1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:50.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك

3
00:01:50.450 --> 00:03:00.450
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون

4
00:03:00.450 --> 00:03:30.450
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

5
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها

6
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما

7
00:04:10.450 --> 00:04:34.100
عطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت لا منجى منك الا وكنا في الحلقة الماضية اه تحدثنا عن اه مشكلة كبيرة اه والحقيقة هي بس مش هي بس

8
00:04:34.100 --> 00:04:54.100
ست كبيرة الحقيقة مشكلة خطيرة. مشكلة آآ يعني تقريبا آآ حاولنا نأكد في المرة اللي فاتت على ان آآ ضحايا المشكلة دي كتير آآ وللاسف يعني هي لها حضور كبير. آآ طبعا بصورة او باخرى يعني هي هي طبعا الحضور متفائل

9
00:04:54.100 --> 00:05:14.100
يعني حضور لانه لانه حضور في مناحي كتيرة في الحياة. آآ احيانا في ميادين الدنيا واحيانا في ميادين الدين. آآ الاشكال باختصار هو اشكال الوسواس او اه الوسوسة ويمكن احنا قلنا اه اه على غير العادة من اول الحلقة الماضية واحنا

10
00:05:14.100 --> 00:05:34.100
انا قلناها بشكل واضح وصريح بعنوان افلاس الوسواس او الاجهاز على الوسوسة. وكانت الحلقة الماضية الحقيقة آآ كانت محاولة مهمة جدا للفهم. محاولة ان احنا نفهم سيكولوجيا الوسواس. او فسيولوجيا الوسواس لو صح التعبير او علم نفس

11
00:05:34.100 --> 00:05:54.100
بس آآ حاولنا نفهم بالضبط ايه اللي بيحصل في الوسوسة وآآ في ضوء طبعا يعني يعني المعارف الاساسية اللي احنا انطلقنا منها هي المعارف الشرعية يعني انا حابب انبه التنبيه ده برضو. يعني يمكن هم في الامراض النفسية او في هم مثلا آآ بيعتبروا الوسواس ده

12
00:05:54.100 --> 00:06:14.100
هي حاجة معينة بتلح بالحاح معين ويعني يطلق عليها مسلا او وغيرها يعني من الحاجات فهو يمكن التصنيف بتاعه في في الامراض النفسية او في الى حد كبير تصنيف ضيق اضيق

13
00:06:14.100 --> 00:06:34.100
بكتير اه وعندهم تفسيراتهم وعندهم كلامهم اه في جزء كبير من الكلام اللي بيقولوه من التفسيرات اللي هم بيقولوها الى حد كبير التفسيرات دي اه اه حاضرة اه في الوحي. لكن طبعا الوحي في تفسيرات اعمق واكبر. ويمكن انا كنت يعني اتكلمت عن المسألة دي قبل كده وهو

14
00:06:34.100 --> 00:06:51.050
ترى ما يخص النفس البشرية ما يخص النفس البشرية. فيه حاجات تظهر للناس او تظهر للعيان. وهي حاجات في الحقيقة آآ يعني تقريبا اتمنى كده الناس يكونوا متفقين عليها واحنا ما بنرفضهاش شرعيا لانها ما فيش ازمة فيها علميا

15
00:06:51.150 --> 00:07:11.150
يعني زي مثلا مسألة ان آآ في في معلومات معينة او معلومات ما المعلومات دي هي في الحقيقة آآ الناس تحصلت عليها بالملاحظة وتحصلت عليها يعني آآ هنقول بايه؟ بمسألة الجهد

16
00:07:11.150 --> 00:07:31.150
بحثي وده مقبول ما فيش مشكلة خالص. يعني احنا احنا مثلا في طب الاطفال قعدنا نلاحظ الاطفال بشكل ما فخدنا بالنا ان الاطفال مثلا بيبدأوا مشي في الوقت الفلاني في الغالب اخر واحد بيأخر بيبقى في الغالب في الوقت الفلاني في المتوسط. بدأنا ناخد بالنا ان هم المشي بتاعهم بيبقى بيبدأ بالطريقة التالية

17
00:07:31.150 --> 00:07:51.150
والامر ده بيتكرر بيتكرر بيتكرر بيتكرر بيتكرر وبيتكرر في اكتر من طفل فلزلك خلاص بقى في شبه قاعدة علم يعني. نفس الكلام حصل فيما يخص النفس البشرية برضه آآ في حاجات يعني في الظاهر بتاع النفس البشرية ففي حاجات يعني ملاحظات عامة لا بأس بها. لكن بقى الما وراء ايات

18
00:07:51.150 --> 00:08:11.700
يعني آآ الحاجات اللي هي اللي بيسموها هم الميتافيزيقا. يعني اللي هو بقى لازم دايما نفرق بين الحقائق والنظريات الحقائق دي بتتكلم عن الحاجة اللي انت شايفها اللي انت مشاهدها الحاجة اللي تقريبا اللي انا كان مختلف عليها. انما النظريات دي فيها

19
00:08:11.700 --> 00:08:31.700
يعني النظريات فيها اشكال الايه؟ النسبية. لانها الحقيقة احنا مش قادرين نقول ان الكلام ده صحيح مائة بالمائة. يبقى في النهاية نظري فكتير مما يتعلق بالنفس البشرية هو نظرية ولذلك من الحاجات الواضحة جدا ان آآ مثلا آآ نجد ان المراجع الكبرى

20
00:08:31.700 --> 00:08:51.700
وراح زي مثلا دليل الاحصائي التشخيصي. اه ده يعتبر اكبر المراجع يعني مثلا. هو فيه نجد ان في مسلا كانت اخر حاجة موجودة نجد ان في ما بين النسخة الخامسة او الاصدار الخامس والاصدار الرابع

21
00:08:51.700 --> 00:09:11.700
فيه فيه فروقات واضحة جدا. فروقات واضحة في حاجات كتيرة خالص. يعني كل يوم لا يزال هناك اكتشاف لتلك الايه؟ لذاك العالم المجهول اللي هو النفس البشرية طيب هو يعني احنا لما يكون عندنا احنا بالنسبة لنا رب هو اللي خلق النفس دي وهو اللي بيقول لنا يعني النفس دي يخصها ايه

22
00:09:11.700 --> 00:09:30.400
نفسي فيها والنفس فيها والنفس فيها فما احناش يعني ما احناش محتاجين الكلام ده ولا شك يعني او لا شك ان ده اوثق ان احنا نبني عليه كلامنا والكلام ده انا اسف لو طلع مثلا من حد آآ يعني مع احترامي آآ مثلا لا علاقة له بالعروق بالعلوم بالعلوم الكونية او العمرانية

23
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
ممكن يعني نقول اصل الله ده لون من الدروشة ده حد مستشخ فيها. اه لكن الحمد لله يعني احنا مثلا يعني احنا بالنسبة لنا طبيب. واه والحمد لله يعني الواحد برضه بفضل الله يعني مهتم بمجاله. آآ ده ده شق. والشق التاني كمان لأ مش طبيب بس الحمد لله لوحدها

24
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
كان عنده اهتمام كبير بالجزء بتاع وفي الدكتوراه بالزات فترة بتاعة الدكتوراه. آآ وكان عنده اهتمام كبير بالجزء ده او بالمسألة دي. آآ فبرضو الى حد كبير الحمد لله فيه نوع من الاطلاع الجيد على يعني على ايه؟ على الامر من الناحية من ناحية العلوم الكونية. آآ اكيد

25
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
طبعا احنا مش زي الناس الجهابذة الكبار في هذا الفن مثلا او التخصص. آآ وخصوصا تخصص كاتر يعني لكن الحمد لله عندنا اطلاع لا بأس سبيل ودراسة لا بأس بها. اه تخلينا نقدر في الحقيقة نقارن ونشوف بشكل واضح او نميز يعني نميز بين الايه؟ اه بين الاشياء. فالشاهد اللي اقصده

26
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
اه ان فعلا احنا ما عندناش معلومات اه يعني عن النفس البشرية يعني زي اللي حاضرة فيه اه القرآن او حضر فيه النصوص الشرعية يعني السنة دي ان شاء الله في المعرض الكتاب معرض القاهرة ان شاء الله احنا هيكون عندنا كتاب آآ يعني او في الفترة دي انزل كتاب حدثني

27
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
عني حدثني عني. آآ اللي هو حديث الرحمن عن الانسان. حديث ربنا عننا. آآ يمكن انكم كنا آآ اتكلمنا عن الجزء ده في واحنا بنتكلم في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمونه من القرآن فاحنا خدناه لوحده كده وعملناه آآ كتاب بحيس برضه اللي هو حابب يهتم

28
00:11:10.400 --> 00:11:27.400
مسألة تحديدا كده آآ هيجد بعض الحاجات المهمة وبعض المعلومات اللي هي ممكن البعض ما يتخيلش انها معلومات مهمة قوي آآ لكن هي الحقيقة في غاية الاهمية والوقوف عند المعلومات دي آآ مسألة ضرورية. تمام؟ طيب

29
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
دي كانت بس مقدمة مهمة ليه؟ بين يدي اللي احنا هنتكلم عنه لان النهاردة لو انا هتكلم مسلا بقى عن اه عن اه افلاس الوسواس او الاجهاز على بطبيعة الحال حد هيقول لي او منتظر مني بقى ان انا مسلا اقول آآ ايه معذرة يعني الادوية اللي هتتاخد

30
00:11:47.650 --> 00:12:07.650
مش عارف يعمل كزا يعني انهي خطة علاج وهقول كلام ممكن البعض يعتبره ميتافيزيقا. يعني ما وراء ايات او يعتبره مسلا حاجات متعلقة بالغاية طيب فيقول لك يا عم لأ ويبقى البعض يعتبره دجل او يعتبره دروشة. آآ هو الحقيقة لا ننكر لا ننكر ان فيه آآ قدر كبير

31
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
من الدجل والدروشة اللي حاضرة في المجال ده. بصورة عامة. العفاريت ومش عارف وعليك جن وجن عاشق وكأنها يعني انا دايما حتى امزح اقول يعني وكأنها مارلين ونورو مسلا ولا واحد يقول له عليه الجنية عاشقاك ده بعشقاه على ايه

32
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
يعني المهم يعني يعني كلام اغلبه يعني دجل يعني ايوة في احنا لا ننكر وجود المس لا ننكره يعني الحاجة ده ربنا اثبتها او ثبتت في الشريعة احنا ما نقدرش ننكرها يعني بس في الوان من المبالغات والدجل يعني بزيادة قوي بزيادة. يعني انا

33
00:12:47.650 --> 00:13:12.750
كنت بقول هو انا لو ربنا خلقني وكلفني وبين ان انا لي اختيار يعني خلقني وكلفني وبين لي اختيار. تمام؟ طيب اه ويجي بعد كده يخلق لي كائنات الكائنات دي تبقى هي المتحكمة في مصيري وفي اختياري وانا اساسا يعني ما ما بقاش لي يعني الناس للاسف الشديد كتير

34
00:13:12.750 --> 00:13:32.750
الناس اللي بتتكلم في مسألة الجن والعفاريت والكلام ده واللي مش عارف عليها سحر سفلي وسحر مش عارف بانه مش عارف آآ يفارق يعمل ايه بينها وبين جوزها؟ يعني ايوة في من السحر ما يفرقون به من وراء زوجه كما كما اثبت الله. بس اقصد اللي هو ايه؟ يعني مبالغين

35
00:13:32.750 --> 00:13:53.950
اوي مهولين اوي من شأن المسألة دي مضخمينها بشكل يعني مبالغ فيه. آآ طيب ما هو يعني حتى دايما كنت بقول سبحان الله يعني الناس ايه اه بتاخد نص القصة وبتسيب النص التاني. يا ريت تنتبهوا للمسألة دي. تاخد نص القصة وتسيب النص التاني. نص القصة يقول لك ايه؟ يا اخي ما النبي سحر. ماشي ده نص

36
00:13:53.950 --> 00:14:13.900
طب النص التاني شفي بالمعوذتين ولما نزلتا اخذ بهما وترك ما اسوأهما كما في حديث سيدنا ابو سعد الخدري يعني ليه بقى واخدين نص القصة؟ اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اه سحر. ماشي. طيب فين بقى ايه؟ شفي بالمعوذتين

37
00:14:14.050 --> 00:14:24.050
طب فين دي؟ لا بقى دي ما نجبهاش بقى. احنا بس عايزين النص الاولاني اللي هو نقول اه النبي سحر ونقعد بقى نعمله ونحور ونروح ونيجي وننحكي قصص. لأ يعني

38
00:14:24.050 --> 00:14:39.850
دي مسألة مسألة مهمة جدا جدا لازم تكون حاضرة في البداية يعني يعني ايوة احنا الحاجة دي موجودة وتمام وزي الفل ومية مية وعشرة لعشرة احنا ما نلزقش فيها لكن في النهاية اللي احنا بنتكلم فيه ده ايه

39
00:14:40.200 --> 00:14:50.050
انا هل تتخيلوا ان ربنا عز وجل يخلقني؟ وبعدين بقى ييجي حتة عفريت كده ما لوش اي لازمة في اي لازمة في الدنيا. العفريت ده بقى هو ايه؟ اتحكم فيه

40
00:14:50.350 --> 00:15:06.000
يعني اه يتحكم في ما هو بقى القصة كده. واحد يقول لك مش قادر اصلي. ليه؟ العفريت مش مخليني اصلي. واجي امسك المصحف يعمل لي مش عارف ايه وبقول الازكار ومش قادر مش عارف ايه وجوزي مش قادر يقرب عندي ومش عارف

41
00:15:06.250 --> 00:15:26.750
انا دايما كنت اقول يعني الوهم ده الوهم ده من اكبر الامراض اللي موجودة على وجه الارض الان الوهم اللي بيسموه الناس بتوع بيسموها خلاص اوهام يعني اعتقادات خاطئة ثابتة

42
00:15:27.400 --> 00:15:47.400
يعني اعتقاد خاطئ لأ بس ثابت اعتقاد اعتقاد خلاص ما بيهتزش يعني فكرة دي اللي هو هنا خلاص لو توهمت شيء وتهيأت خلاص هعيش فيه. يا دكتور اهدى اهدى انت بتتكلم عن الوسواس ما بنتكلمش عن العفاريت ولا بنتكلم عن الجن دلوقتي. لا ما هي الليلة واحدة

43
00:15:47.400 --> 00:16:08.650
الليلة واحدة في ايه الليلة واحدة في ان انا اكون مدرك ان الله سبحانه وبحمده خلقني عندي ارادة حرة عندي اختيار احنا قلنا قبل كده ان في في التخيير خلاص وفي التسيير والتيسير. يعني في حاجات كده في الامر الشرعي في حاجة اسمها الامر الشرعي. الامر

44
00:16:08.650 --> 00:16:23.250
ان انا الله سبحانه وبحمده اداني اختيار. انا اداني اختيار كانسان ان انا اختار الخير او اختار الشر. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. يعني وما تشاءون الا ان يشاء الله. خلاص. اه ان انت عندك مشيئة. ربك

45
00:16:23.250 --> 00:16:33.250
وانت برضو ليك مشيئة انت ربنا خلق لك مشيئة اصلا لمن شاء منكم ان يستقيم والا مش له معنى اصلا كل الصوت يبقى معنى. فاذا انا عندي اختيار ربنا جعل لي

46
00:16:33.250 --> 00:16:53.250
اختيار يا اما اسلك سبيل الابرار يا اما اسلك سبيل الفجار بس بس عندي اختيار عندي اختيار. يعني القصة منتهية ان انا عندي اختيار ده طبيعي والا يعني الاختيار مرتبط بالاختبار. الاختيار مرتبط بالاختبار. ما فيش اختيار يبقى ما فيش اختبار. يبقى فكرة ليبلوكم ايكم احسن عمل ما لهاش معنى اصلا

47
00:16:53.950 --> 00:17:03.950
فطالما في اختبار اكيد لازم يكون في اختيار فاحنا في اختيار انا عندي اختيار الاختيار ده اللي هو بنسميه التخيير بقى امر التخيير بس ربنا قال لنا والله ان ان في ده كويس وده مش

48
00:17:03.950 --> 00:17:13.950
وده صالح وده طالح وده خير وده شر. احنا ما اقلنا بقى. وامرنا ان احنا نعمل الخير ونهانا عن الشر. احنا والله اختيارنا وافق اللي ربنا امرنا به يبقى خير

49
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
والله خالفه يبقى شر على نفسنا احنا حرين. تمام؟ طيب. لكن في بقى حاجة اسمها في حاجة اسمها التسيير. ان احنا مسيرين في حاجات. انا مسير النهاردة ان انا ما اخترتش لوني ما اخترتش اه طولي ما اخترتش شكل شعري ما اخترتش حاجات كتيرة يعني ما اخترتش ابويا

50
00:17:33.950 --> 00:17:56.050
هي وامي حاجات ما اخترنهاش تمام؟ دي فيها فيها تسيير. ماشي؟ احنا مسيرين فيها. وفي حاجات فيها التيسير. يعني ايه التيسير؟ يعني انا لما اجي اختار للي انا هختاره انا اخترت الخير اللي هو قول الله سبحانه وبحمده فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. والتاني بقى من بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره للعسرى

51
00:17:56.050 --> 00:18:13.000
من التيسير تمام؟ في بقى التقدير وفيه التدبير خلاص دي حاجات تانية بقى يعني في حاجات تانية غير كده في وفي التسخير في التسخير ده زي التيسير كده ربنا يسخر لك حاجات سخر لي كزا وسخر لي كزا يبقى في التسيير وفيه التيسير

52
00:18:13.150 --> 00:18:33.150
وفيه التسخير خلاص؟ فيه حاجات تانية بقى زي التقدير والتدبير. ماشي؟ طيب. انما في امر تاني كده على الجنب بقى. كل الاوامر اللي لها خمسة دي نسميها اوامر كونية. ماشي انت ما لكش دخل بها اصلا. يعني كده كده انت شئت ام شئت ما لهاش دعوة باختيارك انت. في بقى اوامر تانية اللي هي الاوامر الايه؟ الاوامر آآ

53
00:18:33.150 --> 00:18:53.150
الشرعية الاوامر الشرعية. ليه امر التخيير؟ فاللي اقصده احنا خلقنا مخيرين. خلاص؟ ميسرين. تمام؟ طيب. انا النهاردة يعني ازاي ربنا يكون خلق لي ارادة حرة واداني اختيار ويجي مسلا يخلق برضه حتة عفريت العفريت ده يبقى قادر على انه يتسلط علي

54
00:18:53.150 --> 00:19:06.050
ويفضل يتحكم في لغاية ما اموت لأ ممكن فعلا ان العفريت ده ولا الجن ده ولا لايا كان المرض ده ييجي فعلا ويأثر احيانا على اختياراتي او ارادتي بس اكيد اكيد

55
00:19:06.050 --> 00:19:25.150
يكون شرع لي حاجات الحاجات دي من شأنها انها تزيل الاثر ده. وساعتها ده ابقى اختبار ليه؟ اتمنى ان الكلام ده يتفهم. يعني هو يبدو كده كلام يعني بدهي بس اتمنى ان احنا ننطلق منه. يعني في اوقات كتير بيقولوا ايه من المعضلات من المعضلات ايضاح الواضحات

56
00:19:25.350 --> 00:19:41.900
يعني فعلا فاضل قوي ان انا انطلق من حاجة تقريبا شبه متفق عليها. لكن اول حاجة محتاجين نتفق عليها ان انا كانسان انا مخير وارادتي والتحكم في ارادتي والامور دي التحكم ده ربنا ما جعلوش في ايد حد على الدواء

57
00:19:42.500 --> 00:20:02.500
يعني ما هو هو لو شاء الله لجعلنا امة واحدة. لو شاء الله لجمعنا على الهدى. يعني هو ربنا بس اللي يتحكم. انما البشر الخلق يعني ان واحد يقول لك اه ده مش عارف بينومني مش عارف مغناطيسي وممشيني يمين شمال لا ده مش عارف اه اه الناس دي اه يقول لك اه

58
00:20:02.500 --> 00:20:22.950
اه مخطوفين زهنيا خلاص اه يقول لك اصل له اثر كبير علي بيمشيني يمين ويمشيني شمال لا هو الشخص ده اختار كده وحب كده وقراه كده ومشي على كده اول لقطة انا حابب اتكلم عنها لايه؟ ومحتاجين اصلا انها تستقر عندنا ابتداء ابتداء. ان انا لي ارادة

59
00:20:23.000 --> 00:20:41.100
عندي ارادة دي اصلا سقوطها هو الازمة الكبيرة يعني اغلب الناس اللي بنتكلم في قصة الجن والعفاريت وقصة السحر وقصة الوسواس والليلة دي كلها اغلب اكبر اشكال شفته ان الشخص زاته بيحس انه ما عندوش ارادة

60
00:20:41.750 --> 00:21:02.150
هو بيفقد بيفقد الاعتقاد في ان عنده ارادة. في ان له اختيار انا ما ليش اختيار خلاص انا العفريت ده جه بقى هو بقى اللي بيمشيني يمين وشمال اللي السحر ده جه بعد ما الوسواس ده جاي المرض النفسي جه ايا كان او المرض النفسي حتى اللي جه ده هو خلاص بيمشيه ليل ونهار. لأ طبعا

61
00:21:02.150 --> 00:21:12.150
مش ممكن يعني لو لو ما فيش اختيار يبقى ما فيش اختبار. او ما فيش لو ما فيش اختبار يعني لو ما فيش اختبار نسأل الله العافية. يبقى احنا كده

62
00:21:12.150 --> 00:21:33.000
نتهم ربنا اصلا في حكمته. يبقى يعني سقطت الشريعة كلها. مش ممكن يعني ده يحصل آآ بس فيه فيه حالات من الجنون اللي هي فقدان العقل في في سورة من او الشيخوخة

63
00:21:33.200 --> 00:21:47.200
اللي بيبقى الانسان فيها اللي هو الهرم اللي هو ماعي شيئا هو مش عارف يعني حاجة مين وانت ايه واللي بيحصل ايه دي دي حاجات برضو في في قدر من الارادة او الاختيار لكن في حاجات هنا جت عليه

64
00:21:47.400 --> 00:22:07.400
اا الناس اللي واصلين لمرحلة اللي هو بقى خلاص ملك يعني بقى اا بقى في جنون في جنون المجنون ده فخلاص مجنون يعني ده ده دي مسألة اخرى يعني خلاص انما انت مش مجنون ولا انت معزرة واصل لقدر من الهرم ان انت ما فيش دماغ ما فيش دماغ. في ايوة من الامراض النفسية

65
00:22:07.400 --> 00:22:17.400
اللي هي بتسبب الجنون لشخص فعلا مجنون مش واعي يعني لا يعي شيء. ده مين؟ يقول له مين او انت مين؟ انت انت فريد شوقي؟ انت مين؟ انت مش عارف

66
00:22:17.400 --> 00:22:37.400
يعني خلاص هو مش متخيل ده اصلا ان هو ده ده مش واعي مش واعي خالص. انما معلش انا بقعد انا واعي وبشكي وبحكي وبتكلم وبقول وبودي وتقول لي ان انا ما عنديش ارادة ولا عندي اختيار. لا يعني ده يعني ده احنا بنضحك على نفسنا. يبقى اول نقطة محتاجين نحررها للمسألة دي. طب ليه بقى نحرر

67
00:22:37.400 --> 00:22:57.400
لان اساسا انت مهما اتكلمت في علاج ولا مش علاج اتكلمت في اجهاز ولا في اعجاز انت اساسا بتبقى بتدن في مالطة يعني خلاص انت بتبقى بتتكلم في في عالم تاني خالص هو الشخص نفسه هو مش مستعد انت وده اللي بيحصل اصلا مع كتير من الناس اللي هو آآ ناس مسلا عندهم حد عنده

68
00:22:57.400 --> 00:23:16.450
عنده مرض نفسي او واحد عنده مشكلة سلوكية. لأ في في اشكال كبير جدا ان ان هو اصلا هو مش عايز يتعالج فاحنا هم بيبقوا عمالين يدوروا له على علاج ويشوفوا له حل ومش عارف ايه اصلا مش عايز يتعالج. او هو مش معتقد ان اصلا هو ينفع يتعالج. هو شايف ان انا

69
00:23:16.450 --> 00:23:36.450
خلاص انا فقدت قدرتي على الاختيار انا ما عدش عندي ارادة. وده ده اشكال كبير واشكال ضخم اصلا. هو يمكن يكاد يكون المشكل الاكبر عند كتير من الناس ابتداء اللي هو مش مش حاسس ابتداء ان هو فيه اصلا ايه آآ يعني هو له ارادة او له اختيار فدي اول نقطة لازم نحررها لانها هتفرق

70
00:23:36.450 --> 00:23:56.450
معنا في اللي جاي هتفرق معنا في اللي جاي. اه دي دي النقطة انما ما حدش له سيطرة على اختياراتك. ليس لاحد سيطرة على اختياراتك. السيطرة لو بقى حد له سيطرة على اختياراتك اذا انت ما بقتش مكلف. يعني اذا خلاص انت حضرتك ما بقتيش مكلفة. يعني يبقى ما فيش اختبار. يبقى خلاص يبقى انت

71
00:23:56.450 --> 00:24:15.600
سقطت عني سقط عنك التكليف. يبقى انت اصلا احنا مش في الشريعة بقى ما نتكلمش في الشريعة. طيب ليه ربنا خلق الحاجات دي؟ ربنا خلقها اختبارا  ربنا خلقها اختبارات طب ما هو ببساطة شديدة جدا هو النهاردة مثلا لو فيه واحد بيحب الفلوس

72
00:24:16.350 --> 00:24:29.550
هتأثر على اختياره ولا لا؟ اكيد هتأثر على اختياره اكيد هو بيحب الفلوس. ففي انواع من الاختيارات ممكن مسلا يبقى بيختار ما بين حاجتين. ما بين حاجة هي ارضى لله وانفع للناس والكلام من ده كله وما بين حاجة

73
00:24:29.550 --> 00:24:44.400
هي مش كده ممكن كمان تأذي الناس فيختار الاولى اختار قصدي التانية ما يختارش الاولى عشان حب الفلوس اثر على اختياره. واحد بيحب واحدة اثرت على اختياره. واحدة بتحب واحد. اثر على اختيارك

74
00:24:44.450 --> 00:24:54.450
ما عادي خالص واحد بيحب عياله اثره على اختياره. واحد بيحب مراته اثرت على اختياره. واحد واحدة بتحب جوزها اثر على اختيارها؟ اهو. طب ما عادي واحنا طبيعيين اهو. احنا

75
00:24:54.450 --> 00:25:08.500
وفيه وفيه حاجات بتأثر على الاختيارات. بنقول بقى احنا مش مكلفين بنقول احنا ما عندناش ارادة؟ لا ما بنقولش احنا ما عندناش ارادة. ولا عندنا اختيار احنا مهزومين احنا مش مهزومين احنا اللي اخترنا الهزيمة دي

76
00:25:09.350 --> 00:25:27.550
انا اللي اخترت ان الشيء اللي انا اهواه او اشتهيه يأثر على اختياري. انا اللي اخترت انا اللي اخترت ان الشيء ده يؤثر على الاختيار. يعني انا اللي اخترت اصلا. فدي اول نقطة لازم نتفق عليها. هو اللي اختار انه يبقى في الحالة اللي تخليه فريسة سهلة لهذه

77
00:25:27.550 --> 00:25:51.150
الاشياء اختاروا دي دي اول نقطة. طيب فكرة هو ضعيف هو قوي؟ لا دي ما نجادلش فيها. ممكن يبقى ضعيف اهي ممكن يبقى آآ مثلا اه في نوع من الايه اه يعني من الخمول شوية همته مش لازم كما ينبغي. بس فكرة ان ما عندوش اختيار هو زيرو اختيار لأ

78
00:25:51.300 --> 00:26:01.300
فكرة انه ما يقدرش يخرج برة البوتاقة دي لأ يقدر يخرج برة برة البوتقة دي. خلاص؟ آآ انا انا بنفسي اللي بختار ان انا آآ اقبل الحالة دي او ما اقبلش الحالة دي. احنا مثلا المرأة اللي

79
00:26:01.300 --> 00:26:13.400
تطيعه مختاره الرجل اللي بيطيع اللي بيطيع مسلا والده بيطيعه مختارا. خلاص؟ بس عنده اختيار. انا عندي اختيار اني اطيع. خلاص؟ عندي اختيار اني اطيع. ماشي؟ النبي قال انما الطاعة

80
00:26:13.400 --> 00:26:23.400
في المعروف يعني لا يطيعه في ايه؟ في حرام او لا يطيعه في منكر. يبقى دي نقطة عايزين نأسسها ابتداء عشان برضو بعض الناس يقول لي طب هو ايه القصة؟ لا احنا دي اول نقطة عايزين

81
00:26:23.400 --> 00:26:33.400
مؤسسة ان انا عندي اختيار. طيب النقطة التانية اللي عايز اسسها في ضوء الكلام اللي اتكلمته من شوية. طيب بما ان انا آآ عندي اختيار واتكلمت عن حتة العفاريت والجن

82
00:26:33.400 --> 00:26:43.400
والصحراء وقلت ان احنا بناخد نص القصة نسيب النص التاني لما اتكلمت عن قضية سحر النبي صلى الله عليه وسلم. والحقيقة هو ده ثابت. يعني بعض الناس للاسف بتنكر هذا الكلام وهو بينكر

83
00:26:43.400 --> 00:26:59.900
النصوص صحيحة صريحة وده لا يجوز اصلا يعني المهم لان للاسف بعض الناس تأثرهم بالواقع الغربي خلاهم يعتبروا الواقع الغربي ميزان والحقيقة الواقع الغربي او ما انتهت اليه الحضارة الغربية

84
00:27:00.750 --> 00:27:17.200
في النفس الانسانية كلام الحقيقة سوسو كونفيوزنج يعني كلام كلام مربك جدا هم مرتبكين للغاية يعني مرتبكين للغاية هم مش قادرين يصلوا لتصور سليم سديد انما هم مرتبكين دي للغاية ومدارس متعددة لا تكاد تنتهي يعني

85
00:27:17.350 --> 00:27:37.350
ففي ناس تأثرت بهذا الكلام وبدأت تنكر حاجات من الايه يعني من الاشياء الغيبية او بيسموها ميتا ميتا فيزيقا آآ تأثرا بالحضارة الغربية المادية اللي هي اما علمانية اما ملحدة اما نصرانية يعني هي يعني في الغالب الدنيا

86
00:27:37.350 --> 00:27:57.350
في هذا الاتجاه يعني. طيب فالشاهد اللي اقصده آآ فاحنا قلنا ما ناخدش نص القصة ونسيب النص التاني. نص القصة ان النبي سحر طب ما هو شفي بالمعوزتين. تمام طيب وده خدنا القضية كبيرة وهي قضية التهويل قضية التهويل وده واحد من الاشكالات برضه. تهويل الكبير جدا

87
00:27:57.350 --> 00:28:16.600
من شأن الحاجات الغير مرئية. التهويل من شأن الامراض النفسية. تهويل الكبير من شأنها واعتقاد انها حاجات لأ خلاص كده يعني ده مرتبط بمسألة يقول لي احنا اتكلمنا فيها ومسألة ان انا عندي ارادة وعندي اختيار هو بيهول من شأنها لدرجة آآ

88
00:28:16.600 --> 00:28:36.600
كبيرة بتخليه يتصور انه حاضر هنا وحاضر هنا وحاضر هنا. واحنا فيما يخص الوسواس اللي يعني اللي سمي الوسواس هو الشيطان. يعني اكبر وسوس على وجه الكرة الارضية آآ هو الشيطان الرجيم. خلاص؟ سمي وسواسا. ماشي؟ عشان بيقوم بالوسوسة دي. لدرجة ان في ناس فسرت الوسواس بالشيطان. خلاص؟ فهذا

89
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
الوسواس او الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في مرة كان ماشي هو وصحابي فهذا الصحابي ايه آآ تعثر يعني خلاص آآ عثرت دابته فالنبي فهذا الصحابي الجليل قال تعس الشيطان. تمام؟ قال تعس الشيطان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اه ممكن يمرر الموقف

90
00:28:56.600 --> 00:29:13.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقل ذلك فانه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل يعني وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيوجهنا ان احنا ما نايه هو الشيطان عايز كده. الشيطان عايز انه يشعر احنا نشعر. ان احنا

91
00:29:13.400 --> 00:29:30.000
صغيرين قوي وهو كبير قوي ان احنا ضعفاء قوي وهو قوي قوي. هو يريد لنا او يريد منا ان نشعر بذلك. يريد لنا ان احنا الحالة دي نشعر بها نفهم مستشعرنا هو يريد حصول هذا الامر علشان احنا نفسنا

92
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
كبشر نبدأ نهول من شأنه الى حد كبير. وده اصل كبير اصله النبي صلى الله عليه وسلم واحد من العلاجات المهمة جدا. وهي فكرة ان انا لا اهول من شأن الامر. لدرجة ان انا في اوقات كنت لما حد يسألني عن الوسواس اقول له اكبر اشكالات الوسواس ماشي

93
00:29:50.200 --> 00:30:20.050
اعتقاد انه مشكلة ولزلك ولزلك ولزلك اه يعني دايما نقول لما يخص البال ولا يخص النفس نقول افضل علاج للانشغال  زي يعني افضل علاج افضل علاج لانشغال البال الاهمال يعني ازاي افضل علاج لانشغال البال الاهمال؟ لما يبقى انا بقى لي مشغول بحاجة معينة. حتى مش مش لازم على فكرة الوسواس ده يكون شبهة. ممكن يبقى شهوة

94
00:30:20.150 --> 00:30:35.750
حاجة كده شاغلة بالي واحد وواحدة شاغلة باله واحدة واحد شاغل بالها آآ مش عارف آآ افضل علاج لانشغال البال الاهمال ان الواحد يتعود ان هو ازاي يهمل الحاجة دي

95
00:30:36.000 --> 00:31:01.250
يطنشها ينشغل بغيرها طيب افضل علاج لانشغال البال الاهمال والانشغال. اه انشغال البال علاجه الاهمال تفهمناه. والانشغال ازاي الانشغال بشأن اخر يعني عشان حتى كلامي يكون دقيق الانشغال بزليل الاعمال. انشغال بزليل الاعمال. تاني. يبقى افضل علاج لانشغال

96
00:31:01.250 --> 00:31:21.250
سواء كان بانشغال بسيط او انشغال عميق وسيط او انشغال حتى آآ عميق خلاص؟ آآ الانشغال ده سواء كان بشبهة او بشهوة يبقى افضل علاج لانشغال البال الاهمال. طيب. طب دي عرفناها. والانصغار

97
00:31:21.250 --> 00:31:37.800
قال بجليل الاعمال والانشغال بجليل الاعمال. يعني ايه؟ ان انا انشغل بحاجة تانية يبقى انا اول حاجة ان انا محتاج اعمل اعمل اهمال. انا مسلا واحد انا قاعد اهو وفي واحد اهملته

98
00:31:38.050 --> 00:31:53.950
كأنه مش موجود هو موجود ما مشيش ما هو الاهمال ده احنا دايما بنتخيل ان الحل ان الحاجة دي تمشي. تولي لأ انا قلت قبل كده مش لازم انها تمشي احنا اللي نمشي

99
00:31:55.150 --> 00:32:16.200
طب امشي ازاي يعني؟ مش لازم امشي جسديا امشي فكريا استني بقى بالراحة بقى الحتة دي. في اوقات كتير بنتخيل ان علاج الاشكال زوال زوال عينه  لأ مش لازم يكون زوال عينه ممكن يبقى زوال اثره

100
00:32:17.450 --> 00:32:36.850
يعني ايه بقى زوال عين وزوال اثره؟ النهاردة هفترض ان انا عندي وليكن حاجة عمالة آآ جنبي عمالة تطلع صوت. انا بشوف ان ان الحاجة دي الحل فيها اعمل ايه

101
00:32:37.000 --> 00:32:55.000
اخدها وارميها برة يعني حل الاشكال ده زواله زوال عينه طب انا في اوقات اصلا انا مش هقدر ازيل عين هعمل ايه يعني؟ مسلا واحد ساكن جنب قطر واحد طب يعمل ايه؟ زوال اثره. ازاي؟ ان هو تبقى

102
00:32:55.000 --> 00:33:11.900
موجودة بس هو مشغول بحاجة تانية يبدأ اول حاجة يعمل لها من راسه انها خلاص كأنها مش موجودة يوطن نفسه عنها مش موجودة. طب بس هي مضايقاني وقارفاني يطلع من دماغه فكرة ان هو مش هيعرف يعمل حاجة في وجودها

103
00:33:12.850 --> 00:33:22.850
دي ابتداء لان ده اشكال اصلا يطلع من دماغه فكر مش هيعرف يعمل حاجة في وجودها. فلما يطلع عنده الفكرة دي اصلا هو يبدأ اصلا يتقبل فكرة انه يقدر يعمل حاجة تانية. فيبدأ فعلا يعمل حاجة

104
00:33:22.850 --> 00:33:41.900
تاني فلما ينشغل بشيء اخر خلاص. يبقى الحاجة دي موجودة. بس هو اللي مش موجود يبقى هو الاشياء يعني في اوقات ان الاشكال اشكال لا لا لا ينبغي ان نتصور ان علاجه هيبقى زوال عينه

105
00:33:42.200 --> 00:34:06.100
لا في اوقات يبقى زوال اثره يعني ايه زوال اثره؟ ان هو ما زالش ماديا ولنا زلت جسديا لكن انا انا زلت فكريا تاني يبقى هو فيه فيه حاجة فيه اشكال موجود. الاشكال ده انا ما انتظرش ان الحل دايما يبقى زوال عين هذا الاشكال. لا زوال اثر الاشكال ده

106
00:34:06.400 --> 00:34:28.900
طيب وزوال الاثر ده معناه ايه؟ معناه ان الاشكال ده ما زالش ماديا  ماشي؟ وان انا انا شخصيا انا شخصيا. انا ما زلتش عنه جسديا لكن انا زلت عنه فكريا ونفسيا. فزال اثره وان بقي بقيت عينه. ولزلك حتى كنت قلت ان ده من من سور اجابة الدعاء

107
00:34:28.900 --> 00:34:44.500
الدعاء اللي احنا ما بناخدش بالنا منها يعني واحدة ممكن يكون عندها اشكال. اشكال ايه؟ جوزها ده هو اسلوبه فز جدا وكلامه زي الدبش. الناس اللي بتلقح حجارة. خلاص؟ كلماته دي يعني احجار

108
00:34:44.700 --> 00:35:00.800
طيب هو الاشكال ده تاعبها جدا قارفها مخليها مش عارفة طب ايه الحل؟ الحل لزوال جوزها ده خالص مسلا تنفصل عنه بالشوازة والقشرة خالد بصم صورة تامة آآ او زوالهية ان هي تزول

109
00:35:01.100 --> 00:35:14.250
بانفصال بقى بان هو يتوفى بايا كان يعني خبيت اقتله ولا اقتلها ايا كان. المهم فدلوقتي حد فيهم ايه؟ حد فيهم هيزقني لأ مش لازم ان يبقى الحل كده ولا حتى اجابة دعائها كده

110
00:35:14.400 --> 00:35:28.150
لا فوات يبقى الحل انه يبقى هو موجود زي ما هو. بس هي ما عادتش بتركز معه. لا هو زال ماديا كاشكال ولا هي زالت جسديا بس زالت فكريا ما بقتش ايه

111
00:35:28.250 --> 00:35:48.250
ما بقتش مركزة معها بقت بتهمل الاثر ده او بتهمل وجود الاشكال ده. والنقطة الاهم انها انشغلت باشياء اخرى تلك خليتها مش مركزة في الكلام ده. وده كنا بنشوفه مثلا في الدبلوم. نجد مثلا بعض الاخوات كان عندها مشكلة. زوجها ده تاعبها ابنها قارفها. حماتها مطلعة عينها

112
00:35:48.250 --> 00:36:08.300
حاجة معينة في حياتها مكدرة عليها حياتها لما جت اعدالها اعدالها ومركزة معها كانت قارفاها في عشتها. لما بدأت تنشغل لسه الحاجة دي زي ما هي موجودة وهي نفسها لا زالت في نفس الحياة. بس بدأت هي نفسها تزول فكريا او نفسيا

113
00:36:08.300 --> 00:36:32.900
وتنشغل باشياء اخرى هي بقى تخليها تكمل. فكرة انها تزول فكريا هو ده الاهمال والاهمال ده والاهمال ده مش مش ممكن يتم الا لما ننشغل بزليل الاعمال يبقى تاني هرجع للقاعدة نقول ان ان افضل علاج لانشغال الانشغال البال طيب انشغال البال ده بسبب ايه؟ سبب مسلا اشكال

114
00:36:33.650 --> 00:36:52.100
خلاص بسبب شهوة بسبب شبهة انشغال البال بسبب اشكال افضل علاج لانشغال البال بسبب اشكال او غيره هو ايه؟ هو الاهمال طيب خلاص عرفنا الاهماء. طيب الاهمال ده يعني ايه؟ اننا ازول ازول عنه ايه؟ فكريا ونفسيا

115
00:36:52.350 --> 00:37:12.350
مش ازول عنه جسديا او ازول عنه ماديا او هو يزول ماديا. طيب ومن تمام من من كمال الاهمال ده الانشغال رجال الاعمال الانشغال بجيل الاعمال هيعمل ايه؟ هيعمل ايه؟ لما يجي الانشغال بزيل الاعمال هو مش هيدي اولا هيساعد على الاهمال وهيخلينا تقريبا

116
00:37:12.350 --> 00:37:29.800
لا نكاد نتذكر هذا يعني آآ الانشغال يعني مش هيخليني اتزكر الاشكال ده اصلا مش كأنه مش موجود اصلا فيبقى الحاجة زعلت بس انا ما انا خلاص زي الناس اللي اتعودت تعيش في الحر

117
00:37:29.850 --> 00:37:45.650
واللي اتعودوا يعيشوا في البرد. يعني الناس اللي هي عايشة في الاسكيمو دول عايشين ازاي طب ما هو للوهلة الاولى احنا دلوقتي اول ما الدنيا بتبرد او مش عارف ايه والكلام ده كله بننعس وننام ونحط وتخش جوة البطاطين وما بنتحركش ومش عايزين نسيب بطينا وما نعملش حاجة لأ ده دول بيطلعوا وبيشتغلوا

118
00:37:45.650 --> 00:38:04.550
وبيعملوا وبيودوا وعايشين حياتهم خالص ليه هو بدأ يعمل ايه؟ بدأ بدأ يعمل اهمال اهمال للايه؟ اهمال للقطة دي. يعمل اهمال للحاجة اللي حصلت وبدأ ينشغل بحاجة تانية فلما بدأ يحصل انشغال بالحاجة التانية دي بدأ ينسى اصلا الامر ده رغم انه لسه موجود البرد ما راحش

119
00:38:05.000 --> 00:38:15.000
وما فيش اي حاجة جديدة حصلت. نفس الكلام برضه اللي بيحصل مع الناس في الحر الناس اللي في المناطق الاستوائية عايشين ازاي؟ احنا اول لو مسلا احنا في مصر درجة الحرارة وصلت

120
00:38:15.000 --> 00:38:33.900
خمسة وخمسين ولا ستين لأ احنا خلاص يعني بنسخسخ بالبلدي كده بنبقى عاملين زي الفراخ البيضا ما حدش عارف يتحرك ولا يعمل اي حاجة خالص لأ هم لو برضو استسلموا لأ مع الوقت خلاص بدأ هو ايه ينسى الفكرة دي يطلعها من باله خالص يعمل لها اهمال بدأ ينشغل

121
00:38:33.900 --> 00:38:52.850
بجيل اعملوه والامر بيمشي اليوم بيمشي اصلا القصة والاشكال ده هو ما زالش عينه الحر لسه زي ما هو بس زال اثره. اثره ايه ايه الكسل اللي ترتب عليه مش عارف الخمول اللي اللي تسبب فيه والدنيا مشط وهكذا. الكلام ده فيها حاجات في حاجات كتيرة في حياتنا

122
00:38:53.000 --> 00:39:08.900
يعني دي مسألة مهمة جدا جدا في حياتنا. لو احنا فكرنا بالشكل ده هنستريح جدا ونبقى مدركين ان مش لازم الحاجة ولزلك ولزلك ايه بقى اللي خلاني افتح المسألة دي ؟ ان بعضنا متخيل يقول لك اقنعني ازاي

123
00:39:08.900 --> 00:39:30.550
اسحر لي مسحور لي وهابقى طبيعي قل لي بقى ازاي اه انا علي جن واعمل حاجات عادية. هم. قل لي بقى ازاي بقى يبقى مش عارف مراتي دي يسر شقائي في الدنيا وفي الدنيا وانا ابقى في وجودها ابقى كويس

124
00:39:30.850 --> 00:39:48.400
الجزء ده اللي هو مشكلة. الجزء ده بقى هو اللي عامل لي الوسواس كله. الجزء ده عامل لي الوسواس كله هو انا موسوسة بقى هو شكله اتجوز ما تجوزش مشي مع واحدة مش ماشي مع واحدة يا ترى بيكلم مين ما بيكلمش مين بيدبر لي حاجة ما بيدبرليش حاجة هو الوسواس. ازاي بقى الاستاز يروح

125
00:39:48.400 --> 00:40:13.900
مني والبني ادم ده موجود هو دي القضية بقى. فكرة ده حاجة مهمة جدا جدا جدا فكرة ان انا منتزرش بزوال الوسواس ان مصدر الوسواس او سبب الوسواس راحة ولزلك احنا لما كنا اتكلمنا في مصدر الوسواس قلنا فيه جني وانسي ونفسي بيزولوا ما بيزولوش

126
00:40:14.650 --> 00:40:29.150
الجن ما هيزولش هيفضل موجود. احنا مختبرين به طيب والانسي بيزول؟ ما بيزولش. اللي هم الناس اللي بتوازي الزول ده في اوقات بيبقوا ناس بيحبونا. يعني دون ان يشعروا يعني. النفس ده النفس نفسها

127
00:40:29.150 --> 00:40:50.300
نعلم توسوس به نفسها بتوسوس يبقى لا انتظر لحل اشكال الوسواس او للاجهاز على الوسوسة ان اصلا زوال مصدر الوسواس. لأ. ما ينتزرش الكلام ده. هو مش هيزول  انا انا اللي لازم اتعود على فكرة ايه؟ على فكرة الاهمال والانشغال بجديل الاعمال

128
00:40:50.550 --> 00:41:00.550
لان الوسواس ده تسبب في انشغال بال. انشغال البال ده. خلاص؟ الوسواس ده كان اشكال. الاشكال ده تسبب في انشغال البلد. انشغال البال ده انا لازم اعمل ايه؟ لازم اعمل اهمال

129
00:41:00.550 --> 00:41:19.250
انشغال بجل الاعمال. ليه؟ عشان كده ابقى انا زلت زلت عن الاشكال ده نفسيا وفكريا. وان كان لا يزال الاشكال موجود الدين وكنت انا لا ازال موجود معه جسديا. ما زالش عين الوسواس لكن زال اثارها

130
00:41:19.750 --> 00:41:29.750
وده بقى السبب ان احنا نلاقي حد ممكن اخته تكون مبتلاه تقول لك انا مبتلاه عندي سحر بس عايشة حياتها الحمد لله بتصلي وبتصوم وبتعمل حياتها وزي الفل والدنيا ماشية عشرة على عشرة

131
00:41:30.600 --> 00:41:40.600
وحد تاني يقول لي اه تروح فعلا تتوصف حد يقول لها ده انت في جن ومش جن ومس ومش مس والحمد لله لا يكاد يؤثر عليها الا في اوقاته السيرة. وعادي

132
00:41:40.600 --> 00:42:01.050
مشى حياته دي بردو نقطة تانية عايزين نتفق عليها احنا عايزين نتفق على النقطة دي. واتفقنا ابتداء ان انا عندي اختيار. ما حدش يقول لي ما عنديش اختيار خلاص آآ ما عنديش اختيار يبقى ما فيش اختبار. يبقى انا مش مكلف. يبقى مرفوع عني قلم التكليف. لا وده كلام مش مستقيم بالمرة يعني. خلاص؟ النقطة التانية اللي

133
00:42:01.050 --> 00:42:19.600
عايزين نتفق عليها ان ايه؟ ان ان علاج هذا الاشكال اللي تسبب في انشغال البال. سواء كان بشهوة سواء كان بشبه بس ايا كان يعني ما هو مشكلة الوسواس في كده. ان انا علاجه ان ان انا الاهمال والانشغال بزليل الاعمال

134
00:42:20.350 --> 00:42:40.850
طيب سياسة النفس في كده. الاهمال والانشغال بزيل الاعمال يعني ايه؟ يعني يعني ان انا ان انا ازول فكريا ونفسيا. خلاص وان لم ازل جسديا وان لم يزل هذا الاشكال ماديا. بس ده باختصار. تمام؟ ولذلك لما كان حد في اوقات كده كنت لما

135
00:42:40.850 --> 00:42:57.650
بحب ادي حد يعني روشتة صغيرة كده فيقول لي علاج الوسوسة اقول له علاج الوسوسة اهمال الوسوسة اهملها اه طب ما تحطهاش ايه يعني ما تحطهاش في بالك اصلا. يعني انت انت لازم وطن نفسك انما الناس المنتظرة بقى

136
00:42:57.950 --> 00:43:18.700
ان علاج الوسوسة يبقى زوال مصدر الوسوسة انت بتضحك على نفسك عادي فيه بعض الناس ادمغتهم يعني فيه شخصيات تحليلية بيحلل الزيادة الامور فتلاقيه بيأيه لا بيفكر كتير وبيشك بزيادة ودماغه بتجيب عادي انا قلت قبل كده ان احنا ممكن نسأل واحد ايه رأيك في اللوحة

137
00:43:18.700 --> 00:43:28.700
بتاع الخضرا اللي وراك دي. فواحد يقول لك والله جميلة وتمام وكويسة. واحد تاني يقول لك لا لا بس مش عارف حاسس كده في ايه؟ في زي نقطة بيضا مسلا هنا

138
00:43:28.700 --> 00:43:38.700
اهي وانتم مش شايفينها هو يشوفها بقى يقول لك ده في نقطة بيضا هنا كده في وسطها. بقى مش عارف حاسس الناس كده الناس في ناس ما ما يعني ما

139
00:43:38.700 --> 00:43:48.700
ما تركزش قوي في التفاصيل دي. لازم تركز في التفاصيل دلوقتي وهي موسوسة. في الغالب بيوسوس لحاجات. ممكن يبوز ده ممكن ما يحصلش. ده ممكن مش عارف ايه. لا اصله ممكن كزا. ما ده

140
00:43:48.700 --> 00:44:08.700
ايه اللي بيحصل؟ آآ طب وفلان مين اللي قال انه كزا؟ طب ما هو ممكن يكون كزا وطبعا الانسان لما بتزداد دايرة خبرات وتزداد دايرة معلوماته واحتكاكاته. لا بيبقى اكيد فكرة الوسوسة دي برضو بتبقى حاضرة الى حد كبير يعني. آآ فالشاهد يعني اللي اقصده الغيرة مسلا على غيرة الزوجة على الزوجة وغيرة الزوجة

141
00:44:08.700 --> 00:44:18.700
على الزوجة ما هي وسواس اصلا كل ده وسواس. هو مين اللي بيقول لي في راسي؟ مين اللي بيتكلم في دماغي وبيقول لي كزا كزا كزا. الغيرة الغير منضبطة. يعني كده كده الانسان الطبيعي لازم يغير

142
00:44:18.700 --> 00:44:38.700
آآ فانشاءت حاجات كتيرة من النوع ده ايه اللي ايه اللي بيسببها او ايه بيتسبب فيها؟ هي فكرة اصلا ان الدماغ شغالة اللي دماغها شغال طبيعي الدماغ اللي شغال ده بيبقى شغال بالخير وشغال بالشر. وزي ما يشتغل هنا يشتغل هنا. يعني وارد. المهم

143
00:44:38.700 --> 00:44:53.650
اعتقاده ان الحل ان انا ما بقاش بفكر بقى. دماغي دي تقف لأ ده الحق بالعكس الشاعر يقول ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخذ جهالة في الشقاوة انعم. يعني الانسان اللي عنده دماغ بيبقى في وسط النعيم لأ دماغه ده تاعبه

144
00:44:53.650 --> 00:45:13.650
لانه عمال يفكر ويعمل ويودي ومش عارف ايه. والتاني بقى لا ده في الايه في يعني في الشقاوة ينعمه. لا في وسط الشقاوة تمام مبسوط الدنيا ماشية معدية يعني فاللي اقصده اللي اقصده هنا في في المسألة دي آآ مسألة ان الاهمال ده حاجة مهمة جدا اهمال اهمل الشيء. والانشغال بدليل ايه

145
00:45:13.650 --> 00:45:23.650
الاعمال. وهنشوف الكلام ده. طيب. يبقى دلوقتي اول نقطة اه اعتقاد ان انا عندي اختيار. ما فيش حاجة اسمها الوهم بتاعي. ان انا ما ليش اختيار. لأ لك اختيار. وان انا ما

146
00:45:23.650 --> 00:45:43.650
اخد خطوة في العلاج تقدر وما اقدرش انتظم على مش عارف ايه لا والموضوع ده عمره ما هيتحل هيتحل. لا عادي هيتحل يعني فكرة باختصار باختصار اول نقطة دي اللي هو احنا بنعمل بها ايه؟ بنكسر بها بنكسر بها حاجز

147
00:45:43.650 --> 00:46:02.700
حاجز اليأس ماشي؟ وفقدان الثقة فيما وهبه الله لهذه النفس خلاص يعني دي في الاول كده بنكسر بها حاجز الايه؟ اليأس وفقدان الثقة فيما وهبه الله لهذه النفس. اللي هو آآ مش ما بحبش كلمة الثقة في النفس دي

148
00:46:02.700 --> 00:46:20.650
يعني النفس ايه اللي تثق فيها؟ الثقة فيما وهبه الله للنفس او فيما وهبني الله اياه يعني ده ده اللي ممكن يكون ككلام منضبط يعني. خلاص؟ اني اكسر حاجز اليأس وايه يعني ونحاول ندي ثقة في

149
00:46:20.650 --> 00:46:35.900
ما وهبه الله هذا. ايه اللي وهبه الله النفس دي؟ الاختيار الارادة الحرة اه مش بقى الارادة الحرة اللي هي يعني بعيدة عن ارادة الله بس لأ الارادة الحرة انا عندي اختيار. انا اقدر اختار اختار انا هكمل في الطريق ده ولا مش هكمل فيه همشي ولا ما همشيش

150
00:46:35.900 --> 00:46:55.900
اتعالج ولا ما اتعالجش؟ آآ ده ده اختيار هذا نوع واختيار. ماشي؟ الجزء اللي فات ملخصه ان فيه عاملين مهمين قوي عايزين ان احنا نتفق عليهم. العامل الاول قل ان اه بلاش فكرة ان احنا نقول ما لناش اختيار. لا احنا لنا اختيار. اه دي النقطة الاولى. اه ودي

151
00:46:55.900 --> 00:47:15.200
الهدف منها آآ كسر حجز اليأس والثقة فيما وهبه الله للنفس. النقطة التانية هي مسألة ان ان افضل علاج لانشغال البال بسبب الاشكال. الاشكال ده بقى ايه؟ ايا كان هو. آآ هو

152
00:47:15.200 --> 00:47:35.200
آآ وانشغال بس بجليل الاعمال. وده هدفه آآ ان انا ازول عن لانشغال البال ده وعندي اشكال ازول عنه نفسيا وفكريا وان لم ازل جسديا او لم يزل هو ماديا. خلاص؟ وآآ

153
00:47:35.200 --> 00:47:55.200
آآ وقلنا ده ده حاجة مهمة جدا علشان خاطر ما يتوهمش البعض ان آآ ان آآ علاج الوسوسة هيبقى زوال مصدر الوسوسة. لأ مش لازم اصلا يزول مصدر وسوسة بالعكس ده مصادر الوسوسة اللي اتكلمنا عنها سواء كانت جنية او انسية او نفسية هي هي قائمة اصلا. طب وهي موجودة ليه

154
00:47:55.200 --> 00:48:16.400
اختبار ربنا هيختبرنا هيختبرنا مين هيهمل مثلا التحصينات او يهمل الامور الوقائية اللي تخليه اصلا ما يقعش في الوسواس في راح في الوسواس طيب ومين اصلا هو آآ لما يقع في الوسواس ده مين هيعالجه

155
00:48:16.400 --> 00:48:36.750
صحيح مين يعني هياخد خطوات سليمة في العلاج؟ مين هيلجأ لربنا؟ ومين هيلجأ لغير ربنا؟ مين هيعرف سبب الاشكال ايه يوم ما يعرفوش ايه مين هيتعوذ ما يتعوذش. طب ليه موجودة الشرور دي؟ موجودة عشان الاختبار

156
00:48:36.950 --> 00:48:46.950
ويعني زي النهاردة دلوقتي انا مثلا كون عندي امتحان مزاكرة وامتحان ومش عارف ايه طب ما بالنسبة لي ده مش مش ارهاق مش تعب ما هو اكيد ارهاق تعب بس

157
00:48:46.950 --> 00:48:58.750
مختبر بكده يبقى اللي هيقعد يشيل مسلا آآ حاجات كتيرة ده في آآ في كمال في رفع الاثقال. طب هو ده مش احنا كده بندوس عليه وبنضغط عليه؟ هنضغط عليه بس

158
00:48:58.750 --> 00:49:13.650
هو الضغط ده اختبار عشان هو ينجح عشان يوفق وهكزا. فهي كده هي يعني يعني هو هو الانسان لازم يفهم ان هو لا يستقيم له شيء في حياته بدون الم ده طبيعي

159
00:49:13.800 --> 00:49:31.850
والالم الالم ده متفاوت التعب ده هو نوع من الالم. بس نوع محتمل من الالم. انما في النهاية ولزلك ربنا يقول ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون عادي لكن الفارق ترجون من الله ما لا يرجون. وطبيعة الحياة لقد خلقنا الانسان في كبد

160
00:49:31.900 --> 00:49:51.900
فشال الانسان ينبغي ان يوطن نفسه على ذلك على ان الكلام ده الحاجات دي هتحصل وان الامر ده سيكون. تمام؟ آآ فلازم كده كده الشروط دي جاية خلاص طيب من الحاجات المهمة برضو اللي احنا حابين نأكد عليها بقى يعني كده انا بس بحاول انطلق من بعض الاشكالات الواقعية. النقطة الاولى بتاع الارادة النقطة التانية

161
00:49:51.900 --> 00:50:08.150
بتاعة آآ الاهمال فيما يتعلق بالنقطة دي. آآ طيب وليه هو ليه انا بقول الاهمال؟ لان في الحقيقة احنا اللي بنجيبه لنفسنا يعني ايه احنا اللي بنجيبه لنفسنا؟ انا ممكن اكون مشغول بحاجة كويسة وتمامه زي الفل. ها فقعدت كده

162
00:50:08.400 --> 00:50:28.400
فيقعد يعمل ايه؟ يقعد يفتكر حاجة حصلت مسلا من عشر سنين يقعد يفتكر حاجة حصلت مش عارف ايه. ولذلك ولذلك فعلا فعلا الانشغال ده حل عظيم لان اه للاسف الشديد للاسف الشديد كتير من يعني من الناس

163
00:50:29.250 --> 00:50:53.950
اللي بيجي لها الوسواس من اسبابه الفراغ الفراغ يعني الفراغ ده سبب رئيس ان هو فعلا فاضي. دماغه فاضية وباله فاضي. انا دلوقتي لو انا معذرة احنا ليه ليه في الاوقات مثلا لو واحد دلوقتي مسلا فيه تعبان معه في الاوضة اللي هو فيها

164
00:50:54.100 --> 00:51:12.400
ليه ما بيقعدش بقى يفكر ويوسوس ويعمل ويوديه ليه؟ هو الحقيقة بقى له مشغول جدا جدا باللي هو فيه ده فمش عارف يفكر في حاجة تانية ليه هو احنا مسلا في اوقات الالام والامراض والاوجاع في واحد عنده امتحان الصبح

165
00:51:12.800 --> 00:51:22.800
واحد عنده امتحان اسمه امتحان مهم جدا مصيري وهو مركز فيه. سيبوكم من اللي هو كاره الامتحانات ده ولا مش عايز يزاكر القصة دي. وفعلا مشغول به. ليه في الوقت ده؟ احنا بنزهق

166
00:51:22.800 --> 00:51:37.450
الحاجة التانية ما بنقعدش نفكر فيها. عشان البال مشغول بحاجة تانية اصلا فلزلك يعني برضو عايزين نركز في المسألة دي ان جزء كبير او سبب رئيس من اسباب الوسواس الفراغ

167
00:51:37.800 --> 00:52:03.800
عشان كده قلت ان مش مطلوب بس الاهمال ونوقف لأ الاهمال والانشغال الاهمال للوسواس ده نفسه والانشغال بزليل الاعمال. لازم يكون منشغل بحاجة مفيدة. يمكن انا قلت جليل الاعمال يعني ما اقصدش بها بس الاعمال الشرعية او الدينية او الاخروية. حتى الامور الدنيوية نفسها. يعني

168
00:52:03.800 --> 00:52:28.050
ممكن اصلا آآ الانسان بنفسه يعني هو هو يعني ممكن ينشغل بحاجة من امور الدنيا. ايه المشكلة؟ عادي بشغله بمصلحته الحاجة اللي هو فيها آآ عشان كده دايما من الحاجات اللي احنا كنا بنأكد عليها مسألة الايه آآ الانسان مسلا اللي هو باله مشغول بمعصية

169
00:52:28.250 --> 00:52:39.200
او واحدة بالها مشغول بمعصية او مشغولة بحياتي. او حاجة كده كل شوية عمالة تطل عليها كنا بنقول بننبه على ان ابتداء ما يقعدش لوحده. يعني هو ما يقعدش فارغ

170
00:52:39.450 --> 00:52:49.450
والنقطة التانية انه لازم ينشغل بحياتي. بينشغل بيها انشغال حقيقي. يعني مش هينشغل بيها كده اللي هو الانشغال برضه اللي ما لوش معنى. لأ انشغل بها انشغال حقيقي. ويفكر في شيء يكون

171
00:52:49.450 --> 00:53:06.500
ويحبه من الامور النافعة والمفيدة ويشغل وينشغل بها انشغال حقيقي يركز فيها. فلما يركز فيها يبدأ بقى له ينشغل عن هذه الايه؟ عن هذه فلذلك يمكن كتير حتى من الناس اللي بتعاني من الوسواس هو ما بيعانيش منه طول ما هو مشغول

172
00:53:06.700 --> 00:53:25.650
لما يقعد كده وباله يروق ولا يفضى طيب ما ما الواحد لازم يقعد وباله يروق ويفضى. لا بالعكس على فكرة زي ما بيقولوا كده الراحة للرجال غفلة. الواحد لما يقعد كده ويقعد فاضي وما وراش اي حاجة ومش عارف ايه والكلام ده كله. آآ هيبقى آآ هيقعد يفكر في ايه

173
00:53:25.700 --> 00:53:40.400
ولزلك يعني معزرة واحدة قاعدة في البيت ما بتعملش اي حاجة في الدنيا طب ما طبيعي دماغها لازم تجيب وتودي وتعمل ومش عارف ايه مع زوجها يعني ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

174
00:53:40.400 --> 00:54:03.050
الصحة والفراغ مغبون الغبن ده هو ان الانسان يشتري السلع وليكن القلم ده. مثلا القلم ده يساوي هو آآ مسلا خمسة جنيه. راح اشتراه بكام ؟ اشتراه بخمسمية جنيه يبقى احنا بنقول احنا بالمصري كده اتضحك علينا

175
00:54:03.400 --> 00:54:19.000
فده غبن غبن يعني اشتراه باعلى من الثمن. ده كلام الامام الخطابي حتى في شرح الكلام ده تقييم في معالم السنن. طيب او دي صورة تانية من الغضب ان الالم ده يكون بخمسة جنيه

176
00:54:19.100 --> 00:54:40.300
يروح هو يبيع مسلا القلم ده يبيعه بايه؟ بخمس قروش خمس قروش فده غبن او بخمسة باعه بخمس قروش. يبقى انه يبيع السلعة يعني بايه؟ باقل من ثمنها او يشتريها باعلى من ثمنها بشكل واضح. فده غبن يعني اتضحك عليهم من الاخر

177
00:54:40.400 --> 00:54:56.550
فمغبون فيهما نفترض ان ده الفراغ اللي هو الوقت الزمني اللي عندي الزمن الزمن عمري اتغبن فيه ازاي؟ ان انا المفترض الساعة من ساعاتي دي الدقيقة من عمري تمنها غالي

178
00:54:57.000 --> 00:55:10.500
انا اقول لواحد بوس ابدا والله العزيم ما افرط في الدقيقة الا بالميت عندي كده في ميت حسنة انا ما فرطش في الدقيقة الا بالميت كده بحسن. حسنة مش هاقول مية حسنة

179
00:55:11.150 --> 00:55:32.500
لأ هو ممكن يروح يبيع الدقيقة دي بايه؟ للاسف الشديد بلا شيء او يبيعها بميت سيئة ولذلك ربنا يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث نهوا الحديث بيشتريه او بيشتريه استريه يعني يشتريه بايه؟ بيشتريه باغلى راس مال عنده

180
00:55:32.900 --> 00:55:47.200
اللي هو وقته انسان عنده ما له رأس مال وقته راس مال جهده راس مال فكره راس مال يروح يشتري لهو الحديث باغلى راس ماله بوقته بجهده بفكره دماغه شغالة راس مال

181
00:55:48.100 --> 00:56:02.250
لأ هو الانسان ده عنده الدقيقة دي غالية يعني دقات قلب المرء خارطة له ان الحياة دقائق وثبات. فكرة ان انت لا القلبك لما بيدق ده بيقول لك ان الحياة مش

182
00:56:02.250 --> 00:56:18.450
ما تفتكرش ان الحياة سنين ولا شهور ولا ايام ده ده الحياة دقائق وثواني خد بالك من ده لان انت في الدقيقة الواحدة في الدقيقة الواحدة اه المفترض ان انت اه قلبك ده بيدق ما بين سبعين لتسعين

183
00:56:18.450 --> 00:56:37.400
دقة في الدقيق يعني انت معناه ان انت قلبك في الثانية بيدق بمعدل دقة دقيقتين دقة لتلاتة مسلا دقة دقتين دقة الاتنين دق دقتين لا فدقات قلب المرء خالدة لان الحياة دقات قلبك انت نفسها بتقول لك الحياة دي دقائق وثواني ما مش

184
00:56:37.400 --> 00:56:50.950
الحقيقة مش آآ مش سنين مش عمر لأ الحقيقة كده فحد لأ يعني فاهم كده الكلام ده كويس جدا زي اا يعني مكان اا سيدنا عبدالله ابن مسعود يقول ما ندمت على شيء

185
00:56:50.950 --> 00:57:07.150
على يوم نقص فيه اجلي ولم يزد فيه عملي كان الحسن البصري بيقول الايام والليالي دي خزائن. خزائن بتمر عليك كله آآ يوم تغرب شمسه ينادي. او تشرق شمسه ينادي

186
00:57:07.300 --> 00:57:26.950
آآ يا ابن ادم انا يوم جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمني فاني لا اعود هي الفكرة كده الفكرة ان انت الانسان يكون مدرك لهذه المسألة مدرك لمسألة ان آآ لأ الوقت ده غالي قوي وراس مال مش مش رخيص. ففي ناس ما بترضاش بالدقيقة دي بطمن اقل من آآ

187
00:57:26.950 --> 00:57:45.600
اه مسلا شجرة في الجنة نخلة في الجنة. حاجة مهمة عملها. فكرة كويسة فكر فيها. وفي للاسف الشديد ناس الكلام ده بتهدره وبيقتلوا وقتها اقتلوا وقته اقتله. عادي مش بيركز يعني عادي. ما فيش اي اشكال. للاسف الشديد

188
00:57:46.300 --> 00:58:01.550
في نوعية من الناس ده شأنهم او ده حالهم اصلا نوعية من الناس آآ للاسف الشديد ما بتفكرش آآ فقاعد كده واحد قاعد فاضي هيعمل ايه اكيد هيفكر في معاصي هيشتري بوقته ولا معاصي

189
00:58:01.750 --> 00:58:19.800
اشتري به حتى حاجات تؤذيه لان في اوقات احنا لما بنفكر بزيادة بنأذي نفسنا ونأذي غيرنا لما بفكر بزيادة يعني انت تقعد تفكر بزيادة قوي وهو الامور ما بتبقاش كده. يعني في اوقات فعلا هتكتشف بعد سنوات ان ما كانش الافضل انك تقعد تفكر في

190
00:58:19.800 --> 00:58:29.800
الامور بزيادة كده يعني تنزر لها خلاص ببساطة وتعديها. مش ببساطة اللي هي غفلة يعني او سزاجة يعني. لأ بس على الاقل ما تقعدش تتعمق قوي في تأويل الحاجات وفي

191
00:58:29.800 --> 00:58:49.800
في الاخر ما يطلعش الامور كده. لان في ناس عندهم بردو يعني للاسف الشديد مرضى بفكرة انه يقعد دايما ايه؟ يفتقر الاسوأ. يأول الامور على اسوء باحوالها يقول لك لا اصل مش عارف ايه وهو اصله وفي الاخر ما يكونش كده. انا عندي ام مساحة سوء الظن واسع شوية. الشاهد يعني اللي انا ليه ليه بتكلم في القصة دي؟ بتكلم عشان بقول ان

192
00:58:49.800 --> 00:59:12.350
الاهمال ومسألة الانشغال دي يعني مرتبطة الى حد كبير بالفراغ. اللي عنده فراغ مش هيعرف يعمل اهمال. لانه فارغ اصلا واعظم ما يدفع به آآ انشغال البال. وما يستعان به على الاهمال الانشغال بجالي الاعمال

193
00:59:12.350 --> 00:59:24.000
يعني فكرة حد يقول لي بص يا عم عايز كلام عملي. ما تجيش تقول لي دلوقتي كده ايه اهمل اهمل اهمل اهمل اهمل اهمل اهمل انا اقول نفسي يلا اهملي يا نفسي اهملي يا نفسي اهملي يا نفسي لأ

194
00:59:24.100 --> 00:59:45.950
ان انت فعلا توقف ما تخليش دماغك تفكر. زي ما قلت كده واحد بيبقى قاعد ولا واحدة قاعدة زي الفل. ودماغه تقعد تجيب ياه ما مش عارف ايه وياما طب ما انا اللي جبته لنفسي اهو انا اصلا انا اساسا اساسا المفروض ان الكلام ده ايه يعني ما يبقاش بالشكل ده انا اللي قعدت جبته لنفسي وانا اللي قعدت فكرت فيه وانا اللي قعدت

195
00:59:45.950 --> 00:59:58.700
انا هي دي القصة. انا اللي قعدت بجيبه تاني. يعني فانا ما ما اسمحش لراسي انها تقعد تجيب الحاجة تاني. طيب يبقى ده برضو هياخدنا لحاجة مهمة. ان من من اكبر اسباب الوسواس الفراغ

196
00:59:58.750 --> 01:00:13.600
تحس ان عندهم فراغ فراغ زهني فراغ عقلي فراغ فكري فبيقعد يوسوس يوسوس بقى بالشهوات ويوسوس الشبهات فراغ. انما البال ده لو مشغول ومهتم خلاص. حتى لدرجة ان انا كنت بقول في اوقات كتيرة

197
01:00:13.600 --> 01:00:36.500
الوسواس حتى المرتبط بالعقائد يعني سبحان الله سنة الله اقتضت ان المنشغل ده ما يضيعش وقته في الكلام التافه ازاي؟ يعني من الحاجات الملاحظات الحرية بالاهتمام جدا اللي الناس تاخد بالها منها. ان الناس اللي هم بطبيعتهم

198
01:00:36.500 --> 01:00:53.250
بيقعدوا يشتكوا ويقول لك عندي وسواس في العقيدة وعندي وسواس في كزا تقعد تسأله طب انت اخبارك ايه في الصلاة مش بيصلي يقول لك اصل عندي شكوك وعندي وسواس وعندي مش عارف شبهات

199
01:00:53.650 --> 01:01:14.000
طب صلي لأ مش قادر اصلي مش عارف اصلي من الكلام ده طب انت كنت بتصلي ازاي؟ كانت صلاتك اخبارها ايه؟ ما كانش بيصلي اقسم بالله كنت باصلي لي تمن سنين مش بيصلي كان صلاته مش صلاة من النوع اللي لو النبي شافه يقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي

200
01:01:14.450 --> 01:01:31.150
كات صلاة طقوسية مش صلاة عبودية ما فيش مرة صلى القلب بين يدي الرب وكله كانت صلاة جسم اللي هو شوية حركات بتتقدم. هو اصلا مش فاهم الصلاة واقم الصلاة لذكري. فين بقى؟ فين حصول الذكر ده في القلب؟ لا مش

201
01:01:31.150 --> 01:01:45.600
الاصل فهو في النهاية يقول لك كنت بصلي لو مش بيصلي اقسم بالله وكنت بقرأ قرآن وكنت كمان باحفظ قرآن. طب نهدى بقى شوية كده. تقرأ ايه طب قل لي كده قل لي قل لي قل لي قل لي يعني ايه غاسق اذا وقب

202
01:01:46.400 --> 01:02:04.450
الصورة يعني فيها علاج واهي. اه يعني ايه غسق اذا رقبة؟ مش عارف طب يعني ايه الخناس ممكن الخناس دي يجيبها من الواقع بتاعنا شوية انت ما كنتش تقرا. انت كنت بتقرا الفاز وخلاص. برضو طقوس برضه مباني ما لكش دعوة بالمعاني

203
01:02:05.050 --> 01:02:19.350
طب ما هي الحاجة تجد اثرها فين؟ فين اثرها اصلا؟ فكيف تجده؟ يبقى يقعد يشتكي ويقول لك اقسم بالله كنت بعمل وبعمل وبودي وبودي وبجيب وبجيب وفي الحقيقة لأ هو ما كانش بيودي ولا بيجيب ولا كان بيعمل هو كان مجرد للاسف

204
01:02:19.450 --> 01:02:35.350
مجرد طقوس متادة وخلاص. طقوس يعني طقوسية مش عبودية فيشتكي يقول لك والله كنت مشغول ومشغول بالطاعات لأ مش مشغول بالطاعات ولا حاجة. انت كنت وانت بتصلي الله اكبر دماغك دي شغالة في مكان تاني. اضحك على نفسنا

205
01:02:36.000 --> 01:02:50.150
ما فيش فكر انك خاشع في الصلاة دي لأ انت اول ما بتصلي الله اكبر دماغك ممكن تكون بتوسوس بتوسوس في اللي انت اساسا بتشتكي منه  يعني دي دي مسألة مهمة جدا

206
01:02:50.750 --> 01:03:08.100
دي حاجة في منتهى الاهمية انت وانت بتقرا قرآن بتقرا وردك دماغك بتوسوس حتى بالمعصية بالبنت اللي انت مش عارف مشغول بها بالبتاع اللي عايز تتفرج عليه يعني نفسك في الحقيقة انت انت ما صليتش

207
01:03:08.300 --> 01:03:31.550
ما قرتش طب والله وكنت بصوم ما صمتش الصوم ده هو هو باختصار يعني النقطة الاساسية هو امساك مش امساك بس عن المفترض هو الامساك عن المحرمات يعني امساك امساك عن حتى عن الانشغال بالتفاهات والحاجات دي. امساك القلب عن انشغال ما يسرب. فين ده بقى في الصوم

208
01:03:31.600 --> 01:03:45.600
فيبقى صم ما صامش يبقى رب صائم ليس له نصاب من الجوع والعطش رب قائم ليس له من قيامه الا التعب والسهر  يبقى اللي احنا كنا اتكلمنا عنها في كتاب الهروب من الفهم. اللي هي الطقوسية والعبودية

209
01:03:45.700 --> 01:04:04.900
طقوس الصوم عنده هو تجويع وحرمان تقوية وتعطيش وحرمان بتقول الاذكار اقسم بالله بقول الاذكار. هم. قل لي بقى اللهم قل لي قل لي ايه المعنى ايه اللي انت بتقوله ده

210
01:04:05.150 --> 01:04:17.550
بقى مش عارف يا ابني ده ما هو ده دعاء وان الله لا يتقبل دعاء من قلب غافل له ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. انت هتنشركم بالاجابة. قل لي كلمني عن كلمني على ازكارك

211
01:04:17.850 --> 01:04:36.750
كلمني على صلواتك اورادك. هم. كلمني على قراءتك. قراءة القرآن. كلمني على صومك. كلمني على دعواتك. دعائك حتى. بتدعي ده كله دعاء ما عندوش غير دعاء كلمني على حاجات كتيرة كلمني عن العقيدة اللي انت بتقول انك درستها

212
01:04:37.200 --> 01:04:49.500
والله وكنت دارس العقيدة. حافز العقيدة. مش دارسها حتى انت مش فاهمها مش واعي كنت بتدرس العقيدة بتعمل ايه بتدرس في دراسة العقيدة؟ اه والله والحمد لله درسنا درسنا مسلا نفخ في الصور

213
01:04:49.900 --> 01:05:03.000
ودرسنا الميزان ها وبعدين يعني عرفت ايه في الميزان؟ عرفت ان الانسان هيوزن وهتوزن الصحائف بتاعته وهتوزن اعماله كمان. وفيه ناس بتقول حاجة منهم او حاجتين منهم. بس كله هيوزع

214
01:05:03.300 --> 01:05:17.550
ها وبعدين؟ عملت ايه مم ادام حسيت بايه لما عرفت ان كل حاجة هتوزن كده ما خدش بالك يعني انه نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلينتظر نفسه شيئا. حسيت بايه

215
01:05:17.800 --> 01:05:27.800
طب انت حسيت بايه لما عرفت ان فين في الصورة؟ طب ايه الخطوة اللي خدتها عشان خاطر الفزع اللي هيحصل ده؟ ايه الخطوة اللي انت خدتها عشان برضه حتى لما نيجي بندرس العلوم زاتها الايمانية

216
01:05:27.800 --> 01:05:46.650
بندرسها دراسة نظرية دراسة يعني مش هقول بقى حتى كمان دراسة دراسة مباني يعني واحد يبقى كل علاقته بالقرآن وبالسنة انه بيحفزه  رواية بس ماشي دي حاجة كويسة بس دي كل علاقته بهم. هم فين هيأدوا اثارهم ازاي

217
01:05:47.500 --> 01:06:02.150
طيب ده علاقته بهم. ماشي. هم. طب ها فين ؟ لأ واللي يبدأ بقى يتخطى علاقة المباني دي انه معاني يبقى ايه ؟ حفز المعاني او اللي هو عارف المعنى وخلاص عرف المعنى. طب ماشي بقى عرفه علما. فين العمل

218
01:06:02.200 --> 01:06:22.200
ما فيش انت اصلا الادوية انت ما استعملتهاش الادوية المفترض ادوارها الوقائية هي ما قامتش بها ما حققتهاش اصلا فانت منتزر ازاي ان النفس دي يحصل فيها؟ ويجي يشتكي لك يقول لك والله العزيم وكنت وكنت ويقول لك واحد آآ اهو يا عم اللي قال حد ده ولا اللي مش عارف حصل له ايه ده

219
01:06:22.200 --> 01:06:39.450
كان مش عارف حافز القرآن وكان مش عارف بيحفز وكان مش عارف ايه يا عم عادي مش كل ده شغال برضو ايه المشكلة؟ يعني ايه المشكلة يعني؟ الخوارج دول ما هو كانوا يعني يقرأون القرآن يقرأون القرآن رطبا يعني كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا حفاظ رواية

220
01:06:39.450 --> 01:07:06.400
من الطراز الاول بس كانت مشكلتهم في المعاني اصلا. لا يجوز حناجرهم اللي زركشوا قدامهم باحكام الفاظه باحكام الفاظه واهمال معانيه الشاهد يعني اللي اقصده ان من الملاحزات الواضحة جدا لاغلب الناس المشغولين اللي عندهم وسواس او سواء كان وسواس بقى عقدي وسواس

221
01:07:06.400 --> 01:07:28.400
اه اه الوسواس ده اه ممكن يكون بشهوات ماشي ممكن يكون وسواس دنيوي حتى من اكبر ملاحزات ان هم اساسا اساسا ما بيعملوش ما بيصليش لان من بركات العمل ومن يقترف حسناته نزد له فيها حسنة

222
01:07:28.950 --> 01:07:53.550
من بركات العمل انه اه والزين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواه اهو زادهم هدى واتاهم تقواهم ربنا يزيده هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. اهتدوا ازاي يعني؟ اهتدوا علما وارشادا واهدلوا عملا وايه؟ وسدادا

223
01:07:55.200 --> 01:08:16.600
ربنا ايه؟ يزيدهم هدى نزيدهم علما وعملا واتاهم تقواهم. يعني والذين اهتدوا الزاد هدى واتاهم تقواهم. يؤتيه تقواه كمان يزود قوته العملية اللي تخليه يتقي المناكير. هي كده. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

224
01:08:17.000 --> 01:08:30.850
فاكيد ان العمل ده زاته من شأنه ان هو اساسا ما يجيلوش الحاجة دي هي وقاية بنسميه دايما الاستعاذة الوقائية. وناس هذه الاستعاذة علاجية. فمن الملاحظات ان الناس دول عندهم فراغ

225
01:08:31.650 --> 01:08:49.550
طب فراغ من ايه؟ فراغ من ايه ابتداء اول حاجة فراغ مما يخص الايمان والتاني فراغ مما يخص العمران. برضو ما تلاقيش الكلام ده حاضر كتير عند الناس المشغولين. يقول لك بس بيشتكي كده دلوقتي لما بقعد مع نفسي كده

226
01:08:49.550 --> 01:08:59.550
لما ابقى رايق شوية مش عارف واقعد كده بافكر بيجي الكلام ده. انما في الجملة لأ هو مش مش فاضي له اصلا. ولزلك المؤامرة مش مستفحل معه. مش معطل حياته

227
01:08:59.550 --> 01:09:22.250
معارضة لحياته لكن نجد اغلب الناس اللي عندهم الجسد ممكن يبقى مساحة كبيرة من الفراغ مساحة كبيرة جدا من الفراغ. تمام؟ ركز بقى. فده فراغ حقيقي. فراغ حقيقي اللي هو ان يعني فعلا ما فيش حاجة ما فيش حاجة الاعمال الصالحة مش حاضرة في حياته ولا حاضرة في قلبه هو ده اللي هاقوله بقى مش حاضر في قلبه

228
01:09:22.250 --> 01:09:39.400
والصلاة دي ما مستش قلبه. الصوم ما مسش قلبه. قراية القرآن ما مستش قلبه. الاذكار ما مستش قلبه. الادعية ما مستش قلبه. العلم ما مستش قلبه ما مسش قلبه اصلا فالقلب فارغ فارغ من اثار الحاجات دي كانها مش موجودة اصلا

229
01:09:39.750 --> 01:09:57.350
ده فراغ ايه؟ ده فراغ حقيقي فراغ حقيقي لأ في فراغ تاني بقى مش فراغ حقيقي في نوع تاني من الفراغ ان الحاجة دي تبقى حاضرة ومش حاضرة حاضرة ومش حاضرة يعني حاضرة وما بتقومش بدورها

230
01:09:57.500 --> 01:10:13.500
ما بتؤديش اثرها حاضر مش حضروا في الاخير دي صور تانية بقى بس اللي اقصده ان احنا بنجد بشكل واضح وصريح ان الناس دي مش آآ ما عندهمش الكلام مش حاضر الكلام ده. طب ايه اللي حاضر ومش حاضر ده بقى

231
01:10:13.500 --> 01:10:29.300
حاضر عندهم اه عاطفة كويسة وكلام جميل بس مش حاضر عندهم القوة العلمية اللي احنا اتكلمنا عنها وقلناها واتكلمنا عن عن اشكالها في  مش حاضر عندهم القوة العلمية الكافية. مش حاضر عندهم القوة العلمية الكافية

232
01:10:29.400 --> 01:10:49.400
فالقوة العلمية اللي هي اللي مش مش مش حاضرة كفاية دي مخلية قلبه ايوة هو فيه عاطفة جميلة والصلاة بيحس باثرها بس عنده من الجهل اللي يخلي قلبه ده ارض خصبة لنمو الشبهات. وده اللي بيحصل عند الناس المفروض اللي هم المجتهدين في الطاعة. بس الحمد لله ما بيوصلوش لدرجة انه بيترك هذا الامر

233
01:10:49.400 --> 01:11:09.100
انه دايما بيحس ان هو قلبه مش مستريح اللي هو يعني مم اللي هو بيراود عليه ده اللي هو بيبقى الانسان الصالح بقى اللي هو قلبه بينكر الكلام ده زي ما اللي حصل مع الصحابة وهنتكلم عنه ان شاء الله في الوسواس. النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه لما الصحابة اتكلموا الكلام ده. قال اوقد وجدتموه فذاك

234
01:11:09.100 --> 01:11:23.800
فصريح الايمان ايه صريح الايمان؟ كون قلوبكم تنكره انما في قلوب هي حتى ما تنكروش. هو بينكروا بايه؟ بينكروا بالفطرة السليمة. بينكروا ببقايا الخير اللي حاضرة في قلبه. بينكره. انما التاني ما بينكروش اصلا

235
01:11:23.800 --> 01:11:41.700
طيب عشان ما يعني يعني ما الناس ما تتوهش مني ويكون كلامي واضح. انا كنت بتكلم عن الاهمال والانشغال وقلت ان ان اهمية الاهمال اهمال الوسواس يعني والانشغال بجليل الاعمال

236
01:11:41.700 --> 01:11:56.800
في ان الانسان اصلا اغلب الناس اللي بتقع في الوسواس عندها فراغ ودخلت في نقطة ان كتير من الناس حتى ليه بتشتكي اللي بيشتكوا من ان هم والله آآ اصل انا مش عارف عندي شبهات ومعطلاني ومعرقلاني ومش قادر

237
01:11:56.800 --> 01:12:14.700
اصلي ومش قادر اصوم مش قادر اعمل ابص عليهم لانهم اصلا ما بيعملوش. طب يا ابني ما تعمل كده اعمل اعمل كده جرب بس اعمل بجد يعني اعمل بجد يعني هتصلي صلي صوم صوم هتقرأ قرآن اقرأ قرآن بس اقرأ وبعدين اتكلم

238
01:12:14.800 --> 01:12:24.800
هو ما خدش ما خدش التجربة دي اصلا. وانقضى زي ما قلنا بياخدها غلط. زي انت واحد تقول له طب اقول لك على فكرة الماية دي الماية دي ما بترويش العطش

239
01:12:24.800 --> 01:12:34.800
قال يا ابني والله العزيم تبقى ما قعدتش. والله العزيم قلت له العطش. آآ يا ابني والله بتروي العطش. طب طب خلاص طب وريني كده. طيب آآ طب وجرب كده حاضر اهو رح

240
01:12:34.800 --> 01:12:48.200
جربت اقسم بالله وما رويتش العطش. طب انت شربت شربت مية ميت ايه هل شربت ميه غازية اه شربت مية مياه غازية قلت له عطشك ازاي لو اتعاطى الشيخ زياد

241
01:12:49.000 --> 01:13:00.850
خلاص آآ طيب اهو يا عم المية ما روتش عطش طب عملت ايه؟ ده انا حطيتها على جلدي طب انت ده انا اتمضمضت بها وما روتش عطش. اشربها يا حبيبي اشربها

242
01:13:00.900 --> 01:13:21.650
يعني هي دي الفكرة ان هو احنا بيقعد يشتكي وهو اصلا ما خدش خطوة. لان فعلا دي حقيقة يعني وانتم بل سبحان الله من الحاجات العجيبة اللي الواحد لاحزها  ان الفترات اللي احنا بنبقى مقصرين فيها مقصرين فيها. في آآ في اوردنا يعني في صلواتنا وفي اذكارنا ودعواتنا

243
01:13:21.650 --> 01:13:38.700
ووردنا القرآني ووردنا من الصوم قلنا اي حاجة بتتكرر ممكن تتسمى ورد. خلاص؟ الاوقات اللي احنا مقصرين فيها في اورادنا اما او كيفا كما ممكن ما بنعملهاش خالص كيفن بنعملها بس قلوبنا مش حاضرة

244
01:13:39.250 --> 01:13:54.550
فعلا بتبقى القلوب بتبقى ارض خصبة لنمو الوسواس الوساوس بالمعاصي وساوس بالشهوات او وساوس بالشبهات حقيقة يعني. اه وان كان حتى الانسان مشغول بحاجات تانية ويبدو انه مشغول وعنده حاجات خير فعلا

245
01:13:54.550 --> 01:14:17.200
تبقى اللحزات اللي بينمو فيها في القلب الكلام ده. ولزلك دي مسألة مهمة جدا جدا جدا. الاهمال اهمال الامر ده لو حصل. والانشغال بجليل اعمال خلاص؟ طيب يبقى فهمنا ليه الانشغال بزيل الاعمال خلاص وفهمنا ليه الانشغال بجيل الاعمال عشان خاطر ده هيساعد الى حد كبير على الاهمال طب فهمنا ليه الاهمال فهمنا ليه الاهمال لان اصلا

246
01:14:17.200 --> 01:14:34.350
زي ما قلنا من من شوية ان اصلا كده كده انا لازم اوطن نفسي على ان مصادر الوسواس دي مش مش هتزول ولازم افهم ان انا طالما انا في الدنيا يبقى لازم عندي وسواس. الوسواس ده مش هيخلص

247
01:14:35.000 --> 01:14:52.100
ودي انواع من الاختبارات اللي مش هتخلص يعني مش لازم اختبر بان انا ابقى ماشي كده والاقي قدامي بيت مفتوح وفيه فلوس اخش اسرقها ولا ما اسرقهاش؟ ولا واحد يلاقي قدام واحدة ومش عارف ويعني ما

248
01:14:52.100 --> 01:15:02.100
اه تعرضها ولا ما تعرضلهاش مش لازم على فكرة ده يعني مش لازم الابتلاءات تكون كده الاختبارات كده. في في نوع تاني من الاختبارات اللي هو الاختبارات الايرادات اللي بتصل على القلب

249
01:15:02.450 --> 01:15:22.450
تعرض الفتن عن قلوبك عرض الحصير عودا عودا عودا عودا عودا عودا. لازم اكون عامل حسابي على ده. يعني اوطن نفسي طالما انا في الدنيا يبقى في اختبارات والاختبارات دي منها الايرادات الخواطر الاغراءات الاغواءات الالقاءات الايحاءات التخيلات كل ده اختبارات

250
01:15:22.450 --> 01:15:37.750
بترد على القلب هو لازم اوطن نفسي لازم افهم دي ان ان ان ايه لا مناص من الوسواس. لا مناص من الوسواس بالمفهوم الواسع كده كده انا هتعرض للسوس لازم اوطن نفسي على كده

251
01:15:37.950 --> 01:15:51.150
لا مناصب من الوسواس لازم هيحصل طالما لا في الدنيا يبقى ده نوع من الاختبارات اللي لازم هتعرض له. وازاي في حتى احنا لما قلنا في الابتلاء الاصلي يقول لقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ابتلاء اصلا لازم اكون

252
01:15:51.150 --> 01:16:07.950
كده كده اتعرض للوسواس. ما فيش حد بيتعرض للوسواس وبناء عليه لما ييجي اعمله الحاجات اللي بتيجي علاجها الاهمال. زي ما انا دلوقتي مسلا على سبيل المثال انا مسلا واحد بيحب مسلا الاغاني وسمع

253
01:16:07.950 --> 01:16:27.150
الاغاني ونفس بدأت التمرين للاغاني فيعمل ايه؟ اهملها اكيد واحدة معدية دلوقتي شكلها حلو ومتبرجة ومش عارف ايه وانت عايز تشوفها ايه بتعالج الموضوع ازاي؟ بتهمله انت بتدور بتقلب وبعدين شفت صورة ولا شفت فيديو مش عارف ايه بتعمل ايه بتهمله بتمشي

254
01:16:27.650 --> 01:16:47.650
هي دي هي دي القضية. يعني انت هي نفس القصة حاجات بترد على القلب ونهملها. انما للاسف تهويل بقى المسألة تهويلها تهويلها بشكل كبير ونعمة وجاري بقى ومش عارف ايه وقلبي وانا قلبي فسد وقلبي مرض وحصل لي ومش عارف وايه

255
01:16:47.650 --> 01:17:02.300
وانا خلاص وما عدتش مش عارف كزا يعني ايه للاسف الشديد النقطة دي تهويل المسألة واعتقاد انها حاجة مش طبيعية. ان ييجي على قلبي ايرادات لأ ييجي على قلبي ايرادات والايرادات دي كتيرة

256
01:17:02.300 --> 01:17:19.000
وايرادات دي مش يعني النبي قال تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا عودا عودا عودا عودا يعني في روايات. يعني يعني الكثرة والتتابع كتير اوي شوفوا الحصير ده عود جنب عود جنب عود جنب عود

257
01:17:19.600 --> 01:17:39.400
الكسرة والتتابع كتيرة كتيرة مش كتيرة بس متتابعة ورا بعض ما فيش ما بتلحقش تنتقد انفاسك والعودة الالحاح يعني دي دي بتيجي وتخلص خالص خالص دايرة ويرجعوا تاني وهكزا. هو هو القلب كده. يعني دي طبيعة الحياة

258
01:17:39.750 --> 01:17:56.450
ان يعني الاختبارات ما هتبطلش لو ان الانسان بقى يجي يقف مع كل حاجة ويركز مع كل حاجة مش او الاهمال الكلام ده حاجة في غاية الاهمية النهاردة اتكلمت عن حاجتين بس

259
01:17:56.500 --> 01:18:12.800
آآ اتكلمت الاولى آآ كان هدفنا فيها آآ كسر حاجز اليأس وآآ والثقة فيما وهبه الله للنفس آآ وعشان كده قلنا ان مش عايزين نتوهم ان احنا ما لناش اختيار لا احنا ما اختيار

260
01:18:12.900 --> 01:18:29.950
وآآ ولان لو ما لناش اختيار ما يبقاش فيه اختبار. النقطة التانية اللي اتكلمت عنها اتكلمت عن آآ مسألة ان افضل آآ علاج للانشغال البال بالاشكال آآ هو آآ الاهمال والانشغال بجليل الاعمال

261
01:18:30.150 --> 01:18:52.650
وقلت ان ده يعني يعني صورته او يعني بيستلزم ان انا ما انتظرش زوال عين الاشكال آآ زواله ماديا او زوالي انا عنه جسديا. لأه افهم ان يكفي ان انا ازول عنه نفسيا وايه آآ وفكريا

262
01:18:52.650 --> 01:19:10.300
تمام؟ واتكلمنا ليه الاهمال آآ مهم جدا خلاص؟ آآ قلنا لان التهويل خطير جدا ولان كده كده مصدر الوسواس مش هينتهي آآ هيبقى حاضر على طول الخط ودي نوع من الابتلاءات الانسانية اتعرض لها والاختبارات اللي اتعرض لها في حياته

263
01:19:10.650 --> 01:19:30.650
والنقطة التانية ليه ليه الانشغال بجيل الاعمال مهم؟ قلت ان هو اصلا المفترض ان يعني ادوار وقائية وله ادوار علاجية وان الناس المنشغلين في الحقيقة آآ في الغالب ما بيبقوش فريسة للوسواس. وآآ وقلت ان يعني للاسف ان كتير من اللي بيشتكي من الوساوس وغيرها بيبقى عندهم نوع من

264
01:19:30.650 --> 01:19:52.400
واضح جدا واللي قصود الفراغ القلبي الفراغ القلبي سواء كان من العلم او من آآ العمل. آآ فممكن يبقى عندهم عبادات بس هي هي طقوسية ده مش عبودية ده ملخص الكلام النهاردة وكان فيه كلام اخر. ويعني لا زال للحديث بقية ان شاء الله لان لسه عندنا علاجات مهمة. وانا بقول

265
01:19:52.400 --> 01:20:02.400
كده حاجات قواعد بس هنشوف ازاي فعلا ان العلاج القرآني ان شاء الله يكون ناجح لكل ذلك وهنشوف برضه حاجات من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم توضح لنا المسألة

266
01:20:02.400 --> 01:20:22.400
انا كنت امل ان احنا ننتهي اليوم من الامر لكن آآ يعني ان شاء الله عشان حتى برضه الناس ما يعني ما يبقاش طولنا عليها وفي نفس الوقت الكلام لا يمسي بعضه بعضا نكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله وفي المرة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء ان شاء الله نتكلم عن المسألة. آآ اقول قولي هذا واستغفر

267
01:20:22.400 --> 01:21:12.400
استغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قذر الا ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر

268
01:21:12.400 --> 01:22:02.400
كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب تصرف عنا كل شر تشفي صدرك تغفر ذنبك امن تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب فاذكر ربا قد انزلها. قيدها الفوز بالشكر فتلقاها علما عملا واقبلها

269
01:22:02.400 --> 01:23:12.400
دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر ابعد عن صدقا مهتديا واصحاب هاء تنام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظ واحملها هي زادك في طول السفر. واتلوها فيكم

270
01:23:12.400 --> 01:23:47.109
كل زمان وقياما ليلا في سحري. كنزا كان ورسالات نورا يشرك الفجر الايات تسعد قلبي ترفع قدري قلبي ترفع قدري