1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:50.450
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك

3
00:01:50.450 --> 00:03:00.450
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كان زان كانت ورسالات نورا يشركون

4
00:03:00.450 --> 00:03:30.450
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

5
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها

6
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. اه بادئ ببدء يعني بعتذر عن التأخير. اه اليوم طبعا هي قربت تبقى رسالة ضهر مش رسالة فجر. آآ لكن يعني بدل ما كانش يبقى فيه موعد فبنعتذر عن التأخير. آآ

7
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
احنا كنا في الحلقات الماضية بنتكلم عن اه يعني ما اسميناه افلاس الوسواس او الاجهاز على اه الوسوسة اه وكنا الحقيقة خدنا رحلة طويلة شوية لعلها الاولى اصلا في رسائل الفجر ان احنا نطول كده مع حاجة. اه مم لكن الحقيقة عشان الموضوع مهم لان

8
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
اه موضوع الوسوسة ده زي ما كما اشرنا يعني اه لو هنتكلم على مصدره فمصدره ممكن يبقى جني وممكن يبقى انسي او نفسي فيعني لكم ان تتخيلوا ان اصلا كل ده بيوسوس لانسان. يعني نفسه التي بين جنبيه توسوس له. وانا اعلم ما توسوس به نفسه

9
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
الانس الكثير من الانس يوسوسون له. يعني اصلا اللي بيعملوا الدجال اللي اسمه الاعلام. آآ ده ده اصلا اللي بيحصل ده وسواس ان هم في حاجات معينة بيلوح عليها بشكل واضح وصريح. الحاح كبير جدا بيوصله

10
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
مسائل اه اه يعني زي ما بقول كده مفخخة مبطنة بكتير من الاسف المعاني المهلكة اه في الدنيا حتى قبل آآ الجن طبعا الشيطان الشيطان يعني يعني ربنا آآ اخبرنا ان هو ان الشيطان قال اقعدن لهم

11
00:05:30.450 --> 00:05:40.450
صراطك المستقيم يعني مش آآ اقعد على الصراط لا ده انا ده انا اصلا هكون في الصراط يعني يعني هو زي ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان

12
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
مجري من ادم ما جرت دايما العروق يعني يعني الى هذا الحد آآ الشيطان مركز تركيز كبير جدا جدا وحتى يمكن باوصاف العلماء يصفون بانه ملحاح بطيء اليأس. ملحاح بطيء اليأس. فالتركيز الكبير ده قوي على على الوسواس الانسان وعلى افساده حتى

13
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
في الحديث اللي صحيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها. يعني ما ما سبش طريق يعني تقريبا ما سابش حاجة. كل ده بيبين اصلا ان دي قضية خطيرة جدا. واحنا مش منتبهين لها ولا مهتمين بها على خطورتها. وآآ يعني وخصوصا

14
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
نهم زي ما قلنا مسلا موجودة في الصورة هي من من افضل او من خير آآ ثلاث سور في في كتاب الله عز وجل ويعني المهم هو معنى خطير طبعا ده مش محل بسط الكلام ده احنا اتكلمنا فيه قبل كده بس الشاهد ان الموضوع خطير يعني ليس موضوعا هيان موضوع كبير وخطير طبعا بقى كمان

15
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
وفهمنا يعني بقى صور الوسوسة يعني برضو هندرك المسألة اكتر يمكن احنا اتكلمنا مسلا دلوقتي في مصادر الوسوسة فمصادرها كتير لو اتكلمنا بقى عن صور الوسوسة صورها كتيرة جدا برضو يعني برضو الاعتقاد السائد عند البعض ان الوسواس ده ما بيجيش الا عند الناس اللي هم عندهم الوسواس القهري

16
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
الناس اللي هم لأ الوسواس ده حاجة تقريبا بتحصل كل يوم ممكن تبقى كل ساعة ان هو يعني حصوله كتير جدا صوره كتيرة يعني مسلا عندنا ميدانين كبار ميدان الشبهات والشهوات يعني ممكن يوسوس الشبهات يوسوس الشهوات

17
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
وسواس وبشبهة ان هو يلقي على الانسان شبهة والشبهة دي ممكن تكون متعلقة بالله متعلقة برسول الله متعلقة بكتاب الله متعلقة بدين الله متعلقة حتى بحد من شكوك وغيرها والحاجات اللي بتلقى في في الذهن دي. آآ وفي هنا في نوع ثاني بقى الحاجات الاشتباهات دي اشكال في القوة العلمية

18
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
في حاجات تانية بقى اللي هي الحاجات الشهوات الاغراءات والاغواءات والايحاءات والالقاءات كل ده انه يغري انسان مسلا بانه ياخد مال حد تاني يغري حد انه يظلم حد الانسان بشهوة من الشهوات او بفعل من الافعال ده كل ده حاقدر يبقى حاصل الى حد كبير الخواطر نفسها اللي بتمر على الانسان دي. فالمقصود

19
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
هو يعني معلش هي بس مقدمة كده بس عشان احنا ندرك ان الموضوع فعلا يعني يستحق. او زي ما احنا دايما بنقول في الطب يعني يعني اللي هو ما ينفق فيه من الوقت او المال او الجهد. الموضوع الحقيقة مستحق الى حد كبير. اه احنا اخدنا رحلة الحقيقة في

20
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
فكانت رحلة رحلة تحليل بحثا عن الحلول. آآ احنا حاولنا نحلل فيها كده الوسواس واللي بيحصل فيه ومش عارف ايه. ولما بدأنا في العلاج برضو البعض تصور ان انا هقول العلاج واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. لأ في الحقيقة الكلام ده ممكن يبقى سهل قوي في حتة واحد عنده اشكال علمي. يعني واحد

21
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
مسلا مش عارف المعلومة التالية فبتقول له واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. او معزرة يعني عندك مش عارف حاجة تحط لها قرص ما او هتدوس على زر تمام. لكن في الحقيقة يعني من الحاجات اللي احنا ما بناخدش بالنا منها ان الامراض النفسية والسلوكية بتحتاج معالجات

22
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
معالجات يعني جزء كبير من مشاكلنا في الامراض السلوكية والنفسية والامراض البنائية والمنهجية ان احنا بنتخيل ان الحل هو عبارة عن ايه اللي هو اديني الزتونة يعني اللي هو حد يتصل بك. سلام عليكم يا دكتور واحد اتنين تلاتة اربعة قل لي على الزتون. ابني فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وبنتي فيها فيها وانا فيها وفيها وفيها وفيها

23
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
قولي بقى على الزتونة بقى اديني يعني اديني بقى الزتونة الدنيا هتمشي ازاي. الحقيقة الموضوع مش كده هي هي منزومة علاجية. فلازم انها منزومة الى الايه؟ منظومة بنائية. ما فيش لان لان ما فيش يعني من الحاجات اللي لازم الناس تدركها

24
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
ما فيش مرض سلوكي ولا مرض نفسي بيبقى اللي هو زي مسلا انا ماشي وفيه حاجة عورت ايدي فايدي اتعورت واتجرحت فخلاص انا ممكن اروح اقرب او اقرب الحواف بتاعتها بغرزتين تلاتة وشكرا خلصنا انا مسلا جاي على ايدي انا

25
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
اشجع لي ايدي مسلا حاجة طين مسلا من الارض بقى هروح امسحه وخلصني. لا الموضوع مش كده. الموضوع اصلا ان قلت مراية متكررا الامراض السلوكية والنفسية والبنائية والمنهجية سرطانية. يعني ايه سرطانية؟ لها طبيعة

26
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
يعني ايه لياقة طبيعة سرطانية؟ السرطان ده احنا في الطب لا نكاد ننتبه اليه آآ الا لما يعني او هقول بشكل او ما يعملش اعراض الا ما الا بعد ما يستفحل. يعني يحضر بقى يحضر حضور واضح كده ويعني فما فيش اللي هو

27
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
اول ما يدخل مسلا بعدها بدقيقة باكتشفه صعب ما فيش في الامراض السلوكية ان مسلا انسان في سلوك ما سيء بدأ هو يكتسبه او زهر فيه اللي هو السلوك ده بقى بعد ما جه بدقيقة عرفناه. لا ما فيش الكلام ده. الشخص ده مش هيعرف كده. امتى الانسان بيبدأ؟ ده ممكن الانسان يعيش سنة واتنين وتلاتة وعشرة

28
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
عشرين وتلاتين ويكتشف بعد سنوات طويلة ان هو لأ عنده المرض السلوكي التالي. ان عنده المرض النفسي التالي ان عنده الاشكال التالت فليه؟ لان دي بتبقى حاجات هي اصلا متجذرة في النفس. وبتبقى حاجات خدت وقتها هي سبحان الله بتبقى

29
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
بزور البذرة دي بترعى وتنبت ومش عارف وايه وايه وايه وتفرخ وتفرخ وتفرخ وتفرغ لغاية ما يبدأ يظهر الكلام ده آآ على يعني في النهاية يظهر بقى مسلا في فلتات اللسان يظهر في التصرفات لان هناك اشياء في نفوس الناس هي ربما ما تظهر الا في في

30
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
في تصرفات او في اوضاع معينة يعني المهم الشاهد. آآ فاللي اقصده ان الناس لابد ان تدرك ان الامراض النفسية والسلوكية والبنائية والمنهجية لها لها طبيعة سرطانية. من ناحية انها آآ زي ما قلت للاسف

31
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
هي مش ما بناخدش بالنا من اعراضها الا آآ متأخرة. آآ متأخرا يعني مش مش معنى كده ان احنا بنقول يعني انها حاجة ميؤوس منها. مش لازم نفهم فكرة ان انا محتاج معالجات طويلة. يعني محتاج معالجات عشان خاطر آآ يعني آآ

32
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
ده برضو جزء من المشكلة يعني احنا مسلا مسلا ايه اللي بيخلي انسان آآ عنده مسلا مرض ما المرض ده يعني مسلا فيه بعض الامراض اللي آآ اللي بتصيب الدم بتاع الانسان. هي الحمد لله امراض احنا بنسميها يعني هي امراض اصلا قابلة للعلاج. بس بس بعد ما ياخد مسلا

33
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
مسلا كورتيزون وياخد مش عارف اسبرين لمدة مسلا ست شهور. بس ما ما نتكلمش قبل ست شهور. فخلاص هو مدرك ان الكورس العلاجي ست شهور. مدرك ان الكورس العلاجي بتاعه محتاج واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. هي نفس القصة يعني اللي الناس محتاجة تتفهمه برضه ان الامراض النفسية والسلوكية ومش

34
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
يعني الكورس بتاعها ما ينفعش فيه اللي هو يوم يومين وتلاتة اربعة. يعني الكلام ده في الغالب مش هيجيب نتيجة بل بالعكس الانسان محتاج يوطن نفسه اصلا على اللي بيسموه الريلابس. الانتكاسات والمعاودة. هينتكس ويرجع

35
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
يرجع ينتكس ويرجع لازم يكون فاهم القصة دي. بل في اوقات اصلا بيبقى هدف العلاج انه يزود بين الانتكاسات. يعني هو بيحصل له انتكاسة مسلا كل كل مسلا شهر يبقى الانتكاسة دي كل شهرين. احيانا من اهداف العلاج

36
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
تخفيف حدة الانتكاسة لما تيجي. يعني لما بتجي له انتكاسة ما تبقاش عنيفة لهذه الدرجة. آآ فمسلا تبقى الطف شوية ما تعملش في مضاعفات كتيرة اه ده بس محتاجه تصور يعني ده محتاجه تصور عشان اه يعني في رأيي ان التصورات نفسها

37
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
طبيعة الاسكال او طبيعة المرض ده ده نفسه يعني للاسف بيايه آآ بيخلينا احنا ما نعرفش نتعامل معه بشكل صحيح فاحيانا نصاب بالاحباط وباليأس وبنوقف فوق الدنيا آآ فضلا بقى ان كمان اصلا يبقى طبيعة الاشكال ده انه هيفضل مع الواحد لغاية ما يموت

38
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
يعني مثلا آآ احنا هنفترض ان حد عنده حساسية ما مثلا حساسية حشرية عنده حساسية التنفس بيبقى فيها ايا كان اللي عنده السلعة فهو بطبيعة الحال ما فيش حاجة اسمها في علاج للحساسية يعني علاج اللي هو بيلغيها تماما الكلام ده يعني ما يعني حتى الان يعني بالنسبة للطب

39
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
في اي محاولات ومش عارف يفهموني وغيرها بس لا تزال برضو حاجات ما نقدرش نجزم بها. بس يعني الممارسات العلاجية كلها شغالة في ايه شغال قوي في فكرة الوقاية البروفيلكساس انت ما تتعرضش للحاجات اللي هي او الحاجات اللي بتعمل حساسية. شغالين في فكرة ان هو يدي له

40
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
انواع من العلاج لو هو مسلا بيجي له النوبة مسلا كل كل مسلا اسبوع لأ تيجي له مسلا كل آآ شهر. آآ انواع من العلاجات بيبقى دورها انها تخفف تخفف حدة النوبة لما تيجي. كل دي يعني احنا بنسميها فلوسه يعني او

41
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
مسافة علاج يعني فلسفة فلسفة العلاج ده انا كل علاج له فلسفته ليه ليه مقاصده يعني يعني تمام وده مرتبط ارتباط كبير بطبيعة المرض زاته. يعني عايز اقول ايه؟ ليه ليه الهري ده؟ عايز اقول ان مسلا الانسان طالما عايش في الدنيا هيفضل بيعاني الوسواس لغاية ما يموت

42
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
ما فيش حاجة اسمها انا النهاردة مسلا انا آآ عايز بقى ما فيش حاجة اسمها وسواس ما فيش حاجة اسمها كده يعني انا طول ما انا عايش هيبقى فيه بس ده حاجة اساسية. طيب امال الفكرة في ايه؟ الفكرة بقى في ان انا اتوكل الوسواس ده من حصوله اتقيه. احاول على قد ما اقدر

43
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
يعني مثلا في حاجات بتزود الوساوس عند الانسان. يعني ممارسات نفسها بتزود الوساوس عنده. انواع من الناس عملوا معهم آآ انواع من الانشطة في ممارستها انواع من البيئات في التواجد فيها زود الوسواس. هو نفسه طب خلاص انا انا بحاول

44
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
اقطع دابر الوسواس ده واحاول اعمل سامسورتو في يعني ايه؟ احافز على نفسي اعمل حاجة كده زي ايه؟ كانه حجر كده صحي لنفسي. تمام طيب اا بعدين طب خلاص في حاجة افلتت وصلت لازم بقى القلب ده يكون قوي عشان عشان هو الوسواس ده لا يؤثر فيه وقلنا الكلام ده قبل

45
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
كده قلنا فكرة ان هو مش فكرة الوسواس ييجي طب ما ييجي اهلا وسهلا. بس لما ييجي وانا مش هيلاقي مكان يقعد فيه. انا كنت دايما بقول المسألة دي مثلا لما كنا بنتكلم عن الطريق القلب السليم فكنا بنقول القلب ده فيه كأن فيه مواقع فيه ميت موقع فيه ميت

46
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
كرسي موجودين كأن احنا في قاعة فيها ميت كرسي. فلو واحد دخل والمية كرسي دول لا يتركون مكانا لاحد. يعني حتى ما فيش مكان حد يقف فلو حد جاي من برة وشاف يعني القاعة بالشكل ده يحاول يبص يمين شمال فوق تحت مش لاقي مكان زي ما احنا بنروح مسلا نصلي الجمعة

47
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
المسجد مسلا متروس من تحت او خلاص مقفول. فبنحاول بقى الناس تصلي برة وتطلع الدور التاني فيبص كده ما فيش مكان. انما لو لو لقى مكان هيقعد فيه. هي دي الفكرة مثلا لما يبقى القلب ده عامر. عامر بقى بقوة علمية كافية

48
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
مم الاستاز ده مش هيجد مكان اصلا للوجود اصلا. اصلا مش هيجيب مكان يتوجد. بس مش هييجي هييجي. يعني مش ما فيش حاسس انه ما يجيش. لازم ييجي ولازم هيمر بس مش هيكون مرحب بها. فمش هيقدر. طب لو افترضنا جدلا انه خلاص على حين

49
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
كده ولا الحين غير انا كان عندي غرة انا كان عندي مسلا موقع فاضي. مم موقعين فاضيين. آآ كان عندي في كرسي عليه حاجة يعني اللي هي فيها فيها يعني قابلية وجازبية كتيرة للحاجة دي. فاللي هو كأنه واحد قاعد حديس بالكرسي

50
00:18:20.450 --> 00:18:33.750
قلت له تعال تعال اقعد مكاني واجي ماشي. اللي هي زي الفتن والشهوات وبعض الحاجات الافات اللي حضروا في قلوبنا يعني. وخلاص جه جه وركن وقعد هنا احتاج القوة العملية

51
00:18:33.850 --> 00:19:01.850
العزيمة والارادة والتقوى اللي تخليني اطرده تاني برة. ما يطولش ما يقعدش هي القصة كده الكلام ده بقى مش حاضر هيقعد بقى ويتوطن ويرحرح وآآ وهيبني له بيت ويعمل جنينة وهيتجوز ويخلف احتل بقى احتل احتل القلب يعني. وده اللي بيحصل ان مثلا آآ الناس ممكن وسواس

52
00:19:01.850 --> 00:19:20.950
اسماء يحتل قلوبهم هو هو خلاص يعني عدو الله القى وخلاص زي ما قلت قبل كده لو تذكره ان آآ ان شياطين الجن بتقول لشياطين الانس انا مش عايزك اكتر من انك تعمل ايه؟ دخل الكلام ده قلبه وسبنا نشتغل

53
00:19:21.100 --> 00:19:41.100
يعني انت ما تغلبش نفسك. يعني ولزلك قلت اللي بيعملوه شياطين الانس من اه مثلا في زي ما قلت في الاعلام اه او في غيرها الافلام والمسلسلات والقصص والروايات والاغاني وغيرها يعني آآ حتى الناس العادية الناس اللي هو مسلا ممكن بعض الناس كده قاصدين حد وحاطين يعني هو اللي هو

54
00:19:41.100 --> 00:20:01.100
ولو حلك انزلي من على ودني بقى يعني حد راكب على ودنه كده وقاعد ما بينزلش. بيوسس له بحاجة معينة اعمل اعمل وادي كزا تمام؟ طيب الشيطان دول جنود الشيطان. جنود الشيطان. جنود الشيطان دول الشيطان مش بيبقى عايز لان طبعا ده الوسواس الاكبر

55
00:20:01.100 --> 00:20:21.100
الوسواس الاكبر اللي هو الشيطان. خلاص؟ فهذا شيطان الجن الاكبر ده الشياطين الصغننين خالص الصبيان بتوعه دول آآ او جنود هو بيقول لهم انا مش عايز منكم اكتر من ان انتم تعملوا ايه؟ الكلام ده دخلوه قلبه بس. دخلوا قلبه منين؟ من خلال المنافذ الطبيعية

56
00:20:21.100 --> 00:20:41.100
نافذ العين يشوفه يتفرج على حاجات الاذن يسمع حاجات المنافذ الطبيعية وخصوصا العين والاذن بالزات ماشي؟ فانتم مش مطلوب منكم اكتر ان انتم تدخلوا الكلام ده. طب دخل سيبوني اشتغل بقى. ما تغلبوش نفسكم انتم. انا هاشتغل. انا بقى هاشتغل ومش بس كده كمان. انا قلت ان هو

57
00:20:41.100 --> 00:21:01.100
بيتظاهر على الانسان بنفسه الامارة بالسوء. يعني ده كمان يروح يشغل النفس. لأ ما هو همتك معنا بقى. هو الجدع اللي هو الصبي بشيطان الانس ده عامل الواجب ودخل الحاجة دي تمام زي الفل. آآ فانا بقى يهمتك معي بقى شوية. ايدك معنا كده عايزين ايه

58
00:21:01.100 --> 00:21:21.100
نزبط الزبون ده. ففعلا النفس نفسها الامارة بالسوء تعمل ايه؟ الوسواس ده تزود فيه تزود فيه. تزود فيه تزود فيه. آآ والشيطان يزيد في الوسواس ده. وقلت قبل كده التطور الطبيعي او المتوقع للوسواس

59
00:21:21.100 --> 00:21:34.400
يعني لو ان الامر يقف عند مجرد ان الواحد مسلا نفسه وسوست له بفكرة او الشيطان وسوس له بفكرة والموضوع مشي يعني اذا لهان الخطب. لا المشكلة ان هو ايه اللي هيترتب عليه بقى

60
00:21:34.500 --> 00:21:54.500
هو مجرد الوسوسة ده خاطر خاطر كده خاطر دخل دخل القلب. حاجة هجمت كده دخلت على القلب. فكرة معينة جت جت في القلب كده ماشي؟ لان احنا قلنا هو كأن واحد بيتكلم جوة راسك. يعني هو بس بقى جوة قلبك بقى. حد بيتكلم جوة راسك. حد رمى فكرة معينة ولزلك

61
00:21:54.500 --> 00:22:14.750
انا انا في رأيي انها بتبدأ بالالقاءات. القاء. حد جه رامي حاجة وبعدين رماها انا انتبهت انها بقت موجودة فما كانش في دماغي اصلا القصة دي لم يكن في رأس اني اعمل التصرف الفلاني. ولم يكن في رأس الفكرة الفلانية. ولم يكن في رأس الشيء الفلاني. وفي الغالب بتبقى حاجة برضو

62
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
مش يعني ممكن ما تكونش متوقعة للانسان. المهم ايه بقى اللي بيحصل بعدما تم القاؤها؟ هتقعد تتقلب بقى. يعني هي لو لو تم القاءها واترمت خلاص هنى الامر لأ المشكلة يعني المشكلة الكبيرة ان هي تم القائها في منطقة خطر. يعني

63
00:22:34.750 --> 00:22:54.750
تخيلوا مسلا احنا عندنا مسلا مدينة آآ واكبر مكان في اهم مكان في المدينة دي مكان استراتيجي ضخم مهم اوي اوي اوي اوي اللي اللي مسلا هنقول مسلا من قصر الحكم مسلا اللي هو بقى بيخرج منه الجيوش والسريا وبيخرج منه مش عارف ايه وبيصدر الاوامر وفيه يعني كل وفيه كل الادارات وكل

64
00:22:54.750 --> 00:23:14.750
وبعدين واحد راح رمى رمى قنبلة في المكان ده. يعني واحد راح مسلا آآ ارسل حاجة مسلا في المكان ده. ده هنا الاشكال اكبر من انه كان يرميها في الاطراف. ايه المشكلة بقى كمان حضور الاستاز ده فين؟ في صدورنا

65
00:23:14.750 --> 00:23:34.750
بس. ده الاشكال بقى. حضوره في القلب. لما هيحضر بقى هنا في القلب هي دي المشكلة. فهو قاعد يتقلب اصلا في منطقة يعني اولا اولا مش فاضية. يعني ما عندهاش الفراغ ولا رفاهية انها

66
00:23:34.750 --> 00:23:54.750
تقعد بقى تعالج في خاطرها جت ولا الكلام ده كله. ولزلك الناس المشغولين اللي قلوبهم مشغولة دايما الحاجات دي ما بتقعدش ماء يعني ما عندهمش وقت اصلا. اما انا فاضي لك يقولوا له مش عارف ابدا. انما دايما الناس بالبلدي كده يقول لك ايه

67
00:23:54.750 --> 00:24:14.750
الفاضي يعمل قاضي لو بقى واحد فاضي وقاعد او يقول له طب ايه بقى الفكرة دي وهي جت منين وكزا ودعنا نحللها يا عم لا ولا تحل لك يلا ارمي من الشباك وانا فاضي. بس اصل ممكن قد يكون فيها شيء مفيد. ارمي من الشباك. احنا مش فاضيين اصلا. ولذلك القلب

68
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
المشغول غير القلب الفارغ القلب الفاضي. القلب المشغول والعامر مش مش في مجال اصلا للكلام ده. لا احزان تترمي عليه ولا القاء. المهم ابقى عايش على المنهج العزيم منهاجه ان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. عيش على المنهج ده فما فيش مجال اصلا ان هو اللي هو نفض يعني ما تقعدش

69
00:24:34.750 --> 00:24:54.750
تقف مع حاجات كتيرة وقت طويل يعني لكن لو هو القلب ده فارغ ولزلك سبحان الله الشيطان لا يتمكن او الوساوس لا تتمكن من قلوب الصالحين الا في حال الفراغ. يعني طول ما الصالح ده مشغول بحاجة مش عارف ايه لزلك انا دايما

70
00:24:54.750 --> 00:25:14.750
ننصح الشخص اللي يعاني من الوساوس آآ سواء كانت وساوس شهوات حاجة معينة من الشهوات بتقول اح عليه او شبهات او واحزان اه او هموم او غموم ان هو ما يسبش لنفسه مجال خالص يبقى فاضي خالص خالص يبقى فاضي

71
00:25:14.750 --> 00:25:34.750
حقيقة يعني ما يفضاش. حتى اصلا الناس اللي هم يعني حتى احنا في الناس اللي هم اصلا عندهم حتى وسواس قهري. الوسواس ده مش بيزهر على فكرة وهم في الحياة العادية. يعني نازل الشغل رايح يعمل حاجة تلاقيه برضه مش ايه انما اول ما يقعد بقى لوحده كده ولا يقعد في البيت بقى ايه ده

72
00:25:34.750 --> 00:25:54.750
انا دي مغسولة لأ مش مغسولة طب بنغسلها تاني طيب نغسلها تاني طب نغسلها تاني طيب نغسلها تاني طب نغسلها تاني طب نغسلها وسواس النضافة ده انواع من في فاضي مش فاضي. انما اللي هو ايه؟ ايه ده! انا مأخر على الشغل ومش عارف ايه. الله الله الله ده يحصل مش عارف ايه. دي مش نضيفة مش مشكلة مش نضيفة خلاص

73
00:25:54.750 --> 00:26:14.750
من اهم علاجات الوساوس الانشغال واحنا احنا قلنا قبل كده لما اتكلمنا عن الاهمال والانشغال. في مرة كده في حلقة كاملة يعني فكرة ان هو طول ما هم نقول ما فيش مجال. يعني هيبان قوي انه ضيف غير مرحب به. طب معلش كنت عايزك في حاجة. طب هكلمك معلش ممكن

74
00:26:14.750 --> 00:26:34.750
بخمس دقايق والله مش فاضي معلش انا اسف. فسبحان الله عصمه الله بالانشغال. الانشغال ده ترتب عليه الاهمال ان هو اهمل الشدة فعصمه الله بالانشغال انما اصلا اصلا قلت قبل كده ان من بركات الانشغال بالصح او بالخير

75
00:26:34.750 --> 00:26:54.750
انه بيقلل طمع اهل الشر فيك. بيقلل طمع اهل الشر فيك. الفارغين والبطالين. هو انسان اصلا قاعد فاضي كده ما وراش حاجة. فواحد مسلا حابب يضيع وقت فيقول ايه؟ انا انا كنت بقول الكلام ده اصلا ما احنا مسلا في الدراسة يعني ما كانش الجماعة اللي هم

76
00:26:54.750 --> 00:27:14.750
اللي هم مش بتوع مزاكرة واللي هم بقى فيه ناس كده اجتماعيين بقى وبيحبوا السهاري والحوارات دي. فمسلا لما كان يحب هو مفلس شوية وعايز يروح يقعد مع حد فما كنش فكر يروح يقعد مع حد من العيال الدحيحة. يعني اللي بيزاكروا والشاطرين ما يفكرش يقعد مع حد منهم اصلا. لان هو لو لو

77
00:27:14.750 --> 00:27:34.750
لو راح يقعد معي اولا ممكن اصلا يلاقيه يعني مش مرحب به مش عايز يستقبله اصلا. ولو قاعد معه هيقعد شوية ويحس ان هو بتململ ومخنوق من القعدة. ولو فتلاقيه مش ايه ما بيفكرش في ده اصلا من الاساس. ويروح يفكر في ايه الا ان يبغى شرا بقى. خلاص؟ انما

78
00:27:34.750 --> 00:27:58.400
فكر في مين؟ بيفكر في الجماعة البطالين. فهي دي القضية ان ان اصلا انشغال الانسان اصلا بيخليه هو اساسا ما بيكونش مطمع للبطارية ولا حتى الشياطين ولا حتى الشياطين. ولزلك حتى في كلمة مأثورة عن اه سيدنا ابن عباس كان يقول ان الشيطان ليأتي البيت الخرب. يعني هو ايه

79
00:27:58.400 --> 00:28:18.400
يعني هو البيت اللي هو آآ آآ خربان ده يعني بايز خالص ما بيسألش فيها. طيب بيت اللي هو تمام اوي اوي ما يسألش فيها. فيروح البيت اللي هو ايه في النص فيه يعني شغال كده زي الفل بس فيه مجالات. طيب فده في الخراب تعال نروح الجنب التاني

80
00:28:18.400 --> 00:28:38.400
الجنب التاني ايه؟ انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولون. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعتهم بالغاوي. آآ مم فكرة ان تصل لمرحلة ان والله عمر ما رآك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير الذي

81
00:28:38.400 --> 00:28:58.400
تسلك يعني تصل لهذه الصورة تصل الى آآ ان الصوم يقول الا ان الله اعان عليه فاسلم. تصل الى سورة في حديث يصح ان المؤمن لينصي شيطانه يعني يأخذ بناصيته. وفي رواية يمضي شيطانه يمضي بالضهر. يمضي شيطانه يعني يهزه

82
00:28:58.400 --> 00:29:18.400
ويتعبه يعني الشيطان بتاعه اللي هو واحنا اطفال كده بيحكوها لنا يقول لك واحد شيطان تخين قوي مكلبز كده قابل شيطان تاني رفيع قوي مسلوع التخين ده يقول له انت مش عارف انت انت مع مين؟ يقول له ده اصل انا مع فلان ده وده يقول له ده اصل انا مع فلان ده. يقول له يا عم الله يسهل لك انت الجدع اللي انت معه

83
00:29:18.400 --> 00:29:38.400
زبطك ايه مزبطني في ايه ما بيقولش بسم الله فانت بتاكل معه وبتاع وتختخت والتاني ده لأ بقى بيقول بسم الله فايه فهالكني تمام فيعني حاجة كانوا بيقولوها لنا واحنا اطفال اه عشان يعني نسمي ربنا ما اعرفش يعني الحوارات ما كانش فيه داعي للحوارات الحمضانة دي كلها بس هي

84
00:29:38.400 --> 00:29:58.400
فكرة كده فكرة ان هو فعلا في حديس صحيح ان المؤمن بيمضي شيطانه. يعني يهزل شيطانه يتعبه يرهقه. آآ وفي الرواية التانية بقى شيطانة. يعني يأخذ بناصيته زي واحد ماسكه من دماغه وعمال يحركه يمينه ايه؟ وشمال. انت رايح فين؟ اقول له انا جاي هنا لا ارجع امشي. انا مش امشي بعيد

85
00:29:58.400 --> 00:30:18.400
مش عارف ايه بص يلا ينص الشيطان فهو يعني كل ده برضه على اعتبار ان هو المؤمن اصلا يعنيه ما فيش مجال لان الشيطان يتحكم فيه ويتمكن منه يافع الغفلة. طيب هنرجع للنقطة الاساسية عشان بس ما نبقاش خرجنا عنها عشان بس انا

86
00:30:18.400 --> 00:30:38.400
قل ايه علاقة الكلام ده باللي انا هتكلم عنه بعد شوية؟ اه الفكرة ان احنا بس ندرك طبيعة طبيعة الحاصل. يعني ايه طبيعة ان الوسواس ده حاجة هتحصل كتير كتير. وهتبقى وهترد على القلب على طول الخط. وانا ابقى فاهم

87
00:30:38.400 --> 00:30:58.400
ان مجهوداتي ما تروحش في اتجاه ان انا ما فيش وساوس تحصل. لا يعني انت قفلت شيطان انس. الشيطان دي هتطلع النفس. طب والنفس دي هتجيب منين يا عم الحاج نفسها تجيب بقى من خبرات وخلفيات اللي هو يعني دايما الناس اللي قاعدة اقول لها مسلا ييجي يقول لك ايه نكدني شكرا مسلا او يعني يعني

88
00:30:58.400 --> 00:31:18.400
كده اللي هو حتى الواحد قاعد كده مش مش لاقي حاجة بتنكد عليه خالص في عمل ايه؟ يعمل ان فيفو ان انفيفو نكد يعني النكد داخلي يعني هو يعني كده يقعد يعمل تثوير للحاجات اللي موجودة ايه ده ما عندكوش حاجة هنا تنكد اللي هو واحد كأنه بيدور كده مثلا على ايه ما فيش هنا

89
00:31:18.400 --> 00:31:28.400
خيارة كده ما فيش حاجة تنكد يا جدعان انا عايز انكد شوية انا مش عارفة انا متضايق كده مش عارف حاسس ان انا لي فترة ما نكدتش فعادي هيجيب الاحزاب ما فيش حاجة

90
00:31:28.400 --> 00:31:38.400
تشغل هنا ما فيش اي حاجة تشغل لو ما فيش حاجة كده ما فيش حاجة شكوك خليني اشك في اي حد او اعمل اي حاجة ما فيش حاجة كده تخليني اقعد امشي

91
00:31:38.400 --> 00:31:58.400
يعني فراغ الوان من الفراغ خلينا نستنى يعني فكده كده المهم اللي اقصده ان واحنا برضو في الحقيقة مش عايزين برضو النظرة المثالية الملائكية ليه؟ احنا برضو بشر في النهاية يعني احنا ايمانا بيزيد وبينقص واحوالنا بتتغير وعوارضنا كتيرة آآ فطبيعي ان ده هيبقى

92
00:31:58.400 --> 00:32:18.400
بس هي الفكرة بقى ان انا ابقى عارف ده ده بيحصل فين وهيحصل ازاي وايه اللي هيترتب عليه ومشاكله فين وايه قصته؟ تمام؟ الكلام اللي انا كنت باحكيه النهاردة هو بين يدي الجزء اللي احنا وقفنا عنده بقى في سورة الناس. لما احنا قلنا ان سورة الناس دي علاج. يمكن حتى انا اذكر تحديدا كده ان آآ

93
00:32:18.400 --> 00:32:38.400
اه يعني احنا كنا كاتبين في دليل الوصايا اه العملية اه وحتى انا انا اوصي الناس يقروا الجزء ده في كتاب دليل اللي هو المتعلق بسورة الناس ولعل الله يقدر يعني او ييسر ان شاء الله ننزل الصورة قريبا بازن الله سورة الفلق قرينة. آآ فكنا حتى بنقول اصلا ان سورة

94
00:32:38.400 --> 00:32:58.400
الناس هي يعني وصيتها الرئيسية. رسالتها الكبرى مقصدها الرئيس بتقول ايه؟ بتدعو لايه تدعو الاستعاذة بالله وحده. او توحيد الله مستعاذا به. ماشي؟ استعاذ بالله وحده او توحيد الله مستعاذا به. وده اتكلمنا عنه في الحلقة

95
00:32:58.400 --> 00:33:18.400
الماضي اللي هو قل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. تمام كده؟ طيب من الشرور الداخلية شرور داخلية. ان سورة سورة الناس اختصت بقى بالشرور الداخلية. يمكن آآ سورة الفلق اختصت الى حد ما بالشرور ككل

96
00:33:18.400 --> 00:33:38.400
وخصوصا الخارجية. ولزلك احنا دايما بنقول ان صورة الناس بنت صورة الفلق. يعني سورة الفلق تغني عن صورة الناس ولا عكس مش العكس. فسورة الناس من سورة الفلق لانها اختارت نوع معين من الشرور. طب ازاي يعني تغني عنها؟ ما انا في الفلق بقول قل

97
00:33:38.400 --> 00:33:58.400
برب الفلق من شر ما خلق. خلاص؟ دي خلصت كل حاجة. ولذلك في الترتيب كده انا انت في الترتيب في ترتيب الوجود في المصحف. في ترتيب الاستعمال الناس ما تجيش قبل الفلق. في ترتيب التعليم الناس ما تجيش قبل الفلق. ليه؟ لان هي هي

98
00:33:58.400 --> 00:34:18.400
الفلق زي ما قلنا كده هي يعتبر كأن سورة الناس بنتها. اختصت بنوع معين من الشرور. لكن سورة الفلق عمت الشرور كلها. قل اعوذ برب الفلق الفلق قلنا قبل كده الافلاق او المفلوقات المفلوقات اللي هي المخلوقات. آآ زي الصبح وزي

99
00:34:18.400 --> 00:34:38.400
فالق الاصباح ان الله فالق الحب والنوى الحب والنوى. والافلاق اللي هي عملية الخلق زاته وافلاق خلق الفلق خلق الفلق خلق ماشي؟ فنقول اعوذ برب الفلق من ايه بقى؟ من شر ما ايه؟ ما خلق

100
00:34:38.400 --> 00:34:58.400
انما دي موصولة من شر الاشياء التي خلقها او الذي خلقه. ماشي؟ يعني آآ من شر المخلوقات فالله خلق كل ذلك. الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل. بس فكده خلصنا

101
00:34:58.400 --> 00:35:18.400
ما عدش فيه حاجة تاني. لا بقى وسواس ولا مش وسواس ولا اي حاجة. كله خلص. وجه بقى تلات انواع يعني تلات انواع من الشرور في اللي لها اثار خارجية. اه الغاسق اذا وقب. الليل اذا دخل بظلامه. اه وعلامته زور القمر. اه

102
00:35:18.400 --> 00:35:38.400
النفاثات في العقد السحر والسحرة يعني وما يترتب عليه وكل ما ما يندرج تحت ذلك من شر حاسد اذا حسد. الحسد. يعني ما لان حاسد حاسد نفسه اذا حسد. يعني هو من شر آآ من شر

103
00:35:38.400 --> 00:35:51.150
غاسق اذا وقب من شر النفاثات في العقد. ومن شر حزن اذا حسد لان الحسد ده ممكن يصدر من مؤمن. يصدر من صالح يصدر من آآ من حد قريب جدا من الانسان

104
00:35:51.200 --> 00:36:11.200
للاسف آآ اذا حسد بس لا يظهر شره الا اذا حسد. فمن شر حاسد اذا حسد. هو ان هو في الوقت العادي لا يظهر شر ولا يظهر اثره. انما اذا حسد يظهر بقى شره او يظهر ايه؟ اثره. المهم فدي دي تلات انواع من الشرور. نقدر نقول الى حد كبير انها شرور داخل

105
00:36:11.200 --> 00:36:31.200
خارجية يعني ايه خارجية؟ يعني هي جاية لي من برة مش يعني مش مش طالعة مني انا. يعني انا ما عنديش غاسق ازا وقب انا ما عنديش غسق معنديش جري من برة اا في حين ان الوسواس هنا عندنا لأ جاي من جوة يعني انا ممكن نفسي توسوس اصلا يعني هو

106
00:36:31.200 --> 00:36:51.200
ممكن الشيطان يبقى دوره بس يعمل ايه؟ يرمي يرمي او يعمل الالقاء ده. وبقى النفس بتشتغل عليه. النفس بتشتغل عليه. تمام؟ اه مم ممكن نشوفه في صورة تانية يعني ممكن نشوفه في صورة ان الوسواس مركز في القلب في صدور الناس. انما

107
00:36:51.200 --> 00:37:11.200
الغسق ازا وقب ممكن يصيب البدن ممكن يصيب آآ حاجات تانية ممكن يصيب القلب برضه اكيد يعني. بس واضح قوي ان احنا بنتكلم على حاجات ايه غاسق اذا وقب. الليل اذا دخل بظلامه. وان نفاثات في العقد صنف من الناس. والحاسد اذا حسد. والحقيقة هم يمكن اضرارهم

108
00:37:11.200 --> 00:37:31.200
اكبر يعني اضرار السحر الاكبر جسدية يعني مش قلبية. اضرار الحسد الاكبر اصلا جسدية مش قلبية. الحسد يقتل النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق. وقال العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر. يعني ده ده

109
00:37:31.200 --> 00:37:51.200
ده حقيقي. في حين بقى ان فاقصد ان ايه اثرهم واضح. لا الوسواس ممكن ما فيش حاجة زاهرة على الانسان برة. يعني هو هو جسديا او على مستوى القالب ما فيش حاجة ظاهرة اصلا هو عادي خالص آآ من برة يعني. بس التأثر ظهر في القلب. عشان كده بنقول ان صورة الناس

110
00:37:51.200 --> 00:38:11.200
بتدعو اه الى التعوذ بالله سبحانه وبحمده وحده وحده. ماشي؟ او توحيد الله مستعاذا به من الشرور الداخلية التي تهدد القلب والوجدان. ولذلك الوساوس تعمل ايه؟ تضرب في القلب. تضرب في ايه؟ تضرب في قوته العلمية

111
00:38:11.200 --> 00:38:41.200
في بصيرته تضرب في قوته العملية خلاص في تقواه وعزيمته آآ تضرب في الحالة الوجدانية الاحزان اه الشيطان بيحزن الانسان. بينكد على الانسان بيفرح بكده كما قال الله ليحزن الذين امنوا. انما النزوة من الشيطان ليحزن الذين امنوا. ماشي؟ الشيطان عايز يحزن الانسان. لان دايما كده

112
00:38:41.200 --> 00:39:01.200
الحزن وهن. الحزن وهن. ومش مش وهن بقى الجسد وهن القلب. فالاحزان دي وهن فالشيطان يريد كده يريد ان هو يحزن انسان. طيب فهو بيشتغل فين؟ بيشتغل على القلب. بيشتغل على الوجدان. يبقى اه الدعوة اللي

113
00:39:01.200 --> 00:39:21.200
لتوحيد الله مستعاذا به او الاستعاذة بالله وحده سبحانه وبحمده من الشرور الداخلية. تمام؟ التي تهدد القلب والوجدان. خلاص طب مين بقى بالزات؟ يبقى كده هنقول شرقي احنا جايين اهو شروط داخلية. لأ فين بقى في القلب والوجدان بالزات؟ يعني مش داخلية في الابدان. طب حلو. ايه بقى بالضبط

114
00:39:21.200 --> 00:39:41.200
انه شر الوسواس الخناس او الوسواس الخناس الذي يوسوس بالشهوات والشبهات. اه شر الوسواس الخناس شر ده تحديدا بقى ما هو الشرور اللي بتصيب القلب انواع. مش آآ ده هو دي ليلة كبيرة بالنسبة للقلب ده اصلا يعني القلب ده

115
00:39:41.200 --> 00:40:01.200
هو الملك فاكيد يعني زي القلب ده كده عامل زي العاصمة. العاصمة بتاعة الدولة. العاصمة بتاعة الدولة دي يعني هي هي اكتر مكان ايوة محصن في الدولة بس اكتر مكان مستهدف من الاعداء. اكتر مكان مستهدف من الاعداء. دايما حتى الناس مسلا لما تحب تصل في المكان يقول لك قلب الدولة

116
00:40:01.200 --> 00:40:21.200
الامة قلب كده يعني بشكل واضح وصلح. فلما يقوم يضرب آآ يضرب القلب آآ هيؤثر في بقية المملكة. عشان كده اللي هو القلب بطبيعة الحال الشرور اللي بتعرض عليه كتير. ما هو الحاسد ده ممكن يعمل برضه شر في القلب اللي مش عارف ايه. لكن انهي شر بقى

117
00:40:21.200 --> 00:40:41.200
الناس اختصت به الشر بتاع الوسواس الخناس تحديدا الذي يوسوس يوسوس بالشهوات والشبهات. بيوسوس بالشهوات ويوسوس بالشبهات. طيب وذلك يستلزم ان تجعل طيب هي بتدعو لكده. طيب فبقى احنا قلنا قبل كده

118
00:40:41.200 --> 00:41:11.200
القرآن دايما بيعرض اشكال عشان يعالج الاشكال ده بيعمل له تحليل وبيطرح لنا الحلول. خلاص؟ وبيدعوا بعد الاشكال ده ان ان انا اتفكر في الحال. ويتفكر في المال وبيديني كمان اقوال واعمال واحوال يعني السداسية دي مهمة جدا الاشكال والحال والمآل

119
00:41:11.200 --> 00:41:31.200
الاقوال والاعمال والاحوال. الاشكال اهو مسلا اشكال الوسواس او الوسواس ماشي دعوة للتفكر في حالنا انا ابقى فاهم الحال وايه اللي بيحصل وايه الدنيا وما قال الكلام ده هيروح هيروح لفين بالضبط. ونروح بقى للاقوال والاعمال والاحوال. حاجات تقولها وحاجات تعملها

120
00:41:31.200 --> 00:41:51.200
ولذلك حتى يمكن اه احنا اكدنا في اول حلقة على ما اذكر ان التصور بتاع ان الاستعاذة اقوال بس تصور اه تصور منقوص اصلا حتى لو احنا اعتبرنا يعني الاستعاذة داخلة بباب الدعاء. وفيه كده كده القاعدة الكبرى دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر

121
00:41:51.200 --> 00:42:11.200
يعني انا ما ببقاش بستعيز من حاجة وانا ما خدتش اي خطوة ما اتحركتش. ما هو الاستعاذة دي استعانة. هي من عيلة الاستعانة والاستعانة من عيلة التوكل. او ربما التوكل كمان من عيلتها. بس الشاهد انها مش هتنعقد ما تنعقدش الاستعاذة دي

122
00:42:11.200 --> 00:42:31.200
بدون اعمى. وحتى الكلام ده كان آآ جمال الدين القاسمي رحمة الله عليه صاحب محاسن التأويل علامة الشام الكبير. كان آآ اه بيقول نقل عن الغزالي الكلام ده ان هو الاستعاذة دي لازم يبقى فيها معها افعال. واه وهو بيقول ان انا

123
00:42:31.200 --> 00:42:51.200
انما كنت ارى ذلك قبل ان ايه؟ ان آآ ان اقرأ كلام حجة الاسلام. فحتى يعني شكر الله على ان كلامهما اتفق يعني. فالشاهد ان الاستعاذة مع الاقوال فيها افعال. يعني انا ما استعيذش بربنا من حاجة ما استعيذتش من شر الحاسد اذا حسد. رح ارتكب الحاسد ده

124
00:42:51.200 --> 00:43:11.200
ومش عارف ايه وانخرط فيه واروح واعمل واودي لأ قلل بقى من يعني وخلاص. لزلك قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيد. ليه؟ الناس يعني وهو يعني مش لازم حتى يعني انت كده كانك بتدي فرصة للشيطان ان هو يزيد الامر اكتر. مسلا في حاجة معينة مسلا

125
00:43:11.200 --> 00:43:31.200
مسلا مصدر من مصادر الوساوس الانسان بتاع الشرور حتى ككل آآ انسان بيتعرض لها فتن مسلا معينة خلاص اقطع دبرها. وخلصنا على كده. يعني انت اللي لازم تبقى فيه خطوات خطوات وقائية تحصينية انت بتاخدها بخطوات علاجية بتتحرك بها مش مش انت مش قاعد برضه ما عملش اي حاجة

126
00:43:31.200 --> 00:43:41.200
طب انا استعنت بالله من كده وبعدين يعني استعذت بالله من شر مش عارف ايه الحزن اللي هجم علي. وهنفضل بقى قاعدين بقى منكدين طب ما انت خلاص قم بقى ادفع الحزن ده

127
00:43:41.200 --> 00:43:55.400
ولذلك حتى احنا كنا بنقول الكلام ده مثلا في لما الانسان يقول ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ها وبعدين؟ ومفتاح افق ومشغل القرآن واسمع

128
00:43:55.600 --> 00:44:15.600
هي دي الفكرة ما تقولش يا رب اعوذ بك اعوذ بالله السميع العليم اعوذ بالله السميع العليم وبعدين لما تقوم تعمل حاجة تغاظ بها عدو الله تطرده صلي اه قوم افتح مصحفك ومدعي ومنشغل بطاعة ومسمع ومتعلم ومعلم وما عملت حاجة

129
00:44:15.600 --> 00:44:35.600
لا انما اعوذ بالله اعوذ بالله وقاعد وقاعد وقاعد ما فيش جديد. لزلك من الحاجات التي لا ينتبه لها الاستعاذة يعني تستلزم افعال. طيب نروح بقى ان الاستعاذة تستلزم احوال. يعني ايه بقى احوال؟ ده بقى

130
00:44:35.600 --> 00:44:52.200
اللي بتدعو اليه صورة الناس بشكل واضح وصريح. الناس بتتخيل ان صورة الناس بتدعو لاقوال وما بياخدوش بالهم انهم يبتدوا لاعمال هي لوازم للاقوال دي. لا لا لا ده بتدعو لاحوال. يعني ايه احوال؟ ان الاستعاذة تبقى حالة

131
00:44:52.200 --> 00:45:12.200
حالا يعني انا عايش حالة المستعيذ بالله المستعيذ بالله انا بس هو فلان ده عايش حالتي دلوقتي عايش حالة الابوة دي عايشة حالة الامومة بعيش آآ اهم حالة المنتصر الله يسهل له ده مش عارف وفق في ايه. ده عايش حالة المكتئب بتاع حالا حالا حالا حالا. حاجة كده مش

132
00:45:12.200 --> 00:45:32.200
وهو عمل وعدى لقى فيها فيها استقرار وفيها لزوم وفيها يعني حاجة اشبه بالتخلق يعني اشبه بالتخلق يعني. فالسورة مش بتقول لي اه قول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ولا بتقول لي بس اعمل لوازم

133
00:45:32.200 --> 00:45:52.200
من الاعمال لا لا لا بتدعوني لان تكون هذه الاستعاذة من الاحوال. يعني يبقى من الاحوال. يعني حالة ملازمة للانسان الاستعاذة تبقى الاستعاذة بالله وحده تكون منهج حياة. منهج حياة. الانسان يوسع

134
00:45:52.200 --> 00:46:12.200
دائرة تفعيلها لتشمل كل انواع الوسواس. ان هو يعيش حالة المستعيذ بالله. في حالة على الله حالة المستعيذ بالله. اللي هو الشخص اللي هو مش لا يخشى شرا ولا يرهب خطرا. ماشي؟ ولا يخاف

135
00:46:12.200 --> 00:46:32.200
يعني آآ يخاف امرا ما عندوش حاجة مقلقاه يعني هو حد مش ما فيش اي حاجة يقلها. هو عايش الحالة دي داخلية. ولما حاجة تطل برأسها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من كذا

136
00:46:32.200 --> 00:46:50.100
اعوذ بالله من كزا خلاص شكرا صافي خلصنا على كده هي فكرة ان الشخص ده زاته الصورة بتدعونا ان احنا نعيش الة بتاعت المستعيذ بالله وحده. حالة الموحد لله مستعاذا به

137
00:46:50.150 --> 00:47:10.150
فلا يستلزم مني ان انا متيقن فيها ومعتصم بها معتصم بها. الاعتصام خلاص؟ عايز تستلزم مني توسيع دائرة تفعيلها تشمل كل انواع الوساوس كلها ما تتركش نقط. انما المستعيذ اللي هو آآ قولي كده مرة كده اعوز بالله من الشيطان الرجيم

138
00:47:10.150 --> 00:47:20.150
او مسلا عاوز ييجي ماشي ويجي قايم يقوم يتوضى يقوم يعمل حاجة. لأ ده انا عايز ان انا خلاص انا عايش على الحالة دي. يعني سبحان الله يعني انا شخصيا من اكتر

139
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
عن اللي التفت لها في سورة الفلق وسورة الناس من سنوات كده لما الواحد يعني فكر يشتغل عليها آآ النقطة دي نقطة ان انا يعني القرآن ما جاش علشان مجرد ان انا افهم منه

140
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
عيني انا مش حتى هقول بقى ان انا مجرد اني اقراه واحفزه كده. لأ ان افهم منه معاني واقولها. ولا ان انا مسلا المعاني دي لها لوازم فاعملها لا لأ الموضوع زي بالضبط مواصفات امنا عائشة تخلق تخلق

141
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
التخلق بالاستعاذة. ايه الخلق اللي مطلوب مني هنا؟ يعني احنا قلنا قبل كده ان من الحاجات اللي الناس مش منتبهة لها بردو مفهوم التخلق ده ان او مفهوم الخلق ايه اللي يطلق عليه خلق؟ يعني الناس الناس مسلا آآ بيتصوروا ان اللي يطلق عليه

142
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
خلق ما يتعلق بالمعاملات بين الناس. يعني ايه فلان ده مسلا اسلوبه لطيف وجميل وده اسلوبه عنيف مسلا. فبقى الفارق بين اللطيف والعنيف هو الخلق ده صاحب خلق لطيف وهذا صاحب خلق عنيف ولا ننكر ذلك. لكن الحقيقة المفهوم اوسع من كده. المفهوم اوسع ان الخلق

143
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
لما توصل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له وانك لعلى خلق عظيم. مش بس انه مجرد ان النبي صلى الله عليه وسلم لطيف لما يحتاج الى اللطف ولا النبي صلى الله عليه وسلم حازم وصارم في مسائل لما يحتاجوا الى الحزم لأ هي الفكرة فكرة ان الموضوع ابعد من كده

144
00:49:00.150 --> 00:49:10.150
اه ولزلك حتى بعض العلماء يقول قل هناك خلق مع الله وخلق مع النفس خلق مع الناس. خليني في حتة خلق مع الله. خلق مع الله. انا اخلاقي ايه مع الله

145
00:49:10.150 --> 00:49:24.550
ولذلك كان يعني حتى من الاطروحات اللي كنا بنتكلم فيها دايما الطرح بتاع ان يقول لك فلان ده والله اخلاقه جميلة وتمام وزي الفل ومش عارف لا استنى في الاستوب بس مش بيصلي. اخلاقه مش جميلة

146
00:49:24.600 --> 00:49:37.700
لان هو خلقه مع الله سيء سيء الايام هو الشخص ده بقى مسلا مسلا لو كان خلقه مع حد من البشر انه اكرمه انعم عليه ومش عارف ايه وتنكر ليه

147
00:49:37.700 --> 00:49:52.800
وطلبه عشانه ما سألش فيه. هنقول ايه على خلقه يعني ما لكم كيف تحكمون؟ ما نضع الامور في نصابها الصحيح. الناس بقى مش فاهمة. يقول لك والله فلان ده لطيف وجميل ومش عارف ايه. بس مش متدين

148
00:49:52.800 --> 00:50:17.850
طوام في كبائر حد بيعمل حاجات وحشة جدا. لا استنى في الاستوب. لزلك قلنا الفصام النكد اللي حاصل في المجتمع بين الانساك والاخلاق ان احنا ان احنا نتوهم ان الانساك مش اخلاق ولا ان الاخلاق مش انساك. فيعني زي ما قلت ان بعض الناس عايز

149
00:50:17.850 --> 00:50:27.850
يشوف الدين عايز يشوف الدين اخلاق بس اخلاق ايه يا عم يعني ايه اخلاق ماشي اخلاق انهي اخلاق اللي هو يعني التعاملات اللطيفة مع الناس والكلام ده جميل مطلوب ايوة ده من اكل

150
00:50:27.850 --> 00:50:57.850
الجنة. طب حلو. وكأنه بيرفع عن الانساك صفة الاخلاق كانه يعني بينزع عن من الاخلاق صفة الاخلاق. واضحة؟ يعني اهو انساك واخلاق في بعض الناس عايزين يتصوروا ان الدين اخلاق بس طب ايه اخلاق بس؟ تقول له ايه الاخلاق اللي قصد حضرتك عليها؟ يقول لك كده يعني التعاملات مش عارف ايه وكلام واحنا كله طاف ونقول الكلمة الجميلة

151
00:50:57.850 --> 00:51:17.850
حلو تمام. والكرم ومش عارف ايه والحوار ده كويس خالص ماشي. طيب مين قال ان دي بس هي الاخلاق؟ ما الانساك برضو اخلاق. اخلاق مع الله انا النهاردة لما على سبيل المثال يكون ربنا عز وجل وسع علي في المال ورزقني واعطاني واكرمني. وبعدين ييجي ربنا

152
00:51:17.850 --> 00:51:39.450
يقرضني من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له. لما لما ييجي ربنا استطعمني يعني استسقني. الله سبحانه وبحمده يقول عبدي استطعمتك فلم تطعمني. قل كيف اطعمك وانت رب العالمين

153
00:51:39.450 --> 00:52:01.750
قال عبدي فلان انك لو اطعمت ولو وجدت ذلك عندي. اهو ربي استطعمني. ولا اعطيني الكلام ده كله. وحتى بيوصيني يقول لي وانفقوا مما لله الذي اتاكم وكمان واعدني وانفقت بشيء فهو يخلفه. وابخل بقى. طب ما هو ونفس اللي هو واحدة مش عارف امه تقول عليهم

154
00:52:01.750 --> 00:52:11.750
وهي مش عارف رايحة بتسوق له عشان يتجوز تقول ايه؟ والله العزيم ده كريم جدا. والله ده مش عارف ده اللي في ايده مش له. ده مش عارف ايه؟ ده كزا

155
00:52:11.750 --> 00:52:31.750
ما بتتصدقش ما بينفقش من وقته من جهده من ما له من فكره. بخيل مع الله. ها انتم هؤلاء دعونا لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل. ربنا سماه بخل. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وانت لا تصدق قوما غيركم

156
00:52:31.750 --> 00:52:51.750
ليكونوا امثالكم. اهو كريم بقى فين بقى؟ فين بقى الكرم ده؟ هو كريم اه ما كريم الناس ولزلك دايما هيبقى كرمه ده يبقى لزلك الكرم الحقيقي هو في التعامل مع الله. ليه؟ لان الكرم مع الناس ده هيبقى مصلحة. مصلحة

157
00:52:51.750 --> 00:53:11.750
ادي هات وخد اديني واديك. اغلب الاخلاق اللي هي ما معهاش انساك انساك اغلبها مصلحة. مش اللي هو آآ حياته استقامت بكده. لما كان شهم وجدع وكريم وبيعمل حاجات حلوة فالناس بتحبه

158
00:53:11.750 --> 00:53:31.750
وبيحبهم فبيعاملوا حلو بيعاملهم حلو فلقى الكلام ده حلو في الحياة. عادي. يعني آآ لو واحد تخيلوا بقى كده واحد مسلا بيكرم حد ويشتمه ويكرم واحد تاني ويضربه. يكرم حد اصلا. هو ده اللي بيحصل من الناس. انما بقى اللي هو كريم مع الله مع الله

159
00:53:31.750 --> 00:53:51.600
بيعمل وهو مش شايف حاجة قدامه دلوقت مؤمن بالغيب يعني فده المقياس الحقيقي الحقيقة للدقائق كريم ولا مش كريم؟ لزلك اللي تقول لك والله العزيم ده جوزي ده الله يبارك فيك وكريم علينا ومش عارف ايه بس بخيل في الانفاق. لأ يبقى كرمه ده كرم مصلحة

160
00:53:51.650 --> 00:54:13.200
والله اصل فلان ده مش عارف يعني شهم جدا كده وجدع ومش عارف وايه طب فين بقى شهامتك وجدعنتك دي فيما يخص دين الله في التعامل مع الله  مش جدعة ليه بقى في التعامل مع الله؟ يعني هو بقى حد جدع جدا فهي لو تعبان ومش عارف ايه وحد بقى عزيز عليه قوي واتصل عليه وقال له مش عارف قم يقوم بقى وهو تعبان

161
00:54:13.200 --> 00:54:33.200
يقوم يعمل الحاجة. حلو؟ طيب هو نفس الشخص ده بقى لما يدعى لامر يخص دينه؟ بابي بس يعني امه اعمل الحاجة لا من كبر دماغهم. اه في كزا هنعمل كزا نساء لأ مش عايز طب هو الشخص ده زاته الشهامة والجدعنة بتاعته دي مصلحة

162
00:54:33.200 --> 00:54:53.200
علشان لو اصل ما ازعلهمش بقى ومش عارف ومش عايز اخسر الناس ديت. اصل الناس دي مش عارف ولا اخسر كده. ده في الاهم الاغلب تتصوري قد اكون مصيبة وقد اكون مخطئا. المقاس الحقيقي في الحقيقة للاخلاق هو الاخلاق مع الله. الاخلاق مع الله. مش مش فكرة

163
00:54:53.200 --> 00:55:13.200
يعني الاخلاق مع الناس بس لان انا قلت قبل كده ان الاخلاق مع الناس دي يعني هي بتصلح دنيانا تصلح دنياه. ولزلك ناس كتير مش متدينين وما لوش دعوة بالدين خالص وحتى قبل ما يتدين هو كده. يعني تقول

164
00:55:13.200 --> 00:55:23.200
هو انت مسلا محترم ليه ما بتقولش الفاز وحشة طب نقول الفاز وحشة ليه؟ ازعل فلان وازعل فلان واعمل مش عارف ايه واخلي علان ويعني ولزلك بعد وقت لو هو في بيئة الالفاز الوحشة دي ما فيهاش

165
00:55:23.200 --> 00:55:43.200
مشاكل بيقولها عادي خد بردو مش بالشكل خالص. ليه انت مش عارف بتتعامل مع فلان ليه كريم مع فلان ليه لا انكر ان في ناس بتحب الكرم بطبعها بس اقصد ان الشاهد ان الاخلاق الجميلة هي اصلا بتصلح دنيانا لها مردود دنيوي واضح لها مردود دنيوي

166
00:55:43.200 --> 00:56:03.200
واضح ماشي؟ يعني مش معقولة مسلا واحد زوج هيكون كريم مع زوجته بيعاملها حلو وتمام وزي الفل. هي يعني اكيد هتبقى كويسة يعني يعني بالقاعدة يعني طبعا القاعدة دي لها استسناءات برضو مش معقولة انسان فده طبيعي الاخلاق اللي هي بالمفهوم بتاع الناس فبيستقيم عليها امر

167
00:56:03.200 --> 00:56:23.200
لكن بقى الاخلاق اللي هي بمفهوم الوحي بيستقيم عليها امر دينا ودنيانا واخرانا بالعكس على فكرة بتخلي اصلا الاداء في الاخلاق الدنيوية دي او يعني الاداء في الميادين الدنيوية اعلى بكتير جدا جدا جدا. ماشي؟ لان المرء يفعل الشيء محتسبا

168
00:56:23.200 --> 00:56:43.200
ما بيندمش على حاجة عملها لانه انما فعلها لله. وما بيكونش اللي حصل ده سبب في انه ما يعملش الكلام ده تاني. لا يعملوه تاني لزلك دي من الحاجات اللي اا يعني اتمنى ان يلتفت لها يعني لما الانسان يكون بيعمل حاجة وياخد قرار انه يوقفها

169
00:56:43.200 --> 00:57:03.200
مش هاعملها تاني مع حد يبقى هو ما كانش بيعملها الا. يعني ايه المنتزر لو حد يقولي يا عم ماشي طب اهدى بقى طب نعمل ايه يعني؟ يعني انا مسلا اتعامل مع حد وكنت بعامله كويس او اكرمه او اهتم به بعدين جه عمل حاجة كده يعني

170
00:57:03.200 --> 00:57:23.200
ان مش متوقعة بالمرة او يعني فيها نكران فيها جحود فيها فيها ايا كان. وانا هقوم على حيلي انا مسلا يعني آآ اروح آآ اتعامل معه نفس الخط تاني؟ لأ. مش ده القصد. القصد ما وقفش الشيء ده. يعني مسلا

171
00:57:23.200 --> 00:57:33.200
هنفترض ان في حد مسلا كان بيكرم حد ومش عارف يوم مهتم به وبعدين لقاه مش كويس. طيب هو ده مش كويس بس الفعل ما كانش مش كويس. هو بقى

172
00:57:33.200 --> 00:57:53.200
الشيطان يود لو ظفر منا بهذه. ولذلك حتى النبي صلى الله عليه في موقف سيدنا ابو بكر رضوان الله عليه لما لما انزل الله سبحانه وبحمده ائتنئوا اولوا الفضل منكم والسعة. يعني لما الموقف بتاع سيدنا مسطح فهو هنا ربنا يعني قال له لأ انت ما توقفش الحاجة الكويسة اللي انت كنت بتعملها

173
00:57:53.200 --> 00:58:11.150
اصلا ابتداء خلاص دي نقطة هو ما طلبوش ان انت آآ ارجع تاني من ناحية المودة القلبية لا ما طالبوش بدي انا في رأيي كده ما طالبوش الكلام ده. لكن طالبوا ان انت الحاجة اللي كنت بتعملها لله. ما تقطعهاش طالما ده مسلا محتاجها

174
00:58:11.200 --> 00:58:31.200
او على اقل التقديرات ما تقطعهاش عن غيره. ففلان ده واحد يقول لك والله خلاص ما حدش بقى يستحق ان احنا نتعامل معه تاني ولا ان احنا لأ في في اللي يستحق التعامل معاه تاني وفي في سبحان الله في اهل النكران والجفاء وفي اهل الشكران والوفاء في

175
00:58:31.200 --> 00:58:51.200
اللحزة في نفس الوقت عادي في الشخص ده وفي الشخص ده. في الناس اللي مش كويسة في الناس اللي ايه؟ كويسة. فالشيطان ودى بقى ود ان احنا يحصل ولزلك اصلا البني ادم اللي هيعيش بردود الافعال هيبقى شخصية مدمرة. اللي هو انا كردة فعلي لان فلان عمل معي كزا ما هيعملش كزا

176
00:58:51.200 --> 00:59:11.200
مع حد تاني طب وفلان عمل كزا كزا وفلان عمل كزا كزا دا انا اصبحت كوكتيل شر. واقول لواحد يعمل حاجة وحشة تسيب اثره وحش اللي هو بقى ده ده عمل حاجة وحشة فانا كردة فعل لأ والله العظيم دول مش والله العزيم والله العزيم والله

177
00:59:11.200 --> 00:59:25.300
ايه بقى انا بقيت ايه بقى في الاخر انا بقيت ايه في الاخر؟ مجموعة ردود الافعال صنعت مني بني ادم؟ لا بني ادم اجتمعت فيه شرور. لا انا معلش ده ده

178
00:59:25.300 --> 00:59:45.300
خلاص ده ده ما يستحقش وبعدين حتى لو افترضنا يعني في الوحي تصدق اليوم على على على الزهنية. اهو صدق اليوم على غني ايه بيغنيني ده بخيل المفروض كان هو يتصدق تصدق عليه. مش رايحة مش ضايعة يعني في الاخير. ولزلك كنت بقول اللي عنده الاخلاق دي

179
00:59:45.300 --> 01:00:05.300
بمفهومها الصحيح مش هيندم على حاجة عملها. ومش هيحصل له ردة الفعل الغ فيها المتطرفة. هو الناس سبحان الله الناس يا تتطرف يمين يا تطرف شمال. حاجة عجيبة جدا. يعني هو بقى كان متطرف يمين قوي

180
01:00:05.300 --> 01:00:25.300
وعمال بقى ايه ومؤمل في الانسان وعامل مش عارف ايه والنبي قال احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك لما عسى ان يكون احبك يا ام كده لأ كان متطرف جدا بقى وعمال وفلان لأ وفعلا مش ممكن ما يقدرش يعني كده اللي هو الجواب بتاع

181
01:00:25.300 --> 01:00:45.300
فكان متطرف اوي اوي اوي في المسألة دي. فلما ييجي يعني خلاص حصل اشكال يروح يتطرف شمال. ليه لا اهدى اهدى اهدى يعني خلاص توسط. قل فلان ده ما ينفعش. بس لا فيه غيره ولا ينفع. انا مش لن اتخلى عن هذا

182
01:00:45.300 --> 01:01:05.300
الخلق خلاص وبالعكس يعني انا حتى بقول الانسان يحمد الله سبحانه وبحمده ان هو بين حاجة وازهر حاجة خلاص. يحمد الله الله ان ربنا يعني هيخليه لان لا شك ان الانسان من اكثر ما يعينه على الاستمرار في في حاجة خير ان هو يكون الطرف ده مستحق للخير ده اكيد

183
01:01:05.300 --> 01:01:25.300
او يعني يعني في اوقات انت لما بتعمل الخير انت مش منتظر حاجة كويسة. بس على الاقل ما تنتظرش شر. على الاقل المهم يعني في الشاهد ايه اللي دخلنا في الحوار بقى الطويل ده الاخلاق والانساب الاخلاق والانساج لما بيقول في اخلاقه فيه انساك ومش عايزين ننزع عن الانساك صفة الاخلاق

184
01:01:25.300 --> 01:01:45.300
لأ الانساج دي اخلاق مع الله. الانساك دي بقى الصلوات الدعوات الصدقات كل دي انساك انساك دي هي اخلاق مع الله. ما هو انا النهاردة لما اقوم اتصدق من وقتي من جهدي من فكري

185
01:01:45.300 --> 01:02:07.650
من مالي انا كده انسان وفي مع الله وفي مع الله انا انسان شكور لله يعني ده اقل ما فيها هو اللي ربنا عمله عشانا قليل يعني ولا ربنا اداه لنا قليل وحد احسن لنا كما احسن لنا الله. ده يعني زي مسلا لما حد يجي يقول لحد يقول له يا عم ده آآ فضلة خيرك يعني

186
01:02:07.650 --> 01:02:27.650
انت مش تقول كده ليه ضحكتك يعني ضحكتك. لما سبحان الله تخيل كده واحد مسلا يجي مش عارف عاطي واحد حاجات كتيرة الحاجات دي وما في مكانه قل له بس معلش استأزنك ممكن الكوباية دي استأزنك الكوباية دي؟ يا عمي ده اصلا انت جزاك الله خير كتر خيرك انت عطالي انا بستعملها دي بتاعتك انت وبتقول لي كده استأزنك

187
01:02:27.650 --> 01:02:55.100
يعني ممكن استلف منك الكوباية. شوفوا شوفوا سمو الملك سبحانه وبحمده له سمو الملك تشوفوا علو الملك سبحانه وبحمده لما يستقرضك حاجة هي بتاعته اصلا. وهي بتاعة تخيل بقى ان انت الراجل الطيب اللي اداك كل المكان ده بكل ما فيه واداك البتاع الكوباية دي وبيقول لك معلش استأزنك ممكن استلف منك الكوباية بس

188
01:02:55.100 --> 01:03:15.100
خمس دقايق هستلف انا بكوباية كنت هسقي بها يا ابني بس هيشرب بنتي يعني معلش هعمل فيها كوباية شاي وارجعها حلو. قل له لأ معلش انا عشان ما تتوسخش. احسن تتكسر. كسر دماغك يا بت

189
01:03:15.100 --> 01:03:35.100
صحيح اصلا تتكسر تتكسر ايه؟ البجاحة دي. انتم متصورين المسألة؟ ان انا يكون ربنا سبحانه وبحمده انا كبني ادم يعني ايه اداني كل ده ومش اداني بس وسايبني ده قائم على شؤوني كلها يعني النعم

190
01:03:35.100 --> 01:03:55.100
ليل نهار انا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وييجي ربنا بقى تقرضني من وقتي من جهدي من فكري من مالي اقول له لا احسن تعب. احسن الفلوس تخلص احسن

191
01:03:55.100 --> 01:04:15.100
ايه البجاحة دي! ايه البجاحة دي! ايه البخل ده! ايه الشح ده! وعايزين تقنعوني ان ده ما لوش دعوة بالاخلاق ان اللي ما بيتصدقش وما بينفقش ده من وقته ولا من جهده ولا من ماله ولا من فكره. آآ اخلاقه حلوة اخلاقه زي الزفت

192
01:04:15.100 --> 01:04:35.100
زي الزفت طبعا. ايه الحلو اللي فيها يعني؟ لو بينفق بيصرف بقى على ما هو بيصرف على مراته عشان ما تنكدش عليه يصرف عليها عشان يبسطها فتبسطه. هو كده ما تقولوش ده كريم. ده بخيل لانه كريم يبقى كريم مع الله. لو كريم يا

193
01:04:35.100 --> 01:04:55.100
يا سيدي يبقى خلاص يبقى يدي ويطلع حتى من ماله حتى ولو جزء يسير. ايه ده! باي منطق! طلع من وقته ياسين طلع من جهده وتقول لي وعايز تقنعني ان ده وده بقى هو مقياس ما ناخدش بالنا منه في ايه؟ في الخلق. لما نيجي نقيس بقى اخلاق واحدة

194
01:04:55.100 --> 01:05:15.100
ايه هو كريم ولا بخيت لا لا ده كريم جدا ده بيجيب لمامته هدية ومرة جاب لاخته دبدوب والله العزيم وفرحانة بقى به قوي. لأ اسألي اسألي كيف هو في الصدقات؟ كيف هو في النفقات؟ بيدي لربنا من وقته بيدي لدينه واخرته من من وقته

195
01:05:15.100 --> 01:05:28.850
ولا لأ؟ ويدي من جهده بيدي من فكره بيدي من ماله. ده انسان كريم فعلا آآ لزلك دول اكرم الناس. اكرم الناس. الصحابة كانوا اكرم الناس كده النسأة من اكرم الناس عشان كده

196
01:05:28.950 --> 01:05:47.150
فرا بقى ده مقياس الايه ؟ لأ. واحد واحد مش وافي مع الله. هيبقى وفي معنا ليه الناس برضو اللقطة اللي هم انا الحمد لله مقتنع بها من سنين واللي لا زال برضو مش عايزين يقتنعوا بها. واحد مش وفي مع الله واحد جاء

197
01:05:47.150 --> 01:06:06.800
ده حوت مع الله. كانود مع الله. مش هيبقى كنود معي انا ليه ليه؟ مش فاهم برضو. انما الانسان ده اللي شكور لله. اللي وفي مع الله. اللي دايما زعلان وحاسس انه مقصر مع

198
01:06:06.800 --> 01:06:16.800
ربنا ما هو زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يشكر الناس من لا يشكر الله. في رواية كده رواية لا يشكر الله من لا يشكر الناس. عشان دي ودي مستلزمين لبعض

199
01:06:16.800 --> 01:06:36.800
طب هو مش هيكون معنا كده ليه؟ ما طبيعي انه يكون معي كده. ولزلك يعني الامان عين الامان لاهل الايمان. الامان عين الامان لاهل الايمان. اهل الايمان على الحقيقة على الحقيقة

200
01:06:36.800 --> 01:06:56.800
مش بالصور ومش بالكلام مش بالخطب مش بالدروس مش بالحوارات الامان الحقيقي مع اهل الايمان. ولو اهل الايمان. دول دول اللي محاول امان الحق. اللي الانسان يأمن يأمن جانبه. يقول لأ ان شاء الله فلان ده لا ان شاء الله

201
01:06:56.800 --> 01:07:16.800
ليه؟ لان هو الواقع بتاعه بيشهد بكده انه بيعمل مع ربنا حاجات زي كده ومش شايف في الدنيا. واحد واحد بيعمل الحاجة لما بعد الموت. واحد بيعمل حاجة لرب هو مش شايفه. ومش سامعه

202
01:07:16.800 --> 01:07:37.700
ومش شايف مش شايفه بيحط له بيدي له يعني لا لا ده اكيد هيبقى اللي وراه ويكون بيعمل الكلام ده فعلا بقى مش طقوسية عبودية فلما نيجي اللي اقصده ايه؟ لا ننزع عن الانساك صفة الاخلاق. لا الانساك اهم

203
01:07:37.700 --> 01:08:09.500
اخلاق بينساك اهم اخلاق ولا ننزع ولا ننزع عن الاخلاق صفة الانساك. الاخلاق من اهم  تعامل مع الناس والوفاء لهم وشكرانهم وحسن معاملتهم والتلطف معهم الصبر عليهم دي دي انساك انساك عبادات تعبد زيه زي غيره. ايه اللي دخلنا

204
01:08:09.500 --> 01:08:19.500
في القصة دي وتقول لي انساك طبعا الحتة التانية دي معروفة انا طولت في الاول عشان التانية معروفة. اللي هو ان حسن الخلق ده والمعاملة الطيبة ومش عارف ايه والاكرام

205
01:08:19.500 --> 01:08:39.500
اه محاريب محاريب تعبد زيها زي محاريب الصلوات. عديم محاريب شغالة. واصلا من اكثر ما محاريب اللي بتدخل الناس الجنة. عادي. ومن المحاريب التي يدرك بها المرء درجة الصائم القائم. صائم النهار

206
01:08:39.500 --> 01:08:59.500
قائم الليل قائم الذي لا يفطر والصائم الذي لا يفطر. عادي من المحاريب شغالة يعني محاريم مهمة جدا جدا. حريم وتبقى عنوان نجاة الانسان. فهي محاريف برضه. ولزلك احنا بنتضرب في المحاريب دي. بنتضرب فيها. ولزلك لو تم لو تم النظر

207
01:08:59.500 --> 01:09:19.500
اخلاق على انها انساك. لو اتشافت على انها انساك فانا بتعبد لله بالخلق ده. مع الناس مش فارق معه بقى يعني انا مش فارق معي لان انا انا اللي محتاج مش هو اللي محتاج. قلنا مرارا متكررة المخلوقات

208
01:09:19.500 --> 01:09:39.500
قنوات للقربات قنوات للقربات هو قنطرة بالنسبة لي هو جسر انا بعبر عليه عشان اصل الى مولاي سبحانه وبحمده فهو مش شاغلني جسر مهم مش شاغلني الجسر ده حلو ولا وحش واسع ولا ضيق طويل ولا قصير مش فارق معايا. وفي النهاية هو

209
01:09:39.500 --> 01:09:59.500
وقنطرة خلاص قناة لان انا من خلالها بصل الى ما ما اريده واتمناه. فالشاهد يعني اللي اقصده فكرة ان مفهوم ان الاخلاق انساك ضروري عشان نفهم انها محاريب تعبد. ومفهوم ان الانساك اخلاق ضروري

210
01:09:59.500 --> 01:10:19.500
علشان ما نقعش في في الفهم القاصر لمسألة الخلق وتقييم الخلق تقييم الخلق يعني انا انا يعني يروق لي ان اقول ان من اكبر ازمات الامة ما ما اسميه بازمة المعايير. المعايير

211
01:10:19.500 --> 01:10:49.500
المقاييس من الاشكالات الكبيرة اللي احنا عشناها بسبب تنحية الوحي ولما غابت قضية مركزية الوحي اضطراب المعايير اضطراب المقاييس ايه مقياس كزا ايه معيار كزا ؟ اصلا معيار التدين اصلا. معيار الاستقامة، مقياس الالتزام. اصلا اصلا

212
01:10:49.500 --> 01:11:19.500
يعني الطرب معيار الاهلية اهل القرآن. معيار الحفظ حفظ شكرا معايير اضطرابت يعني يعني لو لو صح التعبير لو صح التعبير فان يعني من اكبر ازمات الامة في هذا الزمان ازمة المعايير. دي ازمة منهجية. حد يقول لي مش تقول دي ازمة منهجية

213
01:11:19.500 --> 01:11:39.500
ان احنا ما عندناش منهاج سليم نقدر نعمل به ايه؟ اه يعني معيار قوي. ما عندناش منهاج سليم نقدر نصنع به دار قويم قويم مستقيم. معيار التمام زي الفل. الوحي مليان معايير. مليان معايير

214
01:11:39.500 --> 01:11:59.500
لما تم تنحية الوحي على مستوى المصدرية او المشروعية المنهجية فما يبقاش عندنا معايير بقت معاييرنا من اختراعنا معاييرنا من اختراعنا من اختراع الواقع اتفرضت علينا بقت دي مقاييس المهم طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ يا عم توهتني وخدتني لا لا لا ما توهتكش

215
01:11:59.500 --> 01:12:29.500
كل القصة ان انا كنت عايز اقول ان احنا عايزين الاستعاذة تبقى احوال. احوال قادر فيها الانساك وحاضر فيها الاخلاق. يعني ايه يا عمنا؟ طيب. يعني احنا عايزين الاستعاذة ما تتشافش بس كمجرد يعني حوار مصلحة. لأه انا بتعبد لله بالاستعاذة

216
01:12:29.500 --> 01:12:49.500
يعني هو انا انا دلوقتي اخاف اقول اعوذ بالله من كذا. اهتبل الفرص عشان افعل الاستعاذة عشان الاستعاذة تعبد. زي بالضبط كده اقول ايه؟ الشخص اللي هو عائز الطالب اللي عائز يجمع درجات

217
01:12:49.500 --> 01:13:09.500
الشخص اللي عايز يجمع فلوس من اي حتة. واحد مسلا عايز يحوش اخر الشهر ام خمس تلاف عشان عليه اقساط وعايز يجيب فلوس من اي حتة فبيروح كده ايه ده هو ده بتدبح بكم؟ بكم دي؟ يقول له دي بخمسة جنيه. والله حلوة. طب آآ طب لو هاخد جملة خدها بكم؟ يقول

218
01:13:09.500 --> 01:13:19.500
ممكن تاخدها باربعة جنيه. يقول له طب ما تخليها بتلاتة ونص خلاص خد منك بتلاتة ونص. وهو اصلا ما لوش في القصة. يروح جايب طقم كوبايات ومروح ويقول لي ايه

219
01:13:19.500 --> 01:13:29.500
فضلت تتصل بواحد صاحبه. بقول لك ايه ما كنتش عايز كوبايات انا عندي عرض كويس اوي. الكوبايات دي بتتباع في المحلات بخمسة جنيه. بس انا في طقم بتاخده باربعة ونص

220
01:13:29.500 --> 01:13:49.500
ويروح يجيب له طقم الكوباية ده عشان يكسب اتناشر جنيه. عايز جمع فلوس. اي فرصة بيحتملها. عايزه ايه اللي فهم ان الاستعاذة تعبد فيبقى عايز يجمع حسنات. استعيز. اي ما تيجي فرصة استعازة اعوذ بالله. ماشي في الطريق

221
01:13:49.500 --> 01:14:09.500
افتكر بقى استعيذ بالله. طيب مش عارف جاي ينام ما هو ممكن يحصل استعيذ بالله. آآ طب جاي مش عارف بيتحرك آآ استعين بالله اللي هو احنا لو تفتكروا لما اتكلمنا عنها في سورة الفلق خريطة التعوذات. انا انا انا نفسي انبهرت انبهرت لما تتبعت

222
01:14:09.500 --> 01:14:29.500
المواطن اللي كان سيدنا النبي بيستعيذ فيها. هو فعلا ترجمة عملية اللي انا بحكيه ده. اللي هو بيحتمل اي فرصة يغتنم اي فرصة يفعلها قال فيها الايه؟ الاستعاذة. اللي انا قلته من شوية في توسيع دائرة تفعيل الاستعاذة. لتشمل كل انواع الوساوس

223
01:14:29.500 --> 01:14:49.500
اي حاجة تيجي في بالي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله. قل اعوذ برب الناس بس ملك الناس اله الناس بشر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. اهو حاجة ضايقتني حاجة اللي هو ايه بعمل ايه

224
01:14:49.500 --> 01:15:09.500
يعني ولزلك ولزلك ده يفهمنا ازاي كان حاضر الحضور الكبير ده في اليوم والليلة الحضور فعلا يعني حضور حضور رهيب في اليوم ليه؟ احنا حضور يوصل ان احنا بنتكلم ما لا يقل عن عشر مرات. عشر مرات في اليوم والليل. لا مؤاخزة

225
01:15:09.500 --> 01:15:29.500
عشر مرات في اليوم والليلة. يعني لك ان تتخيل ان انت مسلا بتقولها في اذكار الصباح وبتقولها في اذكار المساء. بتقولها قبل النوم. بتقولها بعد يعني شف عدد مرات التفعيل عشان انت فعلا تهتبل الفرص دي وتغتنم الفرص في ان انت تفعل الاستعاذة

226
01:15:29.500 --> 01:15:49.500
عشان عشان التعبد. عشان انت شايف الاستعاذة من الانساك. فبتدور على المحاريب الاستعاذة على محارم الاستعاذة. ايوة ده ده دم النوم ده محراب استعاذة قبل ما انام. لما اقوم ده ده محراب ايه؟ استعانة

227
01:15:49.500 --> 01:16:09.500
الصبح ده محراب استعانة. آآ الطريق اللي انا ماشي فيه ده ده محراب استعاذة. اهو كده نعمل عمال بتدور لما انت فهمتها انساك او مرتاح امساك فبقيت عمال تدور على محاريب الاستعاذة. لما انت فهمت ان الاستعاذة من الوسواس انساك فبتدور على المحاريق

228
01:16:09.500 --> 01:16:29.500
كل ما تحس ان في حاجة كده مسلا جه في قلبك ضيقة من حاجة. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس من شرها. اللي احنا بنسميه الاستعمال العارض في استعمال تاني بقى للاستعمال الدوري الدوري اللي هو بيجي في الاوراد. انت بقى مسلا اتضايقت ولا حصل حاجة ولا في حاجات في قلبك كده ولا بتاع

229
01:16:29.500 --> 01:16:49.500
وخلاص جه وقت المساء مسلا. عصر عز. قلها ازكار المساء. قلها. بقى صليت المغرب. قل لها هتصلي كده اللي هو ايه لما تجيلك الفرصة اللي هي بقى اللي هي الدورية بتستعملها ما جتش الفرصة الدورية؟ لأ عادي بقى انت مسلا وقت مش عارف الساعة عشرة الصبح

230
01:16:49.500 --> 01:17:06.550
قل كده ما يعني ايه المشكلة؟ استعمال اللي هو العارض. والنبي استعمل المعوذتين كده من استعمالهم للاستعمال الدوري واستعمالهم للاستعمال العارض. العارض ده زي الحديث مثلا بتاع سيدنا عبدالله بن خبيب. لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان

231
01:17:06.550 --> 01:17:25.450
ماشي معه واصابهم طش مطر اه اه خفيف وظلمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ المعوذتين. قرأها اهو ده استعمال ايه؟ عارض حاجة طرأت فاستعملها. المشكلة. وغيرها يعني. المهم واكلمك على الكلام ده في سورة الفلق. طيب فنرجع للقضية الاساسية

232
01:17:25.450 --> 01:17:55.450
بنقول ان سورة الناس هي دعوة لان لان الاستعاذة تبقى حالة حالة تبقى منهج حياة ان احنا نتجاوز الاقوال للاعمال للاحوال. الايه؟ للاحوال. تبقى احوال. طيب الاحوال دي يعني ايه؟ يعني تفهم انها لها ارتباط بالانساك والاخلاق. ارتباط بالانساك في ايه؟ انك تبقى عمال تدور

233
01:17:55.450 --> 01:18:18.900
فهمت ان الاستعاذة من الانساك من نسك زي ما هي من الخلق. فبقيت بتدور على محاريب الاستعاذة. عشان توسع دائرة تفعيلها. بتدور على محاريب الايه الاستعاذة. تمام؟ طيب. لما تقوم بقى تفهم ان الاستعاذة من الاخلاق. فتبقى انهي

234
01:18:18.900 --> 01:18:48.900
خلق خلق مع الله. بما انها من الانساك بالاثاث فلا تنزع عنها صفة الاخلاق. لانها خلق مع الله خلق مع الله. يعني ولذلك كنا بنقول ان سورة الناس فيها كل الدواعي اللي تدفعني دفعا للاستعاذة

235
01:18:48.900 --> 01:19:08.900
بالله وحده من شر اسوس الخماس. يعني ربنا في صدارة السورة زي ما حصل في الفلق برضو ربنا في سورة الفلق في صدارتها بيزكر لنا الايه ازكر لنا الدواعي اللي تخليني آآ استعيذ به سبحانه وبحمده. فبيقول ان هو رب الفلق. ده في حد زاته داعي كافر. هنا

236
01:19:08.900 --> 01:19:28.900
الصورة دي ربنا ذكر لنا تلات دواعي مش داعي واحد. يعني في سورة الفلق قال لك الداعي ان هو الرب هنا الدواعي كترت يعني علشان والعلماء بعض العلماء اتكلم في المسألة دي قال هناك صفة واحدة ومش عارف وتلات حاجات وهنا تلات صفات وحاجة واحدة وقال عشان الشر ده اكبر اللي هو شر

237
01:19:28.900 --> 01:19:58.900
وسواسه القصة دي. بس ببساطة كل الدواعي اللي ربنا ذكرها بتجهز. بتجهز على اي تقصير في الوصول للحالة المنشودة. عن الكلام ده. يعني النهاردة انت المفترض تفعل توسع دايرة تفعيل الاستعاذة بصورة الناس عشان تشمل كل انواع الوسواس. وزي ما قلنا كده انت فاهمة انها انها تبقى ايه؟ ان هي تبقى حالة

238
01:19:58.900 --> 01:20:18.900
وانك تتجاوز الاقوال الافعال الاحوال. والنداء ويحصل الاعتصام واليقين وغيرهم من الامور. طيب آآ فلما تبص بقى على الدواعي نفسها ربك ذكر لك انه ايه ؟ رب الناس. ربك ورب كل الناس

239
01:20:18.900 --> 01:20:48.900
رب العالمين. زي ما قلنا في الفاتحة. رب الناس. زي ما قلنا في في المرة الماضية رب الناس اه خلقا وملكا اه ورزقا اه رب الناس اه تدبيرا وتربية تنوى اصلاحا وكل حاجة. اللي احنا قلناه في الربوبية دي. فرب الناس. فده ده ده يدعوني انا. يدعوني انا يدفعني

240
01:20:48.900 --> 01:21:04.400
يدافع عن الاستعاذة بالله وحده سبحانه وبحمده من كل انواع الوسواس. ومن شر كل انواع وسوء. يذكر لك انه ملك الناس الملك الملك التامين الملك والملكوت ملك ما يرى وملك ما لا يرى

241
01:21:05.300 --> 01:21:28.350
الملك والملكية ان هو بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الملك والتصرف ملك الجهو السلطان. وملك التصرف والامتنان يعني ما بيسيبلكش حاجة. الملك ده بكل ما فيه من رزق وما فيه من خلق وما فيه من آآ

242
01:21:28.350 --> 01:21:47.800
ولزلك بيقول ربنا ملك مش مملك. يعني ما حدش ملكه سبحانه وبحمده. ده اوجد مملوكاته من العدم ماشي؟ وملك متصرف مش ملك ما يعرفش يعمل حاجة ولا يتصرف في ملكه لا متصرف في ملكه بيده بيده الملك بيده الملك هو

243
01:21:47.800 --> 01:22:07.800
وعلى كل شيء قدير سبحانه وبحمده. يذكر لك انه اله الناس. وسبحان الله العجيب رب الناس ملك الناس. اله الناس عشان دائرة الاستعاذة بالله سبحانه وبحمده من كل انواع الوسواس. ان الناس دولا كل الناس كل الناس. ولزلك حتى برضو عمال يدخل الجن في الناس

244
01:22:07.800 --> 01:22:27.800
يعني يدخله في الناس. تمام؟ المهم فالشاهد كل بقى كل دول ربنا يعني من الاخر الوسواس اللي شاغله مصادر الوسوسة كلها. مصادر الوسوسة كلها الله هو ربك وربها. ملكك وملكها

245
01:22:27.800 --> 01:22:47.800
الهها خلاص فليس هناك ما يدعو لان الانسان يقصر ولو لحظة في ان الاستعاذة تبقى حالة تبقى منهج حياة. ولذلك زي ما قلت ان المفهوم لما انا افهمها كده ان الاستعاذة احنا الصورة بتطالبني بالانتقال من الاقوال الى الاعمال

246
01:22:47.800 --> 01:23:07.800
الى الاحوال طبعا مسلا الوسواس ده ما هو مسلا هيجي معانا اعمال بتطرد الشياطين واعمال بتخلى العبد معصوم من الشيطان حاجات كتير انواع من الذكر والصلاة والعبادات والاعتقادات حتى كمان. ده اقولها من الاحوال

247
01:23:07.800 --> 01:23:27.800
الحالة بقى انك تبقى عايش على الحالة دي تخلق وتبقى عندك التصور ان الاستعاذة دي من الانساك بما انها من يعني هي محارب تعبد. فانت عمال تدور على محاريب التعبد. والله في محراب هنا اهو ومحراب هنا اهو محراب هنا ومحراب هنا ومحراب عشان بتهتبل

248
01:23:27.800 --> 01:23:47.800
الفرص لتتعبد لربك. وتفهمها من الاخلاق. خلق عظيم مع الله سبحانه وبحمده. وده اللي خلاني اتكلم في حتة الدواعي او الدوافع ازاي دي فاهمة ان انا من الاخلاق ان انا من الخلق مع الله ان ربنا سبحانه وبحمده لما من كرمه يفتح لي باب الاستعاذة

249
01:23:47.800 --> 01:24:10.700
ويدعوني للاستعاذة. ويخبرني اني لو استعذت بغيره ابقى اشركت. وانه اغضب علي لو ما استعذش ما لم استعذ به الكرم ده كله وانا اجي في الاخر اهمل الاستعاذة به او استعيذ بغيره

250
01:24:10.950 --> 01:24:30.950
قتل الانسان ما اكثره. يعني في للاسف احيانا في حاجات مش بعرف نتصورها الا لما ننزلها عن المخلوقات. للاسف يعني لك ان تتصور كده ان في حد كده راجل طيب ولطيف وجميل وآآ رجل صالح وجاء وائل قال قال

251
01:24:30.950 --> 01:24:50.950
لحضرتك بص انت آآ انت رايح المكان الفلاني. وخد بالك في حاجات كتير قوي ممكن تأزيك. ممكن كزا او كزا او التي يعني بالميت كده فيه خمسميت حاجة ممكن تأزيك. خمسمية! اه ده يعني بس ده على الاقل يعني. ده كده المعروف او المتوقع

252
01:24:50.950 --> 01:25:10.950
ممكن وممكن وممكن وممكن طيب والحاجات اللي هتأزيك دي كلها. طب انا هعمل ايه واتصرف؟ قال له ما تقلقش الحاجات اللي تأزيك دي كلها دي كلها تحت سيطرتي انا ما هعرف اتصرف معها. ما تقلقش. يعني اه انا انا بس اي حاجة اي حاجة انت بس تواجهك دي

253
01:25:10.950 --> 01:25:30.950
تليفون اديني خبر بس ابعت لي وانا هتصرف ما تقلقش. يعني مجرد مجرد انه فتح لك الباب ده فتحهولك بس انت طب انا ممكن اتصل بيك لما يبقى في اه ممكن ما فيش مشكلة بس حضرتك مش فاضي ومشغول ومعلش كلام

254
01:25:30.950 --> 01:25:40.950
اتصل عادي امير رشح هتتصل مش مشكلة ما تقلقش ايمن اتصل انا معك. بجد والله مش عارف اقول لك ايه جزاك الله خيرا بارك الله فيك كتر خيرك والله العزيم انا مش عارف

255
01:25:40.950 --> 01:26:00.950
لك لا لا يا سيدي ده مش كده بس ده انا لو عرفت ان انت في حاجة ضايقتك او زعلتك وكلمت حد غيري هزعل منك زعل جامد الجدة. كمان والله العزيم ما عارف اقول لك ايه كتر خيرك جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. احسن الله اليك. لأ انا ممكن اضحك

256
01:26:00.950 --> 01:26:20.950
اضحك لان انت ما ينفعش اصلا آآ حد غيري يهتم بك ويرعاك ويخلوا وياخد باله منك ومش عارف وايه وانا لا هزعل منك جامد جدا جدا ممكن اضحك. يعني ايه ده هو فيه كده؟ انت لما تلاقي الانسان نبي البشر يقول لك هو فيه كده

257
01:26:20.950 --> 01:26:40.950
فيه كده وفيه اكتر من كده وفيه اضعاف كده ملايين المرات. اللي ربك عمله معك اللي ربنا عمله معنا. في في كده في في كده ملايين المرات. ممكن هو مهما كان عند البشر في

258
01:26:40.950 --> 01:27:09.250
محدودية. ملايين المرات ربك بيقول لك ان هو راب الناس. ربك ورب الناس مليكك ومليك كل الناس. يلهك ويريح كل الناس فده بيتضمن ببساطة كده كرمه في انه فتح باب الاستعازة. كرمه سبحانه وبحمده بانه اخبرك انه مش بس فتحه لك

259
01:27:09.250 --> 01:27:29.250
يقبل استعازتك لما تستعيز به هيجيبك. كرمه في انه يغضب عليك لما ما تستعيزش به. كرمه في ان هو اعتبر استعازتك بغيره شرك. عشان يضطرك اضطرارا انك تستعيذ به. لانك محتاج اليه

260
01:27:29.800 --> 01:27:58.000
محتاج اليه. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم كلكم جائع الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم. كلكم عار الا من كسوت. فاستكسوني اكسكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وللكبير الصغير قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته. ما

261
01:27:58.000 --> 01:28:18.000
ما نقص ذلك مما عندي. لكن ما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياه فما وجد خيرا فليحمد الله وجد غير ذلك فليؤمن نفسه. انكم لن تبلغوا ضري فتضروني

262
01:28:18.000 --> 01:28:33.500
ولن تبلغون فهي فتنفعون. كل ما بتيجي الاية دي كده آآ قل لها ادينا بننفع ربنا بننفع الدين. تنفع ربنا ايه؟ ربنا انت مين عشان دفع ربنا؟ انت لن تبلغ نفعه فتنفعه. تنفع ربنا بايه ؟

263
01:28:33.550 --> 01:28:53.550
هتعمل ايه انت يعني ايه؟ هو ربنا هيحتاج لك انت ولا يحتاج لنا احنا كلنا! ده صمد صمد سبحانه وبحمده. قيوم جل جلاله تقدس اسماؤه. غني غني كمال الاغناء مع كمال الاستغناء. حميد سبحانه وبحمده. فتقول لي لن تبلغوا نفعك. نفعت ربنا نفعت الدين

264
01:28:53.550 --> 01:29:12.050
نفحة القرآن نفحة الرسول انت نفحت مين؟ انت نفعت نفسك. لن تبلغ نفعي فتنفعوني اصل هم وهيضروا والدين وهيضروا ربنا هيضره. فانت ابلغوا ضري فتضروني. مين ده؟ مين ده؟ مين ده

265
01:29:12.050 --> 01:29:32.050
مين مين ده اصلا يعني ما بيضرش الا نفسه. ما ينفعش الا نفسه اصلا. فلما يدرك العبد ذلك سبحان الله لو ان اولكم واخركم وانس زكا وعلى اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في موقف شيء. كانوا على افجر قلب رجل

266
01:29:32.050 --> 01:29:53.350
كل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء. ده ربنا اللي بيدعونا ان احنا نستعيذ به واشوف ازاي فتح لي باب الاستعاذة فتحوا لي اصلا اصلا. ده مجرد انه يخبرني ان في حاجة اسمها الاستعاذة

267
01:29:53.500 --> 01:30:13.500
علشان يحررني من الاسر بتاع الهم والغم والحزن وعدل الهم والكلام ده كله دي نعمة لوحدها انه يخبرني بس ان في حاجة اسمها الاستعاذة. لأ ويفتح لي باب الاستعاذة دي. ويقبلني لما استعيذ به. يقبل مني

268
01:30:13.500 --> 01:30:37.000
ويوجبني اكمل اجابة وسبحانه وبحمده يلمني ويعاتبني ويغضب علي لو استعنت بغيره وما استعنتش بها واعتبره شرك ان انا استعيذ بغيره سبحانه وبحمده. ايه ده! فيه كده! اه فيه كده

269
01:30:37.000 --> 01:30:57.000
سبحانك ربي ليس كمثله شيء. سبحانه وبحمده جل جلاله قد استسمى. ولزلك بقى بعد كل الكلام ده هم؟ ييجي واحد بقى يبقى متصور انه هيدفع عن نفسه الشر ده بايه؟ بالادوية. بس

270
01:30:57.000 --> 01:31:27.000
ولا بالدكاترة ولا ولا بالفلوسه هم ولا بعلاقاته ولا بجاهه ولا قتل الانسان ما اكفره. وعايز تقنعني او حضرتك عايزة تقنعيني ان الشخص اللي ما بيعملش النوع ده من الانساك ما عندوش ازمة اخلاق عنده ازمة اخلاق مع الله. لان

271
01:31:27.000 --> 01:31:40.800
ان الراجل اللي بيحكي لكم عنه من شوية ده بقى لو عرف ان صاحبنا ده اللي هو قال له لو محتاجت حاجة وعندك مش عارف حصلت له مشكلة فراح وازا استعان بحد بيضره

272
01:31:40.900 --> 01:32:00.900
او كبر دماغه او حد قال له ايه طب طب استعيذ بفلان او او اطلب من فلان. قال له يا عم كبر دماغك مش هيقضي مصلحة ولا بتاع. في ناس بلسان حالها بتقول كده. لما يتقال لهم يلجأوا الى الله انا كبرت دماغك. بس مش قادرين يقولوها. وحي

273
01:32:00.900 --> 01:32:20.900
تقنعني ان هذا النوع من الانساك ما لوش علاقة بالاخلاق؟ لا لا لا المقصر في الانساك عنده ازمة في المقصر في الانساب وخصوصا انواع الانساك اللي هي تواصل مع الله. تواصل مع الله. ما في الحقيقة احنا لو

274
01:32:20.900 --> 01:32:40.900
حبينا نختصر نختصر قضية الاخلاق اللي بين البشر في كلمة واحدة هي تواصل. اه تواصل تواصل بالاقوال بالاعمال تواصل مادي ومعنوي اللي عنده ازمة تواصل مع الله. ازمة التواصل مع الله

275
01:32:40.900 --> 01:33:00.900
كم التواصل وكيف التواصل؟ نوع التواصل حجم التواصل مع الله. تواصلوا مع الله بقى في الاذكار في الادعية في في الصلوات ازمة الصلاة بالله تواصل مع الله. فهتقول لي انه ما عندوش ازمة اخلاق؟ عنده ازمة اخلاق. ولذلك يعني

276
01:33:00.900 --> 01:33:30.900
لو لو صح التعبير خلاصة الكلام اللي انا بحكيه اللي هو ان المطلوب او سورة الناس كانها بتدعونا او تدفعنا دفعا ناحية ان الاستعاذة تبقى منهاج حياة الاستعاذة بالله من شر كل وسواسة منهاج حياة. آآ تدعونا انها ان احنا لا نغفل فيها بعد الانساك ولا بعد الاخلاق. من الاخر

277
01:33:30.900 --> 01:33:50.900
تخلق نتخلق. عايزين نتخلق بهذا الكلام. نتخلق بالاستعاذة. بشكل واضح وصريح. ان احنا فعلا ما تبقاش ان تبقى احوال مش مجرد كلام. عشان عشان كده احنا بنقول ان دعوة ربنا لنا هنوحده مستعاذا به في

278
01:33:50.900 --> 01:34:10.900
سورة الناس تستلزم اننا ان احنا نجعل الاستعاذة يعني بعد ما ربنا يدعونا الدعوة دي الطبيعي ان احنا يبقى ردة فعلنا ايه؟ التخلق هتبقى احوال نتجاوز الاقوال الاعمال للاحوال. طيب عشان كده بنقول السورة بتوصي بالاستعاذة من شر كل وسواس وكل

279
01:34:10.900 --> 01:34:30.900
سوسة وما يشبهها. دي بقى الكلام اللي احنا كنا صدرنا به كلامنا في الاول. ان السورة نفسها بتوصي بالاستعاذة من شر كل وسواس. كله؟ ايوة كله حتى اصلا لو ما اتقلناش. يعني لو اتقال قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس. خلاص بس كفاية كده. يعني

280
01:34:30.900 --> 01:34:50.900
الذي يوسوس صدور الناس من جنة خلاص. لان هو رب الناس وملك الناس واله الناس. فكل ده تحت سلطانه سبحانه وبحمده. تحت سلطانه سبحانه وبحمده فمن شر كل وسواس وكل وسوسة وما يشبهه. حد يقول لي بقى دكتور هو كلامك جميل بقى انت عشان قرآن بقى فبتقول كلام حلو. لأه

281
01:34:50.900 --> 01:35:14.300
هو الكلام كده اللي وقع كده يعني انت ليه ليه تعتبر حاجة دون حاجة ليه هتقول لي ان الشهوات حاجة والوسواس ده في الشهوات بتاع الشبهات ما ينفعش ايه متاع الشهداء ليه ليه ليه يعني كله فلذلك من كل من شر كل وسواس. فيه عندنا وسواس ووسوسة. كلمة وسوسة

282
01:35:14.300 --> 01:35:34.300
هي مصدر واتوصف به يعني هي برضو تيجي مصدر وسوسة وسواسا ووسوسة وسوسة خلاص فالوسواس برضو تبقى تنفع تبقى مصدر ان هو الوسوسة فعل الوسوسة وتنفع تبقى وصف للموسوس يبقى وسواس تنفع تبقى وصف

283
01:35:34.300 --> 01:36:00.600
الموسوس وتنفع تبقى مصدر اللي هو الوسوسة فعل الوسوسة تمام؟ فكل وسواس ايا كان بقى الوسواس ده مين انسي جني نفسي شغال كل وسوسة اي وسوسة اي نوع من الوسوسة وما يشبهها اللي يشبهها الاغراءات الاغواءات الايحاءات الالقاءات الخواطر كل الحاجات دي

284
01:36:00.600 --> 01:36:18.250
هي في النهاية مما يشبه الوسواس. سواء كان مصدر تلك الوسوسة جنيا او انسيا او نفسيا. سواء كان مصدر الاستازة جني او نفس او انس او نفس زي ما اتكلمنا وسواء كانت صورتها ظاهرة علنية او مستترة خفية

285
01:36:18.400 --> 01:36:38.400
بردو ممكن تكون زاهرة واضحة حد اهو بيكلمني ومستترة خفيف. وسواء كان ميدان ضررها يخص النفس والوجدان او يخص الدين والايمان. ده برضو قلنا الميادين الضرر. ممكن يبقى النفس مش ضرر وممكن الدين والايمان. وسواء ان كانت نتيجتها اثارة الشكوك والشبهات او اثارة الغرائز والشهوات

286
01:36:38.400 --> 01:36:48.400
ايا كان فالصورة بتعمل ايه الكلام ده طب ازاي بقى الصورة بتعمل ايه الكلام ده او انا قلت اصلا على المستوى اللي فات بس اللي فات بس اللي هو النص ده اللي هو

287
01:36:48.400 --> 01:37:08.400
وقل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس مم من ايه بقى؟ من ايه؟ على المستوى اللي فات ده بس الكلام ده حاصل. لان هو ربنا اخبرنا ان وبالناس ملك الناس اله الناس. خلص. يبقى ازا اصلا اصلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. ايا كان الشر ده خلاص. وسوسة مش وسوسة

288
01:37:08.400 --> 01:37:28.400
هو ربنا قال لي ان رب الناس ملك الناس اله الناس وقال لي استعيذ بي. اذا انا مش محتاج حتى اللي وراه مسلا بالنسبة لي عشان اللي عدى ده. لو انا راجل انا بعاني من الوسواس عندي اشكال مع الوسواس. وربنا قال لي ان رب الناس وقال لي كده قل قل

289
01:37:28.400 --> 01:37:46.750
اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس قل بمنهجية قل اللي كلمنا عنها ماشي؟ قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس طب ما كده خلاص يعني انت خلاص الجأ لي استجير بي اعتصم بي خلصت المشكلة دي. لكن بقى كمزيد من التفاصيل ماشي

290
01:37:46.750 --> 01:38:06.750
يعني لتوضيح المسألة اكتر جاء بقت التفاصيل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس صدور الناس من الجنة والناس. طب ايه التفاصيل اللي ذكرت؟ وليه التفاصيل دي ذكرت؟ وايه الرسائل اللي وجهت لنا من خلال التفاصيل دي؟ انا حتى كنت لسه عندي محاضرة

291
01:38:06.750 --> 01:38:21.650
امبارح فكنت اقول لهم مسلا ربنا لما يخبرني انه خلقني من صلصال لأ ده له في رسالة موجهة للكلمة دي صلصال محمد مزنوق. لأ من خلقني من طين في رسالة موجهة ليه ؟ لما يقول انه خلقني من نطف فيه رسالة موجهة

292
01:38:21.650 --> 01:38:41.650
ان ما فيش حاجة في القرآن كده ما فيش كلام كده ربنا بيقوله كده وخلاص. آآ حاجة ده كلام ادق بصورة ادق من ميزان الذهب. حاجة فبردو هو ربنا اللي بيقول ايه بقى من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس صدور الناس. المعلومات دي ليه؟ المعلومات دي ايه الرسائل

293
01:38:41.650 --> 01:38:51.650
وجهي لي من خلال هذه المعلومات ده ان شاء الله اللي نتعرف عليه في المرة القادمة. ما قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

294
01:38:51.650 --> 01:39:41.650
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم

295
01:39:41.650 --> 01:40:31.650
انت امشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف اعفوا عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا شكري فتلقى علما عملا واقبلها دوما

296
01:40:31.650 --> 01:41:41.650
بالبشر واقبلها دوما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول السفر. وتلوها في كل زمان

297
01:41:41.650 --> 01:42:15.014
كنزا كانت نورا يشرك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري. تساعد قلبي ارفع قدري