوان الحلقة بتاعتنا النهاردة يعني ممكن يعني الامر ينتهي في الحلقة دي او اللي علينا نحتاج حلقة اخرى. بس الشهادة دي يعني ان ده العنوان اللي هنتكلم تحته

11
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
وبدون مقدمات وبدون آآ آآ يعني كلام كتير هندخل في الموضوع على طول. ماشي؟ آآ افلاس آآ اه الوسواس انا اقصد العنوان انا عندي مقالة في مجموعة اسمها افلاس الانتكاس. اه افلاس الوسواس انا قاصد فعلا اقصد ان اه ان الوسواس

12
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
بس ده يفلس وهنفهم الكلام ده ان شاء الله. والاجهاز على الوسوسة برضو ده مقصود. هي مش عبارة تسويقية او يعني نوع من فرد العضلات توسيع الصدر لا هي في الحقيقة ان شاء الله هيكون الامر كذلك. آآ مش عشان انا هقول طرح مميز او انا حد مميز او الكلام ده

13
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
بقدر ما ان شاء الله آآ لعل الحلول اللي احنا هنتكلم عنها تكون فعلا آآ مميزة في هذا الباب. طيب آآ احنا لو تذكروا اه كنا في الحلقة يعني تلات حلقات اللي فاتوا تقريبا كنا يعني اشرنا كده لحاجة مهمة كنا بنعرج عليها سريعا

14
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
الحلقات القديمة يعني او السابقة. لكن اتكلمنا عنها بالتفصيل شوية في الحلقات الماضية. وهي فكرة الابتلاء الاصلية او فكرة النوع من الاختبارات اللي احنا تقريبا كلنا بنتعرض لها. اللي احنا بنتولد بها وكلنا بنتعرض لها

15
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
اه يعني فتكلمنا مثلا عن الطغيان واتكلمنا عن غيرها من الايه من الحاجات. اه الموضوع من المفاجآت ان انا وعن اول ما هقول كلمة ايه افلاس الوسواس او الاجهاز على الوسوسة هتجد بعض الفضلاء او بعض الفضليات اول ما يسمع الكلام يقول لك ايه

16
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
قالها خلاص يا عم انا همشي بقى شريف طه يقعد يكلمني بقى عن الناس اللي عندهم مشاكل نفسية والمرضى النفسيين والحوارات دي. تمام؟ اه مم او يعني ده هيتكلم عن الاس دي او اللي هم بيسموه آآ يعني اللي عندهم

17
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
كانوا عندهم حاجة اسمها يعني آآ وبيسموه آآ هو هيقول كده هيقول لي انت يعني هيتكلم عن ده او هيتكلم الناس اللي عندهم مشاكل يا عيني واللي هم او مسلا يتكلم على الناس اللي هو يا عيني بيقعد يتوضأ مسلا يجي خمستاشر عشرين مرة ومش عارف بيعمل ايه يا عم طيب سلام عليكم واروح اكمل لهم بقى مش عارف ايه

18
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
الحوارات دي خلاص آآ في الحقيقة في الحقيقة آآ انا يعني آآ يمكن النهاردة هبقى حريص شوية على ان انا اصحح شوية مفاهيم وعلى ان انا انبه على شوية اخطاء آآ يمكن من الحاجات اللي انا هبقى حريص ان انا اول حاجة انا محتاج ان انا آآ انبه عليها آآ ان حضرتك

19
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
تتصور ان انت آآ او حضرتك تتصوري ان انت ان احنا ما لناش علاقة بالوسوسة. مش هقول ان احنا آمنين من الوسواس. لا ان احنا يعني ما لناش علاقة بالوسوسة. لا في الحقيقة يعني نحن آآ تقريبا تقريبا ما فيش حد فينا ما بيتعرضش للوسواس. ما فيش حد فينا

20
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
بيعانيش من الاسس ما بيعانيش من الوسوسة بس العجيبة ان انت اصلا ممكن ما تعرفش ان ده وسوسة. اصلا ما تعرفش ان ده وسواس اساسا. آآ وآآ ومش متخيل مين اللي اصلا ممكن يكون وسواس؟ هنتكلم عن شوية تفاصيل توضح المسألة دي ان شاء الله. بس ابتداء كده لو احنا حطينا يعني انطلاقا من القاعدة الكبرى ان انا

21
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
انسان كانسان المفروض ان اساسا كده كده معرض للوسوسة. يعني زي ما قلنا انا كانسان انا معرض للحزن للاحزان. انا كانسان معرض الطغيان معرض للكفران انسان انسان معرض للخسران الانسان اللي في خسر خلاص لكن انا كانسان معرض للوسواس اه معرض للوسواس

22
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
انا كانسان معارض للوسواس اساسي يعني في اصل خلقتي كده يعني انا مخلوق ان انا ممكن اصلا يعني او عندي قابلية كبيرة ان انا اتعرض للوسواس اه يعني الوسواس ده حاجة اساسية معك كانسان. آآ ازاي قال الله سبحانه وبحمده ولقد خلقنا الانسان. ونعلم ما توسوس به نفسه

23
00:09:30.450 --> 00:09:52.650
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. مين بقى مين بقى ربنا يقول لقد خلقنا ليه؟ الانسان. الانسان. اهو الانسان ككل. ونعلم ماتوا يوسوس به نفسه يبقى الانسان ده ربنا بيقول له ان هو يعلم كل ما يخصه. ومنه ما توسوس به نفسه. هذا الوسواس. مش هنتكلم في تفاصيل ما توسوس به نفسه. بس الشاهد

24
00:09:52.650 --> 00:10:12.650
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. اذا الانسان كانسان ككل هو معرض لمسألة الاسرة. وما اعتقدش ان دي حد ممكن ايه يبقى يعني يماري فيه اصل بس آآ اول نقطة حابب ااكد عليها ان احنا ابتداء عايزين نتحرر من المفهوم بتاع ان الايه؟ اه المحاضرة بتاعة الدكتور شريف دي

25
00:10:12.650 --> 00:10:32.650
للناس اللي هي بقى يا عيني بتعاني من وسوسة وعندها مشاكل او كلام من ده. آآ عندها وسوسة ممكن تكون تخص الوضوء او عندها وسواسة مسلا اجتماعية انواع الاسس الاجتماعية وانواع الوساوس العقدية. انما احنا ما لناش علاقة لا حضرتك لك علاقة بالموضوع ده. وحضرتك لك علاقة بالموضوع ده وهنشوف الكلام ده

26
00:10:32.650 --> 00:10:52.650
بشكل واضح ان شاء الله بعد شوية. اه لان هو ببساطة هو من الابتلاءات الاصلية. من الابتلاءات الاصلية. يعني من الحاجات اللي تقريبا احنا كلنا احنا معرضين للوقوع فيها. طيب اه احنا اتفقنا في الحلقات الماضية على على حاجة كده مهمة. يعني انا الحقيقة دايما المنهجيات اهم

27
00:10:52.650 --> 00:11:12.650
عندي من احد المعلومات وارجو ان انا ما يكونش كلام يعني بنقوله وخلاص. آآ فبناء عليه احنا كنا اتفقنا على قاعدة كده ان اقصر الطرق للوصول للحلول آآ هي الايه التحليل ولا تحليل بلا تفاصيل. وآآ مهم قوي نحلل نحلل

28
00:11:12.650 --> 00:11:32.650
حل المشكلة نرصد الظاهرة اه نعمل اطلالة اطلالة عميقة تفكرية على الواقع عشان نفهم بالضبط الدنيا فيها ايه؟ لان انا الحقيقة اكتشفت ان كتير من المشاكل من يعني مشكلتنا مع المشكلة ان احنا مش عارفين المشكلة اصلا مش فاهمينها كويس يعني

29
00:11:32.650 --> 00:11:42.650
حجم الضرايب هي البصيرة يمكن انا قلت قبل كده ان انا حتى شخصيا كنت في عيادتي آآ كنت ابقى حابب اوي ان الام تكون فاهمة ايه طبيعة الناس زي المعوية دي؟ هي جت منين؟ وايه اللي بيحصل

30
00:11:42.650 --> 00:12:02.650
بالضبط في الولد آآ كان بيفرق معي جدا في مسألة تفاعلها مع العلاج وآآ وآآ يعني اللي بنديه للولد وفاهماها للامر يعني وخصوصا لما تكون حاجة بتايه بتتكرر يعني. آآ نفس نفس القصة يعني آآ في حاجات كتيرة من المشاكل اللي احنا بنواجهها دية في انها برضو

31
00:12:02.650 --> 00:12:22.650
تحمل صفة المرء يعني زي ما بنقول احنا ما نضجش بالتحليل لان هو ان شاء الله يكون اقصر الطرق للوصول للحلول باذن الله رب العالمين. خلاص طيب آآ من الحاجات اللي مهمة قوي آآ ان احنا عايزين نعرف علم نفس الوسوسة. آآ لو صح التعبير او سيكولوجيا الوسوسة

32
00:12:22.650 --> 00:12:42.650
او نعرف في سلوز الوسواس ايه اللي بيحصل بالزبط ويعني والموضوع بيجي منين وايه القصة عايزين نفهم ايه اللي بيحصل في الوسوسة والوسوسة دي بتيجي ازاي ماشي آآ وحابب بس ان النهاردة حضراتكم تكونوا منتبهين لحاجة منتبهين آآ لمسألة ان آآ ان احنا هننبه على على على اخطاء او

33
00:12:42.650 --> 00:12:52.650
نبه على مفاهيم يعني مفاهيم خاطئة فيما يخص الوسوسة. يعني في مفاهيم خاطئة احنا هنحاول ننبه على المفاهيم دي. يا ريت انتم في نهاية الكلام ان شاء الله كل واحد يكون عنده كده ايه يعني

34
00:12:52.650 --> 00:13:12.650
بدأ يجمع المفاهيم اللي احنا اه نبهنا عليها او صححناه فيما يخص الاسس. زي من شوية ان احنا قلنا مثلا ان الوسواس ده اه ابتلاء اصلا. يعني يعني كل انسان معرض اصلا للوسواس. وان تقريبا ما فيش حد اصلا اصلا هيكون يعني طالما انت انسان انسان يبقى معرض للوسواسة. زي طالما انت انسان

35
00:13:12.650 --> 00:13:32.650
يبقى بالجوع انسان بتعطش انسان بتتنفس هي برضو انسان انسان يعني بتايه يعني بصوا آآ الوسواس خلينا نقول كده الوسواس مرتبط بالانسان كما الانفاس. الوسواس مرتبط بالانسان كما الانفاس. زي ما الانفاس كده يعني متصلة بالانسان. كذلك الوسواس. ويمكن

36
00:13:32.650 --> 00:13:52.650
يعني في علاقة كبيرة الانفاس والوسواس. هنتكلم عنها ان شاء الله. بس الوسواس ده مرتبط بالانسان كما الانفاس. خلاص؟ طيب. آآ يلا نبدأ على بركة الله اه ويا ريت بس الناس تكون مركزة معي هنجيب الانسان من برة خالص ونحاول نشوف ايه اللي بيحصل في مسألة الوسوسة دي. اه مم احنا اتفقنا قبل كده

37
00:13:52.650 --> 00:14:12.650
ده على ان لو لما ننظر للانسان احنا في عندنا آآ الابدان وفي عندنا الوجدان وفي عندنا الايمان او في انسان الابدان وانسان الايمان او خلينا نعملهم تلت اناسيم خلاص ويقول الانسان للابدان وانسان الوجدان وانسان الايمان. خلينا دلوقتي في انسان الابدان اللي هو يخص او ما الابدان اللي هي تخص

38
00:14:12.650 --> 00:14:22.650
ظاهر احنا اتفقنا عليه الكلام ده قبل كده ايدي ورجلي وعيني وودني والحاجات دي ده كده ده يخص الابدان. ودي حاجة بقى اسمها الوجدان. الوجدان ده فين؟ واضح كده انه مش

39
00:14:22.650 --> 00:14:42.650
هو ايه؟ هو باطن خلاص؟ آآ والوجدان اللي هو المفروض ان هو في في الباطن ده هو مرتبط بحاجات كتيرة يعني الحالة الوجدانية نفسها للانسان مرتبطة بشوية حاجات. خلاص؟ آآ المهم ان الابدان

40
00:14:42.650 --> 00:15:02.650
اللي هي اللي هي برة دي ماشي؟ آآ فيها حاجات كتيرة فيها سلامة وفيها مرض وفيها آآ آآ في حاجات تخصها بتبقى عطاء وحاجات بتبقى ايذاء. المهم والوجدان كذلك في حاجات تخصه. طيب دي كده نقطة احنا كنا اتفقنا عليها قبل كده ان في انسان

41
00:15:02.650 --> 00:15:12.650
بقى في الانسان لما نبص له آآ من زاوية هنشوفه من زاوية الابدان وممكن نشوفه من زاوية تانية من زاوية الايه؟ الوجدان. طيب ايه العلاقة بين الابدان والوجدان اللي طائف

42
00:15:12.650 --> 00:15:32.650
في علاقة كبيرة يعني الابدان بتؤثر في الوجدان والوجدان بيبقى له اثر كبير جدا على الابدان. خلاص؟ يعني الحالة الوجدانية لها علاقة بالحالة البدنية والحالة البدنية ليها علاقة بالحالة الوجدانية ففي في اتصال كبير ما بينهم طيب اا دي معلومة كده كنا اتفقنا عليها قبل كده اتفقنا على معلومة تانية وهي

43
00:15:32.650 --> 00:15:52.650
معلومة ان احنا لو ننزر الانسان على اعتباره مملكة بشرية خلاص؟ فالمملكة دي فيها فيها قلب. اللي هو بيقوم بدور الملك. متربع على اه على عرشه في اعمق واحسن مناطق المملكة الباطنة. اعمق المناطق واحصنها في اللي فيها القلب. وفي قالب

44
00:15:52.650 --> 00:16:12.650
دي دور الجنود اللي بتحيط بالملك ده في صورة دوائر في موقع ظاهر لا يخفى على النظر. يعني في عندنا في عندنا باطل تمام؟ اه في اعمق واحسن مكان منه فيه القلب وفيه ظاهر خلاص آآ فيه آآ فيه القالب او الجنود اللي هي في صورة دوائر بتحيط

45
00:16:12.650 --> 00:16:32.650
بالايه؟ بالملك ده يعني في دائرة جوة في صدر في يعني كسور الدواير بتحيط به. طيب اه مم دي كده ادلة كده معلومتين احنا عارفينهم قبل كده احنا بس بنأكد عليهم. خلاص؟ طيب. آآ فمثلا ممكن نعتبر ان الجنود او الجوارح لها علاقة بالابدان. نعتبر

46
00:16:32.650 --> 00:16:52.650
للقلب خلاص له علاقة بالوجدان. تمام كده؟ يعني على الاقل لما نحيط الموقع دلوقتي قلنا في موقع واحد. طيب. آآ النقطة بقى اللي احنا حابين نتكلم فيها ان زي ما بتتأذى الابدان بيتأذى الوجدان. الوجدان بيتأذى عايزين بس نخلي بالنا من اللقطة دي

47
00:16:52.650 --> 00:17:16.150
ممكن الناس قوي عارفاها بس مش مدركة ابعادها. زي ما بتتأذى الابدان بيتأذى الوجدان. آآ يتأذى الوجدان ازاي بدل بيتجرح الوجدان برضو بيتجرح البدن بيتألم الوجدان بيتألم بس في شوية اشكالات في شوية اشكالات يبقى زي ما بتتأذى الابدان بيتأذى الوجدان بل يعني في الحقيقة

48
00:17:16.150 --> 00:17:36.150
ان اصلا الايذاء اللي بيتعرض له الوجدان اكبر واكتر من اللي اللي بتتعرض له الابدان. لان احنا في الغالب اصلا احنا منتبهين انتباه كبير للابناء. يعني الاذى اللي بيتعرضه الانسان في وجدانيا اكتر من الاذى اللي بيتعرض له بدنيا. اكبر واكتر اكبر

49
00:17:36.150 --> 00:17:56.150
اكبر واشد واكتر في عدد المرات. طيب آآ اومال ليه احنا مش يعني ليه اصلا احنا ما بناخدش بالنا؟ هي هي دي هي دي القضية بقى ان احنا اساسا ما بناخدش بالنا من الاذى اللي بيتعرض له الوجدان الا لما يؤثر في الابدان

50
00:17:56.150 --> 00:18:16.150
هو ده الاشكال يعني انا النهاردة لو حصل مسلا ان انا اتلسعت او اتخبطت في حاجة او اتشكيت من حاجة باخد بالي بسرعة ماشي انما الوجدان اتلسع ويتشك ويتخبط ويتجرح واحنا ما ناخدش بالنا خالص الا لما يبدأ الوجدان

51
00:18:16.150 --> 00:18:36.150
يؤثر على الابدان. فتجد الشخص مثلا خلاص بدأ يصاب بالهزال مش قادر يقف. ممكن يبقى جسمه تمام وصحته تمام وحلوة وزي الفل بس مش قادر حتى يتحرك مم يعني زي ما بنشوف كده مسلا ممكن حد يقول لحد كلمة الكلمة دي توقعه تقعده تخليه خلاص فاق وتبقى كلمة. يعني

52
00:18:36.150 --> 00:18:56.150
بتبقى كلمة مش مش بردو حاجة قلنا حتى قبل كده كلام المتنبي كان يقول ايه؟ جراحات السهام جراحات السهام لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان. يعني زي ما السهم ده بيجرح كده والجرح ده بيلتئم. هو بيجرح برضه. اللسان بيجرح برضه. خلاص؟ آآ

53
00:18:56.150 --> 00:19:16.150
اه لكن لكن جراحات السهام دي لها تلتئم ولا يلتئم ما جرح اللسان ان الجرح اللي بيعمله اللسان بيعمله في الوجه فالجرح الذي يتسبب فيه اللسان هو في الوجدان وبيبقى التئامه مش سهل زي التئام الجرح بتاع او الجرح بتاع الايه او تلك الندوب

54
00:19:16.150 --> 00:19:36.150
التي في الايه؟ في الابدان. خلاص؟ آآ جراحات السمنة هل تئام ولا يلتئم ما جرح الايه؟ ما جرح اللسان. وكان في مقال احنا برضو اتكلمنا فيها عن المسألة دي ماشي؟ المهم الشاهد عايزين ناخد بالنا يبقى اذا فيه ايذاء حاصل للابدان عارفينه ده وفيه ايذاء حاصل للوجدان. طيب الايذاء اللي حاصل للوجدان

55
00:19:36.150 --> 00:19:56.150
ايه ايه مشاكله؟ اول مشكلة ان احنا لا نكاد ننتبه له الا لما يؤثر في الابدان، ما بناخدش بالنا اصلا الا لما تحصل اثر في الابدان فيعني يعني يعني آآ نسأل الله لنا ولكم العافية بس زي زي الكنسر كده او السرطان. يعني الاذى بتاع الوجدان

56
00:19:56.150 --> 00:20:16.150
ده عامل زي السرطان في الابدان. الاذى بتاع الوجدان عامل زي السرطان في الالبان. ازاي يعني؟ يعني هو احنا مسلا عندنا في الطب من مشاكل الكانسر ايه بصفة عامة هو فيه انواع تانية من الكانسر او انواع تانية من السرطان. آآ مش كده يعني. بس بصفة عامة من مشاكل السرطان ايه؟ ان الانسان لا يكاد ينتبه له الا في مراحله

57
00:20:16.150 --> 00:20:36.150
ايه المتأخر؟ لما يبدأ يعمل مضاعفات انما مسلا آآ يعني نسأل الله العافية لو حد بدأ يبدأ عنده خلايا سرطانية مسلا بتنمو في مكان ما الخلايا السرطانية دي وهي بتنمو وبتاني وما الانسان مش واخد باله اصلا. الا بقى بعض الاماكن مسلا لو كنت اثر على الوزيفة. فلما تبدأ تؤثر او تعمل مضاعفات

58
00:20:36.150 --> 00:20:56.150
ساعتها ينتبه ليه ؟ فللاسف بتبقى مراحل متأخرة ممكن بتبقى قبلها انتشر وحصل وحصل المهم ما علينا. الايذاء الايذاء بتاع الوجدان عامل زي السرطان في الابدان. اللي هو لا يكاد ينتبه اليه الا متأخرا او لما يبدأ يؤثر على وظيفة

59
00:20:56.150 --> 00:21:16.150
ان الانسان مسلا مش عارف يركز مش قادر يتحرك. آآ ان هو آآ بدأ فعلا جسديا يخسه ومش عارف يحصل له ايه ووشه يصفر ساعتها يا دوب احنا ناخد بالنا يبقى دي اول مظهر من مظاهر خطورة ايذاء الوجدان ان احنا

60
00:21:16.150 --> 00:21:37.250
ما بننتبهش ليه اصلا؟ احنا ما يعني ما ما بننتبهش ليه اصلا؟ ما بناخدش بالنا اصلا منه. تمام؟ الا لما يؤثر في الابدان. من الحاجات اللي بتزود المشكلة تفاقما  ان انا خلاص لما البدن بتاعي يتأثر اللي حواليه ياخدوا بالهم. يعني اللي حواليا ممكن ياخدوا بالهم. ايه ده انت خاسس كده ليه؟ ايه ده

61
00:21:37.250 --> 00:21:47.250
هو هو انت ليه وشك اصفر كده؟ هو انت ما لك ايه ده؟ انت مش عارف عندك بقعة هنا؟ انت عينيك حمرا جدا. انت مش عارف مش عارف الحتة دي في وشك

62
00:21:47.250 --> 00:22:07.250
شاورما انت مش عارف يعني الناس اللي انا حتى مش شايف نفسي هم بيشوفوه في بدايته وبسرعة جدا. يعني اي اذى بيتعرض له البدن اللي حوالين الانسان بيقدروا يشوفوه ويتعرفوا عليه آآ في بدايته ما يبقاش فيه اي مشاكل. انما المشكلة بقى ان نوع الايذان الايذاء اللي يكون

63
00:22:07.250 --> 00:22:27.250
في الوجدان ممكن لا يتعرف عليه حتى من اقرب الملازمين للانسان. يعني من اهله واصفيائه. ممكن هم نفسهم ما ما يعرفوش اصلا. طب يبقى كده انا نفسي ما باخدش بالي الا لما تتأثر يتأثر البدن وفي حاجات كتيرة يعني عندنا حاجة في الطب اسمها او

64
00:22:27.250 --> 00:22:47.250
اللي هي امراض الجسمية النفسية اللي هي الامراض الجسمية اللي بتبقى سببها نفسي اصلا فالانسان نفسه ممكن ما ياخدش باله اصلا ان سبب اللي هو فيه ده ان حالته النفسية ليست على ما يرام. ان هو مش قادر يعمل كده بسبب مسلا الحالة الوجدانية بسبب ان هو وجدان

65
00:22:47.250 --> 00:22:57.250
يعني ليس كما كما ليس على ما يرام. ممكن ما ياخدش باله الا كده. هو نفسه. وما بياخدش باله الا ده يحصل مضاعفات جسدية. طيب خلاص احنا اللي علينا نؤمن

66
00:22:57.250 --> 00:23:17.250
اه بعد الله في الناس اللي هي حوالينا. الاصفياء والاولياء الاهل الاحباب والاصحاب. يعني الواحد يأمل فيهم انهم ياخدوا لا ممكن اصلا ما ياخدوش بالهم اصلا ما ياخدوش بالهم هياخدوا بالهم من انه يخص ابدانهم ياخدوا بالهم من اللي يخص ايه؟ آآ الوجدان. آآ فده دي نقطة تانية بتفاقم من خطورة

67
00:23:17.250 --> 00:23:37.250
قلة الاذى الوجدان. آآ كمان الامر ممكن يشتد اكتر مع نوع من الناس اللي هم يعني آآ بيجيدوا آآ ان هم يعني ما يفصحوش عن مشاعرهم. يعني آآ حتى اللي حواليهم يعني ان هم عندهم قدرة على انهم يخبوا. يعني

68
00:23:37.250 --> 00:23:57.250
ممكن يكون يعني قلبه من الداخل او يكون وجدانيا في حالة مش مش مناسبة خالص بس ممكن يطلع على الناس او يتعامل مع الناس بيبتسم ويضحك ويعمل ويودي مش في المود قوي بس برضو مش باين يعني مش باين كما لو كان حاجة في حاجة خطيرة او حاجة كبيرة بتؤلمه يعني. لان هو يعني

69
00:23:57.250 --> 00:24:17.250
اولا كتوم وثانيا بيعرف اصلا كمان يظهر خلاف اللي هو جواه او في قلبه يعني. خلاص؟ طبعا المشكلة دي بتزيد اكتر مع من الناس اللي هم اساسا الناس بتلجأ لهم في مشاكلهم الوجدانية. يعني هم بيبقى عندهم اشكال ان هو في الغالب انا عندي

70
00:24:17.250 --> 00:24:27.250
ان فلان لما بيبقى متضايق شوية او زعلان بكلمه طب فلان لما بحس ان انا وجدانية مش مش مبسوط بتواصل معه. طب هو بقى الشخص ده اللي بيتواصل معه عشان خاطر ان هو يحل

71
00:24:27.250 --> 00:24:47.250
المشاكل بتاع الناس الوجدانية او مشاكلهم النفسية او كذا. لما هو نابسه بقى يحصل له اشكال هيعمل ايه؟ اكيد هو ساعتها هيحاول يتجلد. هيحاول يتجلى في اوقات برضو الامر ده بيزيد عند بعض الناس اللي هم ما عندهمش وقت اساسا او ما عندهمش مساحة ان هم يقعدوا يحاولوا

72
00:24:47.250 --> 00:25:07.250
يعالجوا مشاكلهم الوجدانية وخلاص وبيحاولوا يتعايشوا للامر يعني. آآ زي ما الشاعر يقول وتجلدي للسامتين اريهم اني طيب الدهر يلاقي يعني هو بيقول ان انا بحاول اتجلد ان اتجلد للشامتين آآ آآ واحاول

73
00:25:07.250 --> 00:25:27.250
تقول لهم انا ما تصدعش يعني او بحاول لانه مسلا في مرحلة او في وقت هو مش مستعد ان هو يزهر هزا التأسر الوجداني المهم المهم ان كل دي حاجات بتخلي فكرة ان اللي حوالين الانسان يعني هو الانسان كده نفسه مش قادر يعرف. واللي حواليه اصلا مش قادرين يعرفوا هم التانيين

74
00:25:27.250 --> 00:25:37.250
يعني هم مش قادرين يعرفوا الكلام ده او مش قادرين ياخدوا بالهم اصلا من انه عنده اشكال ايه وجدان. طبعا زي ما قلنا الناس اللي هم من عادتهم ان هم مش يعني الناس انواع في في

75
00:25:37.250 --> 00:25:57.250
ناس عاملين زي الكتاب المفتوح حاجة كده اللي هو لو لو قاعد جنب حجر هيفضفض للحجر. وفيه ناس لا مش بيفضفضوا بسهولة او هم بيحاولوا ان هم يكونوا شخصياتهم نوعا ما كده او مغلقة. او ليس من السهل ان هو يتكلم مع حد ويفتح قلبه ويفضفض بسهولة. آآ

76
00:25:57.250 --> 00:26:17.250
الناس برضو انواع في نوع لما بيتأثر وجدانيا آآ هو بيتأثر بيظهر يعني متضايق وكلام من ده تلاقيه عمال يخبط ويعمل ويودي ويزعق ومش عارف وايه ويخبط في لسانه ويطلع كلام. يعني بيفرغ الشحنة اللي جواه وخلاص. تمام؟ ممكن بعدها يقعد يهدى كده ومش

77
00:26:17.250 --> 00:26:37.250
عرفوا ايه وخلاص يعيش حياته. وفي نوع تاني من الناس بيتقبل الايذاء ويكتم بداخله. احيانا الناس بتكتم بداخلها اه اه اضطرارا والناس بتكتم اختيارا. الناس بتكتم اضطرارا ان هو مضطر واحدة مقهورة يعني حد مسلا عنده مقهور في مجال ما اه

78
00:26:37.250 --> 00:26:57.250
اه ويعني حتة الكتمان اضطراري دي بتحصل كتير عند النساء. اه وحد بيكتب اختيارا هو لا يعني مش يعني بيكتم في نفسه او بيتقبل الامر على نفسه او على صدره او بتتقبل الامسل على الامر على نفسها او صدرها. آآ يعني من باب انها ايه يعني بتقول لا مش يعني مش

79
00:26:57.250 --> 00:27:17.250
يعني بتحسبها كمصلحة ومفسدة بتشوف ان المفسدة اكبر لو هي تكلمت او لو هي آآ اظهرت او بتحاول تتحمل وتعدي وهي الامور بتمشي. وطبعا هو الانسان ده بيتحمل او الانسان دي بتتحمل الامور بتعدي بس بيجي عليه هو اه بعد كده في بتاعته ان خلاص اللي هو زي ايه؟ بيبقى

80
00:27:17.250 --> 00:27:37.250
اه يعني يبقى كده في لحظة يبقى كانه عايز يقول للناس عذرا او عفوا لقد نفذ رصيدكم. خلاص لم يكن لم يكن عندي لم لم يعد عندي رصدت لربيلتي او تحمل خلاص يعني انا جبت سقفي او جبت اخري. المهم برضو ان في الاخير احنا امام اشخاص

81
00:27:37.250 --> 00:27:57.250
آآ هم ما حدش هياخد باله ان عندهم اشكال. خلاص؟ ما حدش هياخد باله ان عندهم اشكال. آآ حد واحدة مسلا او واحد هو بطبيعته اصلا تعبان طول الوقت ما يتشاف يبقى خلاص تعبان تعبان ما حدش هياخد باله اصلا يعني. فالشاهد ان دلوقتي هو الشخص نفسه ممكن ما ياخدش باله ان ربما اللي هو فيه ده بسبب ان حالته النفسية ليست كمان

82
00:27:57.250 --> 00:28:17.250
ينبغي او الوجدانية هي الناس اللي حواليه ممكن ما ياخدوش بالهم اصلا خلاص ما ينتبهوش اصلا للمسألة. آآ ده بيفاقم المشكلة. طيب طيب نروح بقى للايه؟ للنقطة التالتة. ايه النقطة التالتة؟ اه ان طب خلاص ان حد انتبه للمشكلة. انا كشخص انتبهت او اللي حواليا انتبهوا

83
00:28:17.250 --> 00:28:37.250
طيب احنا بقى معلوماتنا وخبراتنا في معالجة اثار ايذاء الابدان آآ اكبر بكتير من معلوماتنا وخبراتنا في معالجة اثار ايذاء الوجدان حد يقول لي يا عم انت ايه علاقتنا ايه علاقة الوسواس باللي انت عمال تتكلم فيه ده؟ اصبر علي بس او حضرتك اصبري علي زي ما بيقولوا في مصر انت اللي عشان تاخد حاجة

84
00:28:37.250 --> 00:28:57.250
بنصبر لان لو فهمنا الكلام ده هيريحنا في اللي جاي ان شاء الله. بمعنى ان آآ دلوقتي في آآ احنا معلوماتنا وخبراتنا في معالجة الوجدان. هفترض النهاردة ان حضرتك مثلا قعدتي مع واحدة صاحبتك او يعني واحدة تثقي في حكمتها يعني. وهي حاسة ان انت مدايقة نفسك

85
00:28:57.250 --> 00:29:07.250
او ان انت عندك مشاكل وجدانية. طيب ايه الخبرات اللي هي تملكها؟ يعني انا دلوقتي كشخص لو حد شافني اه مسلا جسمي سخن ومش عارف ايه والكلام ده هيروح يجيب

86
00:29:07.250 --> 00:29:27.250
مسلا خافض للحرارة. يعني الناس يعني الناس يستطيع الواحد منهم انه يحضر لي اقراص مناسبة لاطفاء حرارة بدني. الذي يكاد يستعيذ من الحمى لكن ما يعرفش ما يعرفش اه يطفئ مثلا نار الحزن او القلق او الغيظ المشتعلة بالوجدان المكلوم

87
00:29:27.250 --> 00:29:47.250
يعني مش كل الناس بتكون قادرة على انها الايذاء اثار الايذاء الوجداني مش هقول بقى تذهبها حتى تخفف خلاص؟ آآ بالعكس في ناس بتزيد الامور اكتر وبتزيد الاشكالات بشكل اكبر يعني. في ناس مسلا ممكن آآ مسلا تسمعه هو كان مش

88
00:29:47.250 --> 00:30:07.250
حاسس بيك او مسلا يقول البقين اللي هو متعود يقولهم وخلاص اللي هما يعني مش عارف نعملوا كزا ما هي الدنيا كلها مشاكل والدنيا مش عارف ايه وخلاص يعني ما لا جديد تحت الشمس. آآ فده ده دي النقطة التالتة اللي بتخلي ايذاء الوجدان اشكال اكبر. ان ان الخبرات الخبرات

89
00:30:07.250 --> 00:30:27.250
اه والمعلومات بتاعة الناس في معالجة الاثار هي اغلبها يعني خبرات ضعيفة جدا جدا. اي ما الانسان وجدانيين اتأخر الناس اللي حواليه خبراتهم ضعيفة. آآ بقول خبراتهم ضعيفة او مش موجودة. ده في بقى في بقى مصيبة كبيرة جدا

90
00:30:27.250 --> 00:30:47.250
هي اصلا ان يبقى بقى يبقى آآ الانسان يروح لناس خبراتها مدمرة. يعني اللي هم بقى اصحاب الجهل المركب دول اللي هو اللي هو آآ لا يدري ويتوهم انه يدري. اه يتخيل بقى ان انت ابصها لك على علاج مش عارف ايه. هقول لك على حاجة مش عارف حصلت في كزا. اقول لك على مش عارف ايه. وفي الاخير يعني يورط الانسان

91
00:30:47.250 --> 00:31:07.250
دول اشكال تاني اصلا يعني دول نوع تاني من من الناس اشكالهم اكبر يعني. آآ المهم فالشاهد ان زي ما قلنا كده احنا اصبحنا قدام قدام مشكلتين مشكلة تخصني انا كشخص ان انا لا اكاد انتبه لما يؤذي الوجدان الا ما يؤثر في الابدان لا استطيع رؤيته والتعرف عليه

92
00:31:07.250 --> 00:31:27.250
اه اعرف كيف اعالج اثاره ولا كيف اتوقعه او اتحصن منه اصلا. ما ممكن ما اعرفش اسبابه لعوامل المؤثرة فيه. ممكن فعلا ما يعرفش الكلام ده. يعني اه اه وفي ده كده مشكلة وفي مشكلة في اللي حوالين الانسان هم نفس القصة يعني اللي هو حالهم مش احسن منك كتير فيما يتعلق بالمسألة دي فيما يخص

93
00:31:27.250 --> 00:31:47.250
صوت يعني تمام آآ ولذلك يعني احنا اقصى ما نستطيع ان عمله لما ننتبه للمشكلة يعني لما ناخد بالنا ان في مشكلة اقصى ما يمكن ان احنا نقول ايه؟ ان انا في حالة وجدانية ليست على ما يرام او في حالة نفسية سيئة. بس احنا بنقف عاجزين عن مجرد طرح الحلول. وحتى دايما لما بنطرح حلول

94
00:31:47.250 --> 00:32:07.250
تبقى من قبيل الحلول التسكينية مش الحلول الجذرية بتبقى من قبيل يعني اللي هو ايه التسلية والتصبير كده وخلاص يعني مش مش اكتر من كده ساعتها بقى في اللحزة دي بتبدأ بيبدأ الانسان يبقى فريسة سهلة. فريسة سهلة. ما هو كده بقى خلاص هو حاسس ان هو عنده مشاكل وجدانية او هو نفسه

95
00:32:07.250 --> 00:32:27.250
نفسيا ليس على ما يرام والكلام ده كله مش يعني لازم في في خطوات تتاخد هيبقى فريسة سهلة انا اسف وفقر تجارب فريسة سهلة الاقتراحات وافتراضات الاهل والاصدقاء. حد يقترح طب بص ما تعمل كزا طب ما انا مش عارف تعملي كزا طب ما مش عارف ايه بقى ده يمين وده شمال

96
00:32:27.250 --> 00:32:47.250
وفار تجارب لممارسات غير المختصين من الدجالين والادعياء دي بقى قصة الادعياء نفسهم اللي هو فهم ان هو متخصص او يتوهم ان هو يبقى عنده حل بقى بفرض تجارب وما ارطعن ومرتعا خصبا لنظريات واطروحات الاطباء يروح وياخد مش عارف

97
00:32:47.250 --> 00:33:07.250
حاجة مضاد اكتئاب والا يروح ياخد ادوية مش عارف ايه ولا يروح يمين ولا يروح شمال المهم يعني للاسف يعني تعود في النهاية ما فيش حل يعني في الاخر هو يعني لا يكاد يشعر ما فيش حاجة. يعني هو الامور عمالة يعني تتفاقم بزيادة. اه ده

98
00:33:07.250 --> 00:33:27.250
يعني احنا كده بنعمل اطلالة على الواقع وانا بتكلم على بتكلم على يبقى ببساطة شديدة قلنا للانسان ابدان ووجدان عشان اللي تاه مني ابدان ووجدان والانسان كمملكة بشرية قلبه قالب خلاص؟ والقلب له علاقة بالوجدان والقالب له علاقة بالابدان. وقلنا ان

99
00:33:27.250 --> 00:33:47.250
الوجدان النقطة التانية اللي اتكلمنا عنها ان الوجدان بيتعرض للايذاء كما الابدان. بل اصلا الايذاء اكبر واكتر واخطر اكبر واكتر اكبر ويبقى كبير وبيبقى كتير وبيبقى خطير خلاص وقلنا من مزاهر خطورته ان احنا احنا

100
00:33:47.250 --> 00:34:07.250
لنفسنا مبننتبهش ليه الا لما يأثر في الابدان مبيقدرش يتعرف عليه في بدايته بدري هو كمال سرطان آآ ان احنا حتى لو اتعرفنا عليه خبراتنا ضعيفة في معالجة اثاره والكلام ده كله. آآ ممكن ما نعرفش اصلا ايه الحلول؟ ما نعرفش ايه الاسباب. طيب خلاص يبقى غيرنا بقى ممكن يساعدنا

101
00:34:07.250 --> 00:34:17.250
نفس القصة غيرنا ما بياخدش باله اصلا في بداية الامر الا لما احنا آآ ابدانا تتأثر خبراته ضعيفة مش عارف ايه وساعتها الانسان بيكون فريسة سهلة او يكون فقر تجارب لايه؟ لاقتراح

102
00:34:17.250 --> 00:34:27.250
هات بقى ويمين وشمال والحوارات دي خلاص دول نقطتين آآ يعني لو استقروا هيريحونا في اللي جاي. طيب يا ترى بقى يا ترى بقى ايه اللي بيؤذي الوجدان ده؟ ايه

103
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
ايه الشرور اللي بتصيب الوجدان؟ وبرضو ايه هو الوجدان؟ يعني عمالين نقول الوجدان الوجدان الوجدان الوجدان ايه اللي بيؤذي الوجدان؟ وايه الشروط بالضبط اللي بتصيب هذا ايه؟ هذا الوجدان. خلاص؟ اه الوجدان باختصار كده عشان يعني بصوا بقى فيه فلسفات كتير وسوفستائيات كتير احنا مش مش حابين نتكلم فيها. بس ببساطة الوجدان

104
00:34:47.250 --> 00:35:07.250
ده بيعبر او انعكاس لحالة الانسان النفسية. يبقى انا حالتي النفسية حالتي النفس دي انعكاسها بيزهر في الحالة الوجدانية. طيب. والحالة النفسية بتعتمد بصورة اساسية على الحالة القلبية. يبقى تاني يبقى الحالة الوجدانية هي انعكاس للحالة النفسية. والحالة النفسية معتمدة

105
00:35:07.250 --> 00:35:17.250
على الحالة القلبية اه عشان كده احنا قلنا في ارتباط بين القلب والنفس والوجدان. القلب يؤثر في النفس والنفس تؤثر في الايه؟ في الوجدان. والوجدان بقى بعد كده ممكن يؤثر في الابدان

106
00:35:17.250 --> 00:35:37.250
طيب ممكن نقول بصورة تانية ان ما يؤثر على القلب يؤثر على الحالة العامة للنفس البشرية وده انعكس اثار تلك الحالة النفسية على الايه؟ على الوجدان او الحالة البانيه طيب اذا اللي هيأثر في القلب هيأثر في النفس هيأثر في الوجدان اللي هيأثر في القلب هيأثر في النفس هيأثر في الوجدان اذا لو روحنا بقى للحاجات اللي

107
00:35:37.250 --> 00:35:47.250
ممكن تؤثر في القلب نقدر ناخد بالنا ان الاثر ده يبقى في الايه؟ هيبقى في الوجدان. والكلام ده مهم عشان برضو ناس كتير بتصور لنا ان احنا كبشر كأننا جزر منعزلة. القلب

108
00:35:47.250 --> 00:36:07.250
يمين والنفس شمال ومش عارف العقل فين والروح مش عارف ايه ويعني رغم ان في واضح في تناغم ويعني وفي ارتباط كبير كبير يعني المهم في في تلك المعجزة الالهية اللي هي النفس البشرية. الانسان ده المملكة البشرية دي معجزة الهية. خلاص؟ المهم

109
00:36:07.250 --> 00:36:27.250
الحاجات اللي هي آآ هتؤثر في القلب هتؤثر في النفس تؤثر في الوجدان تروح تؤثر في الابدان واضح جدا انها هتبقى حاجات باطنية داخلية. يبقى اذا بقى مش شوية مية تكبو مش آآ مش مسمار اللي هو قلق مسلا الواحد ده

110
00:36:27.250 --> 00:36:47.250
عليه لأ يعني هتبقى حاجات باطنية داخلية طيب ماشي يبقى دي معلومة مهمة عن الوجدان ان الوجدان انعكاس الحياة النفسية والحالة النفسية انعكاس الحياة القلبية دي معلومة مهمة. طيب عايزين بقى نروح للقلب ده نفسه الملك. عايزين معلومة عنه. هو اسمه قلب بيقولوا ان من صفاته الكبيرة جدا صفة او من صفات

111
00:36:47.250 --> 00:37:07.250
الخطيرة جدا صفة كثرة التقلب. كثرة التقلب. آآ يمكن قلنا كلمة قلب احنا بنفهم منها معاني. بنفهم منها ان القلب كثير تقلب. كثير التقلب من من السلامة للمرض. آآ من مثلا من الفرح للحزن. والعكس كثير

112
00:37:07.250 --> 00:37:27.250
التقلب من مرض السلامة يعني سبحان الله عجيب جدا عجيب اللي كنت واتكلمت عنه قبل كده في الحلقات الماضية اللي هي الهيلنج باور القوة الشفائية او القدرة الشفائية. المهم آآ فهو كده وكده. طيب وكثير التقلب في في لقطة بقى مهمة ان هو سريع

113
00:37:27.250 --> 00:37:47.250
سهل التقلب. وبناء عليه وبناء عليه هو اللي لازم ناخد بالنا ان هو مستهدف. يعني القلب ده مستهدف مستهدف لكل حاجة لان النهاردة لو فيه اه حاجة عايزة يعني انا يعني ببساطة شديدة جدا. واحد عايز يروح يقلب اه مسلا

114
00:37:47.250 --> 00:38:07.250
الحكم في مكان ما بيركز على الملك بشكل اساسي يعني لو راح لو قدر ان هو يحدث اثر ما او اضطراب ماء او كلمة من عند الملك خلاص هي هي نفس القصة اللي بيحصل في في الواقع حد عايز يحدث اضطراب في الحالة النفسية في الحالة الوجدانية

115
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
في الحالة البدنية اصلا اه وحيا النهاردة حد عايز يعمل اضطراب مثلا مثلا في اه في المجتمع المسلم يروح على الخليفة يروح على سيدنا عثمان. فهو لما يعمل اضطراب بباب سيدنا عثمان يعمل اضطراب في الدايرة اللي حواليه يعمل اضطراب في الدايرة اللي حواليه يعمل اضطراب في

116
00:38:27.250 --> 00:38:47.250
الامة ككل هي نفس القصة كده بالضبط. خلاص؟ آآ هي هي دي القضية الملك نفسه اللي هو القلب لما يحصل فيه هذا الاضطراب. الاضطراب ده هيبدأ يظهر حرف في النفس في الصدر هيظهر في الحالة الوجدانية هيظهر في الحالة البدنية بعد كده خلاص؟ طيب والقلب بقى فيه اشكال ان هو كثير التقلب هو كثير

117
00:38:47.250 --> 00:39:07.250
ركز بقى كثير التقلب خدوا بالكم من من حاجتين كثير التقلب ذاتيا ماشي ذاتيا اللي هو داخليا وكثير التقلب خارجيا. ياه شوفوا بقى الاشكال ان هو هو نفسه نفسه جواه آآ جواه آآ

118
00:39:07.250 --> 00:39:27.250
رصيده من الافكار والخواطر والخبرات والحاجات اللي بتخليه هو بنفسه ما بيقعدش ساكت هو نفسه بيتقلب. يعني كثرة ما يمر بداخله من الافكار خاطر الذاتية. طيب وكثرة ما يتعرض له من العوارض الخارجية. لانه مستهدف لكل من اراد التأثير في المملكة البشرية

119
00:39:27.250 --> 00:39:47.250
يبقى دلوقتي من صفات القلب البشري احنا كده عرفنا معلومتين معلومة كنا بنجاوب على سؤال ايه اللي بيخلي الوجدان يؤذى؟ طيب عرفنا قلنا ناخد معلومة كده عن الوجدان ومعلومة عن القلب. خدنا معلومة عن الوجدان ان الوجدان ده مرتبط بالحالة النفسية والحالة النفسية مرتبطة بالحالة القلبية. طيب

120
00:39:47.250 --> 00:40:07.250
فرحنا للقلب بقى القلب ده فيه صفة ان هو كثير التقلب. طيب كثير التقلب دي كثيرة تقلبه بتنشأ من ايه؟ ممكن تنشأ مم وتبقى ذاتية وداخلية بسبب كثرة ما يمر بداخله من الافكار والخواطر الذاتية. وممكن تبقى خارجية بسبب كثرة ما يتعرض له من العوارض الخارجية

121
00:40:07.250 --> 00:40:27.250
المستهدف لكل من اراد التأثير في المملكة البشرية. طيب وبناء عليه اصبح ان القلب ده نفسه القلب حتى لو ما تعرضش لمؤثر في الخارجي هو ما هيتوقفش عن التقلب والتقليب. في ايه؟ في الافكار والخواطر. اللي بتكون في معظمها استشكال

122
00:40:27.250 --> 00:40:47.250
وشبهات اه سواني بقى عشان الحتة دي بقى احنا كده بدأنا نخش في الايه؟ في العميق زي ما بيقولوا واه وهنبدأ يعني يزهر لنا النقطة اللي احنا اصلا كنا بنطرح السؤال عنها اللي هي آآ سيكولوجيا الوسواس او علم

123
00:40:47.250 --> 00:41:07.250
الوسواس او في السلوج الوسواس. كيف يحصل الوسواس اصلا؟ خلاص؟ يبقى حاليا حاليا احنا وصلنا لغاية ان القلب نفسه فيه خاصية التقلب ذاتي تقلب التقليب الذاتي. طيب هو التقلب يتقلب ويألم. يقلب في ايه؟ في الافكار والخواطر. انا عندي

124
00:41:07.250 --> 00:41:27.250
كتيرة خبرات حاجات احتكيت بها مواقف شفتها. آآ وده اللي بيحصل في انسان ممكن اصلا تكون حاجة كده من سنتين من سنة من فترة من كم يوم يقعد ايه ما ما فيش حاجة جت من برة خالص بس هو يلاقي القلب نفسه عمال يقلب في الموضوع. فهو عنده قدرة التقلب والتقليب في الافكار والخواطر. طيب الافكار والخواطر

125
00:41:27.250 --> 00:41:47.250
ممكن تكون ايه؟ يعني لها صور كتيرة جدا. يعني كلمة افكار وخواطر كلمة عامة. انا حطيتها كده كعنوان عام. الافكار والخواطر. لكن هي ممكن تكون بقى تحتها حاجات كتير ، فممكن تبقى استشكلات وشبهات. يقعد يستشكل. طب هو اصل كزا كزا طب انا سمعت

126
00:41:47.250 --> 00:42:07.250
في الدرس الحاجة الفلانية. طب هو الكلام ده اصلا ازاي؟ بس هو اصل هو مش طب هو ممكن يكون آآ طب هم ازاي عندنا في بيقولوا في مسلا احنا كمسلمين بنقول كزا كزا ومش عارف ايه. طب اه طب الاستشكلات والشبهات دي لها

127
00:42:07.250 --> 00:42:25.850
اه يعني ميادينها ايه؟ ممكن تكون ميادين ميادين تخص النفس والوجدان وفي الغالب بتكون اجتماعية استشكلات وشبهات اجتماعية؟ اه لوحده كده ويقعد ايه؟ طب ما هو هو ازاي بقى اصلا مش عارف كزا؟ وبيقول لي ازاي كزا

128
00:42:25.850 --> 00:42:45.850
فلانة دي كانت بتقول كزا ، ومراتي بتقول وممكن تبقى شكوك شك تشك في آآ ما هو اصل مش عارف ايه واصل كزا وهي ازاي؟ وممكن تكون بتكدب علي. وهو ممكن يكون مش عارف بيخدعني. واكيد يكون بيضحك علي. كل ده طبعا مرتبط بايه؟ مرتبط زي ما قلنا قبل كده

129
00:42:45.850 --> 00:43:05.850
مراجعة متكررة بالخبرات والخلفيات. الخلفيات بتاعته بيقرا في ايه؟ بيسمع ايه؟ خبراته. ولزلك مثلا نجد ان بعض الشباب اللي هما اا للاسف يعني مش عارف مشي مع واحدة واتنين وتلاتة واربعة او ممكن ميكونش مشي مع حد يعني نسأل الله العافية كان

130
00:43:05.850 --> 00:43:25.850
تمارس الخيانة دي مسلا آآ مع واحدة واتنين وتلاتة واربعة. آآ او هو نفسه كان بيطالع الانواع دي من يعني ممكن ما يكونش اختبر الامر ده مش خبرة يعني معدش الخبرة دي اا يكون بس بيتابعها كتير يعني بيشوفها في افلام ومسلسلات وبيقرأ عليها كتب ومش عارف ايه

131
00:43:25.850 --> 00:43:45.850
فده بيبقى عنده من الخلفيات والخبرات اللي يخليه اصلا بتثور جواه الاستشكالات والشبهات دي فيبدأ يشك في امه ويشك في زوجته ويشك في اخته يشك في بنته يشك في مش عارف يبقى مش مش طبيعي. نفس الكلام اللي بيحصل برضه مع واحدة ست

132
00:43:45.850 --> 00:44:05.850
هي مسلا عمالة بتقرا عن الخيانة بتشوف في الافلام والمسلسلات خيانة خيانة خيانة. او نسأل الله العافية انها مسلا اه اه عرفت تجتزب راجل او تعمل او تودي او كون خانت قبل كده فهي بتبقى تصوراتها ان الرجالة كلها تكون زي الرجل الايه؟ يعني للاسف خبراتنا خبراتنا بتحكم تصوراتنا

133
00:44:05.850 --> 00:44:25.850
اللي اختبر حاجة خبراتنا بتحكم تصوراتنا لا شك ان الانسان لما يكون عاش حاجة واختبرها هو بيبقى في الغالب بيبدأ تثور جواه الايه الاستشكالات والشبهات فيما يخص الامر ده. آآ الخلفيات آآ معلوماتها ده لدرجة ان ممكن اصلا واحدة

134
00:44:25.850 --> 00:44:45.850
تيجي تحكي لواحدة مشكلة انا جوزي عمل وعمل وعمل وعمل تلاقيها سابت المشكلة بتاعتها خالص وقعدت تفكر طب ما انا اصحى ممكن جوزها التانية بيعمل وبيعمل وبيعمل نفس القصة واحد يحكي لواحد مشكلة ده مراتي وعملت وادت يسيب القصة خالص آآ او يقول له الكلمتين ويمشيه بس هو يقعد عمال بقى يقلب في دماغه طب فين ده مش مؤثر خارج هو واحد حكى لك حكاية

135
00:44:45.850 --> 00:44:55.850
بس هو بقى عمال يقعد يقلب في الايه الموضوع في دماغه هو نفسه بدون اي حد مش عايز حد من برة هو يقعد يقلب في نفسه كده يقلب الموضوع جواه الافكار دي

136
00:44:55.850 --> 00:45:05.850
والخواطر يقعد يقول اه اصل كزا اصل كزا واحد بيحكي عن ابنه واحد بيحكي عن بنته واحد بيحكي عن شخص واحد بيحكي يعني دا الايه؟ تبدأ الاستشكالات ودي والشبهات سواء كان

137
00:45:05.850 --> 00:45:25.850
اجتماعية او كانت عقدية. يعني تخص النفس والوجدان وتخص الدنيا والعمران. او تخص الدين والايمان اعتقادية بقى يبقى في نفس القصة في الاعتقادات بقى نقعد نعيش في قصة ونخش في قصة تانية. المهم مش قادر اقصده ان ده اصلا حاجة ذاتية هي مش مش من برة. وفي

138
00:45:25.850 --> 00:45:45.850
الانسان فيها بيكون اسير اسير لايه؟ لخلف لخبراته وخلفياته. خبراته الحاجات اللي اختبرها واحد عاش في بيت مسلا وحصل كزا كزا من امه او حصل كزا من فاكيد هيبقى قلقان من مراته فيما يخص هزه المسألة. وهتبقى الشكوك دايما جواه او الاستشكالات او الشبهات. آآ وشاف واحدة مش عارف

139
00:45:45.850 --> 00:46:05.850
عاشوا مشكلة كزا مش عارف ايه ولزلك بتبقى يعني اشكال مش مش هين او يعني الانسان ممكن بياخد وقت على بيبدأ يتعود وخصوصا بعد ما يكون انسان في بؤرة المشاكل يعني او حل مشاكل او بيلجأ اليه في في حاجة من الحاجات دي او انواع من الحاجات دي اصلا. فبيقعد في بؤرة الامر ده شوية كده لغاية ما يبدأ هو يتعود

140
00:46:05.850 --> 00:46:25.850
لانه يفصل ما بين ايه ما بين ده وده بس خبرات الانسان وخلفياته بتحكم بتحكم تصوراته هذه التصورات اللي هتبقى حاضرة عند الانسان فيها اشكال اصلا ان الانسان ده هو هيبدأ هو لوحده من غير اي حاجة خالص هيبدأ الكلام ده يشور جواه بشكل واضح خلفياته وخبراته. المهم انطباعاته في اوقات لمجرد انطباعات بس

141
00:46:25.850 --> 00:46:45.850
فالشاهد ان هنا بتبقى معظمها استشكالات وشبهات وممكن تكون اجتماعية او تكون آآ اعتقادية ممكن تكون اجتماعية او تكون اعتقادية ممكن حاجات تخص الدنيا وتخص العمران والدنيا والاجتماع والعمران وممكن حاجات تخص الدين والايمان

142
00:46:45.850 --> 00:47:05.850
اه فنجد ان هو بيقعد يقلب هذه الاستشكالات ويجد بقى بعد شوية الخاطر ده بيلح عليه بيلح عليه بيلح عليه لان هنا بقى هنا هنحتاج نعرف الوسواس هنا هنحتاج نعرف الوسواس يا ريت بقى ننتبه للقطة دي. عايزين ناخد بالنا من ايه بقى الوسواس ده اصلا وايه اللي بيحصل

143
00:47:05.850 --> 00:47:25.850
في الوسواس هنحتاج نعرفه. آآ هي المادة نفسها مادة وسوسة. وسوسة. العرب يعني كانت تقول مسلا وسوسة الحلي اللي هو الصوت الخفي اللي بيطلعه الحلي ده. خلاص؟ وسوسة الحلي هو الصوت الخفي اللي بيطلعه للحلي. الوسواس عند العربي المادة دي

144
00:47:25.850 --> 00:47:56.500
مرتبطة بالخفاء. انها حاجة خفية جدا. مرتبطة بالخفاء. وكمان في ناس بتقول والاختفاء الخفاء الخفاء والايه؟ والاختفاء. ومرتبطة الى حد كبير بالايه؟ بالرجوع بالاصرار هي دي هتيجي اكتر لما نتكلم عن الخماس بس دلوقتي الوسواس فيه فيه فيه الصفة دي. صفة الخفاء احنا بنتكلم عن حاجة

145
00:47:56.500 --> 00:48:26.500
وفي نفس الوقت بنتكلم عن حاجة فيها المعاودة. الالحاح يبقى فيها الاختفاء وفيها الالحاح دول حاجتين اساسيتين. ايه يعني ايه اختفاء والحاح؟ الوسواس ده يمكن الامام الواحدي في طيب كان قال كلام يعني بس ممكن الكلام ده احنا نلخصه في العبارات التالية. آآ انه مفهوم يصل الى القلب بلا منطوق. مفهوم

146
00:48:26.500 --> 00:48:46.500
الى القلب بلا منطوق. يعني ما فيش صوت. انت مش سامع صوت. انت مش سامعة صوت. بس ايه اللي بيحصل؟ اه فيه مفهوم ما وصل القلب انا كاني سمعت صوته ولزلك يعني مسلا على حد تعبير البعض اللي يقول كأن كأن في حد بيتكلم في دماغي بيتكلم جوة راسه

147
00:48:46.500 --> 00:49:03.650
فعلا في حد بيتكلم الانسان يشعر كما لو كان في كائن اخر تمثل وتكلم الكائن ده هو بقى احنا في تصوراتنا دايما ان حد جاي من برة لأ ممكن يكون كائن من جوة ان انا هنا انسان واخدة زي الفل في حد طالع جوايا كده في ناس

148
00:49:03.650 --> 00:49:23.650
طالعة جواه خلاص النفس دي بتتكلم. حد يقول لي يا دكتور اه اللي هو قصدك النفس الامارة والنفس لا لأ. احنا قلنا على الراجح النفس المطمئنة والنفس لوامة والنفس الامارة دي حالات للنفس. مش انواع انفس جواي. مش مرة بقى النفس اللي هو ما تيجي تقف وتيجي قدامها النفس الامارة تقول لها لأ على الراجح

149
00:49:23.650 --> 00:49:43.650
تاني مش كده. المسألة ببساطة ان في وقت يبقى مسيطر على الانسان حالة النفس المطمئنة لما يبقى قلبه في هذه الحالة. لما يبقى قلبه فعلا سليم ومستقيم في الغالب هو بيبقى في حالة النفس المطمئنة. لما يقع في معصية او يأسر او كلام من ده كله

150
00:49:43.650 --> 00:50:03.650
انه بيبقى في حالة النفس الامارة بالسوء الوقت اللي بيقع فيه المعصية والكلام ده كله. لما بيندم على المعصية دي ويزعل ويحاول يرجع لنفسه المطمئنة بيبقى في مرحلة النفس دوام خلاص؟ فهي في الحقيقة هي حالات وانا يعني الحمد لله كنت فاهمها كده ويمكن قلت قبل كده ان الحمد لله وجدت الامام ابن القيم بيقول نفس الكلام على مسألة الاحوال بتاعة

151
00:50:03.650 --> 00:50:23.650
فسئماها احوال للانفس مش انواع انفس جوه الانسان. طيب فالشاهد اللي اقصده ان النفس في اوقات تبقى امارة بالسوء تاخد يعني هي فيها بتاع الكلام ده كله. يعني النفس فيها قابلية تبقى مطمئنة وفيها قابلية تبقى امارة وفيها قابلية تبقى لوامة. بس هو الفكرة ان الانسان هيغذي منها

152
00:50:23.650 --> 00:50:43.650
اكتر وهيدي فرصة لمين اكتر ان هو يظهر ايه اللي يدي فرصة للامارة هيديها واللي يدي فرصة مطمئنة هيديها فاللي يدي فرصة اللوامة هيديها هي دي الفكرة. المهم الشاهد لما نيجي نرجع للوسواس. فالوسوسة دي كأن في حد بيتكلم بيتكلم بيتكلم

153
00:50:43.650 --> 00:50:53.650
جوايا بيتكلم والكلام ده بيتحط مش هقول بقى في دماغي بيصل قلبي. يعني مش كلام اصلا بقى اللي هو ايه؟ انا مش منتبه له لا ده كلام انا مركز معه جدا. فبيوصل قلبه

154
00:50:53.650 --> 00:51:13.650
بيوصل المفهوم ده للمفهوم اللي هو كأن حد بيقف جوايا كده بيقول لي طب هو انت ليه اصلا ما يكونش مش عارف كزا وممكن ما يكونش فلان كزا او ممكن ما تكونش فلانة كزا وممكن يعني مفهوم وصل اهو. وصل المفهوم. اه مم بس ما فيش

155
00:51:13.650 --> 00:51:33.650
كلام انا مش سامع كلام مش سامع صوت مش طب ومين قال لك اصلا ان فيه رب ولا فيه اله وبعدين اصلا انت انت ليه اصلا بتقنع نفسك ان انت اتوضيت انت اصلا ممكن ما تكونش اتوضيت اصلا ولا حاجة. انت اصلا مين قال لك ان انت مش عارف آآ ما انتقضش وضوءك بعد ما اتوضيت تاني وانت مين قال لك ان انت اصلا

156
00:51:33.650 --> 00:51:53.650
ممكن تكون في حتة ما اتغسلتش. في حد بيتكلم جواها. فكده في صفتين في صفتين. في صفة الاختفاء ان في في مش انا مش شايف مين اللي بيتكلم ولا سامع مين اللي بيتكلم اصلا ولا ولا سامع صوت اصلا مش سامع صوت من برة وفي صفة الايه الالحاد

157
00:51:53.650 --> 00:52:13.650
دي بقى دي مشكلة كبيرة في الوسواس. هي اصلا مادة وسوسة فيها الايه؟ العودة. يعني المقطعين نفسهم وسوسة. ماشي فيها فكرة اصلا الالحاح. حتى من ناحية البناء بتاعها اللغوي فيها الحاح. يعني عارفين لو مسلا حاجة كده ومشيت يعني واحد قال كلمة وعدت. يعني حتى الناس بتولد تقول ازاي

158
00:52:13.650 --> 00:52:23.650
على الودان امر من السحر ولقوا ان السحر هي دي الاشكال اصلا الاشكال اصلا في الوسواس انا في رأيي الاشكال الاكبر اللي في الوسواس مش مجرد ان في حد ان في مفهوم وصل لي بلا منطقي

159
00:52:23.650 --> 00:52:43.650
وخاطر عدى. الاسكان في الالحاح ان في حد يعني عارفين بالظبط كده زي واحد مسلا عنده عنده واحدة ست زنانة آآ مسلا عنده مراته زنانة اللي عنده بنته زنانة زنان تروحوا تيجوا تروحوا تيجوا يعني كان من باريس رحمة الله عليه كان بيشبهها

160
00:52:43.650 --> 00:53:03.650
تبائم بقى. اللي هو ايه اصلا الذباب بيقولوا ان العرب سميته ذباب انه كلما ذب اب. يعني كل ما يدفع يعود. كلما ذب اب ذب اب ذب اب ففكرة الرجوع دي فكرة الرجوع ان هو ان الحاجة بتعاودني مرة اخرى تعاودني مرة اخرى تعاودني مرة اخرى. ماشي؟ آآ زي الفتن كده

161
00:53:03.650 --> 00:53:23.650
كعرض الحصيلة عوادا عوادا عودا عودا عودا عودا اللي هو فكرة ايه انها تايه بترجع يعني فيها فيها الاصرار والالحاح انها بتمشي وتيجي راجعة ده اشكال في الوسواس بقى يبقى الوسواس في اشكالين دلوقتي في اشكال الاختفاء الاختفاء تمام آآ

162
00:53:23.650 --> 00:53:43.650
ده اشكال اشكال الاختفاء اصلا. آآ فمش مش ما فيش حاجة زاهرة. فلزلك الانسان بقى من جوة حاجة كده يعني من الاخر مش لسه بقى فيسمعها فيبعد عنها ولا مش عارف هيسد ودانه لأ دي حاجة دخلت جوة وبتتكلم خلاص جوة حد حاجة جوة القلب حد قاعد جوة كده وهو بيتكلم

163
00:53:43.650 --> 00:54:03.650
والمفهوم بيوصل بيوصل الانسان بيبقى مركز واخد باله جدا مركز في درجة تركيز عالية. آآ ده اشكال. وكمان بقى بيلح بحاجة بتتكرر بتتكرر بتتكرر بتتكرر بتتكرر بتتكرر لغاية ما الانسان ياخد اكشن. لغاية ما زن زن زن زن زن زن زن زن زن زن في زن

164
00:54:03.650 --> 00:54:23.650
رهيب جدا ده اشكال حاضر في الوسواس اشكال حاضر في الوسواس ولزلك الوسواس اغلبه بيبقى بشر يعني مم تقريبا هو الاستاز في الشر ان انما فكرة الخير يعني هو الوسواس بيبقى في الشر في الغالب يعني ما بيبقاش بالايه بالخير. ففي صوت جوة

165
00:54:23.650 --> 00:54:33.650
كان بيتردد الصوت ده هل موجود فعلا؟ هل موجود الصوت ده ممكن يبقى حاضر الصوت ده جوة الانسان؟ اه مصدر الصوت ده بقى هيبقى فين؟ اللي هو بقى هنتكلم عنه اللي هم مصادر الوسواس

166
00:54:33.650 --> 00:54:53.650
طادر الوسواس. ودي معلومات عايزين نصححها. الناس تصورها ان الوسواس ده هو الشيطان بس. لا. مصدر الوسواس ممكن يبقى جني او انسي او نفسي دي معلومة عايزين نصحها فيما يخص الوسواس. ان مصدر الوسواس ممكن يبقى جني او انسي او نفسي. طيب جني عارفين

167
00:54:53.650 --> 00:55:09.550
الشيطان فعلا فيه الخاصية دي؟ اه فيه الخاصية دي الشيطان جاثم على قلب ابن ادم هو جاثم على قلب ابن ادم. يعني موجود جوة اصلا. فيه لدرجة بعض العلماء بيقول ان هو وفكرة آآ ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق. يعني فيه الخاصية دي فيه الصفة

168
00:55:09.550 --> 00:55:29.550
اللي هو ممكن يدخل جوة قلب الانسان او يعني يعني مش اللي هو بعيد عنك لأ قريب منك بيقدر يخش ويخترق حتى يصل القلب ويقعد القلب وايه يعني هو هو جاثم على قلب الانسان اللي هو زي ما كده قال ايه لاقعدن لهم صراطك المستقيم. مش هاقعد على الصلاة. ده انا اقعد

169
00:55:29.550 --> 00:55:39.550
ثم ليأتينهم من بين ايديهم من خلفهم وعن يمينهم وعن شواهدهم اتجد اكثرهم ايه؟ متشكرين. يعني هو وحتى كان في اوصاف الشيطان انه ملحاح بطيء اليأس. فالشاهد ان هو الشيطان جاثم وحتى

170
00:55:39.550 --> 00:55:59.550
سيدنا ابن عباس اصلا في في سورة الناس آآ يقول الشيطان جاثم على صدر ابن ادم. فاذا ذكر الله خنس. يعني الاصل انه قاعد قاعد ومتوطن يعني قاعد ومرحرح ومتوتر. فالانسان القلب العامر بالذكر الشيطان مش عارف يقعد فيه. مش عارف يسكنه

171
00:55:59.550 --> 00:56:09.550
مش عارف يسكن القلب ده اصلا. مش عارف يسكن النفس دي. كله ييجي يسكن آآ انسان يذكر ربنا. مش لازم بقى يذكر ربنا يقعد يعمل ذكر والكلام من ده كله. لا. يعني بيقرا حاجة

172
00:56:09.550 --> 00:56:29.550
بيسمع حاجة بيعلم حاجة في مسلا لحزة زي دي ما يعرفش يقعد هيقعد فين اصلا مش هيعرف يقعد. اللي هو طالما الانسان ذكر ذكر الله بيذكر ربنا آآ بالكلام او بالسماع او بالتعلم. المهم يعني طالما هو بيذكر ربنا خلاص مش هحضر على كده. ما يحضرش في حضور الذكر. ان هو خلص. تمام؟ ده كلام سيدنا ابن عباس

173
00:56:29.550 --> 00:56:39.550
ان هو الشيطان اصلا وضعه كده. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الشيطان يجري ابن ادم مجرد من العروق. يعني هو في فكرة حضوره جوة الانسان وداخله زي الدم في العروق يعني حاضر معه. ويمكن

174
00:56:39.550 --> 00:56:59.550
قرطبي وغيره مسلا من المفسرين بيشوفوا ان هو آآ الذي يوسوس في صدور الناس ان هو جوة اصلا. يعني هو ما بيوسوسش في صدور الناس من جوة اصلا مش من برة يعني. المهم فده شيطان الجن وشيطان الجن بيوسوس او يوسوس. هو مصدر وسواس يعني بيقعد بقى يقول ويعمل كأن صوت بيتكلم

175
00:56:59.550 --> 00:57:09.550
من جواك اقصد بيتكلم جواك وصوت فعلا كده خفي صوت خفي اعمل كزا فيه كزا هو كزا ومين اللي قال لك كزا مش عارف ايه ومش مرة بقى مرة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة

176
00:57:09.550 --> 00:57:29.550
هو ده ده اللي بيحصل. طيب ممكن يكون انسي؟ هم. كن انسي. ازاي يكون انسي؟ اما انه يكون جاي من برة الانس ده بقى جاي من برة ان صوت صوت بتسمعه من برة حد بيكلمك. الانس ده ممكن حد من اتنين حد بيحبك او حد بيكرهك

177
00:57:29.550 --> 00:57:49.550
اللي بيكرهك ده يريد لك الشر بس ممكن انت ما تكونش واخد باله. فيقعد يكلمك يكلمك يكلمك في حاجات كتير ويلح فيها كتير ويتكلم فيها كتير. مم ده يريد بك الشر خلاص يريد بك الشر. حتى وان زعم انه بيحبك يعني. بس يريد بك الشر. يا ابني يلا بس كزا. طب نعمل كزا. طب انت مش عارف ايه؟ هو انت ساكتة ازاي

178
00:57:49.550 --> 00:57:59.550
وانت مش عارف ايه ، هو انت كزا ، هو انت مش عارف ايه ، هو انت آآ هو انت هو انت اهو عادي، حد يريد به الشر. وفيه حد تاني يكون بيحبه ويريد له الخير

179
00:57:59.550 --> 00:58:14.200
بس هو بيعمل ايه؟ يعني عمال دون ان يشعر بيؤذيه. خلينا بقى كده واحنا مش عارف ايه ولا بنضيع وقتنا مش فاضيين لمش عارف ايه ومش عارف كزا ومش عارف

180
00:58:14.500 --> 00:58:34.500
وهو بيبقى متصور ان ده في مصلحته او داخل له. ماشي؟ فدون ان يشعر بيمارس الدور ده. نركز بقى نركز نركز. الحتة اللي جاية دي مهمة طب كده ماشي في في الظاهر انا اقدر اعمل انا اقدر امنع القصة دي. يعني ما اسمعش حد. يعني يعني فعلا هي اغلب الناس للاسف يعني

181
00:58:34.500 --> 00:58:56.250
ما بسمعش حد. طيب خلاص الموضوع خلص. لا ما خلصش. ليه بقى ما خلصشي؟ لان الكلام ده بيفضل يتردد جوة الانسان انت ايه يعني هو شخص يمشي بس الكلام ده اتخزن جوة القلب. تخزن جوة القلب. وهنا بقى

182
00:58:56.250 --> 00:59:16.250
الراية عن اللي برة ده مين بقى؟ اللي نسميه بقى في الاخير اللي هي المصدر التاني النفسي. ان النفس نفسها بقى بتبدأ تقول ايه؟ طب خلاص ما هيش تيجي واخدة تاخد بقى الكلام بتاع الراجل اللي هو عمال يوسوس ده اللي هو ما بيحبوش ويقعد ايه يقلب فيه. آآ حد

183
00:59:16.250 --> 00:59:36.250
ريحها عليه بحاجة معينة في تصرفاته بكلام كده يعني ممكن مش بكلام بس بافعال. فياخد الكلام ده ويقعد يقلبه جوة قلبه بقى. سواء ان كانت شبهات او شهوات هو بقى هنا بتيجي النفس بتقوم بدور الايه؟ القلب التقلب والتقليب. آآ كلام اللي هي الحد

184
00:59:36.250 --> 00:59:46.250
شكله بيحبه ده يقعد يقلبه جواه عمال يقلبه جواه. اه طب ما هو صح ما يمكن آآ ان هو عنده حق. وبعدين بس هو طب ما هو فعلا طب هو بس اصل يجي ازاي

185
00:59:46.250 --> 01:00:06.250
ومش عارف ايه الله! طب ما هو شخص ما قلش خلاص بتلاقي الصوت ده بيتردد تاني جوة. يعني صوت الشخص ده او صوت الشخص بايه؟ بيتردد تاني جوة القلب. بيتردد جوة قلب الانسان تاني. ما هو انا خلاص هو خلص كلام. لا هي دي بقى المشكلة

186
01:00:06.250 --> 01:00:26.250
المشكلة ان الكلام ده بيفضل يتردد جوة قلب الانسان. طيب ولذلك انا حابب انبه على حاجة. ان الكلام ده بقى من اكبر مصادره ايه الافلام والمسلسلات والقصص والروايات ده ده من اكبر مصادره. المصادر غير المأمونة

187
01:00:26.250 --> 01:00:56.250
ولا الموزونة. ماشي؟ لتلقي المعلومات والخبرات انتظر دي. ولزلك الانسان ما يعش الاشكال ده في المصادر المأمونة. الوحي بس يعيشها بقى في ايه؟ في الافلام والمسلسلات والقصص والروايات والناس اللي هي معلش يعني والحكايات والسوالف والهدرة وزي ما بيقولوا اخونا المغاربة يعني الحاجات دي هي

188
01:00:56.250 --> 01:01:17.650
هي هي مصدر بقى هي دي الاشكال ان ممكن اصلا واحد قاعد يسمع بيسمع بس. يعني ما حدش قاصده بالكلام. ويروح الكلام ده يقعد ايه؟ يتقلب جوة  واحدة بتسمع بس بتتكلم دلوقتي اللي جواها. لزلك كانت فكرة اصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقطع المادة دي. المتهوجون فيها من بعدي يا ابن الخطاب

189
01:01:17.650 --> 01:01:28.750
ان هم بيقطعوا المادة دي اصلا ان هو يعني انت انت بتقعد تسمع ليه وتجيبه لنفسك؟ حد يقول لك لا انا ما ليش دعوة انا ما بتأثرش انا بتفرج بس انا ما بتأثرش

190
01:01:28.750 --> 01:01:48.750
بس لا بيتأثر طبعا لان هيبدأ الافكار دي بقى تعمل ايه؟ لان لها طبيعة وسواسية. الخواطر دي لها طبيعة وسواسية فيجي بقى الكلام ده اللي هو سمعه او مش عارف ايه مثلا واحدة بتتكلم مع واحد كتير وبتاخد وتدي معه في الكلام ومش عارف ايه وبتتجاوز حدودها. خلاص

191
01:01:48.750 --> 01:02:08.750
وهو بقى في وسط الكلام انت الله عليك. انت مش عارف كزا ده انت يا بخته مش عارف ايه ده انت وهو بقى واحدة برضه بتتكلم معه انت ما شاء الله عليك ده انت مش عارف كزا يا بختها مش عارف مراتك يا بختهم مش عارف مين يعني الكلام ده الكلام ده ايما بايه؟ ما بيمرش هو

192
01:02:08.750 --> 01:02:28.750
فاتقال وخلاص بس بيجي بقى القلب ده ايه؟ له خاصية وسواسية. للاسف ان كل الحاجات بتاع الشر دي لها خاصية وسواسية. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني ان الملك ليه لما والشيطان ليه لمة لمة ايه لمة ان فعلا فعلا ده ده بردو حاجة الناس كتير مش ملتفتة ليها ان الانسان

193
01:02:28.750 --> 01:02:55.600
لما يكون على وضوء ويذكر الله وفي حالة كويسة الملك بيبقى هو اللي حاضر جوة القلب. فالملك ده لمته لمته بتبقى عبارة عن ايه وتبقى عبارة عن يعاد بالخير بيعيدوا بالخير وتذكير بالخير. يبقى في صوت فعلا متردد جواه بس ايه صوت كده جميل. الله يا سلام الاحباء ربنا

194
01:02:55.600 --> 01:03:15.600
بعدين يعني مش عارف يشكر ربنا ازاي ده ربنا كريم ده كده وفي لمة الشيطان الشيطان يبقى مسيطر على القلب ومتمكن من القلب ايه يعني مشكلته المشكلة بقى في لمة الشيطان دي ايه؟ حد يقول لي طب خلاص كده عايزين بس يعني عايزين انتر بريتيشن عايزين ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل

195
01:03:15.600 --> 01:03:25.600
ان واحد بيقعد يكلم واحدة ولا واحدة بتكلم واحد ولا واحد بيقعد يتفرج على حاجة او يسمع حاجة ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل جوة؟ اللي بيحصل زي ما قلت ان الكلام بيتاخد واتخزن ماشي

196
01:03:25.600 --> 01:03:45.600
ما تخزن جوة لما يتخزن جوة ايه اللي يحصل؟ في بقى اتنين شغالين. مين الاتنين اللي شغالين؟ هو المفترض الكلام ده جاي من الانس من سواس الانس. طيب ايه اللي هيحصل بقى؟ وسواس الجن والنفس ما بيسكتوش. النفس؟ اه النفس بتقعد تقلب

197
01:03:45.600 --> 01:04:05.600
الكلام ده تاني مين بقى اللي بيحرض النفس على التقليب ده شيطان الجن؟ فهو نفسه مع النفس يقعدوا يقلبوا الامر على الايه الانسان يقلبه الامر على الانسان يقلبه الامر على الانسان يقلبه لامراض الانسان. بعد ما يقع الامر في نفس الانسان. فيلاقي بقى خلاص كده هو كأن الحاجة طلعت من برة وهو بقى عمال ايه بيقوم بشغلها

198
01:04:05.600 --> 01:04:15.600
اللي هو بيقول له بس ايه هو كانه بيقول لشيطان الانس ده بص بص انت ارمها لي على ودانه. دخلها لي قلبه بس ما لكش دعوة وانا هكمل سيب الباقي علي

199
01:04:15.600 --> 01:04:35.600
سيب يعني وخصوصا بقى ازا كان انسان زمن حالته حالة قلبه مش مش على ما يرام. وهو مسلا للاسف آآ يعني مش مش مستقيم مع الله سبحانه وبحمده فيبقى ايه؟ هيبقى فريسة سهلة. سيبوا لي بس سيبوا لي بقى انا خلاص آآ انا بقى نفس الحالة دي المسيطر فيها النفس الامارة بالسوء. مش النفس المطمئنة

200
01:04:35.600 --> 01:04:55.600
المهم فسيبوه لي بقى انا ولنفسي هنشتغل عليه. اشتغل عليه بايه بقى؟ بالوسواس اللي هو كده فيه خفاء كده بالراحة بالراحة. وبايه؟ وبهدوء يعني على حد يعني تعبير الانجليز حاجة بطيئة بس اكيدة المفعول. مرة في مرة في مرة نفس الانسان ده اللي هو كان رافض الشيء

201
01:04:55.600 --> 01:05:05.600
او فلانة اللي رافضة للشيء الفلاني بقى دلوقتي ايه اللي كانت فكرة الحجاب دي ومش عارف انها لأه وفكرة اني ابطل كزا لأ وفكرة اني اوقف كزا لأ وفكرة اني اعمل كزا لأ وفكرة

202
01:05:05.600 --> 01:05:15.600
الكلام ده بدأ واحدة كده رويدا رويدا رويدا رويدا يحصل. تمام؟ الكلام ده مع الوقت بيبدأ يبين لنا ان بيفسر لنا حاجات كتيرة بتحصل لنا. فسر لنا حاجات كتيرة بتحصل لنا

203
01:05:15.600 --> 01:05:35.600
طيب يبقى اذا الوسواس احنا عرفنا ايه هو الوسواس نفسه؟ هو عبارة آآ عن آآ مفهوم بيصل للقلب بلا منطوق ده المفهوم الذي يصل بلا منطوق فيه صفتين خطيرتين صفة الاختفاء خلاص وصفة الالحاح. العودة والرجوع

204
01:05:35.600 --> 01:05:55.600
العودة والرجوع والعودة والرجوع. طيب الوسواس ده مصدره مصدره اللي هو مصدر الوسواس. ممكن يبقى جني شيطان خلاص؟ وممكن يبقى انسي يعني الشيطان لوحده يعني اه اصل الجن ككل. ممكن يبقى انسي وممكن يبقى نفسي ونعلم ما توسوس به نفسه. طيب الذي يوسوس في صدور

205
01:05:55.600 --> 01:06:15.600
الناس مهلجينة والناس. ممكن يبقى انسي وممكن يبقى جني وممكن يبقى نفسي. خلاص؟ ده ده الايه؟ ده مصدر الوسواس. الناس مش منتبه للقطة دي. يبقى كده عرفنا ما يعني بدأنا نصحح مفهوم عن مصدر الوسواس. نصحح مفهوم عن صورة الوسواس. ممكن الصورة تبقى

206
01:06:15.600 --> 01:06:35.600
مستترة خفية هو الاصل انه خفي. بس خدنا بالنا دلوقتي ان ممكن تبقى فيه صورة علانية. وسواس علني. واحدة بتخبب امرأة على زوجها. واحد بيخبب امرأة على زوجها. انت مش عارف ايه وانت ازاي وانت كزا وانت كزا. في اوقات زي ما قلنا بيبقى حد بيحبه

207
01:06:35.600 --> 01:06:55.600
بس دون ان يشعر بيخببه على امرأته او واحدة بتحبها وبتخببها على ممكن امها وممكن يبقى حد لا مش بيحبه يريد به شرا واحدة عايزة تخببه على مراته عشان مش عارف ايه وواحد عايز يخببها على جوزها عشان مش عارف ايه يعني ده ايه ممكن ده علني اهو ده وسواس علني

208
01:06:55.600 --> 01:07:15.600
وش وسواس وش هو في في صفة الايه الالحاح بشكل واضح جدا. تمام؟ ده ما بننتبهش ليه؟ المسلسل بتوسوس لانها بتلح على فكرة معينة على طول الخط. بتلح على فكرة بالنسبة للمرأة

209
01:07:15.600 --> 01:07:25.600
وانها مش عارف ايه بتلح على فكرة ان العلاقة بين الرجل والمرأة ومش عارف وحواراتها بتروح على فكرة الخيانة الزوجية ومش عارف وكزا وتلح على فكرة اللي مش عارف اجري

210
01:07:25.600 --> 01:07:45.600
الحب آآ حتى لو هتدمر الدنيا وبتخربط الدنيا كلها بتلح على افكار معينة. فده وسواس علني علني. الافلام بتريحها على افكار معينة. الروايات بتريح على افكار مهمة الاعلام الاعلام الاعلام ذاك شيطان هذا الزمان شيطان هذا الزمان دجال هذا هذا الزمان خلاص الدجال الاكبر

211
01:07:45.600 --> 01:08:05.600
هو الشيطان الاكبر في هذا الزمان اللي هو هو بيلح على افكار معينة بيلح على افكار معينة. الاعلانات بتلح على افكار معينة. آآ يعني السوشيال ميديا بتلح على افكار معينة. فده وسواس علني. يعني الانسان بيتعرض له علنا. مشكلة الوسواس العلني ده ان هو بييجي داخل اللي هو

212
01:08:05.600 --> 01:08:25.600
ان زي ما قلت قبل كده الشيطان الجن بيايه بيقول بس انت بس يعني الله يكرمك اشتغل وسيبه لي دخل له دخله قلبه بس يعني اعرضه له بسرعته يدخل قلبه. اعرضه له بصورة كده جزابة. آآ فيها كده اثارة غرائز ولا هاتها ممسلة جميلة اللي هي تبقى اللي تبقى مخلية يعني مم

213
01:08:25.600 --> 01:08:45.600
منجزب انه يتابع الفيلم ده والمسلسل ده للاخر. او ممسل كده يخلي الست دي تتابع للاخر. آآ او الاعلان بشكل مش عارف ايه او فيه موسيقى ايه او فيه المهم انت بس اشتغل شغلك في انك تدخله لي قلبه. وبعد ما تدخله شكرا انت دورك خلص. سبني انا هشتغل بقى. زي ما قلنا هو يشتغل بقى مع الايه

214
01:08:45.600 --> 01:09:05.600
هو نفسه يوسوس والنفس ايه توسوس. فكده بدأنا برضه نصحح مفهوم ان الوسواس ده هيبقى بس خفي. لأ ده علني. هو جه جه وبمبدأه كان ودخل جوة خلاص بقى بعد ما يدخل جوة بقى بيبدأ ايه الشيطان يكمل اه يكمل شغله. بالمرة بقى نصحح شوية المفاهيم عن او بعض الحاجات عن الوسواس

215
01:09:05.600 --> 01:09:25.600
آآ من الحاجات اللي احنا محتاجين نصححها ان زي ما قلنا كده آآ ميدان الوسواس ميدانه الوسواس ده الناس بتتخيل ان الوسواس ده اهله علاقة بس بالدين وبالايمان وساوس في العقيدة. طب هو بقى من خلق الله؟ طب هو فيه ربنا فعلا؟ طيب آآ قال لك ان الرسول فعلا

216
01:09:25.600 --> 01:09:45.600
صادق حاجات من النوع ده لو فيه وسواس يخص الدين والايمان يخص العقائد او الافكار نسميها وسوسة اعتقادية. طيب وفيه وسواس تاني يخص النفس والوجدان بشكل عام كده بنسميها الوساوس الاجتماعية. وساوس تخص الدنيا والعمران. مم تخص تخص الحاجات يعني مش مش الجزء بتاع الدين

217
01:09:45.600 --> 01:10:05.600
خالص. ماشي؟ الدين الذي هو عصمة امري بالنهاية التي فيها معاشي. تخص الدنيا التي فيها معاشي. ولذلك ممكن نطلق عليه كده وساوس اجتماعية. وساوس اجتماعية دي متعلقة الناس اللي حواليه متعلقة بالواقع اللي هو عايش فيه متعلقة بحاجات في بدنه. فده برضو النقطة عايزين نصححها فيما يخص الوسواس. الناس اللي متصورة ان

218
01:10:05.600 --> 01:10:25.600
وسواس بس هو يخص الدين والوسواس ده ما بيتعرضلوش الا الناس اللي هم ايه اول ما يتدينوا اللي هو بقى يقعد يتوضأ كتير ولا مش عارف يحصل له ايه ولا اللي عنده بقى وسواس قهري يا عيني ومش عارف ومرض لأ هو الوسواس ده اساسا ممكن يبقى شكوك استشكالات معينة في زهن الانسان تبقى وساوس اجتماعية

219
01:10:25.600 --> 01:10:45.600
وساوس اني فلانة دي بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني فيه صوت جواه بيقول لها بتكرهني بتكرهني بتكرهكوا تكرهوا فلانة دي تنفجر بقى مش في جريدة حد بيكرهني لأ ممكن فكرة حد ايه هتأزيني هتأزيني هتأزيني هتأزيني هتأزيني هتأزيني هيأزيني هيأزيني فوبيا هتأزيني هتأزيني

220
01:10:45.600 --> 01:11:05.600
كده اجتماعيا عنده مشكلة في الناس ان هو لأ ان الناس دي بيكرهوني ما حدش بيحترمني ما حدش بيحبني آآ ما بيخلونيش اشارك في اي حاجة. ما بيدونيش فرصة مش عارف اعمل ايه. آآ وساوس اجتماعية. آآ حد يقول كلمة لأ ده مش قصده كزا

221
01:11:05.600 --> 01:11:25.600
شقوق آآ الناس مش عارف منهم آآ مش عارف فلان ما له وساوس اجتماعية تبقى حاجات اجتماعية شاكك في في في ابنه شاكك في بنته شاكك في مراته شاكك في مش عارف في مين شاك في حاجات ايه عمالة بتلح عليه من جوة دي وساوس اجتماعية مأثرة على علاقته بالناس

222
01:11:25.600 --> 01:11:35.600
طب ما تعمل كزا. يقول لك لا ما انا ايه ضمني اني مش عارف ايه. او ايه لو ايه يعني اصلا يتردد كتير عشان يعمل حاجة. يتردد جدا عشان يعملها. بسبب الوساوس

223
01:11:35.600 --> 01:11:55.600
هو هو طب ولما يعملها يفضل بقى قاعد برضو متعذب بايه؟ بالحاح الحاجة عليه. انما التصور بتاع فكرة يعني الحمد لله برضه الواحد اللهم لك الحمد يعني درس آآ يعني او طالع الجزء بقى مش هقول كمان بتاع اللي هو علم النفس لأ الجزء

224
01:11:55.600 --> 01:12:15.600
بتاع الامراض النفسية بتاع الحاجات الاكسجين او يعني فكرة الوساوس دي زاتها او ما يسمى بالوسواس القهري مش هاسيبكم يعني الوسواس القهري. فهو ايه فكرة هم دايما بيحصروه في الوسواس القهري ده في ايه في ان حد بايه

225
01:12:15.600 --> 01:12:35.600
اه مش عارف بيقعد بيكرر حركات ايد معينة بيكرر مش عارف ايه يعني مش مش هي دي الاشكال. المشكلة الاكبر في وسوس الافكار. المشكلة الاكبر في وسواس الافكار يعني الافكار ان هو الامر ده سهل ان شاء الله ويمكن تجاوزه مش مش مشكلة كبيرة. المشكلة الكبيرة في وسوس الافكار. الافكار ان هو

226
01:12:35.600 --> 01:12:45.600
البتاعة دي ما هو برضه سوس افكار هي افكار ان دي لأ دي مش نضيفة وفيها بكتيريا اغسلها تاني اغسلها تاني اغسلها رابعة اغسلها خامسة اغسلها سادس وساوس اجتماعية متعلقة بولاد

227
01:12:45.600 --> 01:13:05.600
لها متعلقة بزوجها متعلقة بمش عارف بايه. متعلقة بمخاوف معينة. ولزلك الامر وثيق الصلة بحاجات تانية كتير. وثيق الصلة بالاكتئاب ان هو مكتئب عنده وسواس يخصه اصل كزا واصل كزا وهيحصل لي وهيتضر وهيعمل بالفوبياتي بالمخاوف

228
01:13:05.600 --> 01:13:25.600
والرهبات قلق وخايف اصل كزا واصل كزا واصل كزا واصل كزا واصل كزا واصل كزا طبقا للحالة اللي هو فيها فعنده وساوس كتيرة متعلقة بالكلام ده آآ فكرة في الناس آآ حتى او هو هو ثقته نفسه باللي ربنا وهبه له او ثقته حتى في الناس من حواليه لا ما هو

229
01:13:25.600 --> 01:13:45.600
بصوا ممكن وممكن ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا فدي وسائل اجتماعية. يبقى برضو من الحاجات اللي احنا عايزين يعني نصححها ان الوساوس بس ممكن تكوني اجتماعية وممكن تكون آآ اعتقادية مش لازم تكون كلها اعتقادية. لا ممكن تكون تخص الدين والايمان وممكن تخص

230
01:13:45.600 --> 01:14:05.600
الابدان تخص العمران تخص النفس والوجدان ممكن تكون كده ماشي؟ طيب من الحاجات برضه اللي احنا حابين يعني نصححها اه اللي هي نتائج الوسواس نتائج الوسواس. طب بس قبل ما اقول نتائج الوسواس في حاجة تانية حابب اتكلم عنها. وهي مم صور

231
01:14:05.600 --> 01:14:25.600
وسواس يعني الوسواس ده ممكن يبقى شكله ازاي؟ احنا قلنا علني ومستتر. مستتر ده ايه اللي بيحصل؟ يعني في حاجات كده الناس ما بتاخدش بالها انها وساوس زي التخيلات دي وساوس اللي بيسموها في المشاكل النفسية. يتخيل حاجة معينة

232
01:14:25.600 --> 01:14:45.600
طب ما هي برضو دي حاجة عمالة تليحها اللي جاية في خفاء كده. تخيل اصل مش عارف ايه. وهو دلوقتي وزمانه وهي وزمانها وعملت وزمانه تخيلات وساوس تخيلات هل جوة الانسان صوت الانسان ما بيسمعوش بس مفهوم يوصل للقلب التخيلات الاوهام

233
01:14:45.600 --> 01:15:01.850
وهمي ان انا اصل كزا وكزا وهو ومش عارف ايه. وعلى فكرة وانت عملت كزا عشان كزا وانت بتعمل كزا عشان كزا وانت الاوهام. آآ الخواطر كلها يعني الخواطر بشكل كبير لها علاقة بالموضوع

234
01:15:01.900 --> 01:15:21.900
خاطر كده جاهزة الح على القلب. خاطر كده اترمى في قلبه. الخاطر ده ممكن يبقى شبهة. ممكن يبقى شهر لسه هنتكلم عن دي. بس خاطر تمام. خاطر كده جه في قلبه. آآ خدوا بالكم من الكلمة دي. ايرادات. يعني حاجات بترد على القلب. ايرادات

235
01:15:21.900 --> 01:15:49.150
مرة واحدة كده حاجة هجمت على القلب وردت عليه. والقيد في القلب والقيته مشيت لا القيته قعدت وعمالة تايه تظهر كل شوية تظهر كل شوية. الاغراءات  اغراء خارجي تعرض له الانسان بدأ يعمل اغراء داخلي ان هو نفسه بيغري نفسه. الاغواءات الايحاءات الالقاءات

236
01:15:49.150 --> 01:16:09.150
كل دي صور صور من الوساوس. يبقى ينتبه ينتبه المسألة دي. اما نقول صور الوسوسة ممكن تقول انها معلنة او ظاهرة مستتر خفية والخفية دي ممكن تبقى افكار خواطر اه اوهام تخيلات اغراءات اغواءات ايحاءات

237
01:16:09.150 --> 01:16:29.150
كل دي وساوس في الاخير. الكلام ده مهم جدا. نركز بقى. ممكن كلها نقول عليها كده بكلمة واحدة ارادات. حاجة كده وردت عن القلب. هجمت على القلب. دخلت القلب خلاص الايرادات دي ممكن تبقى اوهام تخيلات خواطر اغراءات اغواءات ايا كان. طيب نركز بقى الصور دي الصور بتاعة

238
01:16:29.150 --> 01:16:49.150
الالقاءات او الايرادات اللي حصلت دي. الصور دي اه هيبقى نتيجتها ايه؟ نتيجتها ايه؟ ركز بقى نتيجتها ايه ؟ عشان برضو نقطة في ناس كتير مش منتبهة لها. يعني الوسوسة هتاخدنا لفين. نتيجتها في الغالب في الغالب. يا اما

239
01:16:49.150 --> 01:17:15.550
تشكيلات شكوك وشبهات يا اما تبقى غرائز وشهوات. نتيجة اه ده برضو كتير من الناس ما بقتش منتبه لها. بيتصور ان الوساوس بس بتعمل ايه؟ بتعمل شبهات. استسكالات وشبهات شكوك وشبهات شاكك في كزا سواء كانت شكوك اجتماعية

240
01:17:15.950 --> 01:17:35.950
او شبهات اجتماعية او استشكالات اجتماعية اه زوجته مش عارف مين عياله الناس اللي تتعامل معه. او او تبقى اعتقاديه شكوك وشبهات الوساوس دي مشكوك وشبهات. في بقى حاجة خطيرة جدا جدا جدا احنا مش منتبهين لها. ان الوساوس تعمل ايه

241
01:17:35.950 --> 01:17:55.950
تعمل اه شهوات ميول وشهوات تخليه يميل لحاجة يشتهيها. لدرجة ان الشيطان مثلا في وقت ممكن يبقى انسان مسلا عنده تقصير ما يعني مسلا حد بيتعامل مع حد. وفي تقصير في التزام الحدود الشرعية

242
01:17:55.950 --> 01:18:15.950
طيب تلاقي مسلا الشيطان ممكن يجي له في منامه يلقي في قلبه مسلا الانسانة دي او يلقي يلقف قلبها الانسان ده. اهو ورد قف طب الصورة او الحاجة اللي حصلت دي دي جت في منام. اهو من ام في حلم طالع من الشيطان ده. يعمل ايه؟ يبدأ يلح على ايه

243
01:18:15.950 --> 01:18:35.950
على قلبه يلح على قلبه يلح على قلبه يلح على قلبه. فعمل ميل او شهوة في اتجاه اصلا هو ما كانش اصلا في دماغه خالص. ان مسلا واحد تيجي تقوم تتكلم مع واحد تتجاوز حدودها او تتعامل معه او هو يتعامل معه فيبدأ الايرادات

244
01:18:35.950 --> 01:18:55.950
اللي حصلت في القلب مع مع الوسواس بتشتغل بقى عليها وسواس النفس توسوس الشيطان يوسوس آآ وممكن بقى المؤثرات الخارجية كمان تساعد فيحصل ايه؟ مع القلب ده بقى اللي فيه اشكال يبدأ يحصل ميول وشهوات. فبيترتب على الوسواس كده. ففي في وساوس اخرها اخرها شبهات

245
01:18:55.950 --> 01:19:25.950
ووساوس اخرها شهوات. انتبهوا عشان دي خطيرة جدا. وساعتها هتقدروا تفهموا هتقدروا تفهموا ان آآ في معاصي كتير سببها الوساوس. معاصي سببها الوساوس. المعاصي لازم هتفهموا دي آآ مش لازم بس مجرد شبهات حصلت عند الانسان لأ فيه معاصي سببها الوساوس. آآ واحد مثلا يريد ان هو يعمل حاجة في حد

246
01:19:25.950 --> 01:19:35.950
اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا. الشيطان اورد على قلب الكلام ده وقعد يبيعها ليه؟ الحالة الحالية. اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا. اعملي كزا اعملي كزا

247
01:19:35.950 --> 01:19:55.950
افتحي كزا اتفرجي على كزا دوسي على كزا. كأن في صوت عمال يقول له اعمل اعمل اعمل. ماشي؟ آآ الحاجات دي ممكن تبقى حاجات عابرة يعني شوية استشكالات كده شوية ايرادات الايرادات دي قعدت تتحرك في الوسوسة وممكن تبقى عابرة جت ومرت

248
01:19:55.950 --> 01:20:15.950
يعني ما خلاص مشيت. الاشكال بقى الخاطر يبقى يبقى دلوقتي نركز. الايرادات هي الموضوع حصل ازاي؟ فيه ايرادات دخلت على القلب الايرادات اللي دخلت على القلب دي او الايرادات دي قلنا ممكن تبقى خارجية او تبقى داخلية ان القلب نفسه قعد يقلب حاجة كده من زمان. المهم الايراد اللي جه في القلب من

249
01:20:15.950 --> 01:20:25.950
شوية ده بقى اللي جه من شوية ده سواء كان بقى كان مخزون في القلب من فترة من خلفيات الخبرات او لسه جاي طازة المهم هيتلقفه الشيطان او تتلقفه النفس. يبقى

250
01:20:25.950 --> 01:20:45.950
حصل له ايه؟ بيبدأ يحصل وسواس. اللي هو في في اختفاء والحاح. زن زن زن. طبعا بقى الاشكال بيزيد لو اصلا من برة من برة في حد بيزكي الكلام ده خلاص زن زن زن ايه بقى الاشكال؟ هيبدأ ده اما يثير يثير شبهة

251
01:20:45.950 --> 01:21:05.950
او يثير شهوة يثير شبهات شكوك وشبهات مشاكك ومش عارف ايه ومدايقه لأ او اشتهاء اشتهاء لشيء معين لما ومعانى لمنكر ما لامر ما اشتاق. لامر من الدنيا وده اللي بيحصل حتى في الشيطان اصلا في الحاحه على قلب الانسان بحاجة من الدنيا. ان هو البيت ده

252
01:21:05.950 --> 01:21:25.950
ياه اشتري البيت ده اللي مش عارف العمارة دي السيارة دي مش عارف كده. طيب نركز فممكن تبقى حاجة عابرة وتعدي. لما طول بقى هنا الاشكال. تبدأ تؤثر في التصورات وتؤثر في

253
01:21:25.950 --> 01:21:45.950
تصرفات اوبا! الحجاب لابسة حجابها وحجابها جميل وتمام وزي الفل. يبدأ الحجاب يتغير. او يعني بقى ايه؟ هي كانت مش عارف آآ بتعمل ايه تبدأ تنزله شوية. وتوسع مش عارف ايه وتحط مسكرة ومسخرة وتعمل مش عارف ايه يعني تبدأ آآ

254
01:21:45.950 --> 01:22:05.950
آآ الحاجات دي جت ازاي؟ احنا احنا شايفين اخر مرحلة اللي هي التصرفات. الموضوع بدأ بشوية ايرادات جت على القلب آآ بس عارف ايه واعملي بس حجابك شوية اصل مش عارف الايرادات دي تلقفتها النفس الامارة بالسوء وتلقفها الشيطان

255
01:22:05.950 --> 01:22:23.050
ويقعد وسواس زن زن زن زن. اعملي بس اعملي مش هيجرى حاجة مش عارف ايه الزن ده شغال. مع الزن ده يبدأ يحصل ايه يبدأ الامر فيه شبهة. ايوة طب ما هو اصله على فكرة ومش حرام ولا فيه حاجة. لأ وكمان بقى شهوة

256
01:22:23.100 --> 01:22:44.000
ايوة كده هيبقى كويسة بشكل جميل وبعدين كده هتبقى فرصتك اتجوز ومش هتجوز ومش عارف وايه والحوارات دي. تبدأ بعد كده التصور نفسه يبدأ يتأثر  ونشوف التصرف في الاخر. هو الموضوع كده. ده اللي الناس مش منتبهة له. يعني اللي هو تطور

257
01:22:44.000 --> 01:23:04.000
الوسواس اللي هيحصل ايه النتيجة؟ النتيجة ان الوسواس ده ان الايرادات اللي حصلت دي لما الشيطان يتلقاها ويبدأ بقى ده انا مش عايز اتكلم في مراحل جوة نبقى مجرد ايراد بس حتى كان مسلا ابن القيم كان يقول ايه؟ دافع الخطرة فان لم تدافعها صارت فكرة

258
01:23:04.000 --> 01:23:24.000
فان لم تدافعها اه صار هما فان لم تدافعه صار عزما. ده انا مش عايز اتكلم عن اللي بيحصل جوة بقى. اللي بيحصل جوة قبل ما ايه ما تحصلش الشبهات وتحصل الشهوات لأ يعني المفترض اصلا هو ايراد مجرد ايراد الشيطان اشتغلوا عليه يوم ولا يومين يبدأ يحول الايراد ده هو مجرد ايراد بس الخاطر اللي ورا ده

259
01:23:24.000 --> 01:23:44.000
الخاطر اللي وراء ده يبدأ يحوله لايه؟ لاغراء. اغواء. ايحاء بشيء معين. بعد شوية تخيل. تخيلات اوهام اه اصل على فكرة وما فيهاش حاجة ولو حصل كزا يبقى كزا. وايه المشكلة يعني؟ بعد كده بعد الايه؟ التخيلات والاوهام دي ادخل الانسان في

260
01:23:44.000 --> 01:24:04.000
ندخله في في شهوات انه يشتهي او يشتبه عليه يشتبه عليه الامر يعني يستحي تطوراته لأ هو اصل على فكرة هو اصل كزا وما فيهاش حاجة ومش عارف وايه والكلام ده كله. بعد كده كده تصرفاته. يعني هنتعمق في تفاصيل اكتر ده اللي بيحصل

261
01:24:04.000 --> 01:24:24.000
يحصل في في الوسوسة اصلا. طيب عايزين ننتبه انا بقول بصحح مفاهيم مهمة فيما يتعلق بالاساس. عايزين ننتبه ان الوسوسة دي ممكن تبقى نتيجتها اثارة شكوك وشبهات. وممكن تبقى نتيجتها اثارة الغرائز والشهوات ميول وشهوات

262
01:24:24.000 --> 01:24:44.000
ما نتصورش بس ان الشبهات ان الوساوس ماشية في اتجاه الشبهة. انها بتضرب التصورات. لا امشي برضو في اتجاه الشهوة وبتضرب التصرفات. وخدوا بالكم دايما يا جماعة مش عارف ليه لما نقول الشهوة ييجي في دماغ الناس بس ايه الحوار بتاع الستات. احنا نقول

263
01:24:44.000 --> 01:25:04.000
شهوة فييجي في دماغ الرجالة الستات ويجي في دماغ الستات الرجالة لأ الغضب ده شهوة التصدر اا حب كده شهوة آآ فناء الناس شهوة. كل دي شهوات. احنا قلنا قبل كده ان الدنيا زين للناس حب الشهوات

264
01:25:04.000 --> 01:25:24.000
من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. كل متاع الحياة الدنيا شهوات. كل الحاجات اللي في الدنيا اللي بتعجبنا. يبقى زي الناس حب الايه؟ شهوات من النساء والبنين. نساء ده نوع من الشهوات

265
01:25:24.000 --> 01:25:39.850
بس لأ فيه البنين القناطير المقنطرة المال من الذهب والفضة والخيل للمساومة والانعام والحرث. الخيل المسومة انه يركب دابة كدا او طبيعي وعنده سيارة او لابس يعني الافتخار ده والزهو

266
01:25:39.900 --> 01:25:59.900
الانعام الحرف يعني كلي كل دي شهوات فكل اغلب الحاجات بتاع الدنيا دي شهوات فممكن واحدة ما تكونش شهوتها في المسألة دي ولا واحد مش شهوته في المسألة دي ان في ايرادات للشهوات دي او ايرادات للشهوات دي. ان هو شهوة شهوة ان هو يعظم ويبدل ويحترم مش عارف ويتضخم

267
01:25:59.900 --> 01:26:19.900
شهوة شهوة النفس نفسها انها نفسها وللاسف يعني دي ممكن كتير من الناس بينتبهش لها اصلا. فدي بتيجي منين؟ بتيجي يعني مسلا في ناس واحدة هي مسلا تلاقيها الشيطان يلح عليها في حتة الشهوة اللي تأثر على شكلها ومش عارف ايه والكلام ده كله بس

268
01:26:19.900 --> 01:26:39.900
من الحاجات ما يفرقش معها الكلام ده. المهم يعني الشاهد عايز يصحح مفهوم ان ان الوسواس متعلق بس بالشكوك والشبهات او الايرادات بتاعته الايرادات او الالقاءات او الخواطر متعلقة بس بالشكوك والشبهات او المتعلقة

269
01:26:39.900 --> 01:26:59.900
تصورات لأ في متعلق بالغرائز والشهوات ومتعلق بالتصرفات التصرف اللي صدر من حضرتك وسواس انه بطل الصلاة. اه لأ كفاية بقى ما تروحيش بقى يعني انت اتعلمتي كتير وعملت كتير واقعدي بقى يعني خلاص بقى كفاية عليك كده

270
01:26:59.900 --> 01:27:19.900
انت ما عشان بس آآ تركزي مع مش عارف مع ايه وتعملي ايه وكزا معلش بقى كفاية كفاية. وساوس برضه دي وساوس اصلا. كل ده في النهاية وساوس وده بقى يعني متماشي او متماهي مع كلامي في الاول خالص اللي اكدت فيه على فكرة ان اصلا التصور

271
01:27:19.900 --> 01:27:39.900
ان الوساوس دي انا ما ليش دعوة بها ما تخصنيش لا تخصك. وساوس بالفعل. وساوس بالترك. وساوس انه يفعل حاجة ما ينبغيش فعلا اطلع بس مش عارف ايه رح اعمل مش عارف كزا كلمه بقى رح قل له مش عارف ايه روحي قولي لها كزا اعملي مش عارف كزا قولي الكلمة التالية يعني من

272
01:27:39.900 --> 01:27:59.900
ان انسان هو الشيطان يقعد ايه؟ قل الكلمة دي. قل الكلمة دي. قل الكلمة دي. قل الكلمة دي. هو مش عايز يقولها. بس يقولها فيقولها يفجر قنبلة. فجر قنبلة اساس تفجير القنبلة دي وساوس. كلمة كلمة هو بيبقى بالفعل او الترك. سيب كزا بقى سيبه بقى هو انت مش عارف ايه ما خلاص بقى اصل كزا

273
01:27:59.900 --> 01:28:19.900
وبعدين انت بيضايقوك وانت بيعملوا فيك وبيضغطوكي ومش عارف وايه وكفاية عليك ومش عارف وايه وساوس برضه وساوس الالحاح ده زاته وساوس. وساوس بالفعل وساوس بالترك. الناس بتتخيل بس ان الوساوس دي ايه؟ في فعل المنكرات

274
01:28:19.900 --> 01:28:39.900
لأ في وساوس مش الوساوس بس بفعل المنكرات. في وساوس بايه؟ في وساوس في بترك الطاعات في وساوس بفعل المنكرات ووساوس بايه؟ بترك الطاعات. خلاص؟ هي في النهاية برضه وساوس. الانسان ممكن

275
01:28:39.900 --> 01:28:59.900
وزاوس نافعة المنكرات ووساوس انه يترك طاعات. يترك طاعات وقربات وخيرات يتركها. وساوس برضو في فيقوم يترك هذا هذه الامور آآ وده في النهاية برضه هيبقى واحنا ممكن بعضنا ما ينتبهش للمسألة دي

276
01:28:59.900 --> 01:29:19.900
من الحاجات اللي حابب انبه عليها برضو ان احنا بنتخيل ان الوساوس اثرها بيقف عند القلب. بيقف عند القلب خلاص هو يعني حاجة كده شوية وساوس كده في قلبي وخلاص لا المشكلة ان الوساوس دي بقى زي ما قلنا كده بتحدث شبهات او

277
01:29:19.900 --> 01:29:44.000
بلف اه شقوق او استشكلات. اه تحدث اضطراب مفاهيمي او فساد في التصورات تحدث بعد كده اه فساد في التصرفات او انها تحدث ميول وشهوات وميول والشهوات دي هي اللي تفسد التصورات وتروح

278
01:29:44.000 --> 01:30:04.000
تفسد التصرفات. يعني هي هي دي القضية. او دي القصة. خلاص؟ فالشاهد يعني اللي اقصده ان هنا آآ دي شوية تصورات احنا بنحاول نصححها عن الوساوس. تصورات بنصححها عشان عن الوساوس آآ علشان نبقى فاهمين بالضبط ايه اللي بيحصل

279
01:30:04.000 --> 01:30:24.000
ويبقى يبقى انت تبقي عارفة ان اه ان الوساوس هي اللي تسببت في ايه؟ في ان انت تتركي الطاعة دي او ان انت تفعلي المعصية دي. ياه! اه. الوساوس دي هي اللي هتخلي الانسان الشكوك اللي حواليه تصل به والعياذ بالله للكفر

280
01:30:24.000 --> 01:30:44.000
فبرضو بنصحح مفهوم تصور ان الوساوس اثرها بيقف عند القلب وخلصنا على كده. لا ثارها ما بيقفش عند القلب لأ اية بتصنع ميول مع الوقت خلاص مع الوقت بقى الانسان زي ما قلنا كده شيطان الانس الشيطان الجن بيغريه او يغويه انه يقوم

281
01:30:44.000 --> 01:31:04.000
عملية الوسواس يقوم بعملية الوسوسة اول ما الحاجة تدخل القلب شيطان الجن يقول له ايه؟ يقول له لا شكرا كتر الف خيرك كده بقى سبني انا اشتغل. بيشتغل هو بيحاول يخلي النفس تشتغل معه تشتغل معه تشتغل معه زي الاستعمار كده. خلاص زي الاستعمار كده بالزبط. استخراب كده بالضبط الاحتلال. احتل يبدأ الفكرة فكرة

282
01:31:04.000 --> 01:31:14.000
وبعد وقت بقى الاحتلال ده بيربي اذناب ليه؟ الاستعمار ده بيربي اذناب ليه؟ فالنفس الناس شغالة معه شغالة معه بعد وقت بقى الشيطان نفسه ما بقاش محتاجها بقى النفس. ما بقاش

283
01:31:14.000 --> 01:31:24.000
النفس ما بقتش محتاجة شيطان. هو ممكن النفس اصلا تقوم بكل حاجة بدون ما بدون ما تحتاج الشيطان خالص. هي بقى بتقوم بالدور تمام زي الفل بتعود عليه كل شوية. القلب بقى هو بيتقلب ويعمل

284
01:31:24.000 --> 01:31:44.000
يعني يثير الحاجات دي نفسها كل شوية ما فيش مشاكل خالص. زي اللي يقول لك وكنت امرأة من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي يعني يقول لك كنت احسن فسق ليس يحسن بعدي. يعني بقيت انا اصلا يعني الاستاز بتاعه هو التلميز. المهم الشاهد

285
01:31:44.000 --> 01:31:54.000
فبعد وقت خلاص بعد توطن هذا النوع من الوساوس في القلب توطنت تلك الوساوس في القلب. ده اللي بيحصل. توطن تلك الوساوس اه سواء كانت تخص الشبهات او تخص الشهوات

286
01:31:54.000 --> 01:32:14.000
توطنت في القلب وتبدأ تعمل فساد في التصورات وتعمل فساد بعد كده في التصرفات. بتبدأ تؤثر على الهم والعزم. دي برضو انت الناس الهم والعزم ان الانسان يهم بالشيء ويعزم عليه. وده برضو هي ما بيجيش فساد التصرفات ده ما بيجيش كده مباشرة ده يبدأ جواه هم

287
01:32:14.000 --> 01:32:34.000
عايز يعمل كزا يهم بكزا وعزم عزم خلاص على انه يعمل الشيء الفلاني. كل المراحل دي بتم جوة الانسان والاستاز شغال مش واقف لانه لو وقف خلاص الانسان هيتحرك من اثره خلاص وهتروح الدنيا او هيروح القصة على كده. طيب فاحنا كنا بنحاول نصحح مفاهيم آآ متعلقة او تصورات متعلقة بالوسواس. صححنا

288
01:32:34.000 --> 01:32:54.000
يتعلق بمصدر الوسواس احنا فيما يتعلق بميدان الوسواس فيما يتعلق بسورة الوسواس او صور الوسواس. النتائج النتائج والاثار المترتبة على الوسواس برضه آآ يعني اتكلمنا فيها. الحاجات برضو اللي حابين نصححها آآ تصور بعض الناس ان الوسواس ده

289
01:32:54.000 --> 01:33:14.000
مش اختياري يعني ايه اضطراري؟ مش مش اللي هو مش وسواس تاني لغيري. لا تعرضي للوسواس. انا هاعمل ايه؟ انا لو لقيت حاجة جت على القلب. ده ده اصلا اختياري مش اضطرر. انا معرض ان يجي لي استاز. معرض. بس فيه لقطتين

290
01:33:14.000 --> 01:33:24.000
دايما هنتكلم عنهم ان شاء الله بعد كده لما نتكلم عن سورة الناس لا طبعا هي العلاج يعني مش لما نيجي نتكلم عنها ان شاء الله. فهنتكلم ان في المفترض في في

291
01:33:24.000 --> 01:33:44.000
اجراءات وقائية وايه اجراءات علاجية. اجراءات وقائية واجراءات علاجية. فالاجراءات الاجراءات الوقائية ان اصلا من الاساس ما يجيش الوسواس يعني النفس دي لو النفس المطمئنة هي اللي مسيطرة هيجي الوسواس مش هي الوسواس. طب الشيطان لو مش حاضر في القلب؟ هي الوسواس

292
01:33:44.000 --> 01:34:04.000
طب لو الانسان شياطين الانس او اللي هو اللي بيسمع ده بيسمع وينفض للناس هو عنده الامان والالتزام بتاع الوحي بس. هيجي الوسواس مش هييجي الاستاز. دي كلها اجراءات احترازية وقائية. طب خلي حصل غفلة وجه الايراد ده بيعرف يطرده بسهولة. بيعرف يطرده بسهولة. اجراءات علاجية

293
01:34:04.000 --> 01:34:19.800
ولذلك حضور الوسواس في القلب اختياري مش اضطرار انا من الاول اخترت الاختيار ده ان انا اصلا ما تحرزتش منه يبقى انا اللي اخترت. وفي نفس الوقت لما جه انا برضو اخترت

294
01:34:19.800 --> 01:34:39.800
انا ما وجهش اخترت ان انا ما حلش. سبته. فخلاص يعمل عمله. زي اللي كنا بنقول قبل كده في التنحية اختيارية والتنحية القرارية للوحي. كنا بنقول احنا نحينا الوحي اختيارا فتم تنحيته ترارا. نحي عنا الترارة

295
01:34:39.800 --> 01:34:59.800
بس احنا نحينا اصلا اختيار احنا نحينا بنفسنا للاسف الشديد سواء على مستوى المصدرية او على مستوى المشروعية او على مستوى المنهجية. نحينا من هنا كمصدر ننطلق منه آآ ان هو يكون على الالزام مش للالزام مش الاعلام ان احنا نتعامل معه

296
01:34:59.800 --> 01:35:19.800
المنهج السليم نحينا على التلات مستويات دول. اختيار اختيارا فتم تنحيته باضطرار. خلاص بقى اصبح بقى جه منحى بقى احنا عايزين نجيبه تاني مش عارفين فلازم نحل من اول اشكال التنحية الاختيارية ما كنش في المسألة الاضطرارية. يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول برضه القضية كده في الوسواس في في اشكال اختياري واشكال اضطراري

297
01:35:19.800 --> 01:35:29.800
اللي بيقول بقى الناس بقى اللي بتتبسط وصلت لمرحلة اللي هو يقول لك ايه انا اعمل ايه بقى ومريض وبروح وبعمل وبتروح وعفاريت وجن ومش عارف ايه وشيخ يقرا عليها

298
01:35:29.800 --> 01:35:49.800
دي كلها وبقت مضطر ومش قادر اتحكم لأ في مرحلة هو في مرحلة محتاج بقى الاجراءات العلاجية بس الاجراءات العلاجية دي محتاجة ايه محتاجة بقى ان هو نفسه يصبر وصابر عشان هو مريض من فترة. ومريض من وقت من وقت طويل. بس الوسواس ده على كل اللي بنحكيه ده

299
01:35:49.800 --> 01:36:10.450
اي وسواس خناس. يعني اي وسوس خناق عجيب فيه صفة الضعف فيه صفة الضعف ان هو اساسا يعني كلمة الخناس دي العلماء بعض العلماء مسلا زي طارق بن عاشور قال فيها معنى انه ايه؟ يخنس حين نغفل. يعني عارف ايه؟ يعني احنا حتى بنستعمل

300
01:36:10.450 --> 01:36:30.450
الكلمة دي مسلا في العامية في مصر بيقول لك في خنس كده وجه داخل على مش عارف جمبي. خنس كده ومش عارف ايه يعني دخل في خفاء. ابن عاشور ان ده من معنى الخنس اللي هي معنى الاختفاء اصلا. كده كده ان هو بيدخل كده بايه؟ في الخفاء. بس اصل معنى كلمة الخناس ايه؟ اصلها

301
01:36:30.450 --> 01:36:50.450
اللي هو ان هو بيختفي ويزهر اختفوا ويزهر اختفى ويزهر. انا اقسم بالخنس الجواري الكنس. الخنس بيقولوا الظباء الظابية دي بتلاقيها تزهر تزهر وتعمل خلاص؟ النجوم تزهر وتختفي. حاجة من ضعفها ما بتقدرش تفضل صامدة وقت طويل

302
01:36:50.450 --> 01:37:10.450
اصلا من طبيعة الوساوس والوسواس الوسواس نفسه حتى لو كان الشيطان انه خاناس. ما يقدرش يواصل وقت طويل يعني يظهروا يظهروا ايه؟ ما يوصلش وقت طويل. ففي ضعف. في حاجة لو حضرت بس ما يحضرش. لو حضر الذكر ما يحضرش. لو لو بقى القلب ده

303
01:37:10.450 --> 01:37:30.450
مملكة الرب خلاص ما فيش مجال اصلا للشيطان ولا الكرب. لو بقى القلب مملكة الرب خلاص خلص الكلام تعبئة النفس دي مشغولة هي دي الفكرة ولزلك اصلا هنقول يعني ان لما نيجي نتكلم عن علاج الوساوس ان كنا نقول الاهمال والانشغال. ازاي

304
01:37:30.450 --> 01:37:50.450
اعملوا زي سؤال. الاهمال اهمال اصلا تنفيض لها. ما استرسلش معه. وده اللي بيحصل ان الشيطان بس في ناس اصلا مدمنين وساوس. الشيطان بس يعمل الالقاء كده الايراد يورد الخاطرة على القلب وهو يشتغل عليها بقى. يورد خاطرة بواحدة معينة ويقعد بقى يتمنى ويعمل ويودي

305
01:37:50.450 --> 01:38:10.450
يقول والقلب ايه؟ يتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه. واحد بس ييجي في قلبه او ييجي مش عارف ايه خلاص بقى يعيش. حاجة وشك معين بقى فاضي فيقعد بقى مع الشكوك دي اصل مش عارف اصله اصله اصله اصله. يعني هو هو فكنا بنقول الاهمال الاهمال هي

306
01:38:10.450 --> 01:38:30.450
ما تيجي اهملها والانشغال ازاي تقول لي اهمل الزيت والانشغال؟ انشغال بحاجة تانية ما مش فاضي. ولزلك ما فيش مجال في للوساوس عند الناس المشغولة. يعني من اكبر اكبر الاسباب والمشاكل الفراغ الفراغ. فراغ القلبي. فراغ القلب. فراغ القلب من الانشغال بالرب. المهم يعني ده هنتكلم عنه بالتفصيل بعد كده

307
01:38:30.450 --> 01:38:51.850
بس دي المحا كده سريعة يعني لعلها تفيدنا. ففيها بس يعني نقطة مفهوم اضطررنا نتكلم عنه في تصحيحه فيما يتعلق بالوسواس او الوسوسة هو الاختيار والاضطراب  الوسوسة مش اضطرارية. الوسوسة اختيارية. يعني انا اللي بختار انه يحصل الكلام ده. مش ازاي يا دكتور؟ مش انت قلت ان كل انسان معرض دقايق معرض للوسوسة

308
01:38:51.850 --> 01:39:11.850
الشيطان جاهز الوساوس موجودة حوالينا زي تعرض الفتن على قلوبك عرض الحصير عودا عودا عودا عودا عودا او يعني هي هي كده حاضرة. انا بقى اللي باسمح لها بالوجود او ما بسمحلهاش بالوجود. يعني النهاردة لما نيجي نقول واحدة اي واحدة ست اي واحدة ست على الارض دلوقتي

309
01:39:11.850 --> 01:39:31.850
حواليها رجالة ولا لأ؟ حواليها رجالة كتير. والرجالة دول اصلا فيهم ذئاب آآ يعني متوحشة. وموجودين موجودين في كل حتة حوالينا هي اللي بتفتح الباب او تقفله. بس ببساطة اي راجل النهاردة حواليه ستات كتير ممكن يكونوا يعني آآ يعني

310
01:39:31.850 --> 01:39:51.850
يريدون سوءا. تمام؟ هو اللي بيفتح الباب اللي بيقفله. بس يمكن المثال زي ما قلنا في المرأة اكثر. هي اللي تفتح الباب وتقفله خلاص. موجودين مش مش هيكسر الباب بقى. خلاص؟ هو خلاص لو كسر ده خلاص هي رغما عنها خلاص ما يعني حتى لا تلام شرعا. هي واخدة تدابيرها وكسر خلاص شرعا

311
01:39:51.850 --> 01:40:06.400
ما تقولهمش اصلا. انما الاصل انها بتفتح الباب ده وتقفله فلزلك حتى المرأة مسلا عدم التزامها بحجابها كانها بتفتح الباب. عدم التزامها مسلا انها بانه تخضع بالقول هي بتفتح الباب. مش عارف ايه. فاحنا اللي بنفتح الباب للوساوسة

312
01:40:06.400 --> 01:40:21.850
الايرادات بنفتح الباب ان القلب ده ما يعمروش ذكر الرب القلب ان احنا نسمع ويفتح القلب ان احنا مش عارف نسترسل مع نفسنا وهوانا ولذلك ولذلك ولذلك الخواطر دي الخواطر تندفع بالمجاهدة الوسواس يندفع بالمجاهدة

313
01:40:21.850 --> 01:40:37.000
دفع اصلا ومندفع اصلا. يعني ما فيش حاجة يا جماعة اسمها ربنا بيخبر عنها على سبيل المستحيلات على سبيل التيئيس بالعكس. احنا لو فهمناها لو فهمنا هو ليه بقى انا بحكي في في السيولوجيا الوسوسة

314
01:40:37.200 --> 01:40:57.200
يعني بنحكي في في سيكولوجيا الوسواس او علم نفس الوسواس عشان نفهم الموضوع جاي منين والمشكلة جاية منين هو دي فكرة التحليل اني اعرف اه انا لو من اول انا عرفت المصادر واحد اتنين تلاتة اربعة اه خدت بالي من المصاب. وخدت بالي من الصور فهمت الصور ايوا ان ممكن يبقى علينا وممكن تبقى مستتر ومستر وممكن كزا كزا كزا كزا. اه وخدت بالي من

315
01:40:57.200 --> 01:41:17.200
ميادين ايوة انتبهت وخدت بالي من النتائج والاثار المترتبة على الكلام ده اه وخدت بدأت افهم المسألة فين بالضبط؟ خلاص بدأت افهم المسألة فين ماشي؟ طيب اه في حاجة مهمة جدا ان اه انا قلت من شوية ان دلوقتي الشيطان بييجي

316
01:41:17.200 --> 01:41:37.200
المصدر يا استازة ممكن يبقى انسي ممكن يبقى جني ممكن يبقى نفسي طب هو ليه ليه البعض الوسواس ده ممكن يجي له والبعض ما يجيلوش. واحد يجي له كتير واحد يجي له قليل. وواحد ييجي ويمشي وواحد ييجي ويقعد. وواحد بيجي

317
01:41:37.200 --> 01:41:57.200
ويقعد وما يأثرش واحد ييجي ويقعد ويأثر. واضح سؤالي؟ ليه بقى الناس متباينة في مسألة يعني المفترض كله بيتعرض لوساوس زي بعضه كله عنده وساوس كتير. ليه البعض يعني اه بيجي له مم كتير والبعض بيجي له قليل. البعض

318
01:41:57.200 --> 01:42:17.200
يجي له اه كبير وبعضه يجري صغير. الاستاز نفسه هو نفسه يجي له كبير وده جيله صغير. وحيجي له كتير واحد يجي له قليل. وواحد يجي له شوية ويمشي وواحد يجي له ويقعد ويطول. وواحد يجي له يقعد وما يعملش اثر واحد يجي له ويقعد ويعمل

319
01:42:17.200 --> 01:42:37.200
من اول دقيقة اتنين ايه ايه سبب القصة دي؟ اللي كان مركز معي ممكن يقدر يفهم السبب. الامر مرتبط الى حد كبير بقوة القلب قوة القلب سلامة القلب. القلب ده زي ما قلنا ان هو ايه؟ انه يعني بيتقلب. يعني عنده قابلية كبيرة للتقلب. ان هو زاتيا بدون اي

320
01:42:37.200 --> 01:42:57.200
حاجة كده يتقلب يقلب في الافكار والخواطر. بس فيه قوتين لو اتوجدوا في القلب هيقطعوا هيأسروا يعني هيفرقوا في الطريق ده قوة القلب العلمية. رصيد القلب ده من فهم العلم اليقين النافع من التبصر. قوة

321
01:42:57.200 --> 01:43:17.200
القلب العلمي. فلما يبقى القلب عنده قوة علمية فيبقى شايف واخد باله من الحياة. ما تشتبهش عليه الامور. اه انا عارف دي منين ايوة زي ما قلنا مرارا وتكرارا قبل كده فكرة التبصر او البصيرة ان الانسان اللي هو واحد نزره كويس فشايف دي من برة حد شايف واحد

322
01:43:17.200 --> 01:43:37.200
فييجي يقول له ايه ما شاء الله ده تخن وبقى كزا. ده دم ده مريض بالمريض وبياخد كرسي زقة. لا يحسب الشحن فيمن لا ده انا ده كزا. واخد باله. شايف اللي جاي من هناك ده شكله مش عارف آآ راجل ولا آآ لأ ده مش راجل

323
01:43:37.200 --> 01:43:57.200
لا بقى واحدة ست ولابسة حجاب دي ست مش راجل. ده هو مش هيرد طيور الاصل لأ طويل. آآ عنده عنده ايه؟ عنده بصيرة بصيرة عنده قوة في قوة قوة القلب العلمية. لان قوة القلب العلمية مرتبطة بالتعقل. بالتعقل فهما وادراك

324
01:43:57.200 --> 01:44:17.200
بكاء وتمييزا وامساكا. فاهم ومدرك ومميز وممسك يقدر يميز ويمسك ان ده خط الدفاع الاول. خط الدفاع الاول قوة القلب العلمية او قوة التعقل التي في القلب. التعقل فهما وادراكا وتمييزا

325
01:44:17.200 --> 01:44:37.200
وده جاي من العلم اليقين النافع. وما يتركه من بصيرة. يفرق بقى في ايه؟ ان تيجي تالت حاجات لأ لأ من اول ما تردش اصلا ما تخشش القلب ده عشان القلب ده فيه كزا. احنا مش هنعرف ندخل اصلا. طب ولو دخلنا يا دوب كده واحدة تتسلل مش حاجة بحجم كبيرة

326
01:44:37.200 --> 01:45:02.950
هندخل بس كمية صغيرة. طب وتدخل تتشاف على طول. فما تقعدش كتير. طب لو قعدت شوية ما تعملش اثر كبير ما تعملش اثر كبير. خلاص؟ يبقى هنا هنا ناخد بالنا ان ده ده حاجة بتفرق بتفرق قوي قوة القلب العلمية البصيرة. ماشي؟ سواء كان

327
01:45:02.950 --> 01:45:22.950
يعني يعني آآ الايرادات دي سواء كانت شبهات او شكوك اجتماعية او او تكون تقاديه تخص ربنا او تخص النبي صلى الله عليه وسلم او القرآن او غيرها او اجتماعيا تخص

328
01:45:22.950 --> 01:45:32.950
تعاملوا مع الناس وفلان ده وشكك فلان وشكك في فلانة وهو فلان وعلى فكرة بيعمل لي كزا وبيمر شر وقصد والكلمة دي كزا لما بيكون عنده آآ علم يعني القلب في القوة العلمية دي بتاع

329
01:45:32.950 --> 01:45:56.200
علم اليقين النافع الفهم التعقل ولزلك اصلا اغلب الموسوسين مش متعقلين. اغلب الموسوسين مش متعقلين. ما بيتصرفش تصرفات العقلاء ولا حتى بيفكر في الامور تفكير عقلاء. يعني هو اللي النهاردة الموسوس فيما يتعلق بوجود ربنا. ربنا موجود ولا مش موجود ومش عارف ايه والكلام ده. يا ابني انت ايه الزكاوي دي! ايه الزكاوي دي

330
01:45:56.200 --> 01:46:20.200
ببساطة شمس والقمر مين اللي خلق دول اه انت لا ما انا ما كنتش موجود انا طلعت لقيته. طب حد تاني؟ من دول؟ لا. طب ايه يعني؟ خلص كده يعني يعني هو فكرة ايه مش متعقلين محمد طب يا ابني بالعقل كده مش صادق طب ماشي هنفترض ان محمد الف القرآن ده هنفترض جدلا وازاي

331
01:46:20.200 --> 01:46:40.850
اي واحد يألف حاجة ويكتب فيها ان هو العتابات اللي اتوجهت له وان هو الحاجات دي يعني ازاي. ويخاطب نفسه بالشدة دي ازاي اه صح. طب هو عشان ايه يعني يعمل ايه؟ تقول ايه كده؟ الموسوسين مش متعقلين. في الوساوس الاجتماعية. طيب اصله هو

332
01:46:40.850 --> 01:46:57.600
وحاططني في دماغه وانا عارفها ومش عارفه ايه وعارفة هتعمل كزا وهو هيعمل كزا طيب بالعقل ليه آآ مش عارف اصلها عشان وعشان طب ما هو لو عشان كزا يعمل كزا

333
01:46:57.650 --> 01:47:17.650
اه صح. لا وهي مراتي دي ولا فلانة دي ممكن تكون بتخدعني وهي عايزة تتجوزني ومش عارف وتعمل ايه وتودي طيب ماشي ليه برضه طب ما ممكن ما تتجوزكش يعني كانت مشيت معك في سكة تانية ممكن ما يتجوزكيش كان اه صح. يعني هي

334
01:47:17.650 --> 01:47:37.650
هي فكرة ايه؟ فكرة ان اغلب الاغلب الموسوسين مش متعقلين. ما بيتعقلوش العقل ده ما بيشتغلش. العقل فهما وادراكا وتمييزا وامساكا. فهم يفهم كويس ويدرك المسائل. يبقى فاهم. ويميز ويمسك نفسه عن انها تسترسل في كلام ما لوش اي معنى

335
01:47:37.650 --> 01:47:57.650
انا في اي معنى اصلا. لان المرض بيزيد المرض. المرض بيزيد المرض. طيب يبقى انا قلت ان فيه نقطتين مؤثرين في الموضوع قوي. فلما قوة القلب العلمية تقل ايه اللي هيحصل؟ حجم هجوم وورود ومصير بقائه ووجود الاستشكالات والشبهات يختلف

336
01:47:57.650 --> 01:48:17.650
من انسان لانسان. حجم هجوم وورود. هجومها جوج ورودها. ومصير بقاء وجود. الاستشكالات والشبهات اختلف من واحد لواحد. ساعتها بقى نرجع باقي الايرادات اللي تيجي دي. اه ايرادات تيجي صح. فالايرادات دي تعيش بقى الخواطر والايرادات اللي جت في القلب دي. تاخدها

337
01:48:17.650 --> 01:48:37.650
دورها بقى اغراءات اغواءات ايحاءات القاءات تخيلات اوهام بعد كده هم بعد كده عزم بعد كده مش عارف مشكلة في التصورات بعد كده مشكلة في التصرفات شغال. ياخد دوره. وهيبقى له ارتباط كبير بالشبهات. وانا قلت يا جماعة قبل كده. قلت يا جماعة الخير قبل كده. قلت شبهة تجيب شهوة

338
01:48:37.650 --> 01:49:00.450
شهوة تجيب شبهة وسواء شبهات او شهوات تعمل فساد في التصورات والتصرفات. تاني الشبهة تجيب شهوة. لما الامور تشتبه عليه انا مش عارف فيقوم يعمل الغلط فبعد وقت يشتهيه ويحبه يعجبه. فالشبهة جابت شهوة والشهوة جابت شبهة. انه لما يشتهي حاجة ونفسه فيها

339
01:49:00.450 --> 01:49:20.450
يسول لنفسه ان الدنيا ماشية ويضحك على نفسه. فالشهوة جابت شبهة. طيب وسواء دي او دي الشبهة دي عشان تعمل تصرفات لازم تفسد التصورات. طب والشهوة عشان تعمل تصرفات فساد في التصرفات؟ برضو تضرب التصورات. عشان خاطر يبقى ضميره مستريح

340
01:49:20.450 --> 01:49:40.450
نوعا ما يريح باله شوية ان عادي يعني والدنيا مش للدرجة دي وما تحدكهاش واصل الموضوع مش كده يعني. المهم الشاهد اللي اقصده اللي اقصده. ان احنا دلوقتي آآ بنقول ان من الحاجات المؤثرة جدا قوة القلب العلمية. ان القلب ده بيبقى عنده قوة علمية هو زاته ما يقعدش يتقلب كتير. ما يقعدش يتقلب في الافكار

341
01:49:40.450 --> 01:49:50.450
يؤلف الافكار يا عم خلاص بقى ما القصة خلصت انت بتتكلم فيها تاني ليه؟ عارفين انتم كده بالزبط لما يكون واحد عاقل كده وحكيم وييجي واحد يقول له ايه بس انت فاكر لما حصل يا عم احنا اللي حصل

342
01:49:50.450 --> 01:50:03.000
وما حصلش ما خلاص خلصت القصة دي اقل ما في احنا هنقعد نقلب على نفس المواجهة تاني ليه؟ احنا هنقعد نجيب نفسنا وجع للدماغ ليه؟ خلاص بقى. شف الانسان ده هذا العقل وهذه الحكمة

343
01:50:03.000 --> 01:50:13.000
لما واحد حد بيجي له من برة كده ، فما يجيلوش الايرادات واحدة تقعد تقول لها اصل انت ومش عارف ايه والله يكون في عونك يا اختي، واصل مش عارف ايه ، واصل كزا. اقول لها لأ ليه الحمد لله! انا

344
01:50:13.000 --> 01:50:33.000
ناس كتير والحمد لله والدنيا كويسة وزي الفل وعادي يعني. مش بقى مش الهبلة ايوة مش عارف ايه هو عمل ايه هو مش لا عادي ما هو الدنيا كده فيه حاجات ايوة فيه ناقصة وفيه بعض حاجات فيها مشاكل بس لأ فيه حاجات كتيرة كويسة عادي. يعني ومش بالحكمة ولا العقل ان انا مش عارف اتصرف. فالقوة يبقى

345
01:50:33.000 --> 01:50:53.000
انا بضرب مسال بس بايه؟ بحاجة جاية اهو وسواس خارجي. طب هيعمل ايه بقى مع الوسواس الداخلي؟ نفس القصة. ولزلك للاسف الشديد ممكن نجد ناس يعني مع الوسواس الخارجي ناجحين ومع الوساس الداخلي مش ناجحين. طب لما القلب يورد علي الايراد ده. اصل انت كزا واصل جوزك اصل كزا هو يقول لك اصل انت كزا واصل مراتك واصل مش

346
01:50:53.000 --> 01:51:13.000
عارف كزا ؟ طب ليه اصلا فيها انا ما بنزرش بحكمة وبعقلي كده واتفكر واتعقل؟ لأ ما بنتخيلش بقى ان اللي جاي من جوانا يريد بنا الشر اسلحة جوايا تريد بها الشر ازاي؟ ما بياخدش باله من دي بقى. دي نقطة ما بننتبهش لها في الوسواس. فالشاهد ان آآ

347
01:51:13.000 --> 01:51:33.000
القوة القلب العلمية فارقة. وانهي علم بقى؟ العلم اليقيني النافع الوحي من الاخر. لعلم اليقين النافع ولزلك عادي ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لا يعلمون اه لانهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

348
01:51:33.000 --> 01:51:53.000
الاخرة وحي والم النافع. حضوره بقى في القلب ييجي مسلا الشقق لقينا اهم عادي. وكزا ما هو ربنا قال كزا والنبي صلى الله عليه وسلم قال كزا. وهي دي طبيعة الدنيا ومش عارف وايه وكزا واصل مش عارف ايه خلاص. قوة القلب العلمي. طيب. مم

349
01:51:53.000 --> 01:52:13.000
ورصيده من الفهم لعلم اليقينين له علاقة كبيرة بالاستشكالات والشكوك والشبهات. خلاص؟ حتى لما يبقى الانسان حتى يثار جواه شك يتعلق بشخص طب ماشي خلينا بالعقل كده انا خليني شكيت اخره ايه؟ يعني ايه اخرة؟ خلاص خذوا حذركم فانفروا

350
01:52:13.000 --> 01:52:33.000
يعني انا ابقى ما اقعدش اخد حزره اللي هو بقى الثبات في الامر الثبات في الامر لغاية ما يفوت الامر. اقعد بقى اخايفه ولا ايه ولا انفروا بقى وانا مش واخد بالي لأ خذوا حذركم فانفروا. يعني عادي خلاص انا المقتضى العقلي ايه اللي اتعلمته من الوحي

351
01:52:33.000 --> 01:52:53.000
اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اني اتحرك بس يقظ وواعي بس خلاص. عشان اول ما حاجة تظهر خلاص عادي الحاجات الزهراء المهم اكون يقز. مش ممكن هيحصل لأ هيحصل واللي مش عارف ايه محدش هيعرف يخبي خلاص يبقى زالت الشكوك خلاص تعامل

352
01:52:53.000 --> 01:53:13.000
المرء معها بعقل. قوة القلب العلمية من فهم لعلم اليقين النافع. علم الوحي. ففرقت مع الانسان جدا خلاص ان هو ما ده هو على مستوى ده بس رصيد من من فهم العلم اليقين فيبقى الامر مرتبط بقوة القلب العلمي. فسواء كانت حتى الوساوس دي اعتقادية او كانت ايه؟ مش هقول بس اعتقادية اعتقادية

353
01:53:13.000 --> 01:53:33.000
عليه كمان اجتماعيا حتى لو كانت اجتماعية يقدر هو يعني يقدر يوقف طب ماشي ماشي خلاص ماشي واحدة كده مم طيب ماشي آآ فلانة اه الشيطان اه رماها في قلبك. اه. ايه رأيك؟ ماشي. وبعدين؟ ها اخرتها ايه؟ اخدتها ايه يعني؟ اصل

354
01:53:33.000 --> 01:53:53.000
مش عارف ابقى مش هتدي مجال لان لان الايرادات تبقى تتطور الاغراءات والاغواءات ولا تتطور لاوهام ولها تخيلات ده حد يعني عاقل. اصل كزا وممكن وهيحصل. سيبك من الافلام الهندي بقى

355
01:53:53.000 --> 01:54:12.050
او الحاجات اللي هي بتاع الافلام العربي دي مش عارف ايه يعني خلاص انت اخرتها ايه يعني حد كنت مسلا بتكلم مع بعض الفضلاء اقول له هو يعني دلوقتي لو كل واحد راجل شاف واحدة اتعامل معها عجبته

356
01:54:12.050 --> 01:54:30.550
طب وبعدين؟ يعني هيمشوا في الحرام اخرتها طب امشي في الحلال هيجوز اربعة. طب هو يعني مش اربعة بس ده يجي اربع تلاف. اربعين الف شخص هيتعامل معه في حياته

357
01:54:30.550 --> 01:54:45.700
وكل شوية بقى يتجوز ويطلق يعني قاعد عليها هو شهريار طب يعني ايه اخرتها ايه؟ يعني بيسمى اخرتها ايه؟ اخرة الاسترسال مع مع طبع ده او وضع ده ايه؟ اخرته ايه

358
01:54:45.700 --> 01:55:14.750
انا هروح اقول الكلمة ولزلك اصلا الامر مرتبط ارتباط كبير جدا جدا جدا بالتدبر والتفكر في العواقب قوة القلب العلمية لها ارتباط كبير جدا يبقى التعقل والتفكر والتدبر تدبر المرأة تفكره في العواقب. التعاقل ده نوع من التفكر. خلاص؟ يعني يتفكر في ينظر للعواقب في اخرتها ايه

359
01:55:14.750 --> 01:55:34.750
ماشي خليني دلوقتي ماشي اه الشيطان قاعد قال لك اه كزا كزا وانت فاكر وشفت اه ومسلا وخد موقف واعمل ايه وقولي كزا واعملي كزا وكزا واصلا دي مش عارف ايه ماشي اخرتها ايه تؤمرني انت فاقم زاتك اهو يبقى وكده

360
01:55:34.750 --> 01:55:59.850
عملته وخلاص. اهو يبقى عملت وخلاص اخرتها انا فرحانة بان انا خففت وولعت في البيت. ابقى اطفي بقى الحريق بقى. وانت نفسك زي مسلا الناس لما مسلا يطلعوا مسلا الناس تطلع اه مسلا مزاهرات ويروح مسلا يحرق في اه يروح يحرق اه مش عارف مدرسة ويحرق مش عارف ايه

361
01:55:59.850 --> 01:56:19.850
طب ما دي اصلا كده كده تاني انت نفسك اللي هتبقى مطالب ببنائها. واحدة تتضايق فتيجي مكسرة مش عارف ايه. تروح تعمل تصرف او تقول كلام تولع في البيت. تولع في اللي بينها وبين زوجها. طب يلا بقى طفي انت بقى بعد كده الحرايق. وانت بقى عالجي الحروق اللي انت

362
01:56:19.850 --> 01:56:39.850
تسببت فيها. عالجي الجروح اللي انت عملتيها. انت عالج الجروح اللي انت عملتها. عالج الحروق اللي انت سببت فيها. عالج بقى. ايه فرحتك يعني بان انت وبعدين وماذا بعد؟ ماذا جنيت؟ ماذا جنيتي؟ لا شيء في الاخير. المهم الشاهد

363
01:56:39.850 --> 01:56:59.850
اللي اقصده فالانسان لو فيه قوة قلب علمية القلب ده فيه من القوى العلمية الناشئة عن العلم والايه؟ اليقين النافع علم الوحي فيبقى في تعقل وفي تفكر وفي تدبر. لا يبقى في نظر في العواقب. التفكر في الحال وفي المآل. مم هيبقى شخص

364
01:56:59.850 --> 01:57:25.800
مش مش هو اللي يعمل الكلام ده. فالايرادات دي اصلا ما تدخلش ولو دخلت آآ ما تقعدش ولو قعدت ما تأثرش ولو حابب ما تأثرش ما تدخلش ولو دخلت ما تقعدش او ما تطولش ولو قعدت ما تأثرش

365
01:57:25.800 --> 01:57:45.800
هي دي القضية. طيب في حاجة تانية في نوع تاني في قوة تانية للقلب تفرق. قوة القلب العملية قوة القلب العملية. هي قوة القلب العلمية دي كده كانها زي النور كده. القلب ده منور. ان

366
01:57:45.800 --> 01:58:05.800
يبقى القلب ده عامل زي ما ايه؟ زي النقطة اللي كان اتكلم عنها ابن القيم يتكلم عنها يبقى زي الزجاجة. الزجاجة فيها تلات صادات تلت حاجات بالصاد قلناهم قبل كده فيها الصلابة صلبة مش زي مسلا المنديل ده المنديل ده مش صلاة

367
01:58:05.800 --> 01:58:30.600
هش خلاص وفيها الصفاء. يعني انا لو جوة هنا شايف انما انا الانجيل ده كده مش شايف اللي من وراه. خلاص؟ اهو مش شايفه. ففيها الايه فيها الصلابة مش حاجة تدوس ده لو اتداس عليه كدهو اهو اهو انما انا اعرف اعمل كده في الكوباية ما اعرفش اهو الصلابة

368
01:58:30.600 --> 01:58:50.600
والصفاء ده انا بص هنا هشوف حاجة انا بص انا بص بعيني اهو مش شايف انما هنا من ده كده شايف شايف اللي قدامي فيه الايه فيه فيه الصلابة والصفاء والصقل يعني ايه الصقل؟ يعني مسلا انا لو جبت حاجة دلوقتي وليكن مسلا

369
01:58:50.600 --> 01:59:08.550
ادي حبر اهو حطيت حبر هنا كده خلاص؟ الحبر ده اقدر امسحه ما يعلقش به. لو تراب ما يعلقش به. طب ده بقى لو انا جيت مسلا حطيت على ده كده ايه

370
01:59:08.550 --> 01:59:32.250
حلو. امسح الحبر ده. امسحي الحبر ده ما تعرفش تمسح اصلا. مش مصقول صقل صقل. فتعلق به الاضران بسهولة هو القلب القلب السليم كده القلب السليم كده فيه القوة العلمية دي مخلياه ايه؟ هو

371
01:59:32.250 --> 01:59:52.250
مش بيتشاف كويس الدنيا تمام زي الفل. ماشي؟ اه. فالقلب ده منور. يبقى هو فيه هنا نور نور. فهو منور جامد جدا. وفيه عنده اضواء من برة هنا. وفي عنده كشاف فشايف شايف حلو قوي. جميل شايف. خلاص؟ ده كده له ارتباط بالقوة العلمية. القلب اللي فيه قوة

372
01:59:52.250 --> 02:00:12.250
يعني في نور يعني في تبصر واضح في تعقل وتفكر وتدبر بيخلي عنده تبصر. خلي عنده له تبصر شايف الدنيا. قوة قوة علمية فالقوة العلمية دي ما تديش مجالس للشبهات

373
02:00:12.250 --> 02:00:32.250
الشقوق والاستشكالات زي ما قلنا ما تدخلش ولو دخلت ما تقعدش او ما تطولش ولو قعدت ما تأخرش مش مجال يعني يعصم القلب ويحميه من الحاجات دي من النوع ده. طيب في نروح بقى لنوع تاني من القوى المطلوبة والقوة

374
02:00:32.250 --> 02:00:52.250
العملية ايه القوة العملية دي بقى؟ الارادة والعزيمة. الارادة والعزيمة. اللي تخلي بقى القلب ده اصلا من الاول لا انت رايح فين؟ ما فيش حاجة اسمها انت رايح فين؟ هدخل تدخل فين؟ امش يلا. فعنده عزيمة عزيمة انه

375
02:00:52.250 --> 02:01:02.250
ما يقعدش مع فلان وما يقعدش مع فلان وما يقعدش مع فلان اللي هم بيقعدوا يوسوسوا. عزيمة انه ما يتفرجش على كزا ولا يتفرج على كزا ولا يتفرج على كزا. عزيمة عزيمة انه يقوم يعمل حاجة نافعة

376
02:01:02.250 --> 02:01:22.250
عزيمة للاهمال اهمال الوساوس والانشغال. عزيمة. الهمة والارادة والعزيمة. القوة العملية القوى العملية دي يعني مرتبطة الى حد كبير بالتقوى. اتقاء فيتقيه من الاول. وعنده همة وعزيمة يبقى همة وعزيمة ان

377
02:01:22.250 --> 02:01:38.500
يا ريت دي ما تدخلش اصلا لا شبهات ولا شهوات. ما تدخلش. طب ولو دخلت ما تقعدش مشيها على طول. طيب ولو قعدت ما تأثرش ما تقعدش بقى تغير في ايه؟ في ميوله وتأثر على آآ

378
02:01:38.500 --> 02:01:58.500
اه عزيمته ما لهاش مجال اصلا. فيطردها. فعادي ممكن يقع حتى لو هي بيفوق بسرعة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ما كانش واخد باله بقى يعني هو كان المفروض يشوف البتاع ما شغلش الاضواء وما خدش باله عشان

379
02:01:58.500 --> 02:02:18.500
فدخلت الحائط دخلت بعد ما دخلت الله دخلت جوة وقعدت ايه ده؟ اول ما الطائف جه تذكروا الله ايه ده فهم بصرون اول ما حصل ان القوى العلمية اشتغلت بقى اشتغلت ايه؟ التعقل التدبر التعقل والتفكر والتدبر

380
02:02:18.500 --> 02:02:38.500
تذكر فتبصر ايه ده دي كزا تذكروا في يوم ايه مبصرون يبقى دايما نقول ايه نقول تذكر فايه فتبصر اقصر واخوانهم يمدونه في الغيث ثم لا يقصرون. ما يوقفوش لأ هو على طول بقى وقف

381
02:02:38.500 --> 02:02:58.500
التقوى بقى والعزيمة القوة العملية اشتغل يلا اطرد اطرد وقف حاجة بقى وبدأ نفسه تميل لأ اقطع كزا اعمل كزا ودي كزا ما بيديش مجال التقوى اتقاء. اتقاء انه يحصل من الاول. وانه لو حصل خلاص يعرف يطرده. بايه

382
02:02:58.500 --> 02:03:18.500
حتى لو لو القوة العلمية هزمت هزمت القوة النورانية ما كانش ما شغلش الانوار. هو كان قاعد جوة بس ما خدش باله اوي من الموضوع فدخل في لحزة غفلة آآ اذا مسهم طائف من الشيطان طائف دخل خلاص اهو كده كده القوى العلمية هزمت في اللحظة دي بس

383
02:03:18.500 --> 02:03:38.500
اشتغل باقول علمية. يلا قم فوق فوق وشوف ايه اللي بيحصل جوة. ايه ده! الله الله! دي دراهم! لا لا سواني سواني سواني بايرادات دي بخواطر دي لاغواءات دي دي اغراءات دي اوهام. آآ لا لا هم اللي مش هيسمحوا لها بكده. يلا تمام تذكروا تذكروا يتذكر ها وبعدين خلاص

384
02:03:38.500 --> 02:03:58.500
تبصر الله! ولما يتبصر تيجي تاخد بقى فايه فاقصر. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم بصيرون. والتذكر ده بينشأ عن ايه؟ عن التعقل والتفكر والتدبر. الانسان يتفكر فيتذكر. يتدبر يتدبروا اياته ولا يتذكر اولوا الالباب

385
02:03:58.500 --> 02:04:13.850
فالتذاكر ده بينشأ عن ايه اللي بيخلي التذاكر ده يحصل؟ التعقل التفكر التدبر. خلينا نقول باختصار التفكر. التفكر. سواء كان تفكر في الحالة او تفكر في المال التفكر هو اللي بيجيب التذكر فلما يجي التذكر ييجي التبصر

386
02:04:14.000 --> 02:04:34.000
اه اما يجي التبصر يقصر اقصر خلاص يبقى كده هو تعقل فهما وادراكا وتميزا وامساكا. اه او زي اللي ربنا زكره في ال عمران وسائره الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض واعدت للمتقين. مين المتقين دول؟ الذين ينفقون في السراء والضراء

387
02:04:34.000 --> 02:04:51.950
والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. ما لهم بقى المتقين دول؟ والذين اذا فعلوا فاحشة. اه وصل لكده وصل ان الايرادات عملت الله الله اغراءات اغواءات دخلتنا في اوهام دخلتنا

388
02:04:51.950 --> 02:05:19.850
في تخيلات اسرت على الهم واسرت على العزم واسرت على التصورات واسرت على التصرفات هزيمة نكراء كده في ايه في بشكل مفاجئ جدا وعابر جدا. هزيمة يا كرام هزمت القوى العلمية وهزمت القوى العملية. بس يحصل ايه بقى؟ سواني بقى نفوق. الذين اذا فعلوا بحسن او ظلما

389
02:05:19.850 --> 02:05:40.850
انفسهم ذكروا الله. يبدأ القلب تاني يشتغل يشتغل بقى في الايه؟ في التفكر في التدبر. ايوة ها هم ذكروا الله. ييجي القلب يحصل فيه التذكر  ذكر القلب وذكر اللسان. خلاص؟ ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا ايه

390
02:05:40.850 --> 02:05:59.200
فهو بقى يبقى الاولانية اذا مسهم طائف هي حاجة دخلت وقبل ما تعمل اي حاجة. انما ده المرة دي لا كملت. طب كملت يبقى ايه يبقى هنا لما حاجة دخلت وقبل ما تعمل حاجة فهو عمل ايه؟ تذكر وآآ فتبصر فاقصر اقصر

391
02:05:59.450 --> 02:06:16.900
زي يا باغي الخير آآ آآ اقبل ويا باغي الشر اقصر. اقصر. في رأيي في رأيي ان دي حالة اللي هو لسة ما ايه ما دخلش بقى في الغميق طب لأ لو وصل بقى انه دخل في الغميق اللي بتحكيها ال عمران

392
02:06:17.000 --> 02:06:39.100
ايه اللي حصل له؟ ذكر تذكر ذكر مش تذكر واستغفر ولم يصر. يبقى يبقى تذكر تبصر اقصر وبعد كده لو لو كان الامر اعمق يبقى ذكر او تذكر فاستغفر ولم يصر. وخرج من من الازمة

393
02:06:39.100 --> 02:06:59.100
على طول. على طول خرج من الازمة بسرعة. بسبب ايه برضه؟ قوة القلب العملية. يبقى مش معنى ان القلب فيه قوة علمية وقوة عملية ان هم ممكن يهزم زي ما قلنا ان هو من الاول الايرادات دي والوساوس ما تدخلش. بس لو دخلت

394
02:06:59.100 --> 02:07:19.100
ما تقعدش او ما تطولش. ولو قعدت ما تأثرش ما تأثرش في الاثر دائم. اخره يهزم كده يعني كبوة جواد ويفوق ويقوم تاني خلاص ويبدأ يستعيذ. يبقى الامر مرتبط بقوة القلب العلمية والعملية. فاكرين لما قلنا التلات صادات

395
02:07:19.100 --> 02:07:39.100
الصلابة والصفاء والصقل الصلاة بتخليه حاجة ما تدخلش من الاول والصفاء يخليه يشوفه شوفه. والصقل تخليه لو حاجة علقت به. زي ما اخبر في النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان الانسان اذا اذنب

396
02:07:39.100 --> 02:07:59.100
نكت في قلبه نكتة سوداء. فان تاب واستغفر صقل قلبه. ماشي؟ والا دي على دي على دي وقال فهذا الران الذي على القلب آآ كلا بل ران على قلوبهم. بس هي كده. يسقل بسرعة. يبقى يبقى طبقا لقوة القلب

397
02:07:59.100 --> 02:08:19.100
ايه العلمية او العملية. العلمية اللي مرتبطة بالبصيرة والتبصر واللي كأنها نور كده القوى النورانية والعملية اللي مرتبطة بالتقوى. ماشي؟ اللي هي كأنها روح. حياة. القلب ده على طول فاق واتحرك

398
02:08:19.100 --> 02:08:39.100
ويبقى السؤال بقى ميت. فيه روح تسر. خلاص هذه هذه الروح خلاص. فلذلك لزلك ان اه حتى الحاجات دي لو حصلت ما تقدرش تتجدد اه او اه تعود ما تقدرش تعمل كده. خلاص؟ المهم

399
02:08:39.100 --> 02:08:59.100
فالشاهد ان الموضوع برضو عشان يعني آآ برضو من المفاهيم اللي حبينا نصححها النهاردة ان الوساوس مرتبطة بقوة القلب العلمية عمل ايه ورصيد القلب من العلم اليقين النافع اللي بيرزق التبصر ورصيده برضو من التقوى والايمان

400
02:08:59.100 --> 02:09:19.100
التقوى مرتبطة بالايمان بشكل كبير جدا جدا ماشي؟ ده مش محل بسط الايه؟ آآ الكلام ده بس عشان بس نبقى متصورين الايه؟ المسألة. اذا القلب اللي هو فيه القوة دي هلاقي يفرق معه في الوساوس. هيفرق معه كبير جدا في الوساوس. افرق معه في الوساوس. سواء كانت وساوس حتى اجتماعية او نفسية. يبقى القلب ده

401
02:09:19.100 --> 02:09:39.100
هيتأثر هيظهر على الوجدان هيظهر على النفس الحالة النفسية وبعدين تظهر على الحالة الوجدانية. حتى في ان حد اذاني ومش اذاني ايوة نفس القصة. مش احنا كنا بنتكلم عن الايذاء ان حد اذاني وجدانيا وقال لي كلام ضايقني وقال لي وقال لي عادي برضه. ليه؟ هو القلب ده فيه مساحة كبيرة جدا من ايه

402
02:09:39.100 --> 02:09:59.100
يا عم كبر دماغك ما تقعدش تفكر نفسك ما تنكدش على نفسك. اعتزل ما اعتزل ما يؤذيك. فهو بقى عنده من التعقل من القوة العلمية والقوة عملية اللي بيقدر بيها ما الاثر المترتب ولذلك يا جماعة هو اصلا من الحاجات اللي برضو اللي بتفرق في في قوة القلب ايه

403
02:09:59.100 --> 02:10:09.100
الناس اللي هي بتقعد تتوجع نفسيا ومش عارف يحصل عندها مشاكل وجدانية وانا متكدر وانا مش عارف كزا وانا ليه ايه اللي مكدرك؟ فلان ده بيأزيني وجدانيا فلان مش عارف بيعمل ايه طيب

404
02:10:09.100 --> 02:10:29.400
سواني بالراحة نهدى بس كده نهدى خالص. هل الحياة مش هتبقى فيها اذى؟ الاذى ما يخلصش. يعني ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون لكن مش هنقعد بقى نقول انا اتأزيت انا حصلت انا لأ. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك

405
02:10:29.400 --> 02:10:51.350
تأتي خلقي. يلا قوم قوم قوم اعمل الكلام ده. انشغل بما هو اهم. يبقى القاعدة اهمل وانشغل. اهمل وانشغل ايه اهماله للشباب واعبد ربك ما توقفش. الله سبحانه وبحمده يقول للنبي صلى الله عليه وسلم آآ فلعلك تارك بعض ما يحاربك

406
02:10:51.350 --> 02:11:10.450
به صدرك ان يقوله. اذيت ضاق صدرك ما تسبش حاجة. كمل في طريقك. هو ده اللي هيخرجك من اللي انت فيه ولزلك اصلا فكرة مساحة الفراغ فارقة جدا مع الناس. فالايذاء يحصل ايذاء يحصل ايذاء. يعني ده مش ايذاء عنه ومشي

407
02:11:10.450 --> 02:11:27.050
ما احنا قلنا قبل كده قلنا ان الانسان ان لم يستطع ان ان يزيل المنكر يزول عنه ان ينزل عنه ازاي يعني؟ يعني قلنا قبل كده مرانا متكررا ان مش حل المشكلات بس ان المشكلة تروح. ان مصدر الازى يتوقف. لأ

408
02:11:27.050 --> 02:11:47.050
ان انا ما عدتش بتأثر به زي الاول. نقعد نكبر دماغنا. ازاي يعني اكبر دماغي ازاي؟ حاجة بتضايقني وبتأزيني هو بيضايقك ليه؟ بيحسسني بيفقدني السقة في نفسي. طب ما تشد حيلك وتكتئب وتبقى حد كويس ما حدش يضر. اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. لقد حمل

409
02:11:47.050 --> 02:11:59.050
اه ماشي اصلي مش عارف جوزي بيقعد يقول اصل انا مش عارف مراتي بتعمل اصل اصل فلان ده كزا اصل فلان ده كزا هو ده اللي مخلي لي فيه وساوس

410
02:11:59.050 --> 02:12:19.050
لا يا سيدي انت انت انت املك الامر دلوقتي حتى من هذا الايذاء الوجدان. انا كنت اقول واحد يقول ايه؟ اصل انا مراتي ومش عارف ايه وزبطتها بتعمل كزا كزا كزا وفعلا ومتأكد. وبعدين بقيت شاكك فيها تاني ان انا طب وتعيش معي ليه؟ خلاص مع السلامة

411
02:12:19.050 --> 02:12:32.050
بتقعد معزب نفسك ليه لأ انا هي كويسة ما فيش اي حاجة طب مسكت اي حاجة لأ طب حصل اي حاجة لأ طب هي لأ ده الحمد لله محجبة وكويسة وعفيفة طب ليه بقى للعزاب ده

412
02:12:32.050 --> 02:12:42.050
هي هي القضية هي الفكرة الفكرة كلها فكرة ان انت يعني انت ما استطعتش انك تزيل الكلام ده انت نفسك اللي تزول. يعني دايما مش حل المشاكل انها ايه؟ انها تروح ما جتش

413
02:12:42.050 --> 02:13:02.050
ما ما بقتش بتيجي. لا تيجي بس ما بتثيرش عندي وساوس خلاص. ما بتعملش عندي اشكالات خلاص بقت موجودة بس خلاص ما تعملش عندي اي اي اشكال تمام؟ المهم يعني اغلب الكلام اللي احنا قلناه النهاردة آآ يعني احنا كنا بنحاول آآ نحلل

414
02:13:02.050 --> 02:13:22.050
المشكلة نحاول نحلل المشكلة آآ يعني ارجو ان انا اكون وضحت الامر او وضحت زي ما بيقولوا فسيولوجيا الوسواس او الوسوسة علم آآ نفس الوسوسة تكنولوجيا الوسواس كنا بنحاول آآ نجتهد في في الاحاطة بالتفاصيل. نحاول نجتهد في التحليل والتعليل. آآ علشان

415
02:13:22.050 --> 02:13:32.050
ان شاء الله يكون ده اقصر الطرق للوصول للحلول الى حد كبير حتى في ضوء كلامي اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة فهمنا المسألة وادركنا وعرفنا الدنيا فيها ايه فالى حد كبير بقينا

416
02:13:32.050 --> 02:13:52.050
المتصورين فين الحلول؟ آآ ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء نتكلم في اللقاء القادم عن الحلول بقى بالتفصيل باذن الله بعد هذا التحليل او وانطلاقا من هذا التحليل هنتكلم عن الحلول بالتفصيل. آآ النهاردة يعني كملخص الكلام كنت بتكلم آآ في

417
02:13:52.050 --> 02:14:12.050
المحاضرة اللي عنوانها اه افلاس الوسواس اه او بين قوسين الاجهاز على الوسوسة اه وقلت ان انا اه مم فخصم ان اا المفترض مسألة الوسوسة دي او الوسواس هي ابتلاء اصلي كل انسان معرض ليه وقلت عايز شوية مفاهيم

418
02:14:12.050 --> 02:14:32.050
صححهم من الاول من بدري خالص. منهم مفهوم ان انا اتصور ان الوسوسة دي بتاعة واحد مريض بالاس دي او وانا مش مش في اللقطة دي ما ليش دعوة انا اصلا بالموضوع ولا حد مش عارف ايه عنده مشاكل في الوضوء. آآ انت قلت الصور ده لا ده احنا تقريبا كلنا

419
02:14:32.050 --> 02:14:52.050
هنا بنتعرض للوسوسة مش تقريبا احنا فعلا كلنا بنتعرض للوسوسة. اه وبدأت اصحح مفاهيم في في فهم مسألة الابدان والوجدان. اتكلمنا الاول عن الانسان ابدان ووجدانه المقالب وبعدين اتكلمنا عن ان الانسان بيحصل له ايذاء وجداني آآ اكتر من الايذاء البدني واخطر واكبر وآآ واتكلمنا عن ايه مزاهر

420
02:14:52.050 --> 02:15:12.050
خطورته اه ما انتبهش له واللي حوالينا مش عارف ايه وكزا. وبعدين بدأنا نتكلم كمان عن نقطة اه الوجدان نفسه. وازاي ممكن يعني يؤذى دفن الوجدان وارتبطت بالحالة النفسية وارتباطه بالقلب. وآآ عرفنا القلب ان فيه خاصية التقلب. وبعدين بدأنا في القلب ده بقى نشوف ايه اللي بيحصل جوة القلب

421
02:15:12.050 --> 02:15:32.050
اه بيرد عليه الوسواس يعني اضطرينا نعرف ايه معنى الوسواس وتعريف الوسواس ان مفهوم يصل القلب الى منطوق فيه صفتين الاختفاء والالحاح اتكلمنا عن مصادره وصححنا مفاهيمه متعلقة بمصادره واتكلمنا عن صوره صح انا فهم متعلقة بها

422
02:15:32.050 --> 02:15:52.050
واتكلمنا عن ميادينه واتكلمنا عن اثاره سواء كانت شبهاته او او شهواته في التصورات او التصرفات اتكلمنا عن الاختيار والاضطرار آآ يعني ارجو ان احنا نكون ان شاء الله حاطنا بالمسألة او آآ وضحناها ووضحنا ما يخصها. كلمنا اخيرا عن قوة القلب

423
02:15:52.050 --> 02:16:12.050
قوة القلب العملية وارتباطهم بالوسواس او اغلب الحاجات اللي هي متعلقة بالقلب بشكل كبير. تمام؟ آآ ختاما يعني الحقيقة اللي حملني على اني اتكلم في الموضوع ده ان الموضوع الحقيقة يعني فعلا خطير جدا وكتير. يعني انا كنت بقول فعلا تقريبا ما فيش حد مننا ما

424
02:16:12.050 --> 02:16:32.050
ما عاناش لم يعاني هو شخصيا هو شخصيا. يعني من ايرادات وصلته آآ ضايقته كدرته آآ غلبته آآ فكرة معينة عمالة تلح عليه حاجة كده كل شوية تخطر بباله موقف اتعرض له زمان وكل شوية يقعد يوجعه. آآ او انه حد يشتكي له من الكلام ده. وانا تقريبا ما

425
02:16:32.050 --> 02:16:52.050
يكاد لا يكاد يمر اسبوع على شهر الواحد يعني يشوف الكلام ده. انا اتكلمت الحقيقة عن مسألة الوسواس دي او الوساوس اتكلمت عنها واحنا بنشرح آآ المعوذتان في على قناة الندوة في رمضان. لكن طبعا الحلقات بما انها بتبقى ربع ساعة عشر دقايق يعني هي ما كنش الحقيقة فيها فرصة كافية ان الامر ياخد حقه

426
02:16:52.050 --> 02:17:12.050
ولزلك انا اثرت ان احنا نعرضها من باب المشكلة بقى يعني من الاول بالطريقة بتاعة رسائل الفجر وان شاء الله اللي قدر الله اللقاء والبقاء في المرة القادمة نتكلم عن حلولها اه وما يخصها. الناس اللي عندهم مشاكل يعني انشروا الحلقة للناس اللي عندهم مشاكل. او بيعانوا منها. واه

427
02:17:12.050 --> 02:17:32.050
المفترض ربنا يسر احنا كنا بدأنا مشروع كده بس الناس تكاسلت فيه. اللي هو ان احنا نعمل تصنيف موضوعي لرسائل الفجر. ان كل رسالة من رسائل الفجر نبقى عارفين ايه المشكلة اللي بتعالجها؟ آآ فيبقى عندنا قائمة بالمشكلات مترتبة ابجديا ويبقى في زي الحلقة اللي فيها حل المشكلة دي. تبقى في قايمة

428
02:17:32.050 --> 02:17:52.050
كده مسلا وليكن مشكلة الاحباط. اه وجلد الزات خلاص دوس على دي هتطلع لك الحل. بيبقى في حرف الالف. مسلا وليكن مشكلة الوسواس في حرف الواو آآ دس على على الحلقة يطلع لك علاج المشكلة دي. آآ يعني ان شاء الله يعني كان في خدنا فيها خطوات فربنا يسر

429
02:17:52.050 --> 02:18:02.050
ان شاء الله. فاللي اقصده ان الحاجات دي فعلا اغلبنا بيبقى عنده مشاكل ومحتاج ان حد يساعده فيها. او ان في ناس فعلا بيبقوا بيعانوا من المسألة دي معاناة رخمة

430
02:18:02.050 --> 02:18:22.050
معاناة كبيرة قوي وممكن بتكدر عليهم حياتهم فلعلهم يعني حتى مجرد الفهم نفسه للمشكلة ان شاء الله يسهم في الحل. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

431
02:18:22.050 --> 02:19:22.050
اه  ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تاجلو حزنا تذهب اما تصرف عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر

432
02:19:22.050 --> 02:20:12.050
ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب هذا الخير فاذكر ربا قد انزلها. قيدها بالشكر فتلقاها علما عملا واقبل هذا ومن بالبشري واقبلها دوما بالبشر انها حقا وتدبر. يسرها ربي للذكر

433
02:20:12.050 --> 02:21:22.050
متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظ واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في في كل زمان وقيام الليل في سحري. كنزا ورسالات نورا يشركوك وقت الفجر

434
02:21:22.050 --> 02:21:37.366
عظمة تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري يساعد قلبي ترفع قدري