1 00:00:00.450 --> 00:01:00.450 اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر 2 00:01:00.450 --> 00:01:50.450 في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك 3 00:01:50.450 --> 00:03:00.450 للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون 4 00:03:00.450 --> 00:03:31.900 الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل 5 00:03:31.900 --> 00:03:56.900 والفنانة هادية له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما احنا كنا في في الحلقات الماضية آآ كنا بنتحدث عن آآ افلاس الوسواس او الاجهاز على آآ الوسوسة. آآ 6 00:03:56.900 --> 00:04:16.900 اه وطبعا اه زي ما قلنا الموضوع طول معنا الى حد كبير يعني. اه لكن هو اه الحقيقة من اه من الاهمية بمكان ويستحق كل هذه الوقفات التي مرت يعني. اه مهم فالشاهد انها 7 00:04:16.900 --> 00:04:36.900 احنا كنا قلنا ان الله سبحانه وبحمده آآ انزل لنا آآ لا اقول علاجا ولا اقول دواء وانما ما انزل لنا شفاء. اه الشفاء ده اول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم اخذ به وترك ما سواه. كما في حديث اه سيدنا ابي سعيد 8 00:04:36.900 --> 00:04:56.900 الخضري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما. خلاص وده باب عظيم اللي هو باب الاستغناء بالقرآن عما سواه في في مثل هذه الابواب. المهم الشاهد يعني 9 00:04:56.900 --> 00:05:16.900 آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخذ بهذا الشفاء وآآ وهو ان شاء الله شفاء من هذا الداء. وهو داء آآ الوسواس آآ واحنا يعني بننبه الناس لان فعلا آآ هذه منة عظيمة من الله سبحانه وبحمده. احنا نحتاج 10 00:05:16.900 --> 00:05:36.900 بان احنا ننتفع بها. ونحتاج ان احنا نشكر الله سبحانه وبحمده عليها. قوليا وقلبيا اه وعمليا. اه وفي المرات الماضية انا كنت بحاول الحقيقة آآ ممكن نقول كده قصة الاصول او آآ يعني 11 00:05:36.900 --> 00:05:56.900 نبه على حقائق او اؤكد على منهجيات آآ مهمة في في باب الاستشفاء بالقرآن ككلي يعني في باب استعمال القرآن في في علاج مشاكل الانسان في باب استعمال القرآن في علاج مشاكل الانسان 12 00:05:56.900 --> 00:06:16.900 آآ يعني وزي ما قلت مرة متكررة ان الحقائق اهم من الدقائق والمنهجيات اهم من احد المعلومات والاصول اهم من التفاصيل. اه فاني لارجو يعني ان الكلام ده يكون نافع لاي حد بيعاني من اه من مشكلات نفسية 13 00:06:16.900 --> 00:06:46.900 آآ وممكن اخترنا الوسواس كعنوان كبير الحقيقة يندرج تحته حاجات كتيرة ان احنا اكدنا مراية متكررة ان الوسواس ده لازم ننظر له بشمولية. الوسواس آآ ممكن آآ يترتب عليه اه شبهات ترتب عليها شهوات. ممكن يكون اغاءات او اغراءات او اي حاجة 14 00:06:46.900 --> 00:07:06.900 ايات او خواطر او القاءات اه ما مصدره ممكن يبقى جني او انسي او نفسي. فبناء عليه تقريبا معظم الحاجات او معزم معظم المشكلات ممكن تندرج تحت مفهوم الوسواس. آآ طيب وكنا اخر حاجة ختمنا بها الحلقة الماضية. آآ 15 00:07:06.900 --> 00:07:26.900 ان احنا قلنا ان اصلا مجرد ان ربنا قال قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. اه ده كافي اصلا بان انا ايا كان المشكلة اللي انا بتعرض لها آآ ايا كان نوع الوسواس اللي انا بعاني منه. آآ ان آآ ده كافي اصلا 16 00:07:26.900 --> 00:07:46.900 في الاستشفاء يعني ربنا بيقول لنا ان هو رب الناس وملك الناس واله الناس وبيأمرنا ان احنا نتعوذ به سبحانه وبحمده. اذا ان المتوقع او المنتظر طب نتعوذ به من ايه؟ خلاص يعني ما عدناش محتاجين يعني على التعيين 17 00:07:46.900 --> 00:08:06.900 آآ تحديد اللي احنا المفروض نتعوذ بالله منه. هو مجرد ان احنا عرفنا ان هو رب الناس وملك الناس هو اله الناس سبحانه وبحمده وامرنا ان احنا نتعوذ وعرفنا يعني ايه نتعوذ؟ اذا خلاص احنا ما سواء كان بقى وسواس ولا غير وسواس خلاص اللي هي خلصت المسألة يعني. آآ 18 00:08:06.900 --> 00:08:26.900 ولكن قلنا ان ربنا سبحانه وبحمده بين لنا بيان اخر ووضح لنا توضيح اخر وفصل لنا والبيان ده والتفصيل مش مجرد كلام بيذكر وخلاص كده حتى يمكن اشرت في الحلقة الماضية لما قلت ان ربنا مسلا اخبر ان احنا خلقنا من صلصال من حماء مسنون. احنا خلقنا من طين 19 00:08:26.900 --> 00:08:46.900 لأ مش كلمة قالت له خلاص لا لا ده ده الكلام ده مقصود مقصود يعني مقصود مش مجرد كلام كده لأ ده ده بميزان الذهب يمكن حتى كنت في محاضرة قريبة فكنت بقول لهم سبحان الله اصلا آآ فكرة ان احنا خلقنا من طين او صلصال دي آآ دي فيها رسائل كتيرة جدا جدا 20 00:08:46.900 --> 00:09:06.900 جدا اا سبحان الله يعني فيها رسائل كتيرة اا مثلا لما نيجي نبص على طبيعة الصلصال او طين في الواقع بتاعنا الصلصال او الطين آآ سبحان الله آآ نجد ان هو اولا فيه القابلية للتشكل 21 00:09:06.900 --> 00:09:26.900 قابلية للتشكر انه قابل للتشكر يعني هو مش مش حاجة صلبة لأ ده قابل للتشكر وده بيفتح اللي قدام الانسان افق ان هو اصلا آآ يتزكى. يعني ممكن يبقى شكله مكعبر خالص كده ويتزكر. بيفتح قدام الانسان افق ان هو آآ 22 00:09:26.900 --> 00:09:46.900 لأ يعني اه برضو سهل يتخربط يعني يتلخبط. لو هو برضو يعني لازم يفهم دي ان هو يعني طين او عجين الاهلي يتلخبط آآ بفكرة التماسك آآ حاجات كتيرة الحقيقة يعني ده مش محل بسطها والكلام عنها بس آآ مثلا لو تفكرت 23 00:09:46.900 --> 00:10:06.900 في خصائص الصلصال تحديدا كمان. لو تفكرنا في خصائص الصلصال هناخد بالنا ان الانسان في اصل خلقته فيه من خصائص الصلصال. فيه من خصائص الصلصال. يعني هذه الخصائص اه لا شك ان الانسان لو تفهمها كويس هتفرق معه 24 00:10:06.900 --> 00:10:26.900 فرماه في تزكيته في تطهيره وتطويره. آآ هتفرق معه في قدرته على تحمل الضغوط. وآآ وقدرته على التعاطي مع الواقع بحيس ان هو يقدر يبقى يكون في حالة اكمل واجمل. المهم يعني انا ليه بقول دي؟ عشان بقول برضو ان ما فيش حاجة ربنا بيذكرها 25 00:10:26.900 --> 00:10:46.900 آآ لا الا مقصودة ما فيش في القرآن اللي هو الحشو. ما فيش في القرآن اللي هو آآ الزائد. لان ما فيش حاجة اسمها زائد ما فيش حاجة اسمها حشو. يعني حتى علماء البلاغة لما يقولوا مسلا حرف جر زائد هو مش قصدهم اللي هو آآ 26 00:10:46.900 --> 00:11:06.900 ان ده زائد من الناحية المعنى لأ ده قصدهم ان ممكن الجملة يعني تنفع بدونه بس هو لما بيتم وضعه بيتم وضعه لهدف المهم يعني لما اقول مسلا اسقني من هذا الماء العزب لما اسقني من هزا الماء اكيد انا مش هشرب ماء ملح 27 00:11:06.900 --> 00:11:26.900 بس لما انا قلت العذب اردت به. فممكن نقول على العذب هنا كلمة زائدة. لكن هي في الحقيقة مش زائدة. هي يراد بها انا ايصال رسالة معينة حتى برضه ما يسميه العلماء بمراعاة الفاصلة يقولوا مسلا مراعاة الفواصل مش فكرة ان ربنا يريد انه مسلا 28 00:11:26.900 --> 00:11:46.900 وكل لون اخره كله عين اخره لا مش ده قصدهم. برضه ننزه العلماء عن ذلك يعني او تكلف او تعسف هم قصدهم ان لا الكلام جرى على البلاغة تم مراعاة فيه الفواصل عشان يكون في اكمل واجمل صورة بس ما جتش متكلفة ولا جت متعسرة 29 00:11:46.900 --> 00:12:06.900 مهم الشاهد يعني اللي عايز اقوله بس ببساطة عشان الناس يعني ما تتوهش مني هي فكرة ان آآ القرآن كل حاجة فيه بميزان ادق من ميزان الذهب. ميزان دقيق للغاية. كلمة مقصودة الحرف مقصود. كل حاجة مقصودة. يعني في البناء بتاع القرآن 30 00:12:06.900 --> 00:12:26.900 السوق كل حاجة مقصودة بشكل واضح جدا ما فيش حاجة نشاز في القرآن الكريم. فهنا ربنا قال قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. طيب وبعدين خلاص ده قد يكون كافيا لا بس القرآن فيه خاصية عجيبة جدا من خاصية المثاني. يعني يمكن انا من من من المعاني اللي باكد فيها 31 00:12:26.900 --> 00:12:41.400 على المثاني انا بس مثلا ناس بتقول ان القرآن الناس بتقول ان القرآن مثاني يعني فيه اتنينات. ان فيه ذكر الخير وذكر الشر. ذكر الجنة وذكر النار. ذكر الصالحين وذكر 32 00:12:41.400 --> 00:13:01.400 ده مثلا وفيه من معاني المثاني انه بتثنى فيه المعاني بتكرر فيه المعاني. آآ بتكرر فيه المعاني ان المعنى اه مسلا بيتقال في الصورة دي ويتقال في صورة تانية وفي صورة تالتة هي مش بتكرر تكرار 33 00:13:01.400 --> 00:13:21.400 للاطناب اللي ما لوش آآ هدف لا ده دايما قلت تدعم فيه المعاني تثنى فيه. يعني بيعاد الحديث عنها مرة اخرى بس مع تصريف الخطاب فبتكون اكمل واجمل. فتثنى فيه الايه؟ اه المعاني. ده من معاني المثاني. خلاص؟ اه من معاني 34 00:13:21.400 --> 00:13:41.400 المثاني في الحقيقة اللي برضو بعض الناس ما انتبهش ليها انها بتبقى في تثنية جوة الصورة. يعني الصورة نفسها ممكن حتى على قصرها يبقى فيها وانا كنت مثلا بضرب مثال دايما بالفاتحة اقول آآ مثلا احنا في الفاتحة بنقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك 35 00:13:41.400 --> 00:14:01.400 عندنا الصراط المستقيم. ممكن البعض يتخيل ان انا طلبت ان ربنا يهديني للصراط المستقيم فاهدنا الصراط المستقيم بس لكن في الحقيقة ان الطلب ده يمكن ده لعل ده من اسرار انها سميت السبع المثاني. ان اصلا الطلب ده يعني انا 36 00:14:01.400 --> 00:14:21.400 حاولت اعدها طلبت حوالي سبع مرات. انا طلبته سبع مرات. طلبته سبع مرات في السورة. سبع مرات؟ ايوا طلبته سبع مرات. طلبته صراحة وقلت اهدنا الصراط المستقيم. هديكم امثلة بس. طلبت صراحة لما قلت اهدنا الصراط المستقيم. ده طلب اهو اهدنا الصراط المستقيم. خلاص 37 00:14:21.400 --> 00:14:41.400 اهدني اهدنا اه علما يعني معرفة وارشادا واهدنا عملا يعني توفيقا وسدادا وثباتا. خلاص؟ الصراط المستقيم معروف. طيب لو اتكلمنا عنه قبل كده. فانا الطلب اللي انا طلبته ده من ربنا 38 00:14:41.400 --> 00:15:01.400 في الحقيقة انا طلبت اكتر من مرة وانا بقرأ الفاتحة ممكن اكون اصلا طلبت انا بقول طلبته حوالي سبع مرات. طيب لما اقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. هو ايه الصراط الذين انعمت عليهم؟ وهو برضو الصراط المستقيم. وكاني بقول تاني اهدنا الصراط المستقيم 39 00:15:01.400 --> 00:15:21.400 استقيم صراط الذين انعمت عليهم. سبحان الله! مرة تانية اهو. طيب غير المغضوب عليه؟ الزين انعمت عليهم هم مين اهل العلم والعمل. لو هم عندهم هداية الهداية العلمية هداية المعرفة والارشاد والهداية العملية هداية التوفيق والسداد والثبات. فانا بقول ايه اهدني الصراط الذين 40 00:15:21.400 --> 00:15:41.400 عليه يعني صراط الايه الصراط المستقيم الصراط الذي انعمت عليه يعني انا طلبته تاني برضو لان هم كده خلاص طيب لما اجي اقول غير المغضوب عليهم طلبت تالت غير المغضوب عليهم. يعني مش عايز الصراط اللي تهديني له يا رب يكون صراط 41 00:15:41.400 --> 00:16:08.150 اليهود ومن على شاكلتهم كل اللي عنده علم وما عندوش عمل اه اللي عنده هدية المعرفة والارشاد الادية العلمية وما عندوش هدية العملية. اه تمام؟ ولا الضالين طلبت رابع خلاص ادينا الصراط المستقيم صراط الذين بيقول برضو اهدنا الصراط المستقيم بس يا رب مش صراط الضالين. طيب مين مين الضال؟ بس اختصار 42 00:16:08.150 --> 00:16:28.850 طارن ما تكررتش تاني. مين مين الضالين؟ اللي هم النصارى. كما اخبرنا الصلاة اللي هم عندهم الهداية. عندهم اه عمل بلا علم عندهم عامل بلال يعملون على غير علم. خلاص. ادي مسلا اربع مرات. اربع مرات. اه في ايه تلاتة تاني 43 00:16:28.850 --> 00:16:48.850 ده مش محل الكلام عنهم احكي لنا عنهم في الفاتحة. بس الشاهد اللي اقصده هو ده يعني ليه انا ذكرت المثال ده؟ عشان اقول كلمة المثاني. يعني ايه المثاني انه في رأيي برضو ان من معاني المثاني ان المعنى نفسه بيتكرر جوة القرآن جوة السورة الواحدة اكتر من مرة. بس باشكال مختلفة ما نحسش 44 00:16:48.850 --> 00:17:08.850 ابدا يعني اهدنا الصراط المستقيم ايوة ماشي الصراط الذي انعمت عليهم هو برضو اهدنا الصراط المستقيم ايوة بس تأكيد على نقطة معينة غير المغضوب عليهم هو برضو بس تأكيد على نقطة معينة هو برضو التأكيد على نقطة معينة سبحان الله يعني شوف ده برضو بيحصل له ايه سبحان ربي فانا ابقى مستحضر دي كان انا بكرر 45 00:17:08.850 --> 00:17:18.850 السؤال مر على اثر مرة وسبحان الله يعني ده من من الحاجات المهمة في الدعاء يعني ودي حاجة لاحظتها في السور اللي فيها ادعية لاحظتها في السور اللي فيها ادعية 46 00:17:18.850 --> 00:17:35.900 فهنا مثلا لما نيجي نقول آآ لما انا على سبيل المثال اجي اقول قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق. طيب لما اقول اعوذ برب الفلق. ما هو قلنا الفلق ده اما تطلق على الافلاق او على المفلوقات 47 00:17:35.900 --> 00:17:52.800 يا عم ايه اللي جاب الفلق؟ انا بس بديكم مثال تاني على اللي قلته من شوية. الافلاق والمفلوقات. الافلاق اللي هو عملية الخلق زاتها المخلوقات المخلوقات ومن ابرز المخلوقات دي الصبح 48 00:17:52.850 --> 00:18:12.850 الحب والنار فالق الاصباح آآ ان الله فالق الحب والنوم خلاص اللي ذكر فيهم الافلاق في القرآن الكريم يعني. فانا هنا لما اجي اقول اعوذ برب الفلق. انا يا رب يا رب الفلق اجرني. احمني. قل اعوذ برب الفلق. اجرني احمني 49 00:18:12.850 --> 00:18:39.550 الخلق والمخلوقات. طيب من شر ما خلق طب ما هو برضو تاني يقول انا اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. بكرره تاني من شرور خلاص؟ مخلوقاته اه من شرور مخلوقاته التي خلقها. اه. او من شرور الاسماء التي خلقها. اهو قدامه اهو. برضو انا بكرر تاني التعوذ 50 00:18:39.550 --> 00:19:04.100 من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. اعوذ برب الفلق ماشي؟ الذي خلق من شر من كل الشرور وخاصة شر الغاسق اذا وقب اه ومن شر اللي هو الليل اذا دخل بظلاله. الظلم والظلام. من شر النفاثات في العقد. اعوذ برب 51 00:19:04.100 --> 00:19:24.100 بالفلق من شر ما خلق مخلوقاته يعني اعوذ برب الفلق والافلاق اللي هو خلق المخلوقات دي وقادر على اذهاب اثارها اه من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب باكررها تاني برضو الظلمة ومن شر النفاثات في العقد لانها نوع من 52 00:19:24.100 --> 00:19:54.600 الظلم فكأني قررت التلات ادعية اللي فاتوا آآ ومن شر حاسد اذا حسد ان الحسد فيه نوع ايذاء زي السحر وفيه نوع آآ ضرر زي بتاع الليل اذا دخل والظلم وما تحمله دي ظلمة بردو ظلام نفس نفس فيها ظلمة 53 00:19:54.750 --> 00:20:14.750 فللمرة الخامسة تعوذت بالله وتعوذت يعني سبحان الله كررت دون دون ما شعور كاني بقول اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا يعني يا رب نعوذ بك يا رب الافلاق والمخلوقات 54 00:20:14.750 --> 00:20:34.750 من من شر الاشياء التي خلقتها. خلاص؟ وخصوصا الحاجات اللي فيها زلام. واللي فيها ايذاء وضرر زي اللسة واللي هو الحسد تحديدا. بكررت سبحان الله كررت. برضو دي حاجة ممكن الناس مش منتبهة لها. مش منتبهة لها وهي بتقرأ. فده انا 55 00:20:34.750 --> 00:20:54.750 في رأيي ان ده واحد من معاني كلمة المثاني. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني مثاني منهم جلود الذين يخسون ربهم. فده من معاني المثاني من معاني المثاني اللي قد لا ينتبه لها البعض. طيب تعالوا بقى انا ضربت مثالين اهو سورة 56 00:20:54.750 --> 00:21:04.750 سورة الفلق. تعالوا نروح بقى لسورة الناس اللي احنا بنتكلم فيها. حد يقول لي يا عم توهتني ما توهتكش. انت بس ركز معي عشان تفهم اللي انا عايز اقوله. يبقى انا قلت حاجتين حتى الان 57 00:21:04.750 --> 00:21:24.750 الاولى قلت ان لأ الكلام قد يكفي اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قد يكفي آآ اعوذ برب الناس ملك الناس قد تكفي بس البيان اللي هيجي ده التفاصيل اللي هتيجي دي لأ لها هدف بتوصل رسايل هنشوفها. دي النقطة الاولى اللي قلتها 58 00:21:24.750 --> 00:21:44.750 ما حدش له مني. النقطة التانية اللي قلتها هي فكرة التثنية. يعني ايه؟ ان التكرارات دي هي مش تكرار هي هي تدعيم ومعاني لو فهمنا الرسايل اللي موجودة في كل كلمة هنفهم ان الكلام بيتكرر تاني هو هو تاني برضو كأني بطلب 59 00:21:44.750 --> 00:22:04.250 طلب الواحد فهم اربع خمس جمل بس اكون طلبته يجي سبع تمن مرات. ولزلك ده ادعى انه يستجاب بادع انه ايه؟ انه استجاب. تمام كده؟ دول النقطتين اللي اتكلمت فيهم حتى الان. عشان ما حدش اتهمني. وبناء عليه. تعالوا بقى 60 00:22:04.250 --> 00:22:24.250 نشوف ازاي فعلا تم اختيار الكلمات دي او الكلمات اللي ربنا قالها فيها رسايل موجهة لنا بشكل واضح. اول حاجة قل اعوذ اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس كده احنا خلصنا الجزء ده من شر الوسواس الخناس. يعني اعوذ برب الناس ملك الناس 61 00:22:24.250 --> 00:22:44.250 الناس في كل حاجة وخصوصا وخصوصا من من اعوذ بالله من تمام؟ وخصوصا من شر شر يبقى دي معنى كلمة شر. خلاص ايه معنى كلمة شر؟ لان القيم رحمه الله كان من الحاجات اللي بيقولها عن عن كلمة الشر دي كان بيقول ان 62 00:22:44.250 --> 00:23:04.250 الشر هو الالم وما يفضي اليه. الكلام ده موجود في كتاب سورة الفلق. الالم وما يفضي اليه. يعني ايه ما يفضي اليه؟ يعني اسباب الالم ما يترتب على الالم يعني الالم كدهو الالم اهو اسبابه اللي جابته وما يترتب عليها. كل ده شر 63 00:23:04.800 --> 00:23:24.800 اسبابه اللي جابته ما يترتب عليه كل ده شر يعني ايه اسبابه؟ اسباب الالم ايه اسباب الالم؟ احنا بنتصور دايما ان سبب الالم هو اللي يتسبب في اشكال للابدان لأ لأ الالم في الم يؤذي الابدان وفي الم يؤذي الوجدان 64 00:23:24.800 --> 00:23:48.600 وفي الم يؤذي الايمان انا في اوقات اتألم عشان حد خبطني او ضربني خلاص؟ اه اتألم في اوقات تانية مش عشان كده عشان حد قالي كلمة فعلا يعني تعبتني نفسيا اوجعتني نفسيا كأن واحد رماني بحجر. خلاص ناس كان ممكن زي الدبش دول او زي الحجر 65 00:23:48.600 --> 00:24:09.250 فده الم ده نوع من الالم. خلاص؟ فيه الم وهو وجداني او مسميه الالم النفسي. فيه الم تالت ايماني. لا الواحد تألم ايمانيا من وقوعه في معصية آآ حدد السباب ان هو عمل زنب معين. هو يعني ده الم الم اهمالي. تمام؟ او الم يعني آآ آآ بيؤذي الايمان 66 00:24:09.250 --> 00:24:29.250 لو فهمنا المفهوم القلم ده كده اذا اذا الشرور الام. الشرور الام طيب الالام دي لها اسباب ويترتب عليها حاجات. فالاسباب نفسها اللي ممكن تعمل الالام بناء على اللي انا قلته ده. في 67 00:24:29.250 --> 00:25:00.400 اسباب ممكن تكون آآ هي اسباب الام بدنية. اسباب الام نفسية او وجدانية اسباب الام ايمانية ولزلك هنجد ان مسلا الكسر بتاع العضم شر وهنجد ان الحزن اللي يهجم على القلب شر. والمعصية شر والزلم شر. واضح 68 00:25:00.400 --> 00:25:20.400 لازم يفهم المفهوم ده عشان بعضنا للاسف مش متخيل اللقطة دي. متخيل ان كلمة الشر دي يعني اللي هو ايه؟ الواحد اللي عايز مش عارف ايه لأ كل دي شرور. طب ما يترتب عليها يبقى ده اسبابه اهو اسبابه مم والالم اهو نفسه 69 00:25:20.400 --> 00:25:38.650 الالم دي اسبابها يبقى الشر ده يطلق على اسباب الالم نفسها ويطلق على حالة الالم ويطلق على ما بعد الالم. يعني ايه ما بعد الالم؟ ايه اللي رتب على القلم لو ممكن واحد حد يقول له كلام الكلام ده هو ما عملش حاجة دلوقت 70 00:25:38.700 --> 00:25:57.450 ما جابلوش الم. بعد شوية اتألم منه. طب خلاص هو تألم او الكلام ده شديد وتألم منه نفسيا وترتب وعليه بقى ايه؟ يترتب عليه انه مثلا انتحر. اترتب عليه انه كان بيعمل خير وقفوه 71 00:25:57.500 --> 00:26:18.450 يبقى اللي يترتب عليه برضو يخص الابدان والوجدان والايه؟ والايمان. يترتب عليه اي الم الم وهو واحد قال له قال له الكلام كلاء فالألم اصلا كان نفسي او وجدان بس ترتب عليه ايه عي مرض 72 00:26:18.700 --> 00:26:38.600 ده شر برضه. مرض خلاص اهو جسديا. واحد جا له الم اتخبط هنا انكسر. فمش عارف فاصبح مسلا ربنا يعافينا يبقى معاق طول عمره فده بقى ده قلم مدني اهو بدني على الم نفسي انه دخل في اكتئاب 73 00:26:38.900 --> 00:26:59.000 بصرف النزر الكلام ده صح وغلط بس اقصد يعني ده حصل اهو يبقى هو بدأ بدأ يعني كان الالم ده نفسه طبيعته بدنيه او يخص الابدان وقلب بحاجة تخص الوجدان. وقلب بحاجة تخص الايمان. انما دخل في الاكتئاب ده بطل يصلي وبقى بيعمل معاصي اهو 74 00:26:59.300 --> 00:27:14.650 المفهوم اللي انا بقوله ده كل ده اسمه شر. كل ده شر اه شفتم بقى يا جماعة فهم معاني الالفاظ بيفرق جدا وانا بدعي انا بقول ايه؟ بيفرق جدا جدا بيفرق بشكل رهيب 75 00:27:14.650 --> 00:27:34.650 ولزلك ده الفرق ما بين قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ فرق بين ان اللي فاهم اللي عنده وعي قبل السعي واللي عنده سعي بلا وعي. اللي فاهم كويس جدا وهو بيقول عارف هو بيقول ايه. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء ما قد 76 00:27:34.650 --> 00:27:54.650 غافل الله. عارف حلقة الاشياء ففهمها. فالشر ده ده يمكن انا كنت الحقيقة بحثت عن تعريف الشر كان كلام لا يقيم حاجة كلام لطيف في الباب ده. ويعني ان هو عنده شروح هو طبعا انا وضحت المسألة ممكن بعض لو اقراها ما ياخدش ولو من الكلام ده بس ايه ده ده توضيح ببساطة 77 00:27:54.650 --> 00:28:14.650 ان الشر يطلق على الالم واللي قبله واللي بعده. اللي قبله ده اسبابه اسمها شرور. حتى لو ما سبتش قلق فهي الشرور حتى لو ما سبتش علاج. خلاص؟ وما بعد الالام. وما بعد الالام دي اسمها شور. رغم ان الالم خلاص حصل. حصل. بس 78 00:28:14.650 --> 00:28:34.650 برضو دي شرور اخرى شرور مترتبة عليه. تمام كده؟ طيب فانا لما بقول قل اعوذ برب الفلق من شر من شر ما خلق كل شرور تؤدي المخلوقات بقى هي نفسها اللي هي اللي هي في زاتها شر. واللي تسبب شر. خلاص؟ واللي يترتب عليها شر اكبر 79 00:28:34.650 --> 00:28:55.950 اه لذلك هنا ناخد بالنا بقى قل اعوذ برب الناس ملك الناس من شر الوسواس انا قلت من من من وسوسة الوسواس حددت لأ انا بقول من شر الوسواس يا سلام دقيقة من الحاجات المهمة اللي انا افهمها وانا بقول يبقى ربنا 80 00:28:55.950 --> 00:29:15.950 ما قليش مين وسوسة الوسواس؟ قال ما قاليش تعوذ من وسوسة الوسواس. لان الوسوسة نوع من الشعور قال لي لأ اللي تعوذ من شر الوسواس. اه لان الوسواس ده في الحقيقة شروره. اه 81 00:29:15.950 --> 00:29:35.950 او او اللي انا قلقان منه فيما يخص الوسواس مش مجرد الوسوسة بس الوسوسة ايوة نوع من الشرور ونوع كبير من الشرور بس المشكلة مش في الوسوسة بس لا في في في مشاكل تانية تخص الوسواس ده انا اعرف بعد شوية الوسواس مين؟ بس في مشاكل تانية تخصه كتير 82 00:29:35.950 --> 00:29:55.950 اوي من شر كل شر ممكن يجي من الوسواس. يا سلام! ويفرق يا جماعة بقى يفرق يفرق واحد بيقول قل اعوذ برب الناس. وما بين واحد فاهم هو بيقول ايه ولا لا؟ يفرق طبعا. يفرق جدا جدا جدا. انا حتى فاهم 83 00:29:55.950 --> 00:30:05.950 طب ما انا عارف انا بطلب ايه. يفرق ما بين واحد يقول لك يا دكتور بص انت قعدت تقول لي مع احترامي لك يعني بس انا قعدت اقول المش عارف ايه ده وما فرقش معه. يفهم يفهم ان احنا نفهم هنا 84 00:30:05.950 --> 00:30:25.950 الله! التعانق الكبير اللي حاصل ما بين سورة الفلق وسورة الناس. هنشوف بعد شوية التعانق ده حصل ازاي. تمام؟ المهم هنا فانا بقول ايه؟ من شر اه انا قلت مين شر؟ ما قلتش من نص الوسواس. قلت مين شر لايه؟ من شر الوسواس الخبيس. اه طيب 85 00:30:25.950 --> 00:30:35.950 اه والحمد لله يعني ما فيش كلمة هنقولها ما يكونش لها مستند من كلام العلماء. خلاص بس لعلي انا ممكن ما اقعدش اذكر تفاصيل كتيرة. بس اه الحمد لله ما فيش حاجة كده اللي هو 86 00:30:35.950 --> 00:30:55.950 افتكاسات ولا اختراعات ولا بنجيب حاجة من عندنا. فانا قلت مين شر الوسواس؟ مين الوسواس؟ من هو الوسواس؟ وليه ربنا قال عليه وسواس مين هو الوسواس؟ وليه ربنا عليه الصلاة والسلام؟ وسواس. الوسواس ده هو آآ احنا ذكرنا قبل كده انه ممكن يكون 87 00:30:55.950 --> 00:31:15.950 اه ما هو ربنا هيذكر لنا بعد شوية من الجنة والناس. الكلام واضح اهو. يعني من الجنة. اذا مصدر الوسوسة ممكن يكون جني الشيطان والشيطان ده كبير العيلة. الشيطان بقى هو الكبير. الجن بقى كلهم. يعني عشان كده هيجي معنا الجميل 88 00:31:15.950 --> 00:31:35.950 من الجنة الشيطان الجنة. لان هيبقى فيها فايدة لها هدف برضو. لانه الجن كلهم لان انا انا في الحقيقة الناس متخيلين ان انا ابليس ده عدلي انا. ولا ابليس قاعد لحضرتك؟ لا ابليس مش مش يعني مش فاضي لنا احنا لوحدينا 89 00:31:35.950 --> 00:31:55.950 حتى لما انا بقول الشيطان جنس الشيطان. الشياطين دي الشيطان نوع من الجن. الجن ده اسم الجنس الكبير بتاعهم. زي احنا عندنا كده الانسان انسي. طيب وجوة الانسان ده احنا كبشر ماشي؟ اه حتى ربنا يقول اه وان وان 90 00:31:55.950 --> 00:32:25.950 منا المسلمون ومنا القاسطون المسلمين الكويسين ومنا الظالمين والمجرمين. خلاص؟ فهم برضو زيهم زينا فيهم كده فيهم الناس الصالحين وفيهم الطالحين والمجرمين والظالمين. كذلك الجن كده. فالجن فيهم صالحين فيهم طالحين او مجرمين والمجرمين دول دركات زي زي ناس برضه البشر البني ادمين فيهم 91 00:32:25.950 --> 00:32:43.950 الصالحين والطالحين والطالحين دول مش كلهم حاجة واحدة لأ ده في واحد مجرم اجرام بشع متمرد عنيف وفيه واحد تاني اجرامه نص ونص وواحد اجراء كده هو نفس القصة برضه في عالم الجن كذلك في في جن 92 00:32:43.950 --> 00:33:03.950 اه مجرمين اجرام بشعة. دول اللي اسمهم الشياطين. مردة الجن. شياطين. وحتى هي تم اشتقاقها من من الشين والتاء والنون شطم. يعني باعوا ده بعودة. يعني ابعد في الايه؟ ابعد في الاجرام 93 00:33:03.950 --> 00:33:27.250 افساد فشيطان ولزلك حتى احنا في استعمالنا لما نيجي نتكلم مسلا عن انسان يعني عمل حاجات وحش جدا ولا ايه يا اخي شيطان انت شيطان يا اخي لان المادة نفسها مادة الشين والطاء والنون شيطانة دي بتايه بتطلق على الابعاد حاجة بعيدة قوي واحد عمل حاجة بعيدة قوي اجرم اجرام 94 00:33:27.250 --> 00:33:48.250 كتير قوي فكذلك الامر الشياطين دول اللي هم اللي هم اكثرهم اجراما المرة ده اللي هم يعني ابشعهم على الاطلاق. دول ليه؟ الشياطين. ولذلك دول اللي بيذكروا يعني اللي هم رؤوس الفساد. رؤوس 95 00:33:48.250 --> 00:34:11.850 فسدت. خلاص؟ ولذلك بيوصف الشيطان ده وصف ممكن يطلق على جني يطلق على انسي يعني يطلق على جن يطلق عليه الانس. ماشي القرآن حتى اطلقهم عليه هم الاتنين. المهم فالشاهد فهذا الشيطان هذا الشيطان. ماشي؟ البعيد اوي. فيه ناس بقى تحته 96 00:34:11.850 --> 00:34:31.850 له صبيان بس الشيطان له صبيان. آآ الشيطان ده له اعوان. يعني له صبيان وله اعوان وله خلان لصبيان صبيان اللي هم بيدربهم لاعوان اللي بيساعدوه وله خلان خلان آآ اصحابه اصدقائه 97 00:34:31.850 --> 00:34:51.850 وناس في رتبته يعني خلاص وليه شيطانة المهم الشاهد يعني ايا كان الشيطان ده اللي هو اشدهم اجراما وعتوا وعنفوانا. خلاص؟ وليه ناس اقل منه؟ يعني ليه يا عم بتقول الكلام ده كله 98 00:34:51.850 --> 00:35:11.850 وطبعا المعلومات ده عالم غيب. المعلومات عنه ما ينفعش اللي هو واحد يبقى قاعد كده ويشرب آآ كوباية شاي ولا يضرب له حجرين ويقعد يقول لك بقى في عالم لا ده ده عالم غيبي احنا معلومتنا عنه اللي وردت في الوحي. هو دي معلومات لا نزيد ولا ننقص. ما حدش يقعد بقى يخترع يقول لك 99 00:35:11.850 --> 00:35:31.850 اصل فلان لأ دي دي المعلومات التي وردت في الايه في الوحي في الشاهد. هنا يبقى ده شيطان اهو يبقى الجن ولزلك سبحان الله ربنا قال يلزمن ليه؟ لان مش اللي هيوسوس او اللي هيقوم بالوسوسة اقول لنا قلقان من شره ماشي 100 00:35:31.850 --> 00:35:51.850 اه هو مش مش ايه؟ مش مش الجني بس. يعني مش الجني بس مش الشيطان بس عذرا. لا ده الجن كله انهي جنة الصالحين؟ لا الصالحين ما فيش منهم مشاكل. المشكلة منين؟ الطالحين. العصاة والمجرمين. بدركاتهم بدركاتهم بالكاف 101 00:35:51.850 --> 00:36:11.850 مش بدرجتهم بدرجاتهم. البركة تحت منزل تحلول دركات. نطلع لفوق نقول درجات او درجات. خلاص؟ طيب فهم دركات في واحد في الايه في الدركه الاولى في الدرجة التانية الدرجة التالتة الدرجة التالتة 102 00:36:11.850 --> 00:36:31.850 وفي واحد في في اسفل سافلين. ماشي في يعني في اسفل السافلين. اه المهم في الدرك الاسفل برك الاسفل برك برك برك الاسفل من النار. ما في كده في شياطين تحت خالص الشياطين فوق. في جن تحت خالص الجن فوق 103 00:36:31.850 --> 00:36:51.850 المهم كل دول بقى العيلة دي يعني العيلة دي القسم ده كله من الجن من الجنة اهو يبقى اذا اذا مصدر الوسوسة ممكن يبقى جني خلاص اهو بنص الاية من الجنة والناس مصدر الوسوسة ممكن يبقى انسي 104 00:36:51.850 --> 00:37:23.350 ايوة ولعز ابن عبدالسلام قال في الناس دي قال نوعين الناس اللي هم البشر نفسهم الناس بتوعنا العاديين البشر اللي ممكن يوسوسوا له. اللي يوسوسوا له. خلاص نفسها ليه بتوسوس له؟ ليه داخل فوق الناس؟ لان نفسه بيمين الناس. ماشي؟ ولذلك لما قلنا مصدر الوسواس ممكن يبقى جني 105 00:37:23.450 --> 00:37:43.450 او اه او انسي او نفسي جني او انسي او نفسي. دي مصادر الوسوسة. طيب نرجع بقى انه من شر انا كل ده بحاول اقول لكم ازاي ان كل حرف فيه رسائل ربنا بيوجهها لنا. فيه رسائل. ده لما قال لي من شر ما ما قليش 106 00:37:43.450 --> 00:38:01.400 من وسوسة لا قل لي من شر عشان لما تستعيذ استحضر ان انت بتستعيذ من كل شهور. وانت فاهم يعني ايه شر؟ طيب من شر ايه الوسواس؟ الوسواس من شر الوسواس. طيب الوسواس ده مين؟ مين 107 00:38:01.600 --> 00:38:27.500 مين الوسواس ده؟ ايه المقصود بالوسواس؟ ركز انا بقى مع بعض. الوسواس ده ممكن تطلق على حاجتين هي اصلها الفعل وسوسة. وسوسة. وسوسة دي ممكن تيجي على وسواس وفي حماس والوسواس ماشي وممكن تيجي على وسوسة 108 00:38:27.650 --> 00:38:57.650 وسواس وسوسة يبقى الدكتور ما تلخبطنيش لأ بالراحة. خلاصة الكلام مش هدخلكم في تفاصيل لغوي ان المفسرين يقولوا ايه؟ يقولوا لما اقول من شر الوسواس او من شر الوسواس اللي عندنا في القرآن الوسواس خلاص شاري الوسواس. الوسواس ده مين؟ اما اسم فاعل 109 00:38:57.650 --> 00:39:25.950 قائم بالوسوسة اه او الوسوسة نفسها فعل الوسوسة. مصدر الوسوسة. بالزات حتى انا كنت بقول اصلا في السلسلة دي في الاول واقول ايه؟ افلاس الايه الاجهاز على الوسوسة بين قوسين. افلاس الوسواس. الوسواس ده كفاءة ليفلس. والوسواس نفسه 110 00:39:25.950 --> 00:39:46.300 اللي هم الموسوسين المصادر الوسوسة تفلس ويجازع الوسوسة فعل الوسوسة. اه يبقى انا اللي وسوس لي الشيطان اللي وسوس لي الانسان اللي وسوس لي اسمه وسواس مم يترتب على وسوسته ايه 111 00:39:46.500 --> 00:40:09.250 وسواس او وسوسة اه يبقى كلمة وسواس دي ممكن تطلق على مين؟ ركز بقى على القائم بالوسوسة. ماشي؟ الفاعل على مصدر الوسوسة. وممكن تطلق على على فعل الوسوسة زاته. مم 112 00:40:09.250 --> 00:40:33.950 طب فرقت في ايه؟ بقى فرقت. فرقت ان انا لما باقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر تواس يبقى انا بتعوز من كل ده مم اتعوز من كل ده ازاي؟ بتعوز من من كل مصادر الوسوسة. سواء كان جني او انسي او نفسي 113 00:40:33.950 --> 00:40:57.700 اللي هو الوسواس القائم بالوسوسة الجن قائم بالوسوسة. الانس قائم بالوسوسة النفس قائمة بالوسوسة. مم ومين الوسوسة زاتها اه ومين الوسواسة زاتها ؟ اه. ابقى بتعوذ من المصدر بتعوذ من مصدر الوسوسة. باقول يا رب اجرني ونجني من المصادر دي 114 00:40:57.700 --> 00:41:17.700 ومن الوسوسة. طب يا عم ما هي هي لا مش هي هي. انا لما اقول النهاردة آآ يا رب انا اعوذ بك من الوسوسة. ممكن آآ ربنا جنبني الوسواس بس الوسواس نفسه انا لم اجنبه. زي واحد النهاردة يقول ايه؟ في حد بيتسبب له في الوجع 115 00:41:17.700 --> 00:41:33.300 فيقول يا رب اعوز بك من الوجع. يا رب نجني من الوجع. ولا يقول نجني من مصدر الوجع طب ما انا ممكن انجى من مصدر الوجع بس الوجع يجي لي من سكة تيان 116 00:41:34.050 --> 00:42:04.800 يبقى قل نجني من مصدر الوجع قم الوجع. يا سلام! خدتوا بالكم؟ واضحة المسألة دي؟ واضحة المسألة دي على سبيل المثال. واحد النهارده عنده آآ آآ مسلا مسلا واحد عنده عنده حساسية حساسية. حساسية تنفس لجهاز تنفسي او حساسية 117 00:42:04.800 --> 00:42:24.800 قلت ايا كان. خلينا نتكلم في حساسية الجهاز التنفسي. فده لما ييجي يقول يا رب يا رب آآ عافيني جيني احميني من مصادر الحساسية. مصادر حساسية الانف قد ايه؟ كتيرة. الدخان اه بعض العطور 118 00:42:24.800 --> 00:42:44.300 بالخمس والحاجات الكلام ده. آآ تيارات الهواء البارد احيانا كل دي مصادر الحساسية. مصادر الحساسية. فلما يقول يا رب احميني من مصادر الحساسية هو دلوقتي ما قالش يحميني من الحساسية 119 00:42:44.400 --> 00:43:04.400 هو قال احميني من مصادر الحساسية طبقا للي انت عارفه لان ممكن الحساسية تجي لك من ايه؟ من مصدر اخر. غير اللي انت طلبت ان انت اه فما تجيش تقول يا رب احميني من الدخان واحميني من البرد واحميني من من اه 120 00:43:04.400 --> 00:43:27.700 مسلا العطور اللي روايحها مش مش مزبوطة. لأ ان انت ممكن يجيلك الحساسية من من مصدر غير كده. ويقول ده يا رب احميني من الحساسية انت كده طلبت ربنا يحميك من الحساسية بس ممكن مصادر الحساسية دي نفسها الدخان ده مش ممكن ما تبقاش مشكلته بس على الجهاز التنفسي 121 00:43:27.700 --> 00:43:48.200 ممكن يعمل لك مشكلة على في عينيك. ممكن يعمل لك مشكلة في جهازك الدوري في القلب. في ضغطك او غيره. ممكن يعمل مشكلة في الجهاز الهضمي اه انما لما ييجي النهاردة يقول يا رب احمني من مصادر الحساسية والحساسية يبقى طلب الاتنين. اتفهمت 122 00:43:48.200 --> 00:44:18.200 يا الله على الجمال! بميزان الدهب! مش كلام وخلاص! ما كان حديثا يفترى! سبحان ربي! فربنا نقول ايه بيأمرك حضرتك لما تيجي تتعوذ مشكورا. افهم انك بتطلب ان ربنا يجيرك ويحميك ويسترك من مصادر الوسوسة ومن الوسوسة زاتها. من مصادر الوسوسة يعني مش 123 00:44:18.200 --> 00:44:46.950 من وسوستهم بس من وسوستهم وكل شرورهم اه ومن الوسوسة ومين الوسوسة؟ مش اللي جاية من المصادر دي بس لأ من الوسوسة ايا كان مصدرها. الله اكبر يبقى انا اهو انا قال له وسواس. خلاص؟ الالف واللام دي ليه؟ مسلا قل اعوذ برب الناس مين؟ من شر الوسواس ولا من شر وسواس 124 00:44:46.950 --> 00:45:06.950 من شر الوسواس ولا من شر وسواس. من شر الوسواس. الالف واللام دي ليه؟ الالف واللام في لغة العرب بيبقى لها مقاصد احيانا يراد بها العهدية. العهدية. تقول له ايه؟ تقول له آآ رحت 125 00:45:06.950 --> 00:45:31.900 ما الشغل ده حاجات كتيرة يعني شغل ايه الشغل الخاص ولا شغل الحكومي ولا الشغل اللي هو الطبي ولا الشغل العلمي حاجات كتير بس بما ان معهودة عندهم رحتش الشغل دي بتطلق على الشغل الحكومي يبقى هي لما بتقول له كده قصدها الشغل الحكومي. اه خلاص. اه روحت البيت 126 00:45:31.900 --> 00:45:52.750 انهي بيت بيتك ولا بيت جوزك ولا يعني هي مش بس في اول الالف ولام دي للعهد. فاحنا كمسلمين لما نقول البيت البيت يبقى اصلنا البيت الحرام. اقول مسلا صليت في البيت اكرمني الله فصليت في البيت 127 00:45:52.750 --> 00:46:10.200 اكيد مش اكرمي الله فصليت في بيتنا خلاص واكيد مش في بيت مش عارف الزواحف اكيد الانسان هو الالف واللام للعهد المعهود الذهني معروفة عندنا كده واحيانا تيجي الالف واللام يراد بها الاستغراق في الوصف 128 00:46:10.300 --> 00:46:30.300 فمثلا يقول له ايه رأيك في فلان يقول له هو الرجل مش رجل الرجل يعني ليستحق انه يوصف بانه رجل. استغرق اوصاف الرجولة. ايه رأيك في ايه رأيك في فلانة؟ الكريمة. يبقى الالف واللام 129 00:46:30.300 --> 00:46:50.300 تفيد الاستغراق في الوصف العمق في الوصف. القوة في الوصف الكمال في الوصف. اه الشدة في يا ترى هنا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس وسوس ولا الوسواس الوسواس. طب الالف واللام دي ليه؟ طبعا 130 00:46:50.300 --> 00:47:10.300 مسلا اضطرنا اشوف تحليل التنمر وغيره يقولوا لي المعهود الذهني عشان معروف الالف واللام دي يراد بها ميم. يراد بها الشيطان في الغالب كما هو معروف يعني وهنقول ليه بعد شوية الشيطان اتسمى وسواس خلاص آآ يراد بها الشيطان او غيره لكن ده لا 131 00:47:10.300 --> 00:47:30.300 نمنع برضه حقيقة انه يراد بها الاستغراق. يعني ايه الاستغراق؟ يعني يراد بها كل انواع الوسواس كل الانواع ويراد بيها يا رب انا لا اتعوذ من شر الوسواس اللي هو اللي نصه نص بس 132 00:47:30.300 --> 00:47:50.300 الوسواس اللي هو يعني بيعمل وسوسة كده على القد لأ الوسواس الاشد يبقى من باب اولى اتعوذ بالوسواس اقل في الشدة. يا سلام على الجمال! خدتوا بالكم من دي! من التوسع الافقي والرأسي. يعني ايه الافقي والرأسي دي 133 00:47:50.300 --> 00:48:09.000 بالراحة. الافق قلناها اهو انا لما قلت الوسواس يبقى اعوذ بك من كل مصادر الوسوسة. ومن ومن كل وسوسة. الكلام اللي انا قلته في الحلقة اللي فاتت كده اجمالا البعض ما كانش منتبه لها. من كل مصادر الوسوسة 134 00:48:09.150 --> 00:48:29.150 ومن كل وسوسة. من كل مصادر الوسوسة ومن كل وسوسة اه ده شمول اهو. كده توسع افقي. كل ما تخص كل مصادر الوسوسة بكل شرورهم وسوستهم وغير وسوستهم. وكل وسوسة وكل وسوسة سواء 135 00:48:29.150 --> 00:48:39.150 من المصادر اللي انا اعرفها او من اللي ما اعرفهاش. عشان كده انا يعني اقرا لكم نصا اللي احنا كنا كاتبينه حتى فيما يخص سورة الناس. اما كنا بنقول سورة الناس رسالتها ايه 136 00:48:39.150 --> 00:48:58.550 وبتقول ايه وبتوصل ايه والكلام اللي انا قلته حتى اجمالا المرة اللي فاتت. اهو لما كنا بنقول فالصورة توصي مم بالاستعاذة من شر كل وسواس. مصدر الرسول صلى الله عليه وسلم 137 00:48:58.800 --> 00:49:28.800 وكل لوسوسة وما يشبهها. وما يشبهها من الاغراءات والاغواءات والايحاءات والالقاءات. دي حاجات تشبه الوساسة والبعض ممكن ما يعتبرهاش وساسة. سواء كان مصدر تلك الوسوسة جنيا او انسيا او نفسيا الوسواس من شريك الوسواس. وسواء كانت الوسوسة دي الوسوسة صورتها 138 00:49:28.800 --> 00:49:53.450 ظاهرة علنية او مستترة خفية وسواء كان ميدان ضررها يخص النفس والوجدان او يخص الدين والايمان. وسواء كانت نتيجتها اثارة الشكوك والشبهات او اثارة الغرائز والشهوات. يا الله على الجمال! كل ده كل 139 00:49:53.450 --> 00:50:13.450 انا اقصده وانا بقول من شر الوسواس حط كده لو هتعملها في هيكل لو عايز تعمل يعني او يبقى من شرق الوسواس ده يبقى فيه الوسواس اللي هو القوائم بالوسوسة. اللي هو القائم بالوسوسة ده ممكن يبقى مين 140 00:50:13.450 --> 00:50:33.450 اللي هو مصدر الوسوسة لو ممكن يبقى جني ممكن يبقى انسي ممكن يبقى نفسي. طب وايه اللي بتعوز منه بالضبط؟ بتعوز من شرق يعني من شره الوسوسة وما سوى الوسوسة. الوسوسة وما سوى الوسوسة. كله 141 00:50:33.450 --> 00:50:55.500 اهو ده كده الجنب اهو روح للجنب التاني. الوسواس يطلق على فعل الوسواس زاته او على الوسوسة على اثر اثر القائم بالوسوسة. ما يترتب على فعل القائم بالوسوسة. القائم بالوسوسة عامل لي ايه؟ ترتب على فعله ايه؟ وسوسة 142 00:50:55.500 --> 00:51:15.500 الوسوسة دي بص ايه بقى الوسوسة؟ كل وسوسة وما يشبهها. ايه ما يشبهها اغراءات اغواءات احاد القاءات. الوسوسة دي حط بقى تحتها صور الوسوسة زاهرة علنية او مستترة خفية. مم ميادين الوسوسة 143 00:51:15.500 --> 00:51:35.500 تخص النفس والوجدان ولا تخص الدين والايمان. مم نتايج الوسوسة. اثارة الشكوك والشبهات ولا اثارة الغرائز والشهوات كل ده؟ اه كل ده. معقولة؟ اه معقولة. يبقى كده ده اللي احنا بنسميه الايه؟ لو ركزتم 144 00:51:35.500 --> 00:51:55.500 كده ده التوسع الافقي. يعني ايه التوسع الافقي؟ يعني انا كده تقريبا استوعبت كل ما يخص لفظ وسوسة سواء كان المصدر ولا الفعل زاته وميادينه كل ما يتعلق به. كل ده مقصود كل ده مقصود والله انا ما بيحملش اللفظ اكتر مما تحتمله 145 00:51:55.500 --> 00:52:10.350 نعوذ بالله من ذلك ما نفتقدش على كتاب الله مقصود وانا بقول يا دكتور هي دي هو ده الفرق بين قولها يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. اللي بنتكلم عليه دايما في السلسلة بتاعة الدعاء 146 00:52:10.350 --> 00:52:30.350 اللي منو عمل تمام؟ هي دي هي الفرق ما بين واحد غافل له وواحد لا لا لا فاهم فاهم وواعي وقلبه حاضر في الكلام يبقى ده كده توسع افقي يعني ايه افقي؟ يعني شمول شمول كل ما يخص تقريبا الوسوسة. لكن 147 00:52:30.350 --> 00:52:40.350 ده شمول كان في توسع رأس بقى يعني ايه توسع رأسي؟ تعالوا كده نقف في وقفة صغيرة مع مين؟ مع مش قلنا من الوسواس مصادر الوسوسة مصادر الوسوسة ممكن يبقى مين 148 00:52:40.350 --> 00:53:00.350 جني طب الجن ده مش قلنا كده فيه صبي صغنون مش فيه مش فيه صبيان فيه شيطان مش في اعوان وفي شيطان في خلان وفي شيطان في في صبي صغنون مش في الدرجة الاولى وفي الدرجة الاخيرة انا بقول الوسواس لو اردت بها الاستغراق لا يا رب ده انا 149 00:53:00.350 --> 00:53:20.350 اعوز بك من شر مش هرم كلهم. من من اول واحد تحت لاخر واحد فوق. ده ده رأسي تحت اهو اهو يبقى انا لما قلت مسلا على سبيل المسال ده اعوز بك من اعوذ من شر الوسواس مسلا اهو ادي الوسواس اهو وادي مصدر الوسوسة. خلاص؟ مسلا 150 00:53:20.350 --> 00:53:40.350 ادي الوسواس وده مصدر الوسوسة. فالوسواس ده ماشي؟ عزرا اللي هو مصدر الوسوسة. مصدر الوسوسة عزرا اهو والوسوسة طب مصدر الوسوسة ده ماشي؟ فيه جني وفيه انسي وفيه نفسي خلينا في الجن مثلا الجن ده ما فيه واحد فوق ضاره 151 00:53:40.350 --> 00:54:04.850 قليل وواحد ضاره بشع تحت ماشي؟ واحد ضرر بشعة تحت. انا عايز ايه بقى؟ انا لما باقول الوسواس الاستغراق. يعني يا رب من فوق لتحت. كلهم كلهم بكل شرورهم بكل شرورهم. كل دول بكل شرورهم اه كل شرورهم. ده مما 152 00:54:04.850 --> 00:54:24.850 تيدو الالف واللام في الاستغراق. الله اعلم لو لو جاز ان هتكون هنا الاستغراق يبقى كلهم كده من فوق لتحت. كل ده من هنا هنا كلهم كلهم. ده في العمود بتاع الجني. وفي العمود بتاع الانسي. اه البشر برضو في واحد كده ووسواس على قده غلبان 153 00:54:24.850 --> 00:54:44.850 في واحد وساوسه عنيفة ومش مبطل زن زن زن يعني راكب على ودن الانسان مش نازل. وفي النفس في نفس وسواسها كده ما بيتوسسش كتير وفي نفس بشعة في الوسواس لصاحبها. كل شوية يبقوا مش عارفين وتشككوا وتعملوا. فانا يا رب بستحيز من من من شر الوسواس ده سواء كان شر صغير 154 00:54:44.850 --> 00:55:06.600 وشر كبير استغراق الوصف. يا سلام على الجمال! طب كده اداء الايه؟ الوسواس. طب نروح بقى نشوف مين؟ الوسوسة الوسوسة نفسها الوسوسة دي ايه؟ في وسوسة خفيفة وسوسة عنيفة. وسوسة خفيفة وسوسة عنيفة كله يا رب 155 00:55:06.600 --> 00:55:35.600 كله. الوسواس ما يشبهها اه الوسوسة ميادينها المستتر الظاهر العلني ده منه خفيف ومنه عنيف. المستتر الخفي منه خفيف ومنه عنيف. الشبهات المترتبة منها خفيف ومنها عنيف الشروط المترتبة مين هيخف منها يا سلام على الجمال والكمال! ايه الروعة دي! فانا لما قلت وسواس 156 00:55:35.600 --> 00:55:54.100 وسواس شملت كل اللي بنتكلم عليه ده اللي هو التوسع الافقي لما قلت وسواس كده قل اعوذ برب الناس ما قلش مين وسواس؟ قال من شر عشان ايه؟ الوسواس ده زاتوه 157 00:55:54.200 --> 00:56:14.200 مش مش مش قصتي معه الوسوسة بس لأ كله شهور. اه ولما ولما قال قل اعوذ برب الناس من شر مين شر؟ ما قالش وسواس ما قالش وسواس الجن. عشان يقول لي مصدر الجن بس لا لا لا. ربنا 158 00:56:14.200 --> 00:56:38.650 فهمتي من اما ربما انت من شر الوسوسة يقول الوسوسة بس كانت تبقى مقتصرة على الوسوسة. انما الوسواس شملت ايه؟ مصدر الوسوسة. وفعل الوسوسة زاته. الله اكبر ومصدر الوسوسة ده مصدر الوسوسة بانواعه التلاتة من الجنة والناس. خلاص؟ وهنا الوسوسة زاتها الوسوسة بقى بايه 159 00:56:38.650 --> 00:56:58.650 ربنا يدينها بصورها باثارها كل ده اه كل ده كده افق يعني. بس وسواس لمجرد كلمة وسواس. فلما تحط لها الوسواس افادت الاستغراق من فوق لتحت. من الخفيف الى العنيف. من العنيف للخفيف. كله 160 00:56:58.650 --> 00:57:08.650 كله اه يا الله وانا بقول الكلام ده يبقى ده حاضر في قلبي بالله عليكم لو واحد فاهم الكلام ده وبيقولوا كده من قلبه في حاجة هتفضل في حياته ما يفضلش 161 00:57:08.650 --> 00:57:28.650 في حياته حيطة. عشان كده انا ما كنتش باقولها كده طباعة انا قاصدها. التقاصد انا باقول افلاس الوسواس. الاجهاد على الوسوسة. لمسة اكتاف لو صاحب تعبير. خلاص. فهي دي القضية من شر الوسواس الالف واللام. تمام كده؟ طيب 162 00:57:28.650 --> 00:57:48.650 يبقى كده عرفنا من شر الوسواس. طيب ليه الشيطان بقى يتسمى وسواس؟ ليه النفس تتسمى وسواس ليه ليه ليه يتسمى؟ قالوا الشيطان بالزات اتسمى وسواس خلاص لان طبعا الشيطان وصف بالوسوسة في القرآن الكريم. فوسوس لهما الشيطان 163 00:57:48.650 --> 00:58:08.650 فوسوس لهما الشيطان. وفي البشر برضو نسبت لهم الوسوسة خلاص. المهم فالشاهد ليه بقى نسبت له الوساسة؟ عشان هو قائم بالوسوسة وعارفين لما واحد من كتر ما يعني اتقانه لحاجة معينة يقول لك ده ايه؟ ده معلم بالبلدي عندنا مسلا كده 164 00:58:08.650 --> 00:58:28.650 مصر معلم يعني من اتقانه بقى بيتقال عليه معلم فيه واحد من كتر التصاقه بحاجة بقى بيطلق عليه كده يقولوا على حاتم الطائي الكريم واحد واحد قال عليه الشيطان قال عليه البشع. ومن كتر التصاقه او قيامه بالامر ده. فالشيطان من كتر قيامه بالامر 165 00:58:28.650 --> 00:58:48.650 اطلق عليه ذلك. فالمدير عايز تقول منها ايه يعني؟ عايز اقول ان الوسوسة من انضى اسلحة الشيطان. الشيطان اصلا زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. في الاخر يعني كيده في الاخير هيبقى مجرد وسوسة. مش هو 166 00:58:48.650 --> 00:59:13.700 طيب كلام. يعني هو ده سلاح الاقوى والانضى على الاطلاق ولزلك الشيطان عنده الوسواس ده او الوسوسة والتزيين طب ايه الوسوسة هتعمل ايه ؟ باخد لقطة مهمة جدا. ايه هو فعل الوسوسة؟ انا طبعا كت اشرت اليه في اول حلقة. ايه هو فيها الوسوسة؟ الحقيقة 167 00:59:13.700 --> 00:59:33.700 في تعريفة كتير زكرها العلماء بس يعجبني تعريف الامام الواحدي في البسيط. لما يقول عنه انه كلام خفي يصل مفهومه الى القلب من غير سماع صوته كلام خفي كده بيصل مس بيصل مفهومه الى القلب. بقول المنطوق بتاعه ممكن ما ياخدش ما سمعش 168 00:59:33.700 --> 00:59:53.700 طوق من غير سماع صوت. ما سمعتش المنطوق. آآ حضراتكم دلوقتي وانتم سامعيني. تمام؟ انا بقول وانتم سامعيني وانتم سامعيني. ده كده المنطوق اهو ماشي؟ وانتم سامعيني فهمتم منها ان انتم سامعيني في مفهوم وصلكم. خلاص؟ لا في الوسوسة مش لازم اسمع منطوق. انا 169 00:59:53.700 --> 01:00:13.700 طن المفهوم بدون منطوق بدون سماع صوت. بيوصلني مفهوم بدون منطوق؟ اه يوصلني بدون منطوق. ولزلك حتى العرب قلنا كانت تقول ايه؟ وسوست الحلي. صوت كده ولزلك الوسوسة بتتميز قلنا قبل كده بالخفاء والخفوت 170 01:00:13.700 --> 01:00:33.700 حاجة خفية خافتة بالخفاء والخفوت. خلاص؟ وبتتميز بتتميز كمان بايه؟ بالخلوات يعني صعب واحد كده بيجي له وسوسة وهو قاعد في وسط الناس ومش عارف ايه والكلام ده. في الغالب المرتبطة بالخلوات. عايز تقول ايه؟ عايز اقول 171 01:00:33.700 --> 01:00:53.700 اما نفهم طبيعة الوسوسة نعرف ازاي نعالجها. يعني ايه يا عم؟ يعني ببساطة تعرف ان انت الوسوسة دي هي حاجة خفية حاجة هتجيب ايدك في راسك لو ما كتش راسك دي مشغولة فاكرين لما قلنا الانشغال والاهمال لو ما كتش راسك دي مشغولة بحاجة هتيجي لك كده بشكل خفي دون 172 01:00:53.700 --> 01:01:13.700 دون اللا شعور اه فمحتاج انشغال ومحتاج اهمال تهملها ما تركزش معه. والنقطة التانية الخلوات نفسك فرصة كبيرة انك تقعد لوحدك كتير. ما تقعدش لوحدك. تبقى دايما منشغل بحاجة دايما منخرط مع حد. دايما بتعمل حاجة مفيدة 173 01:01:13.700 --> 01:01:33.700 عشان الخفاء او الخفوت والخلوات. ده اصل الوسواس. اه يبقى دي الوسوسة فعل الوسوسة ايه هو عبارة عن ايه؟ ان حاجة مفهوم بيصل للقلب. كلام يصله مفهومه الى القلب. ماشي؟ من غير سماع صوت. ما سمعتش صوته 174 01:01:33.700 --> 01:02:00.650 بس حاجة كده جت في قلبك. قلنا قلنا ولزلك من اشباه او من ممكن يكون صورها كمان القاءات والاغواءات حاجة القيت في قلبك. الاغواءات الاغراءات الايحاءات شك بقى يعني ايحاء حصل في القلب. اه الخواطر الافكار 175 01:02:00.650 --> 01:02:10.650 ترى مرت كذا عالقلب كل ده كل ده في الاخير هيبقى ايه اسمه وسوسة. حاجة جوايا كده. عارفين اللي هو انت بتحس ان في حد بيتكلم جوة دماغك قلت المفهوم ده قبل كده 176 01:02:10.650 --> 01:02:30.650 حد كان حد بيتكلم جوة دماغك. بس بقى هو مش جوة دماغك في الحياة وجوة قلبك. خلاص؟ فده دي الوسوسة. اه طب الوسوسة دي ممكن تبقى بايه بأي حاجة بأي حاجة ممكن بحاجات في الأخير تبقى شبهات في حاجات في الأخير تبقى 177 01:02:30.650 --> 01:02:50.650 قلنا ان الكلام ده لما قلنا ان ممكن تبقى ميادينها آآ او ممكن قلنا تبقى تبقى اجتماعية. خلاص؟ آآ شكوك ومش عارف ايه حاجات تخص اجتماع اجتماع زوجتك وابنك وبنتك او زوجك وابنك وبنتك وصاحبتك ومش عارف ومين آآ حاجة في الشغل اجتماعية دنيوية. ممكن تبقى دينية 178 01:02:50.650 --> 01:03:20.650 عقدية في الايمان ممكن هي تبقى تصور بيجي وممكن تصرف يعمل تصرف آآ ممكن يبقى ولزلك قلنا هو بيبدأ كده القاء خفيف. ولزلك احنا قلنا ان الكلام ده الكلام لما بيجي في القلب بيجي في القلب كده كخاطر ممكن ييجي ويمر ممكن يجي ويمر بس الاشكال ايه ان احنا نقعد نردده ونقعد نركز معه 179 01:03:20.650 --> 01:03:40.650 يكبر يكبر يكبر يتحول من تصور لتصرف. من تصور لايه؟ لالات الصرف. ولذلك قلت هي في مرحلة اسمها الاختيارية والمرحلة الاضطرارية مرحلة بقى انا انا اهو باختياري باختياري انا دخلت الحاجة وقعدت اعمل له الاهمال فيها وفيه حاجات اضطرارية ان انا اصلا انا ما لا ده حاجة القيت في قلبي 180 01:03:40.650 --> 01:04:02.050 يعني يعني واحد قعد يبص لواحدة ومش عارف وايه وبدأ يقع في قلبه كده. دي جميلة قوي. يا سلام لو مش عارف ايه. شكلها بتحبك شفت بتتكلم ايه هو اصلا ايه؟ هو اختيارا دخل القلب الوسواس ده. وفيه اضطرارا اضطرارا واحد كده وحد حاجة القيت في قلبه. فلانة دي مش عارف ايه جميلة 181 01:04:02.050 --> 01:04:16.300 بيحصل للانسان احيانا كده حاجة تلقى في قلبه حاجة يريث الشيطان اياها في منامه اهو اضطرارا ما بياخدش اختيار. بس طبعا القلب ده برضو للاسف لان في الغالب القلب ده بيكون فيه لون غفلة 182 01:04:16.350 --> 01:04:46.350 فممكن يبقى اختياري وممكن اضطراري. تصوره يلب تصرف. فاكرين قبل كده لما انا قلت ايه؟ قلت هو النفس والشيطان يعني لما قلنا المصادر جنسي قلنا جني انسي مصادر جني انسي نفسي. طيب وقلنا ايه اللي بيحصل؟ يعني دول بيتعاونوا مع بعض ازاي؟ الرجالة دي بتشتغل مع بعضها 183 01:04:46.350 --> 01:05:06.350 ازاي؟ بيشتغلوا مع بعض ازاي؟ قلت ان الشيطان يروح يوسوس لفلان. يقول له وسواس لفلان بيوسوس لسين يقول له وسوس لنا الصاد. ما هي عايزك تعمل معي واجب. ايه الواجب؟ وسوس لي الصدى الله يبارك لك. وسوس له ازاي 184 01:05:06.350 --> 01:05:16.350 قلو يعني انت مش عارف بقى مقضيها كده وانت بتدروش فيها بقى يا عم متركز بقى فدنيتك شوية انت مش عارف اعمل ايه قولها بقى متستشخيش فيها قوي كده التشدد 185 01:05:16.350 --> 01:05:26.350 وده مش عارف اخره ايه قل له يعني مش عارف كزا قل له على فكرة قل له مراتك آآ انت مراتك فين ؟ آآ هو انت جوزك ليه ما بيقعدش معك كتير 186 01:05:26.350 --> 01:05:46.350 يعني فبيعمل ايه؟ يبقى يروح الوسواس الاكبر بقى اللي هو المجرم الكبير الشيطان. يروح الشيطان يعمل مين؟ يروح انسان يقول له اعمل ايه؟ وسوس. الوسوسة دي ممكن يروح واحد كده ياخدهم آآ بيقولوا بالبلدي في مصر عمالين مبخرين ويروح لواحد يقول 187 01:05:46.350 --> 01:06:06.350 الله هو انت مراتك بتطلع بره كتير ليه؟ ويعني اشمعنى مش عارف بتعمل كزا وليه مراتك مش عارف يعني ويعني اهي مراتك شكلها مش بتحبك بشكل صريح كده. ده اللي هو اللي هي الايه؟ اللي هي الظاهرة العلنية. ها؟ وممكن بقى مستترة خفية. يعني ايه 188 01:06:06.350 --> 01:06:16.350 خفية يقول له معلش والله اتأخرت عليك شوية اصل انا مراتي ما بتحبش تطلعني من البيت الا لازم الاول تغديني مش عارف آآ تكوي لي لبسي ومش عارف تعمل مش عارف 189 01:06:16.350 --> 01:06:36.350 ايه وباخد شاور ومش عارف لازم تتأكد ان انا شعري يعني معلش يعني هو كأنه تلميحا يبقى احيانا يبقى تصريحا تلميحا بيقول له انت مراتك ما بتعملش كده مراتك مش مهتم بيك وممكن اصلا الكلام ده ميكونش بيحصل هو نصاب ممكن يكون واخد على قفاه ولا واخد بالشبشب وهو جاي اصلا ولا واحدة مسلا تكون تقولها اصل انا جوزي ومش عارف ايه 190 01:06:36.350 --> 01:06:56.350 اللي هو حتى ربنا النبي سماه في الشريعة تخبيب لعن الله من خبب امرأة على زوجها. تخبيب حد يخبب حد على حد واحدة تخبى بواحدة على جوزها وواحد يخبى بواحد على مراته وواحدة تخبى بواحدة على معلمتها واحد يخبى بواحد على معلمه واحد يخبب معلم 191 01:06:56.350 --> 01:07:16.350 انا طالبه وواحد يخبب صاحب على صاحبه وبتوصل من الاجرام اللي بيقوموا به الشياطين الاعلام انه يخببون الناس على انهم يخببونهم على رسولهم يخببونهم على ربهم. يعني المجرمين دول خلاص؟ اللي هو بيسخطوا عليه 192 01:07:16.350 --> 01:07:36.350 يقعد يسخطه عليه. وللاسف هذا التخبيب التخبيب آآ صاحبه ملعون. وهذا التخبيب للاسف الشديد لا يلقى لا يحصل له اثر الا في نفس انسان مش مش مضبوط يعني المسألة مش كويسة. لان الانسان الكويس ما 193 01:07:36.350 --> 01:07:56.350 لا يعمل عمله فيه في قلبه يعني. المهم آآ الشاهد ولزلك حتى الشريعة آآ قالت للمخبب ده ما تخببش. وقالت للمخب باب ما تسمعش. ما تستجبش. نفض. يعني المهم فالشاهد اللي اقصده هنا فكرة آآ عايزين نفهم ايه اللي 194 01:07:56.350 --> 01:08:16.350 ويحصل اللي بيحصل للاسف الشديد ان الشيطان المجرم ده اللي هو الشيطان الجن يروح للانسي مش لازم الشيطان ممكن يبقى شيطان هو انسان لازم يبقى شيطان. الانسان ده ممكن يبقى انسان يريد بنا شرا انسان طالح مجرم 195 01:08:16.350 --> 01:08:46.350 وممكن يبقى انسان الشيطان يوهمه ان انه يريد بنا خير. واخدين بالكم؟ لان هو قلت ايه هو يعني الوسواس تزين تزين. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل ماشي؟ بيزين بيجمل بيغرر. خلاص؟ فمن زين له سوء عمله فرآه حسن. خلاص؟ وكذلك زين الكثير 196 01:08:46.350 --> 01:09:06.350 من المشركين. فهو واش الشيطان هو بيزعين بيغرر. فالتزيين ده ممكن يبقى بالنسبة لواحد شرير انسان شرير او مجرم يبقى يقول له عشان ما تبقاش لوحدك بقى ونبقى في الهواء سوا وآآ وما حدش يقعد ينكد عليك يبقى كله مع بعض 197 01:09:06.350 --> 01:09:26.350 حنان شرير قاصد صاحب نفس خبيثة. واحيانا مش انسان شرير ولا حاجة هو انسان ممكن يكون طيب. بس الشيطان يضحك عليه يغرر بي يزين لي. فيتصور انه بيعمل الكلام ده عشان مصلحة غيره. وفي الغالب ده برضو 198 01:09:26.350 --> 01:09:46.350 يبقى نفسه فيها حاجة. في الغالب بيبقى نفسه فيها آآ فيها آآ افة خفية. ان الشيطان قدر يعزف على وترها يعني احيانا حسد احيانا غيرة احيانا حقد احيانا المهم الشاهد فيقوم نركز بقى يبقى الموضوع بدأ من المجرم الكبير اللي هو شيطان الجن. راح 199 01:09:46.350 --> 01:10:06.350 شيطان الانس قال له اعمل واحد يدين اربعة خمسة. شيطان الانس ده او راح للانسان. يبقى الوسواس اللي اسمه الشيطان كله طبعا شر. راح للانسان او يعني زين للانسان ان هو يقوم بالكلام ده. اما ان ده بقى لمصلحته هو انسان شرير او فهمه لأ ده مصلحة غيرك يعني بيحصل احيانا من بعض من يحبوننا 200 01:10:06.350 --> 01:10:24.450 ماشي؟ وقال له رح وسوس له. طب يروح يوسوس له يعمل ايه؟ يا اما بشكل زاهر علني يا اما بشكل مستتر يقول له كده ده صريحا او تلميحا. طيب لو قال له مرة وعدت ما تبقاش اسمها وسوسة 201 01:10:24.750 --> 01:10:45.800 لان قلنا بقى من خصائص الوسوسة من خصائص الوسوسة ايه؟ قلنا من شوية قلنا فكرة الخفاء والخفوت ان هو الى حد كبير الكلام ده بيقوله كده بيني وبينه هيقولوا مسلا تلميحا اكتر كمان خلاص وقلنا فيها 202 01:10:45.800 --> 01:11:05.800 صفة مهمة جدا جدا المعاودة والاصرار. المعاودة والاصرار. المعاودة والاصرار؟ اه المعاودة والاصرار. هي حتى كده وسوسة وسوسة تكرار فمش هيبقى وسوسة لو اقوله له مرة لا لا لا ده تلاقيه كل شوية بيقوله وفي مقام تاني بيقوله مقام تاني بيقوله 203 01:11:05.800 --> 01:11:33.850 بيقولوا اول مرة يسمعه الانسان وينكره المرة التانية التالتة الرابعة الخامسة فالانسان ينكر ينكر ينكر حتى يتكرر. المرء لا ينكر التاني نكير ويبقى اقل اقل. خاتم يبدأ يقع ايوة صح هي ليه ما بتعملش كزا ؟ ايوة صح وليه ما بيعملش كزا ؟ ايوة صح هو ازاي الدين مش عارف ايه ايوة صح هو فعلا ايوة صح 204 01:11:33.850 --> 01:11:52.900 ايه بقى ايه بقى الايه؟ ايه بقى اللي جاب الكلام ده؟ ايه بقى اللي جاب الكلام ده؟ اللي جاب الكلام ده للاسف الشديد فكرة ايه؟ فكرة ان الشخص زاته اه ادى ودنه سمع مرة على التانية على التالتة على الرابعة فما تكرر تقرر ما تكرر 205 01:11:52.900 --> 01:12:12.900 والكاف تقرر بالقاف. فمن خصائص الوسوسة ان هيبقى فيها تكرار ومعاودة واصرار. فيها تكرار واصرار اقرار واصرار. ماشي؟ وبما انها هنا وسوسة انسي فمش لازم تكون خفية زي بتاعة الجني. اه 206 01:12:12.900 --> 01:12:33.650 اه طيب ييجي عامل ايه بقى شيطان الجن؟ يقول له انت بس يا معلم قم بدورك انك توصل له الكلام ده بس وخلاص مش اكتر من كده طب وبعدين ؟ ايه جراحة النفس بقى. نفس لها حالات احيانا تكون الغالب عليها النفس المطمئنة. طيبة 207 01:12:33.650 --> 01:12:53.650 احيانا يكون غالب عليها النفس الامارة بالسوء. النفس الخبيثة حالة خبيثة كده للنفس تأمره بالسوء. احيانا يكون مسيطر على الانسان فكرة النفس اللوامة تلومه على تقصيره وتلومه على تفريطه والكلام من ده كله. فهو بقى لو في حالة يبقى الشيطان بتاع الانس ده شغلانته يعمل ايه؟ يفضل شغال 208 01:12:53.650 --> 01:13:13.650 لغاية ما ايه او الانس ده وسواس الانسي يفضل شغال لغاية ما يحصل له ايه؟ لغاية ما هو نفسه يبدأ يتقبل الفكرة دي مين بقى اللي يحمل الراية من بعده؟ راية الوسواس. يبقى بدأ الوسواس من الشيطان الاكبر. تمام؟ خدوا الجني 209 01:13:13.650 --> 01:13:33.650 خده وسلم الراية للانسي قال له اشتغل بقى اشتغل ماشي؟ اشتغل الانس ده وقام سلمها للايه؟ للنفس. انهي نفس النفس للاسف الشديد الامارة بالسوء. فتيجي حالة سيطرة يعني ممكن الانسان يسمع اسس كتير ما يأثرش فيه. يجي بقى في حالة 210 01:13:33.650 --> 01:13:53.650 مقصر مع ربنا يكون اه في غفلة يكون بعيد عن ربنا يحصل ايه؟ يبدأ الكلام ده يتردد جوة بقى. يتردد جواه للاسف الشديد ممكن فعلا الانسان يكون اتعرض لوساوس مش عارفين ما شغلتوش بس جه كده في لحزات ايمانه ضعف قلبه بقى مش عارف ايه يبدأ يقلب الكلام ده في دماغه 211 01:13:53.650 --> 01:14:14.450 ايه اللي جابه دلوقتي ده كان يقلبه في دماغه. الشهوة دي اتقلب في راسه. يا تتقلب في راسه ايه اللي قلبه بقى؟ النفس هنا حملة الراية فتيجي النفس تعمل ايه؟ تبدأ بقى تعمل ايه؟ تقوم بالوسواس ده هي بنفسها. طبعا ده موستات الخفي. وتايه تعمل التكرار والمعاودة والاصرار 212 01:14:14.450 --> 01:14:34.450 في خفاء وفي خفوت وخصوصا في خلواته. ويبدأ جوة قلبه عمال ايه يزيد. هنا بقى المفروض ان الشيطان الاكبر ايه اشكركم يا جماعة يقول لي الجدع اللي هو الانس ده شكرا انت قمت بواجبك. ويجي النفس يقول لها شكرا انت قمت بواجبك 213 01:14:34.450 --> 01:14:52.050 انا بهزا قاعد سيبوني بقى اشتغل انتم وصلتوني جوة اشكركم على ان انتم وصلتوني جوة. وصلتوني القلعة الحصين اللي اسمها القلب دي سيبوني بقى جوة بقى. خلاص سيبوني هنا. هاعمل ايه؟ هاشتغل انا 214 01:14:52.100 --> 01:15:07.750 طب هل الشيطان بيتدخل في الحتة دي بس؟ لا ده من الاول. يعني والانس بيوسوس الشيطان برضه الانس بيتكلم من برة والشيطان في الصدر جوة شغال لذلك حتى كلام سيدنا ابن عباس الشيطان جاثم على قلب ابن ادم 215 01:15:08.000 --> 01:15:28.000 ولزلك في صدور هل هم حاضرين في الصدور؟ اه حاضر في الصدور. حاضر في الصدور. يعني انت ده شغال من برة؟ هو شغال من جوة ده من برة وده من جوة ده من برة وده من جوة. فهو شغال بيساعد الانسي. وبيساعد مين؟ وبيساعد النفس. النفس شغالة جوة وهو شغال 216 01:15:28.000 --> 01:15:48.000 برة شغال من برة شغال من برة. اول بقى ما يحصل انا كده دخلت بقى. سيبوا لي بقى الطلعة دي. سيبوه لي بقى. يبدأ بقى الخاطر ده او الوسواس اللي عمال يتكرر جواه تيجي هنا الكلام اللي قلنا عليه قبل كده اللي كان بيتكلم عنه ابن القيم اللي هو انت تدافع الخطرة فان لم تدافعها صارت 217 01:15:48.000 --> 01:16:07.550 هيبقى فكرة بقى بتتردد جواه. آآ لا يبدأ بعد كده يبقى هم يعني حاجة منشغل بها يبقى عزم حاجة عزم عليها يبقى فعل نسأل الله العافية فينتقل من التصورات الى التصرفات. ينتقل منكم الشبهة 218 01:16:07.650 --> 01:16:30.800 او شهوة خلاص ان يبقى ايه؟ فعل. اه. اوقعوا فيه ما يسيبوش بقى يرجع تاني الوسواس وهكزا وشغال بقى المهم يعني دائرة مظلمة انت ليه بتقول الكلام ده؟ بقول الكلام ده عشان بس نبقى مدركين مسألة. مدركين ليه الشيطان اتسمى الوسواس 219 01:16:30.800 --> 01:16:50.800 عشان زي ما احنا ملاحزين ان هو المجرم الاكبر في الوسوسة. مصدر الوسوسة الاكبر. الوسوسة دي احيانا زي ما قلنا شبهات شهوات ودي شغلانته. قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم. انا مش هاقعد لهم على الصراط. لأ ده صراطك المستوى 220 01:16:50.800 --> 01:17:10.500 انا قاعد هنا انا قاعد هنا مش هتحرك خلاص انا قاعد هنا مش هتحرك ده انا قاعد في الصراط نفسه مش هسيب حتة في الصراط ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفه عن ايمانه وعن شمائله ولا تجد اكثرهم شاكرين وهعزف على وتر ان هم اصلا 221 01:17:10.500 --> 01:17:26.850 اصلا عندهم الكفران اكثر من الشكران. عندهم النكران اكثر من الشكران. مع في تعاملهم معك يا رب وفي تعاملهم حتى مع بعضهم البعض هعزف على الوتر ده. ولزلك ما ابعد الشيطان من الشاكرين 222 01:17:26.900 --> 01:17:50.550 وما اقربه من الماكرين الناكرين ما اقرب الشيطان منهم. والشاكرين ما بعد الشيطان عنهم. اللي عددهم شكر الناس. عددهم شكر الرب سبحانه وبحمده. المهم فالشيطان فدي شغلانته قاعدم على صدر ابن ادم على قلب ابن ادم. ما خلاص قاعد 223 01:17:50.550 --> 01:18:00.550 يقصدوا النبي بالتعبير يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق. يعني مش مش فكرة اللي هو اللي هو لو جبت دمك وحللته هلاقي كرات دم حمرا وكرات دم بيضا 224 01:18:00.550 --> 01:18:18.800 او شيطان لأ فكرة ان هو يعني يعني ملتصق بالانسان ما يسيبوش خالص لازق فيه مش مش هيتركه باي اي حال من الاحوال. فهذا الشيطان عشان كده سمي الوسوسة من الشيطان الاكبر. المجرم الاكبر في عملية الوسوسة 225 01:18:18.900 --> 01:18:38.900 طيب ولزلك اطلق عليه هو هو خد النصيب الاكبر من الوسوسة واطلق على الانسان ولزلك حتى سبحان الله الانسان اتوصف بانه بيوسع والشيطان متوصف اكتر بانه وسواس والنفس تقصد انها بتوسوس. بس الشيطان هو الوسواس برضو. لان اغلب وسواس الانسان 226 01:18:38.900 --> 01:19:01.900 بايحاء الشيطان واغلب وسواس النفس بايحاء الشيطان. الشيطان وسوس لهم فوسوسوا. هو مصدر الوسوسة. ولذلك ده يعني اللي خلى بعض المفسرين يقول الوسواس هو الشيطان وخلاص اقول لك خلاص بقى هو شتمك خلاص اتفضل يا استاز. لو فهمنا الكلام ده نفهم كلامه. برضه دي نقطة ان احيانا انها ما نفهمش بعض الحاجات ما بنفهمش كلام المفسرين او بنقعد 227 01:19:01.900 --> 01:19:24.550 بعضنا ينكر على المفسر وخلاص. المهم فشاير فهنا بما ان هو المصدر خلاص. ولذلك شيطان الجن ده هو بيوحي يوحي البعض ليوحي للشيطان الانس وشيطان انس يوحي للشيطان انس تاني او يوحي الانس التاني. المهم فالشاهد آآ كل ده كل ده زي ما احنا شايفين اهو علشان 228 01:19:24.550 --> 01:19:44.550 بس انا يبقى حاضر في قلبي وانا بقول الوسواس. اه اقصد الشيطان اقصد اه الوسوسة كل ما يتعلق بكلمة الوسوسة دي كل ده كل ده ربنا سبحانه وبحمده اراده لما قال لنا آآ قل من شر الوسواس اه فارق بقى 229 01:19:44.550 --> 01:20:04.550 ابقى فاهم الشخص اللي بيقول منشار الوسوس ده وفهمت دلوقتي من شر الوسواس يعني ايه؟ ان هو شره انه يروح يوسوس لحد يوسوس لي. يروح يوسوس لنفسه عشان وسوس لي ان شره ده يترتب عليه خواطر ومش عارف وايحاءات والقاءات واغراءات قصة كبيرة جدا. بل بقى هناك ما هو ابعد 230 01:20:04.550 --> 01:20:29.200 هناك ما هو ابعد. يقول لك ده انت هنا لما بتقول اعوذ برب الناس ملك الناس من شر الوسواس في حاجات ربنا بينبهك للخطر والضرر ماشي؟ وبيحذرك يعني بينبهك للخطر والضرر. وبيحذرك 231 01:20:29.200 --> 01:20:49.200 ترك من منهم والنقطة التالتة بيوصيك انك تعلن التبرأ منهم التشبه بهم. يا الله على الجمال! اما انت بتقول اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس. مش معقولة بقى انت تبقى بتوالي 232 01:20:49.200 --> 01:21:11.650 للموسوسين بتوالي الموسوسين. ده انت وانت بتقول كده كانك بتعلن بين يدي الله براءتك. من من من من الوسواس واهله. بتعلن براءتك منه. كانه تنبيه لك لا تكن هذا الشخص 233 01:21:11.650 --> 01:21:32.350 تنبيه لحضرتك لا تكوني هذا هذه المرأة لا تكن هذا الرجل لا تكوني هذه المرأة. ما توسوسوش بخير لو وسوس بقى ويعني ما توسوسش بشر عذرا. لو جاز لك ان توسوس وسوس بخير. فكأنك انت وانت بتقول كده كمان 234 01:21:32.350 --> 01:21:53.400 للتبرؤ منهم البراءة والاجرام والمجرمين والظلم والظالمين والافساد والمفسدين بتعلن التبرأ منهم انا متبرأ منهم يا رب. وبتذكر نفسك بانك ما ينفعش انك تسلك سبيلهم. بتعلن التبرأ منهم. بتذكر نفسك انك ما ينفعش 235 01:21:53.400 --> 01:22:20.050 وكأنك برضو بتذكر نفسك انك ينبغي انك تتوب من انك تكون يوما ما سلكت سبيله ياه بليج انا بقى يبقى انا لو موسوس لي يبقى ده نيتي طب لو انا موسوس انا وسوست بقى انا قمت بالوسوسة لا يبقى انا اعلن التبرؤ منهم 236 01:22:20.050 --> 01:22:44.650 والله اني يعصمني من سلوك سبيلهم. وانه يتوب علي. ان لو كنت مرة عملت زيهم ماشي؟ يبقى باعلن التبرؤ منهم بطلب من ربنا ينجيني من سلوك سبيلهم. ويغفر لي لو كنت مرة عملت زيهم 237 01:22:44.650 --> 01:23:04.650 يا سلام! كل ده! كل ده! مش كلام وخلاص ما كان حديثا يفترى. من شر الوسواس. طبعا بقى وانا بقول الكلام ده كله بعض الناس قال لك يا دكتور الله يهديك انت خوفتني قوي. ويعني الموضوع كده كبر. وحسستني ان انا مش عارف ايه ومش 238 01:23:04.650 --> 01:23:25.900 يعني يعني لأ الموضوع كده كبير وانا بدأت اقلق شوف بقى ده الجميل في القرآن ان التوازن والاتزان. الامان والاتزان. خطاب امن ما فيهوش اي حاجة غلط ولا معلومة مش مزبوطة تودينا في داهية. وفي نفس الوقت 239 01:23:25.900 --> 01:23:59.500 ايه فكرة الاتزان ما يعملش يعني ترهيب يجيب الترعيب ماشي؟ آآ ما يعملش ترهيب يجيب الاحباط. لا يجيب النشاط. هنشوف ازاي. فوسواس. وسواس طيب بعدها خناس من شر الوسواس الخناس. الخناس بقى. مهمة جدا. مهم جدا انك تاخد بال حضرتك من انه خناس 240 01:23:59.500 --> 01:24:24.000 ايه هو الخنس؟ الخنز الخنس مادة شبه الوسواس في حتة الخفاء بتاع مادة شبه الوسواس في ايه؟ في خفائها. تمام؟ يبقى المادة دي بتشير لحاجتين في لغة العرب بتشير لمسألة الخفاء 241 01:24:24.150 --> 01:24:44.150 ومسألة الرجوع الرجوع. ولذلك اه فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس. فالخنس دي مطلق كان في كلام المفسرين لهم فيها كلام كتير فمن كلامهم ان الخنس دي اللي هي ايه؟ النجوم. انها بتظهر وتختفي. تظهر وتختفي. بتيجي 242 01:24:44.150 --> 01:25:06.500 تيجي وترجع اا يعني حاجة فيها حركة كر وفر رايح جاي رايح جاي وقالوا اتوصف بها الغزلان انها الظباء بيقولوا ان الظبيا بتعمل كده. تظهر وتختفي. تظهر وتختفي. خلاص سعادتها كده. المهم فالشاهد هنا يعني ايه بقى الخناس 243 01:25:06.500 --> 01:25:27.200 لو بصينا لها بقى من زاوية الاتزان اللي احنا بنحكي عنه. فربنا بيقول لنا ان الشيطان ده اصلا اصلا اصلا هو ما يملكش الا مجرد الكلام. اللي هو ده كلام خفي يصل مفهومه 244 01:25:27.200 --> 01:25:47.200 والقلب كلام بس زي ما النبي قال الحمد لله الذي اراد كيده الوسوسة. كلام بس. يعني مش مش مجرد حاجة حاجة خفية كده مش آآ وربنا يقول لنا بقى ايه كمان؟ انه خناس. يعني ايه خناس؟ اه الحتة اللقطة دي جاية مهمة قوي قوي. يعني ما 245 01:25:47.200 --> 01:26:11.250 يقدرش يستمر على طول الخط كده. يعني ما يقدرش يستمر على طول الخط كده يعني انت في حاجات بسيطة لو عملتها بسيطة جدا. يختفي فورا فورا فورا كأن لم يكن. ولزلك الخنس فيه الصفة دي. الخنس فيه الزهور. بس الزهور على ايه؟ على استحياء. واول ما يزهر حاجة معينة 246 01:26:11.250 --> 01:26:33.300 اختفي تماما تماما كأنه مش موجود. بس ما راحش كل دي معاني مهمة في الخناس. يعني يعني اللي قاله سيدنا ابن عباس وغيره من المفسرين هو كلام جميل ان الشيطان جاث على صدر ابن ادم او على قلب ابن ادم. فان ذكر الله خنس 247 01:26:33.650 --> 01:26:58.050 وان غفل ظهري اه يعني اول ما يذكر ربنا يحصل له ايه؟ يختفي. فورا فورا يختفي. يا الله! ده الاصل في معنى خناس. يعني رب بيقول لك وربك بيقول لك برضو ما هو بقى شيطان وسواس وبيعمل وبيودي وكل الكلام ده بس مجرد ما نذكر الله 248 01:26:58.050 --> 01:27:18.050 كل الكلام ده بيروح. يا الله! الكدب ده كله بيروح بيروح. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولونه. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. الا من اتبعك من الغاويين. بس انت 249 01:27:18.050 --> 01:27:37.350 آآ ولذلك ده اللي قلته الفرق بين الاختيار والاضطرار. انا ممكن اضطرارا كده في وسوسة القيت في قلبه انا بقى اختيارا ممكن اعمل ايه؟ ممكن امسحها باستيكة. بعد دقيقة. والذين اذا فعلوا فاحشة 250 01:27:37.350 --> 01:27:57.350 او ظلموا انفسهم ذكروا الله. العلماء يقولوا ايه؟ من ذكر القلب وذكر اللسان الذكر والذكر ذكر القلب وذكر اللسان. ذكر الله يعني حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق به. حال الذكر 251 01:27:57.350 --> 01:28:17.350 فكروا كانهم كانوا ناسيين وافتكروا كانهم كانوا غافلين واستيقظوا. كانوا نايمين وصحوا. دعك على الله. وذكروا ربنا في لسانهم لذنوبه واحد كده عمل حاجة كبيرة اوي افتكر ربنا وافتكر مقام ربنا وافتكره استغفر الله استغفر الله استغفر 252 01:28:17.350 --> 01:28:37.350 الله. ايه اللي حصل؟ راحت الليلة دي كلها. وبعدين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. ولم يصروا بس هو خلاص 253 01:28:37.350 --> 01:29:04.500 هم استغفروا ولم يصروا ذكروا فاستغفروا فلم يصروا بس خلاص ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. بيروح جاي بسهولة. تذكروا فاذا هم مبصرون ولزلك الناس يقول لك قعدت اقول لأ ان القلب نفسه ذكر. تذكروا فاذا هم مبصرون. القلب اللي اللي ذكر 254 01:29:04.500 --> 01:29:26.400 يحضر هذا في القلب. ذكروا فاذا هم مبصرون. فيحصل ايه؟ يروح. كل ده يروح بسهولة. يروح بسهولة خالص ولا كأنه كائن. ولا كأنه كان ولا كأنه صلصال اللي هو لو حاجة عالقة فيه تتشال بسهولة. حطيت فيه مسمار يتشال. حطيت فيه خشبة تتشال. حطيت فيه بسهولة 255 01:29:26.400 --> 01:29:46.400 سهولة تطهيره سهولة تطهيره. وتقدر الثقب اللي اتعمل ده تعالجه عادي خالص. او ممكن حتى لما يتشال مسمار وهو بيرجع لوحده. اوعى كده خناس. مجرد ما يحضر الذكر في حضوره المذكور في القلب 256 01:29:46.400 --> 01:30:07.100 خلاص هو كأن حد خانس كده خانس مستني بس منك غفلة انقض عليك. اول ما تزهر تلاقيك راجع تاني. هو الشيطان كده هو الوسواس كده. شياطين الانس شياطين الجن. النفس كده. سبحان الله! سبحان الله! شيطان الانس ده امتى بيتسلط على 257 01:30:07.100 --> 01:30:27.100 زان فاضي. اعد له بقى بيسمعه. معلش انا اسف اصل عندي كزا. اه طب يعني مش هنسى ان كان واحد يعني وصانا في مرة كان حد بيشتكي يعني واحنا في الكلية من ان الشباب اللي هم بقى يعني فاضيين دول يقعد يجي يقعد معك ونضحك ونعمل مش عارف ايه ونضيع وقت 258 01:30:27.100 --> 01:30:43.900 فقال له طب بص اول ما ييجوا افتح كتاب مسلا تفسير وقل لهم تعالوا نقرا مع بعض فجربها معي عشر اشخاص ييجي يفتح يقول له طب بعد ازنك بقى انا مشغول عندي حاجة. سبحان الله هي كده للاسف ان حتى البطالين وشياطين الانس دول 259 01:30:43.900 --> 01:30:53.900 واحد يقول لك عايز اتكلم معك شوية. اقول لك عايز اتكلم معك شوية. طيب آآ طب آآ بقول لك ايه طب هنيجي الاول كده نقراها لنا ربع آآ مش عارف قرآن. طب ما تيجي نبص نسمع الدرس ده وبعدين نتكلم. طبعا ازنك بقى انا همشي 260 01:30:53.900 --> 01:31:13.000 اول ما بيحضر الزكر يذهب الوسواس. اول ما يحضر الخير يذهب الشر ولذلك قلناها مرة متكررة ربنا سبحانه وبحمده بيقول وقل جاء الحق وزهق الباطل مش هو سيزهق الباطل وزهق الباطل 261 01:31:13.000 --> 01:31:33.000 اول ما الحق بييجي الباطل ما يعرفش يقعد. ما يقدرش يستمر. لذلك كنا قلنا للاسف الشديد مما يوجع يوجع ان ليه الباطل خلي المواقع دي عشان الحق غاب. ليه البطل احتل المواقع دي في قلبي؟ عشان كان في فراغ في قلبي. الحق غاب عن قلبي 262 01:31:33.000 --> 01:31:53.000 الخير غاب من حياتي وزلك اللي قلناها مرارا وتكرارا في الاول خالص لما قلنا المنشغلين ما بيوسوسوش منشغال لما ما يكونش فيه مجال. الانشغال لا يضع لا يدع اي مجال لاي اشكال. ما فيش مجال اصلا 263 01:31:53.000 --> 01:32:12.900 نيجي لحاجة لأ تمشي ما تقعدش تقعد ليه؟ ما انا مش فاضي اصلا. هو انا فاضي لك قاعد لك؟ فيجي الوسواس ده ييجي الحاجة؟ لا ما يجيش مجال اصلا ايه بقى اللي يبقى حاضر الذكر؟ الذكر يعني ايه؟ نقول له لا مش دي بس مش ذكر النساء. ذكر القلب واللسان. ذكر بمفهومه الواسع ان يذكر العبد ربه. قرآن 264 01:32:12.900 --> 01:32:32.900 ولزلك القلب اللي عامر بالحاجات دي. وده اللي قلته بقى في الاضطرار والاختيار. الاضطرار ان ممكن في لحزة غفلة مني. الشيطان القى القاء جت وسواس كلمة قالها حد قعدت ترن في راسي في ودني كلام حصل انا بقى عندي الاختيار يطرد الكلام ده اطرده بقى 265 01:32:32.900 --> 01:32:46.300 الايه بالوحي لأ ايه المشكلة يعني يا عم عادي ما هو ده وكلام وبعدين نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق يعني ده رزق ده ده ممكن يكون رزقي ايه المشكلة يعني 266 01:32:46.350 --> 01:33:03.200 فعادي وهو كلامه خلاص وبعدين هستفيد هنا من الكلام ده. آآ قال عادي يعني اللهم انا نسألك من فضلك. ولا تتمنى يفض الله بي بعضكم خلاص دفع حضر الذكر ما هيبقاش فيه مجال الاستاز ده 267 01:33:03.250 --> 01:33:24.100 ثم يحضر الذكر حتى في القلب ما فيش مجال للوسواس اه فربي بيقول لي انه خناس. بيقول لي رغم انه وسواس سواء كان جني انسي نفسي بس قناس قناس يعني ايه يعني هو اول اول ما ايه ما تذكر ربنا 268 01:33:24.100 --> 01:33:46.950 لازم يروح اقول له تزكر ربنا يبقى خلاص مش بيتوجد اصلا. دي النقطة الاولى. ان لو انت لو انت اتعرضت للوسواس واتأزيت فمجرد حضور الذكر يروح. ولزلك بيجهز عاليأس. من التعافي من الوسواس 269 01:33:46.950 --> 01:33:56.950 بيجهز على القياس والتعافي من الوسواس. يقول لك ده لا ما تيأسش تيأس من ايه؟ ده من عادته انه قناص. مجرد كزا ما يزهر هو هيروح لوحده. فبيوجز على القياس لو 270 01:33:56.950 --> 01:34:06.950 لو انا اتعرضت وحد بيقول لك والله خطر جوايا ومش عارف املك نفسي ومش قادر اتحكم في مش عارف ايه والحاجات هتقتلني لأ لو حضر الصح حضر الحق حضر الزكر 271 01:34:06.950 --> 01:34:28.200 ما الواحد لو عنده ورد وحي بس ورد كده من القرآن وتفهمه يوميا فيمسح كل الوساوس اللي في القلب دي. ما تبقاش حاضر اصل امسحها امسحها يعني ربك بيقول لك كده لو انت اصبت دي القصة. انت اللي ممكن تكون اصبت باضطرارا. مش عايز اقول بقى اختيارا. خليني اقول بس اصبت اضطرار. بس عندك الاختيار. النقطة اللي اتكلمنا عنها قبل كده 272 01:34:28.200 --> 01:34:48.200 الاختيار وانت عادي ممكن الكلام ده يروح بسهولة. طب وبيوجهك لحاجة تانية ايه الحاجة التانية؟ ان هو ما جاش اصلا الا ان انت عندك فراغ فبيرشدك للعلاج وللوقاية والتحصين. العلاج ان لو حصل وسواس انت اختيارك ممكن تطرده. لان من طبيعة الوسواس انه خناس اي 273 01:34:48.200 --> 01:35:00.200 تسخى الناس حتى والله في شياطين الانس حتى في وسواس الانس حتى في وسواس النفس. النفس دي لو مشغولة بحاجات مهمة مش تبقى فاضية تقعد تتكلم في الكلام الفاضي. لو واحد 274 01:35:00.200 --> 01:35:10.200 عنده مشكلة دلوقتي مصيبة وربنا يعافينا عنده حرق في بيته ومش عارف ايه والكلام ده كله. يبقى قاعد بقى يوسوس ولا مش عارف ايه وفلانة بتحبني وبحبها ولا فلان مش عارف بيعمل ايه ولا كزا ويا ترى هو ربنا موجود ولا مش موجود ولا الكلام ده كله ولا 275 01:35:10.200 --> 01:35:30.200 انا شاكك في فلانة ولا شاكك في ديك النص ليه خلاص هو لما تحضر لما يحضر انشغال اوتوماتيك بيحصل اهمال اهمل لي الوساوس. اول ما احنا بس ينشغل سواء كان جني سواء كان سواء كان انس سواء كان نفسي مش هحضر اصلا خلاص انتهى قصته على كده 276 01:35:30.200 --> 01:35:50.200 سبحان الملك! سبحان الملك! ده كده ربنا بيرشدنا للعلاج. وبيرشدنا للوقاية. ايه الوقاية؟ طب عشان ما يجيش تاني بقى عايزين انشغال عشان يحصل للوساوس اهمال. زي انشغال. انشغال بايه يا عم؟ الزكر يبقى حاضر بقى. الزكر حاضر في 277 01:35:50.200 --> 01:36:10.200 القلب ده القلب مأمور بالزكر. الشيطان مش عارف مش لاقي وقت يدخل وساوس. كل ما يجي يدخل حاجة يلاقي الزكر بيطردها. ما فيش مجال لها طب النفس النفس تشتغل؟ النفس مش فاضية اصلا مشغولة بحاجات تانية. طيب آآ خلاص نشوف واحد انسي كده يتكلم معه. يقول له معلش يقول له معلش اصل انا مش فاضي. طب آآ طب 278 01:36:10.200 --> 01:36:20.200 نقعد مع بعض نقعد مع بعض طب بقول لك ايه معلش ممكن نسمع الدرس ده الاول وبعدين نتكلم؟ طب انا عن ازنك اجي ماشي. وحتى دي كمان ما نفعتش. مش مش عارف 279 01:36:20.200 --> 01:36:40.200 ما فيش منفذ خالص ما فيش منفذ. ما انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان دول ما قالكش عندهم حاجة اصلا. بارص عليهم ما لكش فيهم خالص. واضح المسألة؟ فربنا في كلمة خناس اللي 280 01:36:40.200 --> 01:37:05.050 فين الظهور والاختفاء؟ اللي تفيد ان هو اصلا مختبئ فبيظهر لما انا اضعف. قلت قبل كده هو اشبه يعني لو هقول عندنا في الطب بما نسميه هي اللي هي الميكروبات الانتهازية. موجودة في جسمنا. ميكروب انتهازي. يعني ايه انتهازي؟ ان هو انا في الوقت طول ما مناعتي حلوة 281 01:37:05.050 --> 01:37:30.850 قوية ما يظهرش مناعتي ضعفت يستوحش بقى او يعمل فيها بقى تنين. تقوى المناعة تاني ارجع تاني زي عزرا مش كده خلاص هي هو كده هو هو هو هو ايه؟ هو انتهازي. استنى فترة ضعفي. عشان كده في فترات الضعف 282 01:37:31.600 --> 01:37:46.800 لازم الانسان يكون منتبه يعني ايه منتبه؟ بلاش بتوع الوساوس فترة انت مسلا يا سيدي زعلان مع مراتك. بلاش الناس اللي بيخبطوك على مراتك لو من اهلك ولا مش عارف منين ولا تمام؟ بلاش الناس اللي 283 01:37:46.800 --> 01:38:06.800 ابوك على جوزك بلاش دول دلوقت. انت مش عارف ايه فلان بلاش فلان ده اللي انما انت بتروح له عشان يزود عليك زيادة. انت دلوقتي الميكروب الانتهازي ده هيعمل كده. انت ايمانيتك ضعيفة ومقصر في حاجة. والله باشوف الكلام ده كتير جدا بيحصل مع اهل الخير. واحد يكون في عمل خير 284 01:38:06.800 --> 01:38:26.800 وتمام وزي الفل. وبعدين حصل اشكال بينه وبين اهل الخير دول. فيروح للناس الناقمين والمتذمرين. ويمشي معهم ويسمعهم ويركز معهم دلوقت عشان وساوسهم تلقى تلقى مكان في قلبه. عمره ما هيرجع. انما لما تلاقي نفسك ضعيف وتلاقي نفسك ناقم وتلاقي نفسك متذمر ولا مضغوط ولا 285 01:38:26.800 --> 01:38:46.800 مش قادر ما تروحش لحد تاني بقى ركن على جنب. انت كانك بتقول له ايه؟ آآ قعدني شكرا. خلاص. دمرني شكرا يعني لازم تبقى فاهم اللقطة دي ان انت اصلا لما بتقف لحزات ضعف وانت في لحزات ضعف ما نروحش للناس اللي متوقع منهم هيوسوسوا 286 01:38:46.800 --> 01:38:56.800 ما اروحش للشخص اللي انا عارف انه مش عاجبه الكلام ده وعدو للكلام ده. انما الشيطان بيضحك علينا ويودينا له. ويخلينا نقرب منه في اللحظات دي. وده اللي بيحصل للاسف الشديد ان الواحد يبقى اتنين يبقى 287 01:38:56.800 --> 01:39:16.800 تلاتة يبقى اربعة يبقى خمسة سابوا الخير كله وسابوا الفضل كله للاسف الشديد. وساب طريق ربنا. تلاقي مسلا واحدة مترددة في الحجاب تروح تسأل مين؟ سؤال الحجاب هو انت سبت الحجاب ليه؟ وكنت عايز اسألك بس خلاص يعني واخدين بالكم من اللقطة؟ طب ما خلاص كده. انت كانك 288 01:39:16.800 --> 01:39:36.800 انت على نفسك بايه؟ بان انت هتتركي الحجاب. يعني بالبساطة الشديدة جدا. انت حكمت على نفسك انك تتركي الحجاب. انت خلاص كانك كده انت ما ما ما غلبتيش نفسك. ولا تغلبي حتى الشيطان معك. ببساطة شديدة جدا جدا. خلاص يلا يا جماعة فلانة دي هتقعد تقول لك ايوا اصل كزا 289 01:39:36.800 --> 01:39:46.800 وانا صراحة مش عارف رأيي وانا مش هكدب عليك اصل مش عارف ايه وصراحة نصيحتي نقطة ما هو ان الانسان آآ دي نصيحة اهو يا جماعة ركزوا عليها الله يكرمكم 290 01:39:46.800 --> 01:40:06.800 انا لما ابقى ضعيف اخلي بالي من ميكروبات الانتهازية. الميكروبات الانتهازية دي البشر من الموسوسين حتى لو كانوا بيحبوني. بس واللي هو ايه؟ امي ما كانش عاجبها القصة دي. ففرصة بقى. ابويا ما كانش مش عارف ايه. اخويا مش عارف لا بالعكس ده انا ابعد في اللحظة في الفترات دي 291 01:40:06.800 --> 01:40:25.900 عشان خاطر كلامهم هيجد مجال في قلبي اكتر. ابعد عن الخلوات ان كل واحدة عشان الشيطان هيستفرد بي آآ ان انا نفسي هتستفرد بي. حاول انخرط افضل مع الصالحين والزمهم اكبر قدر ممكن واكبر وقت ممكن 292 01:40:25.900 --> 01:40:45.900 عشان خاطر الشيطان هيستفرد به. ما اقربش نفسي من الحاجات اللي بتزود وتأجج الكلام ده اكتر. في لحزات ضعفي. ده اللي بيحصل مع الشباب اللي عندهم مسلا مشاكل في الشبهات يقول لك قعدت اشوف فيديوهات على اليوتيوب شفت مش عارف مين قعدت مع فلان وقال لي آآ واحد كان ملحد وقال لي كزا واحد شاكك وحكى لي 293 01:40:45.900 --> 01:41:05.900 وانت ما بتروح لهم اهو يعني وقعدت مع نفسي كده وعمال افكر افكر افكر افكر انت انت بتساهم نفسك فريسة للموسوسين سايب نفسه فريسة كل مصادر الوسواس الجن والانس والنفس. ويجي يقول لك بقى هو الموضوع عمال يزيد وما بيتحلش ليه؟ ولزلك ولزلك لما نيجي نقول آآ النقطة الاولى قط 294 01:41:05.900 --> 01:41:25.900 صعيب عابر مصادر الوسوسة. لما اجي اقول انا واحد بعاني من الوسوسة. اول اشكال ايه؟ اول نقطة لازم تحصل ايه؟ قطع دابر المصادر بقطع دبلي المصادر جبتها منين دي بقى يا عم قطع دبر المصادر دي. ربنا قال قل انما اعذكم بواحدة ان تقوموا لله. مثنى وفرادى 295 01:41:25.900 --> 01:41:45.900 ثم تتفكروا يعني اقطع دابر الوسوسة مصادر الوسوسة. ان تقوموا لله فعلا اخلص لله انك تريد الحق وتتجرد خلاص؟ مثنى اوفرادا لوحدك او معاك حد تاني بس كده يساعدك على انك تبلغ الخير. يبقى يفضل خلاص 296 01:41:45.900 --> 01:42:05.900 ثم تتفكروا فكر بالراحة ببساطة بعيدا عن تأثير المصادر المجرمة دي. ثم تتفكروا فقطع باب غير مصادر الوسواس ده مهم جدا جدا جدا. وادي نفسك فرصة بقى انك تجرب التاني يا سيدي. التصاق الانسان بالوحي. التصاق الانسان بالصالحين. اتصل 297 01:42:05.900 --> 01:42:25.900 الوحي اتصل بربك في الدعوات والصلوات خلاص؟ اتصل بالصالحين وسيب نفسك في وسطهم فترة تلاقي الكلام ده بيروح وكانه مش موجود اصلا هي دي القضية ببساطة يعني يعني هنا كلمة الخناس اللي ربنا سبحانه وبحمده قالها بتدينا كل 298 01:42:25.900 --> 01:42:45.900 كل اه كل الابعاد دي. سبحان ربي! بتقول لك بقى ان قناص وانه وانه وانه وانه الظهور والاختفاء؟ الظهور والاختفاء. الظهور والاختفاء انه لو زهر ما تقلقش هيختفي بسهولة ويختفي كأن لم يكن كأنه ما جاش اصلا. وبيقول لك برضو ان هو آآ 299 01:42:45.900 --> 01:42:59.400 عشان ما يظهرش تاني ما تديلوش مجال. هو اصلا خناس هو خناس يعني ايه؟ ضعيف. يعني ايه ضعيف؟ يعني ما يعرفش يجي لك ومناعتك قوية ما يجيلكش وانت في انشغال 300 01:42:59.450 --> 01:43:14.800 خدوا بالكم من الرسالتين دول يعني لو اتوجد ما تقلقش هيروح بسهولة طيب وعشان ما يجيلكش هو اضعف من انه يجي يكسر باب. ما يكسرش باب. هو يدخل من باب مفتوح 301 01:43:14.800 --> 01:43:34.800 ما يكسرش باب واضح؟ ما يكسرش باء. لو فيه باب مقفول خلاص ما يكسروش. لزلك الناس اللي هي بتتوقى كل الكلام ده. واحد الحمد لله رب العالمين يجعل بينه التقوى بقى التقوى. يجعل بينه وبين الفتن وقاية. ابواب باب على اثر باب على اثر باب. فاهمة 302 01:43:34.800 --> 01:43:44.800 ما فيش مجال ان الشيطان يخش يعمل ايه؟ عمره ما يقدر يكسر باب. الموسوس ده ما يكسرش باب. الموسوس حتى من الانس ما يكسرش باب. انت اللي بتروح له وبتفتح ودنك 303 01:43:44.800 --> 01:44:04.800 انما لو انت قافل مهما يتقال ولا يفرق معك. مهما يتعامل ولا يفرق معك. لا يضركم الا اذى. كلام. ما يفرقش معك اصلا. انما انت اللي فاتح في البدلة. اللي قلنا عليه بقى له اختياري. البعد الاختياري في الوسوسة. انا اخترت اني توسوس لي. وحتى لو حصل لي 304 01:44:04.800 --> 01:44:24.800 اضطرارية جت كده القيت في قلبي انا اخترت ان انا اكمل ما وقفش. يا سلام على الجمال والاتزان! قال لي هو وسواس وقال لي برضو خلاص. قال لي ما تقلقش هو خلاس. خناس يعني! قال لي بيختفي ويظهر يختفي ويظهر. ما 305 01:44:24.800 --> 01:44:38.950 ما يقدرش يفضل مستمر وقت طويل. آآ عايز تقول ايه من الفكرة دي يا دكتور؟ عايز اقول ان حتى وانت في عمق الوسوسة. حتى وانت يعني الوسوسة بحباكي جدا جدا 306 01:44:39.150 --> 01:44:52.200 الوسواس مش مسيطر طول الوقت ولزلك حتى بعض الناس اللي كان يقول لك ايه ده عليه عفريت. ده مسحور له. ده مش عارف ايه. الناس دايما بتحاول تصور ان الشخص ده فاقد الارادة طول الوقت. لأ 307 01:44:52.200 --> 01:45:12.200 من عادة الوساوس والشياطين ما بيقدروش يفضلوا متحكمين طول الوقت. اللي هو اللي هو عارفين بالضبط كده يا جماعة بالضبط زي واحد تحت المية وكاتم نفسه. خد نفس اعمق نفس ممكن 308 01:45:12.200 --> 01:45:33.200 ما يقدرش يكمل. لازم مش هيقدر يكمل. هو ده اللي بيحصل بالضبط مع الشياطين. بيحصل مع الموسوسين. اللي بيحصل مع شياطين الجن والانس والحاجات دي كلها الله! بص كمل. هنعمل كده دي. ييجي ياخد نفس تاني في الفترة دي بقى. الفسحة دي 309 01:45:33.200 --> 01:45:53.200 انا اقدر اعمل ايه؟ اقدر استعيد نشاط تاني. خلاص. يعني كلمة الوسواس فيها ان لو حصل لي ما تقلقش هيروح بسهولة ضعيف ان عشان ما يحصليش تاني لو فيه انشغال عمره ما يكسر باب. لا ده فيها اشارة تالتة. الاشارة التالتة بتقول ايه؟ بتقول حتى وهو موجود 310 01:45:53.200 --> 01:46:13.200 ما تقلقش منه. يعني اصابني بالوسوسة. وانا لسة ما ما جبتش حاجة تطرد الوسوسة. ما تقلقش منه. ليه؟ لان هو هيبقى عامل ايه ايه هيبقى يزهر ويختفي الزهر يختفي مش قادر يفضل قاعد فترة طويلة. هو كده خناس مش قادر يفضل قاعد فترة طويلة. اتحكم 311 01:46:13.200 --> 01:46:33.200 لأ استنى اللحزة اللي هو كده واشتغل فيها. على طول يعني ما تتركش لنفسك الفرصة. في مخ الناس. فيه الايه؟ الظهور والاختفاء فخلاص دي مهمة قوي. الظهور والاختفاء في ايه؟ في فعله. فعل الوسوسة. مش على طول الخط بيوسوس. في مكانه حتى. يعني ايه في اه 312 01:46:33.200 --> 01:46:53.200 اه في مكانه دي الزهور والاختفاء. اللي هو يعني مش قادر يفضل حاضر في مكان واحد. هنقول القصة دي بعد شوية. اه لما نتكلم على في صدور الناس. ماشي؟ طيب الرجوع الرجوع يعني ايه؟ يرجع بسهولة. القهقري. طيب في نقطة برضو مش عشان برضو الناس 313 01:46:53.200 --> 01:47:03.200 بقى بعض الناس ممكن يقول لك ايه والله يا عم ده كده تمام وزي الفل وبتاع احنا كنا قلقنا كده بقى ده ميمي اهو والدنيا حلوة وما فيهاش مشكلة وبتاع لا معلش 314 01:47:03.200 --> 01:47:20.000 في نقطة محتاجين ننتبه لها ايه اللي ننتبه لها؟ ان هو الناس برضه فيها اشارة كده ولزلك سبحان الله الكلام في القرآن متزن. آآ انها فيها اسارة برضو لانه مصر 315 01:47:20.050 --> 01:47:43.550 لانه يعاود الكر والفر يبقى دي ماشية مع الوسواس يعني ايه مصر؟ يعني هو آآ عامل كده زي الذباب. يقولوا العلماء يقولوا الذباب سمي ذباب لانه كلما ذب ذب اب ذب دفع اب يعني رجعة. كلما ذب اب كلما ذب اب. خلاص؟ هو عامل زي الذباب كده. زي اه 316 01:47:43.550 --> 01:48:03.550 احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. عودا عودا عودا عودا. يعني بتعمل ايه؟ فيها فيها العودة والاصرار الوعي دايما التكرار مع الاصرار. تكرار مع اصرار يروح ويجي يروح ويجي يروح ويروح. فانتبه برضو اه 317 01:48:03.550 --> 01:48:23.550 عشان كده كنا بنقول والانسان الاستاز ده يفضل لغاية امتى؟ على طول. اعمل حسابك آآ ان هو ان هو افهم دي. انه خناس اللي هو ايه اللي هيرجع تاني الرجوع هيرجع تاني فبرضو متأمنش قوي خلاص ميتاخدكش كده الجلالة وتقول مفيش اشكال لأ ان هو تبقى فاهم انو قاعدلك مترصد لك 318 01:48:23.550 --> 01:48:43.550 زي ما قال ربنا صراطك المستقيم. فعلا هيبقى قاعد كده. فانت تفهم اللقطة دي تفهم التكرر والاصرار من كلمة بالخنس اللي هو الخنس فيها الاختفاء بس فيها الرجوع برضو. ان هو اختفى يرجع اختفى يرجع اختفى الاختفاء والزهور. الكر والفر افهم اللقطة دي 319 01:48:43.550 --> 01:49:03.550 خلاص زي يبقى زي ما فهمنا منها الضعف لازم نفهم منها التكرار والاصرار. نفهم منها التكرار والاصرار. ان هو هيكرر وهيصر هيروح ظهور واختفاء. ظهور وايه؟ آآ واختفاء. تمام؟ آآ اتأخر ويرجع اتأخر ويرجع. ماشي؟ فدي اللقطة بس حابب انبه عليها. لأ 320 01:49:03.550 --> 01:49:23.550 العكس كمان آآ كان مسلا الطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير كان له آآ معنى لطيف في حتة الخناس دي. كان يقول هو خناس علشان بيتحرك بخنس زي احنا كده يقول لك ايه واحد بيخمسله. يعني حتى احنا في مسلا عندنا في البلد يقول لك البدلة 321 01:49:23.550 --> 01:49:43.550 وفي الدرة يعني مسلا واحد عايز يأزي حد الزرع اللي هو الزرع ده بيبقى طويل كده فواحد مستخبي فيها وينقض فهو الشيطان فيه الصفة دي. صفة الخنس انه يتحرك في خفاء دون ان يشعر الانسان. ولزلك الطالب بن عاشور كان 322 01:49:43.550 --> 01:50:03.550 نقول ان الخنس فيه معنى ايه؟ معنى ان هو بيتحرك بخفاء كده بخفاء ويغرر بالراحة كده لغاية ما يزهر اثره. فهو يخنس سم ما يظهر اثره. يعني انت ما بتاخدش بالك من الموضوع الا لما يظهر. زي ما قلت قبل كده ان هو له طبيعة كارسينو جينك. كارسينو 323 01:50:03.550 --> 01:50:23.550 يعني زي السرطان مستخبي مستخبي مستخبي ويزهر كده من راحته. لا يكاد المرء ياخد باله الا لانه هو اصلا فيه خفاء. فده ده بيدعم فكرة الخفاء. اللي هو فيه. فهنا الخفاء فشغله في شغله في فعله. فعله نفسه في ايه؟ في خفاء. اشتغل كده بيخنق 324 01:50:23.550 --> 01:50:43.550 بس ولزلك لازم ناخد بالنا من اللقطة دي ان هو خامس خامس يعني يعني متربص مترصد يبقى يبقى قلنا هو في فكرة الضعف آآ الظهور والاختفاء آآ الرجوع بسهولة آآ لكن ما ننساش فكرة الاصرار التكرار والاصرار عشان 325 01:50:43.550 --> 01:51:13.550 وما ننساش فكرة الخنس بالراحة خالص. ولزلك حتى جاء البناء على ايه؟ الخناس. فعال خناس على وزن فعال كثير كثير الايه؟ الفعل للامر ده. بيعملوا كتير مش مجرد الف واللام برضو للاستغراق اللي بيعملوا به ايه؟ بخفاء شديد. بخفاء شديد. فهو بيخنس لما احنا نغفل 326 01:51:13.550 --> 01:51:33.550 وفي نفس الوقت هو بيخنس في الفعل. في شغله شغله شغل الايه؟ الخانسين اللي ماشيين بالراحة كده لغاية ما يعمل الايه؟ الاشكال بتعودون ما شعور يعني دون ما شعور لانه تقريبا اسلوبات شور يعني بطيء بس اكيد المفعول اكيد المفعول بيتحرك بالراحة 327 01:51:33.550 --> 01:51:53.550 فلازم ننتبه لهذه الايه؟ لهذه الاشياء. ده في الخناس؟ ايوة في الخناس. يعني انت لما بتقول دلوقتي قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. بتقول الكلام ده؟ اه بتقول يا رب اعوز من شر الوساس. طب طب الخناس كات ليه؟ بتديك الرسايل دي. بتديك رسالة 328 01:51:53.550 --> 01:52:13.550 ان انت خلي بالك هو حتى لو اتوجد مش متواجد طول الوقت في فترات بيخنس فيها. لان نفسه قصير فاستسمر انت في انك تجهز عليه لو اتوجد الوسواس. اللقطة التانية ان آآ هو حتى لو اتوجد وكلام من ده كله بيخنس 329 01:52:13.550 --> 01:52:23.550 بسهولة لو الزكر حضر. يعني اللي هو فكرة ان في فترات مش موجود فيها حتى لو ما فيش زكر. لأ هنا الزكر لو حضر هيوجز عليه. اللقطة التالتة كل دي ضعف 330 01:52:23.550 --> 01:52:43.550 كل ده ضعف اهو كل ده ضعف. اللقطة التالتة بيقول لك ان انت طول ما انت شاغل قلبك بالزكر ما يقدرش يكسر باب. طالما فيه انشغال ما يقدرش يكسب الباب كل ده ضعف ممكن يدخل ناس ادتك ايحاء انه ضعيف. ربك بيرسل لك رسالة انه ضعيف. سواء كان جني او انسي او نفسي 331 01:52:43.550 --> 01:53:03.550 طيب بيديك رسالة تاني بيديك رسالة ان عنده عنده التكرار والاصرار المعاودة والاصرار. مصر مركز وبيديك رسالة تانية انه هيتحرك في ايه؟ في خمس في خفاء دون مشعر. اسلوبك شور خلاص؟ فالكلام ده كله 332 01:53:03.550 --> 01:53:23.550 سبحان الله! في الخناس؟ ايوة في الخناس ربك ارسل لك الرسايل دي كلها. ويحصل الاتزان ده. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من شر الوسواس سويس خلاص احنا كده قلنا شر وقلنا الكلام عن الوسواس خلاص وقلنا الكلام عن الايه آآ 333 01:53:23.550 --> 01:53:53.550 الناس تمام؟ طيب الذي يوسوس في صدور الناس. طيب وسوس ده بيعمل ايه؟ طيب انهي وسواس؟ اللي بيوسوس؟ لانه ممكن يبقى وسواس ومن وسواس انسان ما الانسان على فكرة قادر انه يوسوس. الانسان يوسوس. ممكن الانسان قدر انه يوسوس. انا دلوقتي 334 01:53:53.550 --> 01:54:13.550 قادر انه يوسوس لناس بكلام كتير شر وفيه ضر وخطر بس الحمد لله دينك بيمنعك ايمانك بيعصمك الايمان قيد الفتك. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. انك يعني الايمان بيقيد الانسان للمؤمن والصالح انه يفتك بحد ولا يؤذيه. ولا 335 01:54:13.550 --> 01:54:39.200 فايه المفروض ان المؤمن كده الذي يوسوس ولذلك سبحان الله ربنا برضو نقطة اتزان. ان مش معنى ان في وسواس كتير وفيه مش عارف مصادر الوسوسة كتيرة انك تتخيل انه على طول الخط فيه اشكال لا لا بيوسوس. يعني ممكن ما ما يوسوسش ويفهمك ان دي 336 01:54:39.200 --> 01:54:49.200 مش حالة لازم تبقى حاصلة على طول الخط لا ممكن ما يسوسش ممكن تبقى في مأمن من الكلام ده كله. وامتى يظهر اشكاله الاكبر؟ ولزلك ده بقى الشر الاخطر. عشان كده قلنا سورة 337 01:54:49.200 --> 01:55:13.350 مختص شوية بايه؟ بالوسواس تحديدا مختصة بالوسواس تحديدا وان كانت زي ما هنقول في الاخر بتتعانق مع سورة الفلق. ان تقريبا نفس المطالب اللي انا طلبتها في الفلق ولحد هي هي؟ اه كاني بكررها تاني في الناس. بس جاي من زاوية تانية مهمة. هي زاوية الوسواس. بجد اه هنشوف الكلام ده في الاخر 338 01:55:13.350 --> 01:55:33.350 الذي يوسوس يوسوس وكلمة يوسوسو ماشي ربنا ما قلش الذي يوسوس في صدور الناس قال الذي يوسوس اه عشان اوضن نفسي ان طول ما انا من الناس ما فيش مأمن من الوسواس. يعني طول ما انا من الناس 339 01:55:33.350 --> 01:55:43.350 ما فيش مأمن من الوسواس. مأمن يعني ايه ؟ ايوة فيه حصن وفيه مأمن لأ يعني اقصد يعني هيفضل الوسوس ده حاضر على طول لغاية ما تلقى ربك. طول ما 340 01:55:43.350 --> 01:56:03.350 طول ما انت من الناس وبتتردد في صدرك الانفاس ما فيش ما فيش تخلص تام من الوسواس حاضر حاضر يوسوس. فكلمة يوسوس بتديك اشارة ربنا بيرسل لك فيها رسالة. ان هو شره الاكبر لما يوسوس. بيرسل لك 341 01:56:03.350 --> 01:56:23.350 تاني بيقول لك ان هو وطن نفسك على ان الوسواس ده شغال شغال. ما تتوهمش انه رايح ولا مش لأ وطن نفسك على هزا الكلام بيرسل لك رسالة التجدد والاستمرار والاصرار. ولزلك يا جماعة كل الكلام اللي انا بحكي ده 342 01:56:23.350 --> 01:56:43.350 لما يبقى عدوك مصر بالشكل ده. انت ليه تبقى مقصر بالشكل ده؟ شف المحزن عدوة تبقى مصر وانت مقصر. هو مصر بهذا الشكل. وانت مقصر بهذا الشكل. مقصر في انك تتحصن 343 01:56:43.350 --> 01:57:09.550 مقصر في انك تتعالج منه بالذكر وبالطاعة لما يحصل يبقى عدوك مصر وانت مقصر حاجة محزنة قوي يبقى عدوك ما بينامش وانت تنام تشبع نوم عدوكم ما بيغفلش وانت بتغفل وتهمل. ما هو كده افهم ده عدوك ده ما هو الاستاز ده. ما انا قلت اصلا انا في رأيي ان من اكبر مصادر 344 01:57:09.550 --> 01:57:29.550 الوسوسة في زمنا الحاضر ويمكن تكاد تفوق اللي بيحصل من شياطين الجن. وسوسة الاعلام الخبيث وسوسة السوشيال ميديا ما هو زي الوسواس بالضبط كل ما تفتح صفحة الفيسبوك يجي لك الاعلان تجي لك الصورة تجي لك الصورة تجي لك الصورة تجي لك 345 01:57:29.550 --> 01:57:49.550 مش وائس. على الاقل مش لو ما فيهوش حتى معنى الخفاء فيه معنى الايه؟ فيه معنى المعاودة والاصرار والتكرار. الاصرار والتكرار الاصرار والتكرار فرسائل خفية مبطنة في داخل الاشكال اللي معروضة في داخل رسائل مبطنة خفية واضحة. من اكبر مصادر الوسواس في 346 01:57:49.550 --> 01:58:22.800 في زمنا الحاضر ذاك الاعلام الفاجر. الافلام والمسلسلات والاغاني والقصص والروايات والحكايات والاعلانات والسوشيال ميديا كل ده بيقوم بالاستاز فسبحان الله ربك بيقول لك عدوك لا يفتر لا يفتر عن الوسوسة. تجد ما بيفترش على الوسوسة. انت ليه بتفتر عن الذكر؟ تفتر عن الطاعة 347 01:58:22.800 --> 01:58:35.350 ليه مش بتصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم يريدون عشها؟ ليه بتدعو عينيك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا؟ ليه بتضع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا ليه 348 01:58:35.450 --> 01:58:56.300 هو ما بينامش بتنام ليه؟ وما بيغفلش بتهمل ليه؟ هو ما بيأسرش بتأسر ليه؟ هو مصر ليه بتأسر سلام توصل لك بمنتهى الوضوح وكنت بقول انا واحد حزين جدا. كنت بقول احنا احنا الامة الوحيدة اللي نايمة في في في 349 01:58:56.300 --> 01:59:16.300 على كوكب الارض. والله احنا الوحيدين اللي نايمين وغفلانين. هم مش غفلانين مش غفلان عنك. قاعد لك مترصدك مركز مركز معك وانت بتغفل وتنام وتغط غطيطا وعايش حياتك خالص ولا في دماغك اصلا. ليه اصلا كده؟ لماذا هذا 350 01:59:16.300 --> 01:59:36.300 وهو بيتجدد ويستمر. اه خلص حاجة يعمل تانية. يخلص واحدة يعمل التالتة. اتقفلت دي يشوف دي. خلصت دي يبقى مكر الليل والنهار مكر الليل والنهار. مش مبطل واحنا بنبطل بسهولة ونفسنا قصير. هو نفسه مش قصير. بيقول لك 351 01:59:36.300 --> 01:59:56.300 كده يعني وده المحزن فين بقى انت من تلاقي نفسك مش طويل ليه بتغفل ليه بتقصر يوسوس يوسوس وسوس وسوس عنده التجدد والاستمرار عنده هذا الاصرار ما قلش الذي يوسوس الذي يوسوس عنده هذا الاصرار 352 01:59:56.300 --> 02:00:16.300 بشكل واضح وصريح هو هو كده افهم ان انت ان معركتك معه معركتك معه مش المعركة فبين الحق والباطل بين الخير والشر بين النفع والضر بين الايمان والكفر. مش معركة آآ معركة والجولة وخلصت 353 02:00:16.300 --> 02:00:36.300 لا دي جولات جولات جولات جولات. جولات ما بتنتهيش لازم الانسان يكون فاهم كده. يبقى حاضر ما بين ما بين عينيه على طول الخط لأ ان دي جواز واللي بيبقى فاهم كده فلزلك على طول الخط انت ايه متيقظ متيقن واسلحتك من الذكر ومن الطاعة ومن الخير تكون انت 354 02:00:36.300 --> 02:01:06.300 تحملها على طول الخط. ما تغفلش. ود الذين كفروا تغفلون عن ايه؟ اسلحتكم وامتعتكم فيميلون ميلتها واحدة نفسه يستغفل انقضوا عليك. ولذلك خذوا حذركم فانفروا ثباتا في رجولها. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في في سبيل الله ثاقلتم الى الارض؟ ارضيتم بالحياة الدنيا؟ يا سبحان الله 355 02:01:06.300 --> 02:01:37.050 ولزلك من الاخر من الاخر كانها فيها رسالة لحضرتك لو ما هاجمتش هتتهالك لو ما هجنتش هتتهاجم. لو ما حاربتش هتتحارب. لو ما دعوتش هتدعى يعني ايه؟ يعني انت الباطل ده لو انت ما هاجمتوش هاجمته يعني ايه؟ يعني امسك بقى سيف واغز 356 02:01:37.050 --> 02:01:57.050 اللي ولا مطوة غز الباطل في في كرشه لأ مش دي الفكرة الفكرة انك بتعمل ايه استمساكك بالحق ودعوتك له وحركتك له على الناس هي دي القضية او اللي كنت بقوله ان كتير من الناس للاسف الشديد يعني من المحزن ان كتير من الصالحين والصالحات اللي بيأسروا في الاصلاح اللي بيأسروا 357 02:01:57.050 --> 02:02:07.050 في العمل لدين الله بيأسروا في انهم يحملوا كتاب الله ويتحركوا به في الناس. اللي بيأسروا في انهم يحملوا منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي بيقول لك انا كويس كده وانا في 358 02:02:07.050 --> 02:02:31.550 نفس كده على مستوى الصلاح بس. يفضل لغاية ما يتهاجم في بيته يتهجم في مراته دماغها تتغير وايمانها يضعف يتهاجم في عياله. يتهاجم في نفسه بعد كده هي دي القضية ان حتى حركتك انت للدين ده حركتك وعملك انك على اقل التقديرات يا سيدي بتأمن نفسك وتأمن من حولك 359 02:02:31.550 --> 02:02:41.550 امن نفسك وتؤمن من حولك. تلاقي ربنا عز وجل كفاك في زوجتك كفاك في ابنك كفاك في بنتك. كفاك في زوجك كفاك في ابني كفاك في بنتك. افهموا ده. افهموا ان احنا 360 02:02:41.550 --> 02:03:01.550 ولزلك كان كان الشعار ففروا ففروا ففروا الى الله. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. ما توقفش ينقض عليك. انقض عليك لانها زمونة جاثم خانس. اول ما تيجي صورة ينقض عليك. ولزلك 361 02:03:01.550 --> 02:03:21.550 انت لو ما هاجمتش هتتهاجم. لو ما حاربتش تحارب. لو ما دعوتش هتدعى. هي دي القضية انك لا انت اتحرك احمل احمل الخير اللي جواك ده اللي قلنا عليه برضو تاني الانشغال. الانشغال مش بس بالصلاح. كمان بالاصلاح. الحركة على الناس. متعلم انت 362 02:03:21.550 --> 02:03:41.550 علم وبتعلم اطفال المسلمين بتعلمي وتعلمي المسلمات وبتتحركي وهمك في الدنيا المجاهدة بكتاب الله سبحانه وبحمده وجاهد به اجهادا كبيرا وتعليم الناس وتبصير الناس واحياء المنهاج النبوي فيهم واحياء لما يكون ده ده اصلا حراكنا. ما فيش 363 02:03:41.550 --> 02:04:01.550 عندي مجال للوساوس لان انا عدوي ودي ان انا لو تغفلون عن ايه اسلحتكم وامدعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ده ده ده حلمه خذوا حذركم فانفروا. انفروا انتم وانتم مركزين. واخدين حذركم. مش تنفروا بقى انتم مش واخدين حذركم ولا تاخدوا حذركم 364 02:04:01.550 --> 02:04:21.550 بفروش زي بعض الناس يقول لك لأ ده انا كده مش عارف ايه واخاف واقعد بقى واخدني في نفسي ومش عارف ايه خليك في نفسك اتهاجم. خذوا حذركم ماشي عملتها حلو بس فينو عملتها بزيادة خذوا حذركم دي. عندك ثبات في الامر زيادة وما عندكش عزيمة على الرشد. حد تاني يا عم 365 02:04:21.550 --> 02:04:37.000 وكبر دماغك وما تشغلش بالك لا انفر وانت واخد حذرك عندك عزيمة على الرشد بس ما عندكش ثبات في الامر. اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الروس. حديس ابن اوس اللي هو اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. آآ وصية سيدنا النبي 366 02:04:37.000 --> 02:04:57.000 صلى الله عليه وسلم ليه؟ كنز سواء كالثبات في الامر والعزيمة على الرشد. خذوا حذركم فانفروا. ان انت آآ صلاحا خدت حذرك انتبهت وفهمت كل حاجة وتمام انفروا بقى انفروا اتحركوا. لو انتم ما نفرتوش هينفر عليكم. لو ما تحركتوش هيتحرك عليكم 367 02:04:57.000 --> 02:05:16.950 ووقفت وانقض عليكم هو يوسوس ووسوس خناس يوسوس وسواس خناس يوسوس مش وسواس خناس عطلان مش وسواس فالناس قاعد على جمب لأ شغال ما يبطلش سواء كان شيطان جن شيطان انس حتى النفس دي ما بتقعدش ما تسكتش 368 02:05:17.000 --> 02:05:33.300 احنا بس اللي بنسكت احنا بس اللي بنقعد احنا بس اللي بنبطل احنا بس اللي بنوقف يعني حاجة حاجة محزنة. ونيجي نشتكي بعد كده وقفنا ونشتكي. هو الانسان حتى لو وقف بس الهم نفسه هيلتهمه 369 02:05:33.300 --> 02:05:50.850 الاحزان هتلتهمه مجرد انا قعدت كده الاقي الهموم تلتهمني الدنيا تنقض علي بلاش وسواس خالص ممكن يكون انسان عنده اوجاع سبحان الله حتى والله في الاوجاع الجسدية. الانسان لو استسلم لها واعد هيلاقي ايه اللي بيحصل؟ لا بتنقض عليه 370 02:05:50.850 --> 02:06:10.850 عمالة بتزيد بتزيد بتزيد. انما لما يحاول يتحرك كده ويستعين بالملك. سبحان الله! يجده خفة وخلاص حتى هو. يعني سبحان الملك هي حتى في لو في الاوجاع النفسية في الانشغالات اتحرك ما تقعدش عد بينقضوا عليك يسيطروا عليك 371 02:06:10.850 --> 02:06:37.600 اللي يقعد بقى الفاضية والمليانة وما ورهوش الا مش عارف ايه لا ما تقعدش ده وسواس خناس يوسوس واحنا للاسف الشديد نكون احنا صالحين اه مصلحين قاعدين عندنا مؤهلات الصلاح ومؤهلات الاصلاح وقاعدين ونايمين وغفلانين وسايبين غيرنا فريسة 372 02:06:37.600 --> 02:06:55.400 اهو انت قبل كده كنت دايما بنتكلم على اطفال المسلمين اقول ايه؟ اقول ميدان صراع حضاري ميدان صراع حضاري بيننا وبين غيرنا ونسيبهم بقى ميدان الصراع الحضاري دول اتسابوا يتسابوا. خلاص؟ لغيرنا. الذين يوسوسون. بسبب احنا ايه 373 02:06:55.400 --> 02:07:17.250 تركهم الذين يكسلون اللي هم بقى يتخاذلون يتقاعسون سايبين الدنيا وقاعدين لا نتحرك عدوك مش قاعد يوسوس يوسوس مش قاعد انت قاعد ليه؟ مش نايم انت نايم ليه بقولها تاني وبأكد عليها 374 02:07:17.300 --> 02:07:37.400 هو عنده ضرر متعدي. انت يبقى عندك نفع متعدي. وبأكد عليها. لو ما هاجمتش انت عجل. مش تبقى في مأمن اغلب الناس اللي هم فريسة للوساوس انا اسف هم بطالين. مش بيعملوا حاجة. لحد في دين ولا في دينهم 375 02:07:37.400 --> 02:07:57.400 لا في ايمان ولا في عمران. حتى لو بيعملوا حاجة مستر عليهم الدنيا. ستر عليهم مش عارف ايه. ما فيش مركزية توحيد ومركزية اخر ومركزية وحي مش هقدر انما اللي مشغول بهم كبير هينشغل عن تلك الهموم الصغيرة اللي مشغول باسرة المسلمين الكبيرة 376 02:07:57.400 --> 02:08:17.400 سينشغل عن هموم اسرة المسلمين الكبيرة. هيهون عليه هموم اسرته الصغيرة. او هموم اسرته الصغيرة لو هو كده خلاص يعني هي دي القضية ببساطة. فانت حضرتك النهارده اما ده يبقى حاضر عندك وعندك الحراك ده وعندك الشغل ده 377 02:08:17.400 --> 02:08:37.400 مش في مكان اصلا لاعداء الله ان هما يوقفوك لان لان عدوك بيوسوس مش هيبطل هو يوسوس وانت تخلص هو يوسوس وانت تخلص ويوسوس وانت تخلص. فاكرين اصلا عندنا مقالة كده في اول كتاب بالوحي احنا المجموعة الاولى. اخلص تتخلص اخلص تتخلص 378 02:08:37.400 --> 02:09:01.950 خلص. وحضر الكلام ده في سوق الصفات تحديدا كذلك نصرف عنه السؤال فاحش انه من عبادنا المخلصين في قراءتنا للمخلصين. اخلص تتخلص. هو يوسوس وانت تخلص. يوسوس انت تخلص تخلص اخلاصا وخلوصا وتخلصا 379 02:09:02.250 --> 02:09:32.250 انت تخلص هتشتغل ويقول يا ربك فارغب. ده فرغت فانصب تخلص. تكون خالصا صافيا خالصا صافيا. انت واحد لواحد في طريق واحد. تخرج خلاص انت تخلص نفسك من كل ويبقى همك انت عندك طريق واحد مركز فيه عندك مركزة التوحيد الرب وقبلة القلب 380 02:09:32.250 --> 02:09:55.000 الله هو محور الحياة. عندك مركزية الاخرة حاططها بين عينيك وبتتحرك لها. عندك مركزية الوحي طريق الوحي هو الطريق اللي انت بتسلقه سراطك المستقيم ان هذا صراطي مستقيم فاتبعوني اتبعوا الرسول فتفرق بكم عن سبيله. خلاص. ما فيش مجال. هو يوسوس وانت تخلص. انت تخلص وتخلص 381 02:09:55.000 --> 02:10:19.800 تخلص. وتتخلص وتخلص. اخلص تتخلص. ابرجعوا اقروا المخلة دي هتساعدكم وكتير طول ما انت في الخط ده ما حدش له سلطان عليك. يا سلطان له عليك خلاص واحد في طريق العبودية ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. عايش العبودية والعبدية 382 02:10:19.950 --> 02:10:39.950 عايش العبودية والعامية ما لوش عليك سلطان انه من عبادنا من عبادنا المخلصين من عبادنا المخلصين. سلطان الحقيقة العبودية الذين امنوا على ربهم يتوكلون القضية دي مش معايير اصلا. موصول القلب بالرب. كيف يكون لهذا سلطانا عليه؟ لا ده هيصل 383 02:10:39.950 --> 02:10:59.950 مرحلة اللي وصل لها سيدنا اه اه عمر لما النبي يقول له ما رآك الشيطان سالكا فجا. الا سلك غير فجك. ان يفر منه والشرطة هو ان يصل لهذه المرحلة. مش بس شياطين الجن. شياطين الانس كمان. فما يكونش لهم عليه سلطان 384 02:10:59.950 --> 02:11:19.950 يقول لك اصل فلان هو ليه فلان احنا اللي بنحط نفسنا في الكلام ده؟ دي رسائل في وسوس؟ اه رسائل في وسوس. ربك بيقول لك انه يوسوس نبي يوسوس. طيب في صدور الناس يوسوس فيه. الوسوسة عديت في القرآن 385 02:11:19.950 --> 02:11:39.950 لام وباله وده كان كلام ذكره الامام الشنقيطي في اضواء البيان. طبعا الكلام ده بيبقى كاتبه للشيخ عطية محمد سالم هو اللي كمل اداء البيان. بس كمله من علم شيخه. آآ لان هو ما لحقش يكتبه بنفسه بس الشيخ عطية محمد سالم العالم المصري الكبير. هو اللي كان 386 02:11:39.950 --> 02:11:59.950 الموضوع بينتهي للشخص القيد اخر تلت اجزاء تحديدا كمان بيسموه العشر الاخير. في القرآن جاء فوسوس لهما وفي جه فوسوس اليه في علماء بيقولوا ان له اللام زي الى يعني انه يعني حروف الجر التبادل ما بينها. آآ وفي ناس يقولوا وسوسة له 387 02:11:59.950 --> 02:12:19.950 يعني لاجله فوسوس لهما يعني لاجلهم. وسوسة خاصة اسبيشيال. تمام؟ وفيه وسوسة اليه وسوس اليه آآ يعني حتى انتهى اليه ان فضل يوسوس حتى انتهت الوسوسة الى ايه؟ آآ اكمل سورة. طيب بس هنا ما جتش وسوسة الذي يوسوس للناس 388 02:12:19.950 --> 02:12:39.950 او الزي يوسوس الى الناس جات الذي يوسوس في صدور الناس. لان في الحقيقة فكرة لاجله لاجل الناس او الى الناس مش هي المراد هنا. المراد هنا في صدور. المراد بيان دي الذي يوسوس في صدور. المراد الظرفية 389 02:12:39.950 --> 02:12:59.950 طيب الذي يوسوس في صدور الناس يعني هو برة وبيلقي وسوس في الصدور ولا هو في الصدور بيوسوس اه هو برة وبيلقي الوسوس في الصدور ولا هو جوة الصدور وبيوسوس؟ طبعا في يعني وده كلام كان ذكره حتى ان باديس وغيره 390 02:12:59.950 --> 02:13:09.950 العلماء فكرة ان ايه احنا لازم نفهم ان في حاجة يعني قلنا قبل كده انسان الابدان وانسان الايمان. ان القلب والصدر والكلام من ده فيه ايوة اللي هو البودي ده سايل 391 02:13:09.950 --> 02:13:29.950 حاجات بس الصدر في الشريعة القلب في الشريعة النفس في الشريعة دي كيانات حاضرة بس دي من عالم الغيب. واللي احنا عندنا ده من عالم الشهادة يعني الصدر ده من عالم الشهادة مرئي وفيه بقى صدر من عالم الغيب القلب من عالم الشهادة وفيه قلب من عالم الغيب موجود 392 02:13:29.950 --> 02:13:49.950 هو ده ازاي يا عم؟ زي الروح. هو انت الدنيا وداير ليه ما تدعي اشمعنى هتقول لي اشمعنا دي؟ اهي موجودة اهي بس انت مش ايه؟ انت ماسكها بايدك مش شايفها بس موجودة المهم الشاهد يعني ففي عالم الغيب هناك النفس وهناك الايه وهناك الروح وهناك الصدر وهناك القلب الصدر 393 02:13:49.950 --> 02:14:14.200 الصدر دايما بيعبر بيه عن المكان الفسيح يعني المكان الكبير اللي هو آآ ابن باديس كان يقول عليه مجمع القوى. وجواه قلعة اسمها القلب. جواه قلعة اسمها القلب. خلاص؟ ولذلك كلمة في صدور آآ بعض العلماء وده كلام ابن عباس وكلام مجاهد 394 02:14:14.200 --> 02:14:34.200 غيرهما آآ رضي الله عن الجميع. فكرة ايه؟ ان ان هو موجود جوة الصدر اصلا جافي مع القلب قاعد كده مستني واقف على الابواب. انتهازي مستني بس حاجة ويجي داخل 395 02:14:34.350 --> 02:14:44.350 وموجود في الصدر؟ اه موجود في الصدر. مم يعني وده يشهد له احاديث اخرى زي يجري من ادم اجر ده من العروق وغيرها من ان هو ما تتخيلش انه بعيد 396 02:14:44.350 --> 02:15:04.400 هياخد مسلا مسلا يعني هياخد له ساعة ونص عبال ما يركب مواصلة ولا يجي لك بالقطر لا لا لا ده موجود حاضر ايه ايه الرسالة اللي توصل لنا؟ ما بردو ما فيش حاجة كده جاية كده وخلاص. لا كل حاجة يراد بها ايصال رسالة. ايه الرسالة اللي يراد ايصالها لحضرتك 397 02:15:04.400 --> 02:15:21.150 في رأيي يعني ان هو قريب منك جدا. السرعة ما فيش وقت قصدي واحد يقول لك ابوي ايه لزمته يعني هو مش لأ يريد يصلي او يراد يصلي لكن ما فيش وقت قريب جدا. قريب جدا منك فكرة انه قريب منك جدا مش هياخد 398 02:15:21.150 --> 02:15:31.150 خد وقت عشان يوصل لك ده هو قاعد اصلا مترصد اول ما يتفتح باب هيدخل على طول. انت لازم تبقى فاهم كده انه مش عدو بعيد ده عدو قريب. مش عدو 399 02:15:31.150 --> 02:15:51.150 قايم لعدو حاضر مش عدو نايم ده عدو صاحي فاهمني بس ان هو ايه في صدور ولذلك كل دي معلومات ربنا بيديها لنا عشان يعرفنا بردو احنا الدنيا فيها ايه الذي يوسوس في صدور الناس طب اشمعنى الصدر اشمعنى الصدر برضو ايه الهدف في الصدر 400 02:15:51.150 --> 02:16:11.800 الهدف في الصدر فكرة الهدف في الصدر فكرة ايه؟ فكرة ان هو قريب من قلب يبقى قريب منك هيوصلك بسرعة ماشي هو اصلا مش نايم بس بقى الاشكال الاكبر ان الصدر مش مشكلة في الصدر مشكلة في اللي جوة الصدر اللي هو 401 02:16:11.800 --> 02:16:31.800 قلب القلب القلعة الحصينة لو تفتح باب من ابوابها خش دخل بقى هي دي الاشكال اللي زي ما كنا بنحكي في سيكولوجيا الوسوسة او عين نفس الوسوسة او في سلوجا الوسوسة. خلاص؟ كيف تحصل الوسوسة؟ هو ده الاشكال الكبير. الاشكال الكبير ان هو يحصل ايه؟ ان انت يبقى 402 02:16:31.800 --> 02:16:51.800 الباب يتفتح فيخش. ولزلك حتى كان ابن جوزيه في التسهيل يقول ايه؟ يقول الصدور مم ربنا بيقول وسوس في بتوصلنا رسالة مهمة برضو يعني ممكن البعض يقول لك ايه يا دكتور فكرة كده ده قريب اوي دي حاجة تخوف. برضو سبحان الله الكلمة نفسها 403 02:16:51.800 --> 02:17:11.800 تلاقي فيها حاجة بتديك ايه اتزان سبحان الله! حاجة تنبهك عشان ما تستهنش. وحاجة منك عشان ما تهولش. حاجة تنبهك عشان ما تستهينش وحاجة تطمنك عشان ما تستهولش. وما تيأسش 404 02:17:11.800 --> 02:17:31.800 ازاي؟ فقلنا ان هو في صدور يعني هو ايه؟ يعني هو موجود جوة الصدر اه والنصوص ظاهرة على كده وده يمكن حتى رجعت شنقيطي كمان. تمام؟ وما في اه هو كده هو فين؟ الذي هو موجود في الصدور. خلاص؟ ده لو عليه الشيطان. راعى الانسان برضو قريب من من الصدر. المهم فكرة القرب يعني. طيب. فدي ممكن 405 02:17:31.800 --> 02:17:51.800 البعض شوية بس بقى كونوا في الصدور كان ابن جوزي يقول لك عدم التمكن. ان ما تقلقش ومش متمكن منك. هو يحوم حول القلب. حول القلعة الحصينة. عايز يدخلها باي شكل. عمال يحوم يمين وشمال. ولزلك خد بال حضرتك بقى 406 02:17:51.800 --> 02:18:11.800 ده هيفيدنا قوي هيفيدنا في ايه يا دكتور؟ هيفيدنا في لقطة خطيرة قوي لقطة ايه؟ لقطة ان الوساوس ما بتخش القلب على طول. بجد اه يعني انا ممكن اوقفها من بدري؟ اه. يعني الوسواس بتاع الانس ده دخل ودنه 407 02:18:11.800 --> 02:18:31.800 انت اصلا ممكن ما تقعدش معه هو. وممكن لو قعدت معه ما تديلوش ودن. كانك مش سامعه. طب ما عرفتش الاتنين دول عديته يعني كسر الباب بتاع بتاع القعدة معه فدخل. طيب ما يتكلمش كسر الباب بتاع الكلام فاتكلم 408 02:18:31.800 --> 02:19:00.600 طيب في باب على ودني ما هيعديش كسر الباب بتاع ودنه ودخل هيروح صدرك. ليه تبقى فكرة كده عمالة بتيجي وتروح؟ لسه ما متمكنتش من القلب اوعى بقى يكسر الباب بتاع قلبك ويطول. وصلت؟ هي فكرة في صدور على كلام ان جزيء 409 02:19:00.600 --> 02:19:20.600 معنى ان هو بيحوم حول القلب. مش متمكن منه. مش متمكن من القلب. هو بيحوم حواليه هو في الصدر ما زال يتردد في الصدر فاوعى يكسر الباب بتاع الصدر ويدخل. اوعى تفتح الباب بتاع القلب عزرا ويدخل. يبقى ان هو نفسه كسر الباب 410 02:19:20.600 --> 02:19:40.600 فدخل عليك الاوضة اللي انت قاعد فيها. انت قافل الكلام فكسر الباب وشاله الكلب. الباب التاني ما اتكسر. طب انت فيه باب تالت حاطه على ودنك كسر الباب ودخل من ودنك وصل الصدر. مم مش عايز اقول كمان فيه باب على الصدر. يعني ممكن يكسر ودنك ويعدي بس ما يخشش صدرك. سامع 411 02:19:40.600 --> 02:19:54.800 كلام بس سماع للسماع وانتاش فاهم اي حاجة ولا مركز اي حاجة ده الباب الرابع اللي هو على الصدر. كسر باب الصدر ودخل. اوعى يكسر الباب الخامس. باب القلب. طب الشيطان بقى الشيطان عنده 412 02:19:54.800 --> 02:20:12.100 بتاعة الان سي دي لأ الشيطان فين؟ في الصدر. جوة الصدر قاعد لك. يبقى هو كده معدي كم باب؟ معدي في اربع ابواب وباقي باب واحد. طب النفس؟ النفس فين؟ النفس برة الكلام ده برضو 413 02:20:12.400 --> 02:20:32.400 يعني النفس بتخش على الصدر على طول يبقى كسر اربع ابواب. يبقى شيطان شيطان الانس او الوسواس الانسي قدامه خمس ابواب والوسواس الجني او النفسي قدامه باب واحد. فربك بيقول لك خلي بالك ده على الباب. انتبه ده فين 414 02:20:32.400 --> 02:20:46.400 بفردها برة في في الصالة انتبه مش بعيد قريب اوي. اوعى تفتح بقى حد عشان كده لما الواحد يكون عارف ان فيه حاجة برة بيعمل ايه؟ يفتح له كده امواله ويبص ييجي قافل بسرعة. مش يفتحه بقى ومش عارف 415 02:20:46.400 --> 02:20:56.400 ويسيب الدنيا تدخل واضح ولذلك ده اللي احنا طالبنا به. ان لو حاجة على طول يحصن مقفل قلبه مقفل الدنيا. الكلام ده كله يا دكتور يحصل ازاي ومش عارف ايه 416 02:20:56.400 --> 02:21:12.650 بالذكر والطاعة والتحصين ما فيش مجال للكلام انا بفهم حضرتك اللي بيحصل ايه عشان تبقى عارف بالضبط اللي بيحصل. فالمهم الذي يوسوس في صدور اذا في الاختيار اهو انك بتفتح الباب. فهو بيلقيها في الصدر 417 02:21:12.700 --> 02:21:32.700 وانت يا اما تفتح لها باب تقول لها اتفضلي تعالي حضرتك او ما تجيش ولزلك الاضطرار ما يخشش القلب برضه يبقى في الصدر اضطرارية واحد كده ينام مسلا عشان نشوف رؤية يشوف حلم من الشيطان معين الحلم ده مش عارف واحدة مش عارف ايه ولا يشوف حاجة معينة ولا يبقى ماشي كده وحاجة تيجي في باله ولا ده كله فين؟ لسه في الصدر 418 02:21:32.700 --> 02:21:52.700 وبرضو قلنا ما وقعش في قلبه الا بسبب اللي اكدنا عليه مروان وتكرر القوة العلمية والقوة العملية. عنده نقص في القوى العلمية. لو القلب ده فيه نقص قوة علمية فتيجي داخلة بقى من هنا على القلب ييجي فاتح لها ويدخلها. من الاختيار بقى. ولزلك مش كل خاطر جه في بالك. مش كل القاؤه واكن على المسألة دي 419 02:21:52.700 --> 02:22:12.700 كتير قوي ان بعض الناس لمجرد ان الخاطر ده جواه خلاص انهزم. والناس مش قادرة تفهم ان زي ما انا ابتلى دلوقتي بان مسلا دي خمرة احطها في ايدي ولا ما احطش؟ ده مال حرام اخده ولا ما اخدوش؟ ما هو قدامي. فيه حاجات بتلقى في قلبي؟ افتح لها ولا ما افتحلهاش؟ وعادي اي حاجة ممكن 420 02:22:12.700 --> 02:22:32.700 تحصد كفر شرك شهوة مش عارف ايه كله ممكن يحصل. انما بعض الناس لمجرد ان الخاطر ده مر عليه يقول لك انا خلاص انهزمت انا وقع قلبي مش عارف ايه انا فتنت انا حصلي انا مش عارف ايه ونقعد نهول انا عمال افكر في الموضوع عادي انت اللي عملت افور وخلاص 421 02:22:32.700 --> 02:22:52.700 هو جه اقفل ابوابك وانشغل بحاجة تانية اهمال. اعمل انشغال واهمال خلصنا. لأ انا خلاص بقى انا اتدمرت انا هصلي انا مش عارف ايه من الكلام ده ويجي فتح الابواب على مصراعيها وخشوا. ليه يا عم؟ لمجرد عارفين انتم اللي هو العدو بتاعه الاعداء آآ هم على ابواب المدينة بتاعته على 422 02:22:52.700 --> 02:23:12.700 ابواب قلقات الحصينة ومجرد انه عرف ان هم برة بيفتحوا له الباب ويدخلهم. طب ما يا عم انت انت افضل ابوابك مقفولة بالعكس اطلع فوق قلعتك بالسهام خلاص لغاية ما تطردهم سيبهم لغاية ما يموتوا من الجوع ويمشوا. لأ هو مجرد انه عرف انهم وصلوا على اسوار القلعة ده فاتح لهم مدخل 423 02:23:12.700 --> 02:23:24.150 ده اللي بيحصل مع بعض الناس ان مجرد ان تيجي شبهة تلقى في قلبه ولا تيجي شهوة تلقى في قلبه خاطر معين فكرة معينة ييجي فاتح لها ويقول لها تعالي بقى اقعدي بقى ونقعد 424 02:23:24.150 --> 02:23:40.250 فيك لا سيبها سيبها الغطا تقدر ترميها بسهم ارميها بسهم وطلعها وخلصنا من الذكر من الطاعة. مش عارف ترويها بسهم. سيبها لغاية ما تموت من الجوع. تموت من العطش. سيبها برة تموت على اسوار القلب. ما هتضركش ان شاء الله. لا تضرك شيئا 425 02:23:40.250 --> 02:24:00.250 هو هو انتهازي هو خناس مش هيدخل الا لو انت ايه غفلت فسبت ابوابك فتحت ابوابك. انما لأ طول ما انت مش فاتح ابوابك ما فيش مجال للكلام ده. ولزلك ده حتى بيحصل في الفتن الكبرى. واحدة انسان من 426 02:24:00.250 --> 02:24:20.250 شياطين الانس بيأمن الحول طالما ما فتحتش باب عمره ما يصل اليها. واحدة واحد وواحدة عمالة مش عارف تدور وتلف حواليه. ما فتحش باب عمرها ما هتوصل له حد في ناس عمالين ما فتحش باب مش هيوصلوا له. افهموا ليه؟ الكلام ده في غاية الاهمية وغاية الخطورة. مهم قوي في السلوك مع الله سبحانه وبحمده 427 02:24:20.250 --> 02:24:40.250 لما الانسان اذا فتح بابا خلاص فتح باب بقى احيانا يفتح الباب منين؟ من العين. باب فتحه على الباب يخش على القلب مباشرة في قناة مدخلة القلب اقعدوا يبصوا ويعملوها دي من لسان اتكلم بالاذن يسمع فتح ابواب اهو خش خلاص انت حر بقى 428 02:24:40.250 --> 02:24:59.000 لا تلومن الا نفسك لا تلومين الا نفسك. خلاص انت بقى اللي عملتي في نفسك كده طب يا دكتور حصل اطرد بقى اطرد اقفل الباب واطرد برة. على فكرة لسة برضه والفكرة بتجي لي وما راحتش لسه في الصبر 429 02:24:59.000 --> 02:25:19.000 وطردتها برة الصالة خارج اسوار القلعة. اصبر لغاية ارم سهام بقى اعمل مش عارف ايه لغاية ما ترميها برة برة برة اصلا برة المكان ده خالص برة الاسوار حتى. ابعدي عنك تماما تماما تماما. مفهوم القضية دي يا رب الكلام ده يكون مفهوم لان الكلام ده 430 02:25:19.000 --> 02:25:39.000 ربك يقول لك الذي يوسوس في صدور. هو المراد ايه؟ ليه ما قالش في قلوب؟ المراد القلب وده فيه تنبيه ان انتبه للقلب. بس فيه صدور مقصودة. ان فيه صدور يعني اعمل حسابك انه ما له؟ ان هو بيحوم حواليك ومش متمكن 431 02:25:39.000 --> 02:25:59.000 بس في صدور خد بالك برضو انه قريب منك. مش كده بس. خد بالك بقى ان عدوك عارف فين مات من قوتك وضعفك عارف يضرب ايه بالضبط؟ عارف يضرب ايه بالضبط؟ عارف انه لو ضرب الملك ضرب القلب هتدمر المملكة 432 02:25:59.000 --> 02:26:13.000 اه ما هي دي القضية عارف اللحزة دي. ولزلك ده في اشارة مهمة جدا جدا لصيانة القلوب. وتسليم القلوب ان الانسان كان عندنا سلسلة مهمة قوي اسمها الطريق الى القلب السليم 433 02:26:13.100 --> 02:26:33.100 ان القلب الذي سلم من الشهوات والشبهات. ان القلب من جوة نفسه سليم. فمهما كانت الحاجات من برة اهم حاجة انه يكون من جوة سليم. سليم من الشهوات والشبهات. سليم من الحاجات دي كلها. القلب السليم السليم. من الاضغان والاحقاد والقلب سليم من الشرك من المعاصي 434 02:26:33.100 --> 02:26:53.100 سليم ما فيهوش افات ما فيهوش ميكروبات جوة. السليم ده القلب السليم ده تسليم القلب تسليم القلب تسليم القلب تسليم القلب. واللي عايز يدرس سيرة واحد صاحب قلب سليم. فاكسر الطرق الى ذلك سيرة سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ربنا وصفه بالوصف ده 435 02:26:53.100 --> 02:27:13.100 شوفي عملي سيدنا ابراهيم يعمل زيه. فذلك القلب السليم ولذلك ده فيه اشارة لاباءات. اشارة لان انا من الحاجات اللي لازم انتبه لها ان انا لو القلب ده مش سليم. الوساوس تعمل فيه اشكال 436 02:27:13.100 --> 02:27:33.100 اللي عنده وساوس عاملة له اشكال لازم يشتغل على انه يسلم قلبه. يصلح قلبه. لما يصلح قلبه هو ده العلاج الجذري للمشكلة اللي اتكلمت عنه قبل كده لما قلت القوة العلمية القوة العملية. القوة العلمية اللي هي القوة النورانية. قوة 437 02:27:33.100 --> 02:27:52.200 اللي هي البصيرة بصيرة واحد شايف كويس جدا قلبه زجاجي. زجاجي يعني ايه؟ في عندنا القلوب الزجاجية والقلوب الاسفنجية. قلوب زجاجية اللي فيها صفة الزجاج زي ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. فيها فيها تلاتة صاد 438 02:27:52.550 --> 02:28:12.550 فيها الصلابة ما فيش حاجة تدوس عليها تيجي من الاسفنجة دوست عليه بيتبطط. خلاص؟ اي حاجة بتأثر فيه حطيت عليه حاجة تقيلة هتأثر الترفيه لأ ده صلب مفيش حاجة بتأثر عليه الصلاة باب الصاد فيها فيها الصقل لو حاجة علقت بيه 439 02:28:12.550 --> 02:28:27.650 شوية تراب جه شوية مش عارف ايه حتى ابويا تتغسل تتمسح بسهولة. سهولة الصقل المصقول اللي هو ماشي. انما الاسفنج اي حاجة بتعلق به. شوية تراب مسكوا فيه شوية صبغة مسكوا فيه. لون مسكوا فيه 440 02:28:28.050 --> 02:28:48.050 والصفاء. الصفاء. صافي. شاف من وراها. انما ما تشوفش من ورا الاسفنج فاجتهد في يعني عايزين القلوب الايه القلوب الزجاجية. مش عايزين القلوب الاسفنجية. القلوب الزجاجية دي جبتوها منين الزجاجية والقصة دي 441 02:28:48.050 --> 02:29:08.050 ده شرح كتير من العلماء للمثل النوراني الحاضر في سورة النور. الله نور السماوات والارض. مثل نوره يعني في قلب عبده المؤمن كمسكات فيها مسبح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري 442 02:29:08.050 --> 02:29:28.050 ذي يوقد من شجرة مباركة. شفت المسل ده؟ مثل نوره يعني في قلب عبد نور كمشكاة فيها مصباح اللي هو الصبر فيها مصباح اللي هو القلب. ماشي المصباح في زجاجة 443 02:29:28.050 --> 02:29:52.950 من الصباح لا في زجاجة اللي هو القلب بقى قلب الزجاجي المثل النوري كمسكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. كانها كوكب بري. يوقد من شجرة مباركة ايه الشجرة المباركة اللي هو يوقد منها دي اللي منورة كده شجرة الوحي. زيتونة لا 444 02:29:52.950 --> 02:30:12.750 ولا غربية الامان والاتزان. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار الزيت بتاعها هو اللي هي نفسها مضيء هو نور هو نور. ولما ييجي بقى في قلب المؤمن ييجي بقى اللي بيقول عليه دايما نور الوحي. مع 445 02:30:12.750 --> 02:30:32.750 نور الفطرة خلاص يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسنا نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء نور الوحي ده اللي هينور نور الفطرة في هذا القلب الزجاجي. هو كده هزه القلوب الزجاجية دي 446 02:30:32.750 --> 02:30:52.750 بتيجي منين؟ ببساطة الوحي. امده تلك القلوب بنور الوحي. ذاك يعني الزيت الذي يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. هو مضيء هو هو نور اصلا في زاته. ولزلك ربنا وصفه الواحد بانه نور. وصف النبي بانه نور. النسخة 447 02:30:52.750 --> 02:31:12.750 ووصف القرآن بانه نور النسخة المستورة. قد جاءكم به نور وكتاب مبين. تمام؟ المهم. الشاهد هذا النور هذا الوحي لما يبقى في القلب يعمل ايه في القلب؟ يسلمه. الخلاصة الزتونة. الزيتونة ان انت الواحد يحضر في حياتك. بس انهي حضور 448 02:31:12.750 --> 02:31:32.750 مش الحضور اللي هو على مستوى الالفاز والمباني بس لأ الحضور الاهم اللي على مستوى الهدايات والمعاني. لما يحضر الوحي في قلبك كده لما يحضر في حياتك كيعمل ايه؟ يديك القلب ده. قلب الزجاج ده. يديك القلب اللي ربنا وصفه وصفه في سورة النور. انما التاني ظلمات بعضها 449 02:31:32.750 --> 02:31:52.750 ما فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ده حر او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها 450 02:31:52.750 --> 02:32:09.000 ولم يجعل له له نورا. انت حر اختار ده. شف القلب الاسفنج ده هو شكله كده القلب التاني بقى القلب لأ اللي هو لا اشرق بنور الوحي. نور الوحي حاضر فيه. انوار الوحي حاضرة فيه. الوحي حاضرة في قلبه 451 02:32:09.000 --> 02:32:42.200 اذا حضرت معاني الوحي في القلب اه كما قال ربي سبحانه وبحمده او من كان ميتا وفي قراءة ميتا خلاص؟ فاحيينا. احينا الميت نايم قام بالقوة العملية العزيمة والتقوى العزيمة على البر والتقوى على فعل الطاعات وترك المنكرات. عزيمة على البر والتقوى. القلب ده اللي فيه العزيمة والارادة دي. القوى العملية 452 02:32:42.200 --> 02:33:03.900 كاينة وجعلنا له نورا. بقى هو نفسه عنده البصيرة. القوة العلمية اللي بيبصر بها. يمشي به في بس مش بس اللي عنده الصلاح عنده الاصلاح القوة البلاغية. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس 453 02:33:03.900 --> 02:33:23.900 كمن مثله في الظلمات. قابع في الظلمات ميت. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ما خرجش نفسي عشان اخرج غيره. شف ده هنا وشف ده هنا. اختار لك صورة من الاتنين. ده بايه؟ بالوحي. مين قال يعني الوحي يعمل كده؟ وكذلك اوحينا اليك روحا 454 02:33:23.900 --> 02:33:43.900 روحا روحا هو هو للقلوب كالروح للاجساد. روحا من امرنا اهو احييناه. القوة العملية روحا من امرنا ما كنت ادري ما الكتاب والعلم ولكن جعلناه نورا نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. نور القوة العلمية البصيرة 455 02:33:43.900 --> 02:34:00.950 اه هو استنار وانار. استنار وانار. صلح واصلح انت قدامك القلبين يا اما القلب دايما القلب ده اختار لك قلب منهم. اختار لك سكة منهم. ايه ده ايه ده! يلا شف ده ولا ده. يحضر الوحي في قلبك. يحضر الوحي في حياتك 456 02:34:00.950 --> 02:34:20.950 لما يحضر الوحل لا يكون لغيره وجود. ولزلك هو ده اشارة واضحة للحل. القلب ده لو تم الاهتمام بسلامته القلب يا جماعة اللي هو الزجاج اللي فيه النور ده. شايف ان جاية من برة دي فتنة. فما يفتحش ابوابه. شايف اللي بيحصل برة في الصدر. ما يفتحش ابوابه 457 02:34:20.950 --> 02:34:44.200 اه ولزلك البصيرة دي بتفرق البصيرة زي ما قلنا قبل كده كانوا مسلا يقول لك في الفتن ايه؟ يقول لك العلماء الفتنة اذا اقبلت عرفها كل عالم فاذا ادبرت عرفها كل جاهل. ما هي الفكرة كلها ان هي جاية اللي عنده بصيرة اللي نضارته سليمة 458 02:34:44.200 --> 02:35:04.200 عنده نظارة سليمة خلاص هيقدر يشوف بها كويس لا لا لا دي دي فتنة. هم شايفينها؟ دي حاجة حلوة وجميلة ان الفتن زي ما قلنا دايما هي اختبارات او ابتلاءات ضبابية فيها ضباب. فرصة الرسوك فيها كبيرة. لارتباطها بالهواء. ففوتين يعني اختبروا. يعني رسب 459 02:35:04.200 --> 02:35:24.200 خلاص؟ فالفتنة جاية من بعيد شايفها. مم لا دي فتنة عارفها انا عارفها. خلاص. معه من زائر. معه منزار الوحي. معه نظارة الوحي. شايف الدنيا اهو مم ايوة عارفها عارفها منين ده؟ بالقوة العلمية. فشايفها كويس جدا والتاني لانها شايفها ده شكلها حاجة حلوة وما فيهاش مشاكل. فهي اذا اقبلت 460 02:35:24.200 --> 02:35:34.200 اللي عنده بصيرة وعنده قوة علمية ياخد باله منها يشوفها. اللي ما عندوش ما بياخدش باله منها الا بعد ما تيجي. وتقعد وتوطن وتمشي. ولزلك اللي عنده البصيرة وعنده القوة العلمية 461 02:35:34.200 --> 02:35:54.750 تعصمه من بدري من بدري. ولزلك يقولوا الشبهات ما تتوجدش في قلب خالص في قوة علمية. تدفع الشبهات بالعلم وتطفئ الشهوات بالتقوى بالقوى العملية. ما يتوجدش في قلبه اصلا والكلام ده. هو هو خلاص هو شايف كويس جدا. فالحاجة من بعيد شايفها. يعني حد زي ما قلنا 462 02:35:54.750 --> 02:36:14.750 اه حد كان متنا بيقول له اعيذها نظرات منك صابت ان تحسب الشحم في من شحمه ورم. ومن دفاع اخي الدنيا بناظره ازا استوت عنده الانوار والظلم لما انت النور زي الضلمة. انت قاعد بنظرك ايه؟ زي ما قلت قبل كده مرة بتكررها بضرب المثل ده. او الواحد جاي من بعيد وواحد يشوفه يقول ايه؟ واحد مش عارف 463 02:36:14.750 --> 02:36:24.750 تقول لك الاتنين شايفينه على فكرة على مسافة واحدة. واحد يقول لك اه يا عم باتختخ كده وكلبز اللهم صل على النبي. وقال له طبعا الكلام ده بيحصل في ستات كتيرة يقول لك ما شاء الله عليها بقى امسل 464 02:36:24.750 --> 02:36:39.000 ساعة ما اتجوزك بقى مش عارف ايه ولا ده القرش جري معها وواحدة لطبيبة واقفة جنبها تقول لها يا شيخة اعوز بالله. تحسدوهم حتى على المرض دي مسكينة الكورتيزون مبهدلها. شوفيها شكلها عندها مرض مزمن 465 02:36:39.000 --> 02:36:49.000 بتاخد كورتيزون فترات طويلة لان الكورتيزون ما يعملش الكلام ده في اسبوع لاسبوعين فترات طويلة شف هيعمل فيها ازاي اللي هو كشويت فيتشرز بقى والحاجات دي كلها نسأل الله العافية 466 02:36:49.000 --> 02:37:09.000 فهي ايه القوة اللي فرقت عند الطبيبة؟ ما الاتنين شايفنها بالبصر. بالبصر بس الطبيبة شافتها بالبصيرة قوة البصيرة ورتها الامر على حقيقته. ما فتنتش ليه؟ هي دي القضية. لما يبقى القلب ده مليان بالعلم النافع 467 02:37:09.000 --> 02:37:29.000 اللي جاي من الوحي يبقى عنده قوة بصيرة. الناس تشوف الكلام ده ايه عادي وهو لأ عارف انه فتنة قلب زجاجي شايف شايف لأ لأ لأ ده مش آآ يبقى وسواس واحدة تقول لها كلام من توسوس لها انا فارق معها 468 02:37:29.000 --> 02:37:39.000 النبي قال لعن الله من خب مرة عز وجل. آآ على فكرة اصلا كده كده مش دي دي ايه؟ ماميم واما انها تكون لو هي صادقة بنميمة. لو هي كدابة يبقى 469 02:37:39.000 --> 02:37:49.000 يعني مش مش هسمعها. الشيطان يقول اه انا عارف عارف انك هتوصيت لي في كزا. عارف انك هتلقي كزا. عارف انك هتقعد تقول لي مش عارف ايه عشان اه اه ائذن لي ولا 470 02:37:49.000 --> 02:38:09.000 افتني عشان تبعدني عن الطاعة. انا عارف انك هتعمل كده. فاهم. بالضبط كده زي الدجال لما ييجي يوم القيامة. ييجي قبل قبل يوم القيامة في في في اه في الاخير في علامات الساعة وايه ويقعد يفتن ده ويفتن ده ويفتن ويجي لواحد كده يسلط عليه كما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له انت 471 02:38:09.000 --> 02:38:29.000 الدجال الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليه؟ عنده قوة علمية ميز بها. ما كلهم شايفينه بعينيهم بالبصر. بس هو شافه بالبصيرة بالعلم النافع بتاع الوحي اللي عنده قدر يعرف لا انت الدجال انا عارفك انت الدجال اللي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. انت هو 472 02:38:29.000 --> 02:38:46.100 الناس كلها يقولوا لأ ده انت وبيقولوا عليها ربنا يا ربي للدرجة دي! اه عشان كده ما تستغربش لما نبقى في زمن زي زماننا ده السنوات الخداعات اللي اللي يصدق فيها يصدق فيها الكاذب 473 02:38:46.400 --> 02:39:13.050 ماشي يصدق فيها الكاذب يؤتمن فيها الخائن ويكذب فيها يكذب فيها الصادق. يخون فيها الامين. ان عادي يعني يبقى داعية ضلالة وعليه داعية هدى من ما تغترش بناس كتير وبيعملوا وبيتابعوا كثرة الاتباع وكثرة المعجبين وكثرة الناس فمش مش لازم. اللي عنده بصيرة هيفهم هياخد 474 02:39:13.050 --> 02:39:29.400 فالدجال يجوا انتم تخيلوا الناس وصل النوبة وقال يا ربنا مش بقى بيقولوا مخلصنا ولا بيقولوا شيخنا ولا علامتنا ولا ولا المصلح بتاعنا ولا لا ده بيقولوا عليه وصلوا بيقولوا عليه ربنا 475 02:39:29.500 --> 02:39:49.500 شوفوا لاي لاي درجة اسأل الله العافية. طب والراجل التاني ده بقى يقول له ايه؟ لا لا لا انت الدجال الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قل له طب اذا رأيت كذا ويجيبه بقى ويشق له القصة المعروفة اللي لا تخفى على شريف علمكم وعلمكن. يقول ايه بقى بعدها؟ ييجي يقول ايه بعدها الرجل الصالح ده؟ قل له 476 02:39:49.500 --> 02:40:09.500 ازدادت فيك الا بصيرة. عارف دي بقى اللي عليها برضه. قال لنا عليها برضو. قال لنا انك هتعملها عشان تفتن بعض الناس تضحك على بعض الناس. ياه! يعني بعمل الحركات اهو قال لك انا عملتها وبتاع وجبتها. يقول له لا ما ازددت فيك 477 02:40:09.500 --> 02:40:29.500 الا بصيرا. انت تفتكرني كده اتفتنت ولا كده بالعكس ده انا فهمت كويس جدا جدا جدا. ده الوساوس تؤثر فيه وتؤثرش فيه لما يبقى عنده البصيرة دي عنده قوة البصيرة دي لا تؤثر فيه الوساوس. القوة العلمية فدي بقى الوساوس 478 02:40:29.500 --> 02:40:49.500 عشان كده القوى العلمية جميلة قوي في الايه؟ في التحصين من الاول. من الاول كده شايفها في الوقاية. وجميلة في ايه؟ في العلاج بردو. لو واحد وقع يقدر بالقوة العلمية برضو يعرف انه ده ده وسواس خناس وهنقدر ومش عارف وايه. وهو كان كده بيخنس في فترات بيغفل فيها 479 02:40:49.500 --> 02:40:59.500 وان حتى لو اتوجد نقدر نمشيه ده ضعيف اصلا خناس وبعدين كده كده كمان طول ما انا اصلا حصنت نفسي مش هدخل لي تاني ان شاء الله فما ييأسش ولا احباط ايه المشكلة 480 02:40:59.500 --> 02:41:19.500 فبالقوة العلمية برضو يقدر يعالج. ويحصن نفسه في اللي جاي. والقوة العملية القلب اللي في القوة العملية دي. اللي فيه القوة الروحية اللي كده والقوى الروحية اللي هي القوة العملية. اللي هي العزيمة والتقوى والارادة. طب بتوجد دخل الوسواس القلب بقى 481 02:41:19.500 --> 02:41:39.500 في لحزة غفلة ولا كلام من ده يقدر يعمل ايه؟ يطلعه يطرده. اطلع برة. اللي تخليه دايما صاحي متيقظ. مش ميت حقيقي احنا دايما نقول الروح تمثل الحياة والحركة. فحي متحرك مش ساكن متحرك 482 02:41:39.500 --> 02:41:59.500 خدوا بالكم المتحرك دي متحرك هم هم خدوا بالكم متحرك. لسه قلنا من شوية يوسوس بيتحرك. بيتحرك ايه؟ حركة حركة الصلاح والاصلاح. اهو فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. ذاك الذي قال الله عنه 483 02:41:59.500 --> 02:42:19.500 احييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس معصوم من الوسواس. معصوم من الوسواس. ذاك الذي قال الله عنه احييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. معصوم من الوسواس. احفظوا عني هذه. معصوم من الوسواس. بالقوة العلمية اللي عنده والقوة 484 02:42:19.500 --> 02:42:39.500 والعملية اللي عنده بالقوة الصلاحية والقوة الاصلاحية. ده معصوم من الايه؟ من الوسواس. لان هو بيهاجم مش هو بيحارب مش هيتحارب. هو بيدعو مش هيدعى. خلاص. وهو هو عنده ده. فاهم عنده الكلام ده كله. فما فيش حاجة 485 02:42:39.500 --> 02:42:59.500 تقعد في قلبه ما فيش حاجة تستقر في قلبه. فكلمة في صدور الناس في صدور ربنا بينبهنا فيها لان الشيطان في صدرك يريد قلبك قلبك ده. اجتهد في انه يكون القلب السليم. وانا قعدت الكلام ده كله باتكلم على القلب السليم. يعني ايه السليم؟ يعني القلب اللي احيانيه 486 02:42:59.500 --> 02:43:19.500 وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. القلب اللي فيه القوى العلمية والقوة العملية القوة العلمية النورانية. والقوة الروحية والقوة البلاغية الاصلاحية اللي فيه القوة العلمية اللي تديه البصيرة اللي تبادد الشبهات 487 02:43:19.500 --> 02:43:49.500 تبدي الظلمات الشبهات. اللي تديه هداية المعرفة والارشاد. الهداية العلمية. القوة العملية اللي تديه العزيمة ارادة والتقوى. اللي طاط طرد الشهوات. اللي تطرد الشهوات. اللي تديه هداية هداية توفيق والسداد والثبات. عنده القوة البلاغية الاصلاحية اللي بتدعم الكلام ده. يمشي به في الناس اللي بتدعم الكلام ده 488 02:43:49.500 --> 02:44:19.500 او تمكنه وتثبته. وتوطد اركانه. تشيد بنيانه وتوطن اركانه ايه القضية؟ فكلمة في صدور ربك بينبهك. ان لما عندك اشكال في الوسواس اعرف سر المشكلة. واحد الوسواس انت عندك مشكلة في قلبك. اعمل ايه في قلبك؟ يسلم القلب ده يتصلح. وبرضو ربك بينبهك 489 02:44:19.500 --> 02:44:39.500 الحل ده خلاص بينبهك للسبب. وبينبهك للعلاج والحل. العلاج القلب ده. القلب ده يكون القلب السليم ان انهي قلب اللي وصف في سورة النور؟ اللي فيه اللي احنا زكرنا اوصافه لو انت لو انت اجتهدت في صناعة القلب ده لو اجتهدت في صناعة القلب 490 02:44:39.500 --> 02:44:59.500 وده يكون ذاك الذي قال الله عنه احيانه وجعلنا به وجعلناه نورا يمشي في الناس معصوم من الوسواس. تبقى حي مش مهم الذي يوسوس في صدور الذي يوسوس في صدور. كلمة في نفسها فيها الظرفية. يعني اللي هو ايه؟ موجود. حاضر جوة 491 02:44:59.500 --> 02:45:19.500 هو ان هو هو كل همه انه يدخل ينفذ باي شكل من الاشكال. ولذلك الكلام ده لا يضرك طالما نفذش. كل همهم ان هم لقلبك يصل الى هذا القلب. لو ما وصلوش القلب ده خلاص انت في مأمن ان شاء الله. لو القلعة الحصينة دي ما تمش اختراقها خلاص تكون في ايه 492 02:45:19.500 --> 02:45:39.500 يكون في معنا. الذي يوسوس فيه الصدور في صدور الناس. النبي يوسوس في صدور الناس بس مين الناس دول؟ طب ممكن الذي يوسوس في الصدور؟ لا في صدور الناس. مين الناس بقى اللي هم المقصودين هنا 493 02:45:39.500 --> 02:45:59.500 الذي يوسوس في صدور الناس. في في يعني في كلمة الناس دي في آآ علماء يقولوا ايه يقولوا ان الناس دول ممكن يراد بهم آآ الانس وممكن يراد بهم الانس والجن. بس الحقيقة الشيخ الشنقيطي في ضوء البيان 494 02:45:59.500 --> 02:46:19.500 او يعني تحديدا محمد سالم. اه اللي نقلوا عنه يعني. ان اه الانس الانس هو المراد. في صدور الناس هو ده ترجيحه يعني. في صدور الناس الناس الانس. يعني يوسف صدور الناس. الانس المعروفين. انما في ناس تانية تقول لأ الجن والناس 495 02:46:20.100 --> 02:46:40.100 اما الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس؟ طب الجن ازاي؟ هو في انس يوسوس في صدر الجني؟ لا. بس جني في جني عادي. الجن اللي هو الشرير ده في الجن الصالح. اه والانسي يبقى الانسان ممكن انسي او جني او نفسي. والجني ممكن يا جني 496 02:46:40.100 --> 02:47:00.100 يا نفسي طب هي الناس الذي يوسوس في صدور الناس الناس ممكن تطلق عليهم ممكن تطلق عليه ممكن يطلق عليهم ناس آآ وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رقا. ده رجل رجل يطلق عليه الحاجات دي. لكلام العلماء. الذي يوسوس في صدور الناس. وفي ناس تقول لا الناس الانس بس 497 02:47:00.100 --> 02:47:20.100 يعني ايه يقول صدور الناس ده محل المهم ويذكروا فيها ايه؟ يذكروا فيها كلام. طيب يوسوس في صدور الناس من آآ الجنة والناس. تمام؟ طب الذي يوسوس في صدور الناس ليه؟ تنبيها تنبيها يعني تنبيها على ان آآ 498 02:47:20.100 --> 02:47:40.100 آآ الناس دول خلاص هو الشيطان هيوسوس في صدورهم. مش يوسوس في الصدور لأ في صدور الناس انتبه. يعني ايه برضو في صدور الناس علشان ربك يعمم لك الموضوع. تفهم ان ده مش هيبقى ناس دون ناس. يعني ايه؟ يعني تفهم ان الوسواس ده مش هينقطع. هيفضل على طول ايه 499 02:47:40.100 --> 02:48:00.100 حاضر في وسواس في وسواس في وسواس. طالما انت من الناس يبقى هيبقى في وسواس. لانه ما قالش يوسوس في صدور طائفة معينة في صدور حد معين لأ قال في صدور الايه الناس يبقى طالما انت من الناس يبقى انتبه لقلبك قلبك مش 500 02:48:00.100 --> 02:48:21.600 مش في مأمن تام من الوسواس. الوسواس هيبقى حاضر برضو. طالما انت من الناس الذي وسوس في صدوري الذي يوسوس في صدور آآ الناس تمام آآ من الجنة من الجنة والناس. ده بيان بقى بيان لمين؟ بيان لمين اللي 501 02:48:21.600 --> 02:48:41.600 يوسوس. مين اللي بيوسوس الضبط؟ مين اللي بيوسوس الضبط؟ آآ اللي بيوسوس ده ممكن يبقى من الجنة معروفة. وقلنا وصف بالجنة وصف يعني رائع جدا لان مش الشياطين بس. لا ممكن جن خلاص من الجنة وكمان فكرة الجنة فيها 502 02:48:41.600 --> 02:49:01.600 فيها اضافة مهمة جدا فيها اضافة الخفاء. لان اصلا المادة نفسها المادة نفسها اللي تم الاشتقاق منها بتفيد الاستتارة والخفاء. يعني حتى بيقولوا ان الجنة سميت لما واحد مسلا يقول آآ بستان بستان. فيه شجر كثير ملتف يجن ما تحته بيخبي 503 02:49:01.600 --> 02:49:21.600 اللي تحتيه بعض الاماكن كده في حدائق كده او في غابات كده فيها شجر كثير ملتف بيجنوا ما تحته بيسموها جنة. ودوا احدكم ان تكونوا له جنة جنة. جنة عشان جنة وقالوا الجنون سمي جنون لانه بيعمل ايه؟ بيستر العقل. بيستر العقل. خلاص؟ فالجن الستر خلاص 504 02:49:21.600 --> 02:49:31.600 الجنة اسمها جنة عشان مستورة عن عيونا دلوقت. في امير العين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. مستورة عن عيوننا ماشي؟ آآ اللي فيها جن عنا يعني 505 02:49:31.600 --> 02:49:51.600 يعني ستر عنا. خلاص؟ فالجن من الايه؟ من من الستر. انه من الخفاء. فلزلك برضو تنبيها على الخفاء وتنبيها على ان هما مش شياطين بس للجنة والناس اه خطيرة جدا بقى ولزلك كل الكلام اللي انا عمال احكيه بقوله 506 02:49:51.600 --> 02:50:01.600 اقول ان الناس ممكن توسوس ومش عارف ايه والكلام ده كله. حد كان ممكن يقول لي ده هري يا دكتور وكلامك معلش اي كلام. لو ما جتش كلمة الناس. اذا ربنا اكد على ان على ان الناس 507 02:50:01.600 --> 02:50:21.600 وسواس ان من الناس وسواس. مصدر وسواس. الناس دول ايه؟ اما انسان من براية يا اما انا من جوايا نفسي زي ما قال الاعز بن عبدالسلام خلاص فده وده الناس ده وده. طيب هنا الجن اتقدموا على الناس الذي يوسوسوا للناس من الجنة والناس. آآ 508 02:50:21.600 --> 02:50:41.600 في حين مثلا ان في اية تانية ربنا يقول ايه؟ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الايه؟ الانس والجن. طب هناك يقدم الانس على الجن وهنا يقدم الجن على الانس. فالتحرير والتنوير لطاهر ابن عاشور بيقول ان هنا ده الاصل. الاصل ان الشيطان لو فهمتم اللي انا اتكلمت فيه النهاردة ان الشيطان اصلا هو 509 02:50:41.600 --> 02:51:01.600 هو الوسواس الاكبر وهو اللي بيوسوس حتى للانس ان هو يوسوس. انما في عداوة الانبياء مين الزاهر شياطين الانس ازهر من شياطين الايه؟ الجن. ازهر من شياطين الجن هم الازهر. ده كان كلام طاهر بن عاشور في تحرير التنوير على الايه 510 02:51:01.600 --> 02:51:21.600 تنبيها على هذه آآ المسألة. تمام؟ طيب هو كلام كتير وانا اسف الحلقة النهاردة طولنا فيها شوية. آآ وكتير يعني لكن الحقيقة انا كان هيبقى فيه ان احنا يعني خلاص نقفل الباب فيه رسائل كتيرة جدا جدا تم توجيهنا لنا توجيهي لنا 511 02:51:21.600 --> 02:51:31.600 من خلال الكلام اللي ربنا عز وجل ذكره هنا آآ حتى اللي ممكن ينسى الكلام ده او ما يركزش فيه او ما ياخدش باله منه قوي ممكن يبقى يراجع آآ 512 02:51:31.600 --> 02:51:51.600 اه كتاب دليل الوصايا العملية كتاب اه دليل الوصايا هيجد فيه اه احنا كلامنا عن سورة الناس هيجد ملخص خاصة الكلام ده كله آآ الخلاصة من اول من شر الوسواس الخناس في مجموعة رسائل ربنا آآ بعتها لنا آآ 513 02:51:51.600 --> 02:52:11.600 اه تأكيدا على الكلمة اللي انا قلتها في الاول خالص لما قلت اه ان اه لا التفاصيل دي مش مذكورة كده وخلاص ما كان حديثا يفترى فيها رسائل ربنا بيوجهها له. وكنت قلت حاجة تاني قلت ان الطلب بيتكرر. الطلب بمثاني. يعني ايه بقى الطلب بيتكرر؟ وقلت التعانق 514 02:52:11.600 --> 02:52:31.600 اللي حاصل ما بين صورة الناس وسورة الفلق. طيب انا كده الاولى الحمد لله وفيت بوعدي فيها ان التفاصيل دي فيها رسائل خلاص طيب ازاي الطلب بيتكرر وازاي صورة اللي الناس متعانقة مع سورة الفلق؟ اقول الكلام ده ان شاء الله في عجالة. بس خلوني الخص معكم الرسايل الموجهة 515 02:52:31.600 --> 02:52:51.600 خلينا نقراها مع بعض من كتاب دليل الوصايا من اول منشار الاستاز الخناس بنقول انتبه وكن متيقظا وتحصن جيدا واستعصم بربك دوما فالوسواس لا يتوانى عن القيام بالوسوسة على اكبر نطاق ممكن. ويكثر المعاودة والاصرار. خذ بالاسباب وانت مطمئن لان عدوك 516 02:52:51.600 --> 02:53:11.600 لا يملك الا الوسوسة والكلام. ابشر ولا تهون من شأن الوسواس او تضخمه. او تسرف في الرهبة منه. لانه خناس فان تذكر ربك وتشرع في دفعه حتى يختفي ويتلاشى. لا تغفل عن حصونك التي تحميك من الوسواس. او تهملها لحظة 517 02:53:11.600 --> 02:53:31.600 ولا تحسب ان معركتك معه تنتهي بعد جولة. لانه لا يزال يوسوس ما دمت حيا. احرص على اصلاح قلبك وتطهيره دوما. لكي لا فيه الوساوس. انشغل بتحصين قلبك وتسليمه من الشبهات والشهوات بالعلم النافع والعمل الصالح من التقوى وغيرها. لانه مستهدف الوسواس 518 02:53:31.600 --> 02:53:51.600 اعمر قلبك بذكر ربك واشغله دوما بالطاعة لكي لا يجد الوسواس مجالا للنفوذ اليك. انتبه وتيقظ لاي يطرأ على قلبك وتعامل معه فورا بان المشاكل تبدأ من عنده. واذا تركتها ستستفحل. هي دي القضية. لما تحس باي اشكال في قلبك 519 02:53:51.600 --> 02:54:11.600 بس ايمانك ضعف تحس فيه شهوات وشبهات زي ما قلنا ابعد اقطع دابر كل مصادر الوسواس اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ما تتركش نفسك للمصدر الانسي وللجني ولا النفسي. بلاش القعدة لوحدك بلاش الخلوات بلاش الاستخفاء. يعني حاول على قد ما تقدر تكون لك صلة 520 02:54:11.600 --> 02:54:21.600 الصالحين او تصبر نفسك معهم. ايه اعمال بمقتضى ما اخبرك به ربك؟ لا بما تحسب انت او تظن. كل الكلام ده ليه؟ عشان بعض الناس برضه يقول لك يا عم 521 02:54:21.600 --> 02:54:41.600 مش عارف ايه ما تهولوش الموضوع ما تكبروش الدنيا. انت مش اعلم من ربك. اللي خلقك وخلق الخلق دول كلهم. فاذا اخبرك ربك ان الوسواس لا يفتر عن الوسواس لا تتوانى انت متوهما انك امنت. اجتهد انت في ان تبث الخير في قلوب الغير. ما اجمل انك توسوس بالخير يا صاحب 522 02:54:41.600 --> 02:55:01.600 تعبير ما اجمل الكلام ده واصبر على ذلك وثابر اللي قلناها بقى تتحرك هو بيوسوس وانت بتخلص وتتخلص وتخلص. اجتهد في ان تبث الخير في قلوب الغير. واصبر على ذلك وثابر. واياك ان تغادر. لانك لو غادرت ستتركهم فريسة للوسواس الذي لا 523 02:55:01.600 --> 02:55:21.600 لا يكل ولا يمل ويتربص بهم الدوائر ويتحين الفرصة لينقض على فريسته. التزم بكل التحصينات الشرعية التي تعصمك من شر الجن والشياطين. لا اشك في قدرة ربك على دفع شر الوسواس مهما كان مصدره. انتبه وتيقظ لشياطين الانس واجتنبهم. فقد يكون وسواس اخطر 524 02:55:21.600 --> 02:55:41.600 من شياطين الجن. الزم طاعة ربك. واصحب اولياءه. لان شياطين الانس ايضا تخنس وتبتعد عنك متى ما كان اتصالك بربك على ما يرام. لا تنصح الغير الا بالحق والخير. واحذر ان توسوس بالشر. طيب كده وفيت لوعدي في 525 02:55:41.600 --> 02:56:01.600 النقطة الاولى الاساسية في كلامي النهاردة. آآ ونسأل الله الهدى والسداد وان ينفع بذلك. النقطة التانية بقى فين تكرري للطلب؟ طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الزواج. اعوذ انا كده طلبتك. يا رب اعوذ بك. طيب كررت يا رب انت ربي. كأني بقول له اعوز بك تاني عشان انت ربي 526 02:56:01.600 --> 02:56:21.600 يا رب انت الملك كانوا بيقولوا بعوز بك تالت. يا رب انت آآ الاله هنروح لمين؟ ما لي السواك. اعوز رابع. من شر الوسواس الخناس يا رب انا انا عارف ومدرك ومؤمن وان في في شرور من الوسواس مصدر الوسوسة والوسوسة نفسها وانه 527 02:56:21.600 --> 02:56:41.600 الناس كأني بقول له اعوذ بك الذي يوسوس في صدور الناس كأني بقول له يا رب ده بيوسوس في صدور الناس وانا صدري معرض للكلام ده كله كأني بقول له طيب بقول له كم كده؟ بقول له كده سادس اعوذ بك. الذي يصدر الناس ماشي؟ من الجنة والناس يا رب 528 02:56:41.600 --> 02:57:01.600 من الجن ومن ناسه كتير كأني بطلب ايه؟ يعني ازاي يا عم ده يكون طلب؟ ما احنا قلنا قبل كده ان في اوقات يبقى الطلب ده مجرد خبر انت لما تقعد كده قدام واحد حبيبك قوي آآ ويسألك الدنيا عاملة ايه وبتاع فتقول له الحمد لله وكده يعني الدنيا ماشية بس يعني 529 02:57:01.600 --> 02:57:11.600 الحمد لله تمام رحت انا امبارح وعملت مش عارف ايه وكان في كزا ودفعت فلوس ولسه ان شاء الله في مبلغ كده ربنا يسره وبتاع. هو لو هو حد كويس هو 530 02:57:11.600 --> 02:57:31.600 كأنه بيعمل ايه؟ كأنه بيقول لك يعني انت كانك بتقول له انت هو خبر بس كانك بتطلب منه انه يساعدك ماليا في الحتة دي انت ممكن تقول قدام حد كلامك خبر عادي جدا. بس انت تقصد به حاجة. فانت مجرد ان ايمانك بالخبر اللي ربنا اخبر به ان الوسواس ده في 531 02:57:31.600 --> 02:57:51.600 من الجن والناس ده طلب بس بصورة تانية هي دي الفكرة بقى انه مثاني تتدعم فيه المعاني مش تتكرر تتدعم يعني ايه بقى تدعم؟ واللي هو تصريف الخطاب. بتطلب بطريقة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة الساتة والسابعة. وتطلب كل الطلبات دي. دي النقطة التانية 532 02:57:51.600 --> 02:58:11.600 قلناها في الفلق ودي قلناها في الناس وقلناها في الفاتحة. النقطة التالتة والاخيرة فكرة التعانق الحاصل بين سورة الفلق وسورة الناس دايما يا جماعة بوصي الناس بان هما يقرأو كتاب سورة الفلق هيساعدهم جدا في في سورة الازكاء فنسعد بسورة الفلق خلاص والحقيقة لان قلت ان سورة الناس هي 533 02:58:11.600 --> 02:58:31.600 سورة الفلق مش بقى بنتها لأ ده احنا كده نقدر نقول اختها او قرينتها يمكن انا قلت بنتها دي كده ايه طبقا للمعلومة الاولية اللي هو عنها انها آآ دي بتاع الوسواس بس ودي بتاع كل الشهور. ماشي؟ آآ وده كلام صحيح. لكن بقى على التدقيق هي مش 534 02:58:31.600 --> 02:58:44.100 بس بنتها دي اختها اختها اختها ازاي؟ انا في سورة الفلق بقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر. ده ده بصورة عامة. وباطلب حاجات معينة. طب 535 02:58:44.100 --> 02:59:04.100 فلما قلت قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. هي كأنها قل اعوذ برب الفلق. تكررت ايه؟ بس هناك قلت برب الفلق هنا برب الناس هناك ركزت على المخلوقات كلها. هو هو برضه كاني بقول برب العالمين بس من ايه؟ اللي هي الحمد لله رب العالمين. برب العالمين. بس 536 02:59:04.100 --> 02:59:24.100 نجد تاني سورة الافلاق والمخلوقات. هنا برب الناس. الناس دي كلهم الانس والجن الناس ماشي؟ ملك الناس اله الناس. يبقى انا برضو يعني دعمت برضو نفس الكلام اللي هي الربوبية العامة رب العالمين. ملك 537 02:59:24.100 --> 02:59:44.100 ناس اله الناس هي كأنها قل اعوذ برب الفلق. وانا كأني كررت تاني عند قل اعوذ برب الفلق. انا طلبت كده ان ربنا يعذني من كل الشرور قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس طلبت برضو ربنا يعذني من كل الشرور. اه صح تصدق 538 02:59:44.100 --> 03:00:04.100 طيب شوفتوا بقى العمومية بردو ازاي بنقول ان سورة هي اختها بس احنا جايين من زاوية تانية من زاوية الناس والوسواس وجايين هناك من من زاوية الفلق وشر ما خلق. ماشي؟ بس هي هي في النهاية انت دول بتطلب العزا من كل شر وان الاعازة من كل شر برضه 539 03:00:04.100 --> 03:00:24.100 بس هنا انت مركز على شرور معينة وهنا مركز على شرور معينة. يبقى في بينهم مساحة اتفاق ومساحة افتراق. في منطقة متفقين فيها. ولزلك هي تبقى كأنها ايه؟ كده يعني كأن في الهندسة يبقى دايرتين في تقاطع مساحة تقاطع كبيرة ما بينهم. وفي وفي تقاطع علاقة تقاطع وده له حاجة وده له حاجة. الفلق له حاجات 540 03:00:24.100 --> 03:00:44.100 اختصت بها والناس لها حاجات اختصت بها. بس في حاجات اتفقوا فيها. اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. فكده بتعوذ من كل حاجة من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. من شر الوسواس. طب لو الوسواس بقى وسعنا دايرته على اللي احنا فهمناه. مصادر الوسوسة وكل الوسوسة 541 03:00:44.100 --> 03:01:04.100 ما هو مين بقى الوساسة ممكن تصدر من جني او انسي او نفسي. اهو جن انس نفسي. اهو انما هناك تخطى دول تخطاهم بقى لليل وللسحر. والحاجات تاني ، بس شامل برضو شامل مش حاجة صغنونة. حتة 542 03:01:04.100 --> 03:01:24.100 مش الاو سي دي لأ معاصي وشرور وزنوب وزلم وكل ده بيتعوز هنا واضح؟ مم ايه الاغراءات؟ الاغواءات والايحاءات والالقاءات كل الكلام ده. فهناك ركزت على عشان كده حتى بيقول هناك الشرور الخارجية 543 03:01:24.100 --> 03:01:44.100 انما هنا هنا هنا الجن والانس والنفس انما هناك لا في حاجات بقى تاني غيرها زي مثلا ايه آآ اللي واللي بيدخل فيه اللي هي الحاجات الكونية اللي قلنا عليها الحاجات الكونية. خلاص؟ مش في مش اللي بيسميها الايات النفسية والايات الافاقية 544 03:01:44.100 --> 03:02:04.100 اكتر يعني. بس برضو هناك فيها الحاسد ازا حصل ما ده انس وفيه جن برضو. وبرضو هناك السحر ما هو انس وفي جن برضو واضح؟ فالشاهد ان هذا التعانق الحاصل هنا فهنا في من شر الوسواس الخناس الذي بنطاقها الواسع الوسواس 545 03:02:04.100 --> 03:02:24.100 يبقى حاجات كتيرة برضه يبقى لما اشوف مساحة التقاطع اللي ما بينهم ان هم الاستعازة من كل الشرور. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق هي قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. في المقدمة دول التقى. ده بقى بعد كده الفلق خدت 546 03:02:24.100 --> 03:02:44.100 فيها تلات حاجات ركزت عليهم جدا بقى وما ورائهم. اللي هو بقى من شر غاسق اذا وقب ومن شر ومن شر حاسد اذا حسد. والناس خدت حاجة وركزت عليها الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. خدت حاجة وركزت عليها. ودي خدت حاجة وركز عليها ودي خدت حاجة وايه وركزت 547 03:02:44.100 --> 03:03:04.100 عليها ركزي عليها بشكل واضح بس الحاجة اللي خدتها حاجة صغنونة لأ ده حاجة واسعة وهنا اللي خدته حاجة صغننة ولا دخلت حاجة واسعة طب هما اللي هنا واللي هنا مجتمعين في ايه؟ ان انت مثلا في في الحسد او من شر حاسد اذا حسد. انت قلقان من دي. طب وفي 548 03:03:04.100 --> 03:03:24.100 ومن شر النفاثات في العقد. يعني انت خايف من الحسد والحاسد. وخايف من نفاثات ومن سحرهم. وخايف من الليل واللي فيه. طب هناك بقى اتقال لك ايه في الناس؟ اتقال لك في الناس ان الحاسد وغيره وغيره وغيره وغيره كل ده برضه قد يؤول لوسواس في الاخر. ان هو 549 03:03:24.100 --> 03:03:44.100 الشيطان وسوس لباب انه يحسد ووسوس او حد من الانس ووسوس للايه لده انه يسحر جت في الاخير كده فده طبعا المجال لا يتسع لذلك بس احنا كنا ذكرنا في يعني علاقة سورة الفلق بسورة الناس ولذلك نزلوا مع بعض. وبيستعملوا مع بعض 550 03:03:44.100 --> 03:04:04.100 عشان التعانق الحاصل ما بينهم. كانك من الاخر تعوذت من كل الشرور. ييجي خمستاشر مرة كتير قوي كأنك في الجمل اليسيرة دي القصيرة اللي انت بتتكلم كانها يعني مسلا ما تجيش عشر جمل 551 03:04:04.100 --> 03:04:24.100 انت كانك طلبت ان ربنا يجيرك ويحميك ويعصمك اكتر من خمستاشر مرة. بتنوع رائع بتفكير لنفسك بمعاني مهمة بحاجات تخلي العقد في قلبك معاني خطيرة تخلي فعلا دعوتك ارجى للقبول 552 03:04:24.100 --> 03:04:44.100 قل ان شاء الله. آآ اخر حاجة معنا بعض آآ آآ نصوص آآ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة آآ الوسواس والشيطان والاستعاذة به. هنقرأها كده مع بعض سريعا عشان كده يبقى خلاص انهينا رحلتنا مع سورة الناس 553 03:04:44.100 --> 03:05:04.100 وانهينا رحلتنا مع الاجهاز على الوسواس. وافلاء الاجهاز على الوسوسة او افلاس الوسواس. وبرضو يتبين لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ازاي فعلا المعايير دي كانت حاضرة عنده وحاضرة عمليا؟ دايما نقول ان السنة هي البيان العملي العلمي والعمل للقرآن الكريم. بيان القرآن 554 03:05:04.100 --> 03:05:24.100 القول والفعل بالعلم والعمل. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في حديث وكل حديث صحيح عشان برضو ما نقعدش نستهلك وقت في مسألة آآ ان احنا ننسب الحاجة ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام. شف بقى النبي بيبين لنا كأنه بيشرح الاية بتاعة لاقعدن لهم صراطك المستقيم 555 03:05:24.100 --> 03:05:44.100 بيقول ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك ووسوسة هتسلم وهنسيب دينك ودين اباك وهتلتزمي وتسيبي مش عارف ايه هتلتزم فعصاه فاسلم. ثم قعد له بطريق 556 03:05:44.100 --> 03:06:14.100 هجرة مم هتهاجر هتسيب المعصية وتهجرها للطاعة هتسيب الانشغال عن طاعة وتتركوا تهاجروا وتدعوا ارضك وسماءك. وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. يعني كأن واحد محبوس فعصاه فهاجر. شف ثم قعد له بطريق الجهل. هي الفكرة بقى ايه؟ شف بقى الاسلام لما يكون عنده بقى البصيرة وعنده 557 03:06:14.100 --> 03:06:34.100 الكلام ده ولا يفرق معه. يعصيه ويهاجر. بالقوة العلمية والقوى العملية. ثم قعد له بطريق الجهاد. فقال تجاهد فهو جهد النفس قال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال. شف شف شف يعني عدو الله اللي هو بقى 558 03:06:34.100 --> 03:06:54.100 اه حتى ويحصل الكلام ده في الانس ان في ناس عارفين مفاتيح شخصيات معينة بيعزفوا لهم على اوتار كده اللي هي ايه فعارف مفاتيح الشخصية فيقول له ده بجهد النفس والمال هتتعب نفسك ومالك وفلوسك تروح اللي حوشتها اتشقى عمرك تقاتل تقتل تنكح المرأة مراتك اللي بتحبها 559 03:06:54.100 --> 03:07:14.100 يجوزها يقسم المال شقى عمرك فعصاه فجاهد. شف هي دي الفكرة ان انت تبقى فاهم ان الشيطان عدل بالاطرق كلها بكل الطرق مش هيسيبك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شوفوا بقى الحتة دي. فمن فعل ذلك منهم فمات 560 03:07:14.100 --> 03:07:34.100 كان حقا على الله ان يدخله الجنة. الله اكبر. ومن قتل كان حقا على الله ان يدخله الجنة وان غرق كان حقا على الله ان يدخله الجنة او وقصته دابته كان حقا على الله ان يدخله الجنة. الله اكبر. شف بقى الانسان هي دي فكرة ان انت 561 03:07:34.100 --> 03:07:54.100 لو انت مشيت معه في الوسواس خلاص هتضيع. انما لو اختار ربنا دايما في الاختيار يختار ربنا. طيب عندنا برضو حديس تاني النبي صلى وسلم قال فيه آآ اوعى سيدنا ابن عباس بيقول جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه. فقالوا يا رسول الله انا نحدث انفسنا 562 03:07:54.100 --> 03:08:14.100 بالشيء من شأن الرب عز وجل. لان يكون احدنا حمامة احب اليه من ان يتكلم به. حمامة يعني زي ايه فحمة كده يعني الواحد يبقى فحمة نار كده احب ما يتكلم به. فقال وقد وجدتموه؟ قالوا 563 03:08:14.100 --> 03:08:30.950 نعم تخيلوا بقى كده حد جاي بيشتكي من آآ من شبهات جواه وكلام على ربنا وحاجات دي جواه وجاي يشتكي لحد مننا في الزمان ده يقول له ايه ده! ازاي! ده كوفرت! انت مجرم! انت مش عارف ايه! كزا! النبي قال وقد وجدتموه 564 03:08:31.100 --> 03:08:51.100 ردة فعل غير متوقعة. قالوا نعم. قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ذاك صريح الايمان. ايه ده! ان انا بمجرد ان انا اشك صلح الايمان لا صريح الايمان ان انت بتقول لان يكون احدنا حمامة احب اليه من يتكلم به. ان انت قلبك انكر الكلام ده 565 03:08:51.100 --> 03:09:01.100 لذلك ده ممكن نقول في فرق ما بين الشك الطارئ على اليقين. واحد عنده يقين بس الشك كده طارئ عليه. بييجي كده كل شوية. وما بين اصلا الشك اللي ما انعقدش 566 03:09:01.100 --> 03:09:23.350 مع يقين اصلا وقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ذاك صريح الايمان. البصيرة. البصيرة اه ده طبيعي وفي رواية ذاك محض الايمان الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوس. يا سلام على التوجيه الجميل. التوجيه الجميل ان الكلام ده ما يضركمش طول ما هو مجرد وسهاوس وخلاص 567 03:09:23.350 --> 03:09:37.750 اللي هو بقى قلنا عليه الاهمال. فاكرين لما قلنا الانشغال والاهمال؟ انشغلوا بشأنكم. وده مجرد وسوسة لا يضركم شيئا اهملوها. ان هو قاعد في الصدر ارمي حاجات ارمي حاجات ارمي حاجات ما تقفوش مع القصة دي وقفة كبيرة 568 03:09:37.800 --> 03:09:57.800 واضحة المسألة فده العلاج النبوي. طبعا احنا كنا اتكلمنا في المسألة دي لما شرحنا آآ فكرة الاسئلة اللي من النوع ده فيما يخص الاطفال. بس هنا طبعا الاحاديس دي محتاجة وقفات طويلة بس احنا بنقولها سريعا بس بس هي محتاجة وقفات طويلة ففكرة فعلا ان علاج الحاجات دي اهو ان عندنا هو ده اللي يشوف النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع العرقسوس ازاي كلمني عن وسوسة تخص 569 03:09:57.800 --> 03:10:17.800 الايه؟ وسوسة تخص الشهوات. مم الشهوات وانه يقعدوا عن الطاعات. وادي وسوسة تانية تخص الايه؟ الشبهات في ضيوف دي قال لك انشغال واهمال. انشغال واهمال. اخلاص لربك. ايه اهمل الكلام ده اطنشه وانشغل بحالك واستعيذ بربك 570 03:10:17.800 --> 03:10:37.800 اه عندنا بردو حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قال لي ان امتك لا يزالون يتساءلون فيما بينهم. اهو بيبصر الصحابة. ما كذا ما حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله فعند ذلك يضلون. ايه ده! وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بينبه الصحابة 571 03:10:37.800 --> 03:10:57.800 ما تسترسلوش مع الحاجات دي. يقول لك ازاي انشغل بحاجة تانية. خلاص حاجة العلم بها لا ينفع الجهل بها لا يضر. خلاص. انشغل بالعلم النافع والعمل الصالح فعند ذلك يضلون هيضل بقى لما يقعد يسترسل مع هذا الكلام وزي ما قلنا كده بقى عنده فراغ ويقعد بقى مش ايه يركز معه. دي الاشارة. هتتضح بقى في الحديث 572 03:10:57.800 --> 03:11:17.800 ايه ده؟ اه حديث سيدنا خزيمة في الصحيحين ان قال يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماوات فيقول الله ثم يقول من خلق الارض فيقول الله ثم حتى يقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل ها لما يحصل بقى الكلام ده اللي هو النبي نبه عنه في الحديس اللي فات فليقل امنت بالله ورسله امنت 573 03:11:17.800 --> 03:11:27.800 وبالله خلاص انا مؤمن طب ما انا عندي الدلائل اللي خلاص على وجود ربنا ده اللي يهمني ما يهمنيش ما وراء ذلك. وربنا ارسل رسل اللي اخبره به انا مؤمن به خلاص 574 03:11:27.800 --> 03:11:47.800 ثم ليتفل عن يساره ثلاثا تحقيرا لعدو الله. عشان يبين لنفسه انه انه وصل حاجة ايه؟ ولا اكنه اي حاجة. تحقيرا له اهمالا امعانا في الاهمال. ولزلك بعض الناس بتعمل الكلام ده بس مش فاهمة هي بتعمله ليه. وليستعذ بالله من الشيطان. اعوذ بالله السميع 575 03:11:47.800 --> 03:12:07.800 هي دي بقى ايه؟ اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. ولينتهي وقف. ما تقعدش بقى تسترسل وتعيش اهمل وانشغل. فاذا فان ذلك يذهب عنه. يروح عنه. طب واحد ما راحش عنه الكلام ده؟ يبقى عنده اشكال في الاستعمال. عنده اشكال في 576 03:12:07.800 --> 03:12:17.800 لما زي ما قلنا هو قلب ربما مش حاضر هو كذا هو كذا. طيب آآ في في سنن ابي داوود واثر صحيح. وعن ابي زمير قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقلت 577 03:12:17.800 --> 03:12:37.800 لا شيء اجده في صدري. قال ما هو؟ قلت والله ما اتكلم به. فقال لي اشيئ من شك؟ يعني هو بيكلم سيدنا عباس بيقول له حاجة بس مش عارف قال له ايه؟ قال له مش قادر اتكلم بيها. قال شيء من شك؟ فضحك وقال ما نجا من ذلك احد. عادي طبيعي جدا 578 03:12:37.800 --> 03:12:47.800 شف البصيرة بقى حتى انزل الله عز وجل فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب. يقرؤون الكتاب من قبلك. فقال لي اذا وجدت في نفسك شيئا 579 03:12:47.800 --> 03:13:07.800 فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. ربنا كان الله ولا شيء قبله. تمام؟ الله هو الاول فلا شيء قبل والاخر فلا شيء بعده. والظاهر فلا شيء فوق. والباطن فلا شيء دونه. وبكل شيء عليم. ليه انت عمال بتشغل بالك بحاجات اصلا هي خارج اصلا يعني 580 03:13:07.800 --> 03:13:27.800 يعني اختصاصك واهتمامك وانشغالك. طيب بس كده شف بقى يبقى هنا في النبي زكر الوسواس بتاع الشهوات والوسواس بتاع الايه؟ الشبهات. وفيه العلاجات واضحة اهي لأ مش بس كده كمان ده بقى فيه وساوس في الطاعات. اللي هو الناس بقى اللي يقول لك اتوضا واجي اصلي ويحصل لي والكلام ده كله. انا عثمان ابن ابي العاص 581 03:13:27.800 --> 03:13:47.800 الثقفي رضي الله عنه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي يلبسها علي الشيطان بقى في اوقات مش لازم يوسوس بان الانسان يعمل يقع في المنكرات. لأ في اوقات يوسوس له بانه يقصر في الطاعات. لما يكون 582 03:13:47.800 --> 03:14:07.800 ما عندوش بصيرة يكدرها عليه. يضايقه فيها. يخليه مش مركز فيها. طب وبعدين؟ لدرجة الصلاة الصلاة والقراءة كمان. الصلاة والقراءة بيخلطها عليه ويشككه فيها. يعمل له خلط وتشكيكي وهو انا قلت ايه انا يا جماعة يعني ما نجلدش زاتنا بزيادة. خلاص الشيطان يجي لك كده قل له خلاص مش خلاص 583 03:14:07.800 --> 03:14:17.800 خلاص ما لكش دعوة. انا عملت اللي علي وربنا كريم هيتقبل مني. تقلق. اه ما لكش دعوة انت. فكرة انت اتوضيت وشقة خلاص انا اتوضيت بقى. خلاص ما هو انا عملت اللي علي. لو استرسل معه 584 03:14:17.800 --> 03:14:27.800 الانسان مش هيبطل. بعد وقت بيلاقي خلاص الكلام ده ذهب عنه. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسألة دي في الصلاة وفي القراءة الايه؟ قال ذلك شيطان يقال له خنزب. الشيطان 585 03:14:27.800 --> 03:14:44.850 اسمه كده وصل النبي معلومة من من الغيب من عالم الغيب من الله اللي اسمه خنزر. فاذا احسسته يعني شف احنا المتخصصين. كتير مش حد فاذا احسسته فتعوذ بالله منه. واتفل عن يسارك ثلاثا 586 03:14:44.950 --> 03:15:04.950 قال فعلت ذلك فاذهبه الله عنه. فكتب بقى واحد يقول لك ما انا اتعوذت وما راحش. اتعوذ بقى بالمعاني اللي قلنا عليها. اعوذ. هم. اهو يروح اه انا يعني بالزبط كده عارفين زي ايه زي كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا صدق الله وكذب بطن اخيك. اللي يقول لي انا بعمل الكلام ده وما فيش اقول له ارجع بقى للحلقات اللي فاتت 587 03:15:04.950 --> 03:15:23.300 لما اكدنا على مجموعة معاني مهمة هتخلي ان عندك اشكال في الاستعمال. مش الاشكال خالص في العلاج لأ فاذهبه الله عني. انا مؤمن بان هذا يحصل. وانا نفسي جربته مع ناس كتيرة في امور كتير. طيب النبي صلى الله عليه وسلم برضه في الحديس الصحيحين سيدنا ابو هريرة بيقول 588 03:15:23.300 --> 03:15:43.300 النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراته حتى لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان رجع فوسوس. اهو شغلانته يوسوس وسبحان الله! شف بقى شف الخنس بقى اول ما ايه اول ما ما ما الاذان يأذن يجي يشط يجري ما بيقدرش يصمد اللي يقول عليه خل الناس 589 03:15:43.300 --> 03:16:03.300 لا يصمد مع ذكر الله. لما يحضر الذكر ما يقدرش يصمد اصل ضعيف جدا جدا جدا. رجع فوسوس فاذا ثوب بالصلاة ادبر. اول ما يقيم الصلاة يدبر فاذا قضي التثويب رجع فوسوس حتى يخطر بين المرء ونفسه. يعني حاجات الخواطر بقى اللي جوة. يقول اذكر كذا 590 03:16:03.300 --> 03:16:23.300 اذكر كذا اهو عادي ده انت في الصلاة تفكرك بحاجات ايه؟ لما لم يكن يذكر من قبل فيلبس عليه حتى فلا يدري الرجل كم صلى. هي الفكرة اهو انت عندك الاضطرار والاختيار. رمى في قلبك القصة دي. فاكر كزا ؟ انت لما انا قاعد مركز لو منشغل يبقى عندي الانشغال بالحالة 591 03:16:23.300 --> 03:16:41.100 اللي انا فيه انشغال بالحال. تمام؟ والاهمال لذلك الاشكال خلاص حتى لا يدري الرجل آآ كم صلى. اثلاثا صلى ام اربعا. فاذا لم يدري احدكم كم صلى ثلاثا او اربعا فليسجد سجدي السهو. وهو جالس قبل ان يسلم. ثم 592 03:16:41.100 --> 03:17:01.100 يوسف يعني بقى المهم الشاهد ان هنا لو ان الانسان ده ما قبل على الصلاة ومخلص لله فيها وقلبه حاضر فيها لا يكون هناك مجال لذلك ابدا. طيب شوفوا برضو الحديث ده. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول خلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة 593 03:17:01.100 --> 03:17:21.100 حاجتين كده بساط قوي لو حد يعني حرص عليهم وتتبعهم آآ يدخل الجنة ان شاء الله. الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليلا. يسير وسهلين كده ونعمل بهما قليل ليه؟ قال يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا. هنعرف السر ليه يعني هم يسيروا ما 594 03:17:21.100 --> 03:17:41.100 ما تعملش غير بهم. قال ورأيت رسول الله ما يعقدهن بيده. وفي رواية يعقد التسبيح بيمينه. قال فتلك خمسون ومائة باللسان والف وخمسمائة في الميزان. واذا او احدكم الى فراشه يبقى كده دي باللسان مية وخمسين. وفي الميزان الف وخمسمية. واذا واحدكم الى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر اربعا وثلاثين 595 03:17:41.100 --> 03:18:01.100 فتلك مئة باللسان والف في الميزان. يبقى كده مية اهو عند النون. يبقى الف يبقى كده الف وخمسمية في في اليوم. وادي وادي كده آآ الالف في الميزان اهو فايكم يعمل في اليوم الفين وخمسمائة سيئة؟ قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل؟ الاشكال الاولاني بقى ما هم يسيروا خلاص 596 03:18:01.100 --> 03:18:21.100 ازاي بقى؟ قال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته؟ فيقول اذكر كذا اذكر كذا. وفي رواية ان احدكم اذا قضى صلاته اتاه الشيطان فذكره حوائجه فيقول قوموا قبل ان يقولها فاذا اوى الفراش اتاه فلا يزال ينام حتى ينام قبل ان يقولها. شفت دي بقى؟ يجي لك انت بتصلي وانت بتصلي ولا وانت بتصلي يفكرك بحاجة فتخلص صلاة وتيجي 597 03:18:21.100 --> 03:18:41.100 بسرعة وما تلحقش تقوله. تيجي هتنام ماشي؟ يفضل ينامك ابوك لغاية ما ما تغفل عنهم. لا وانت قاعد تقول لهم بعد كده تنام. او اول حاجة تقولها تركز على اللقطة دي تمام؟ المهم عندنا برضو حديث اخر آآ عن سهيل بن ذكوان قال ارسلني ابي الى بني حارثة ومعي غلام لنا 598 03:18:41.100 --> 03:18:51.100 نداه منادي من حائط باسمه فاشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت ان لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا 599 03:18:51.100 --> 03:19:01.100 بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص. يبقى صوت كده لما ينادى بالصلاة 600 03:19:01.100 --> 03:19:21.100 سيدنا ابن عباس اه الاثر الصحيح الشيخ الالباني في قوله تعالى الاستاز خميس قال الشيطان جاثم على قلب المآدم. والعلماء بيقولوا ان ده مش كلام سيدنا عباس يعني وبعضهم قل له حكم الرفع لان يعني ده من الغيب. يعني من الامور الغيبية لا يقال بالرأي. الشيطان جاثم على قلب ابن ادم. فاذا سهى وغفل 601 03:19:21.100 --> 03:19:38.200 واذا ذكر الله خنس. واذا ذكر الله خنس. النبي صلى الله عليه وسلم برضو بيقول في حديث سيدنا ابو هريرة ان احدكم اذا كان في المسجد جاءه الشيطان فابس به كما يابس الرجل بدابته 602 03:19:38.350 --> 03:19:48.350 يعني ايه يقعد يزوره عشان هيمشيه قاعد في الجامع عايز يمشيه. قاعدة في الدرس عايز يقومك. قاعد في الصلاة يلا قومي خلص بقى عندك كزا اعمل كزا ده طولنا قوي اخر 603 03:19:48.350 --> 03:19:58.350 مش عارف ايه الحكاية دي! يا عم قم يا ستي اعملي مش عارف ايه! حبس الرجل فاذا سكن له زنقه او الجمه! يعني لو خلاص بقى قال له تمام تعال لي بقى 604 03:19:58.350 --> 03:20:18.350 يلا وياخدوا بقى يشغلوا بحاجة يجيب له حاجة يضيع وقته يعمل له اي مشكلة. قال ابو هريرة فانتم ترون ذلك. اما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الله واما ملجوم ففاتح بها فله لا يذكر الله. اه تبقى يقول له ايه؟ يلا قم يلا قم يلا قم. ما فيش فايدة. طب هو مركز وركز مركز 605 03:20:18.350 --> 03:20:38.350 طب استجاب ليه؟ ما يقوموش بقى يخليه قاعد خلصنا ولا لسه؟ او التاني عذرا اعلن اللي هو بقى ايه يعني بيقضي وقت شف حدد ايه الشيطان بقى بيوسوس فيها؟ اه بيوسوس فيه. وصل الانسان للقطة دي. اه سيدنا مسعود نبه 606 03:20:38.350 --> 03:20:58.350 تنبيه مهم بردو يقول النوم عند الذكر من الشيطان. اذا ان شئتم فجربوا اذا اخذ حدكم مضجعه واراد ان ينام فليذكر الله عز وجل. بتوصل لدرجة كمان الصدقات هوب في حديث صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم في صحيحة يقول ما ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيته 607 03:20:58.350 --> 03:21:18.350 اي سبعين شيطان ان لما ييجي يطلع الصدقة تلاقيه ولذلك احنا طالبنا بالايه؟ ان تصدق وانت صحيح شحيح. تلاقي الشيطان عمال ايه؟ طب استنى بكرة. طب خليها بعده. طب مش عارف ايه طب بلاش الصدقة النهاردة طب بلاش الوقف اللي هتعمله ده طب بلاش مش عارف كزا طب استنى مش عارف امتى طب استنى سبعين شيطان واقفين له مسكين عليه عشان 608 03:21:18.350 --> 03:21:28.350 النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله تجاوز عن امته ما وسوست به صدورها. وفي رواية ما حدثت بها به نفسها ما لم يتكلموا او يعملوا. عشان كده نفهم ان الوسواس 609 03:21:28.350 --> 03:21:38.350 ما يضرناش طالما الحمد لله الانسان ما خدش خطوة. طب في الاخير النبي صلى الله عليه وسلم بينبهنا بقى تنبيه خطير. بيقول لك انت برضو الشيطان تأكيدا للي جه في القرآن 610 03:21:38.350 --> 03:21:58.350 قل ان المؤمن ليمضي شياطينه كما يمضي احدكم بعيره في السفر. يمضي يعني يعمل فيه ايه؟ يعني يهلكه يهزله. يهزله من كتر تحكمه فيه يهزله. زي ما قلت المثل اللي كان الناس بيضربوه اللي هو 611 03:21:58.350 --> 03:22:18.350 بياكل ومش عارف ايه وفي لا ينصي شيطانه يعني يمسك بناصيته يتحكم فيه. فكل الاحاديث دي عن سيدنا الحبيب وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بتؤكد ما جاء في القرآن الكريم آآ علشان فكرة فكرة وقضية ان احنا آآ 612 03:22:18.350 --> 03:22:38.350 تقريبا ده تأكيدا على اللي احنا قلناه من قبل كده مرة وتكرارا البيان النبوي. ان البيان النبوي وضح لنا الامور بشكل كبير واكد على المعاني اللي احنا خرجنا بها دي واكتر منها كمان ولو ضيق المقام بس كنا وقفنا معها وقفات تفصيلية لان فيها اشارات مهمة علمية وعملية. بس انا حبيت اقولها كده سريعا عشان بس تأكيدا على 613 03:22:38.350 --> 03:22:58.350 ان احنا الكلام الحمد لله اللي قلناه يعني ما كنش من بنات افكارنا ولا حاجة اخترعناها. لا ده الحمد لله هذا ما جاء به الوحي الشريف. كانت رحلة رائعة مع هذه السورة العظيمة سورة الناس. آآ اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها. انني لا اطمع في كرم الله 614 03:22:58.350 --> 03:23:18.350 اللي اكرمنا ويسر لنا ان احنا نجلس مع هذه الجلسات ونتوقف مع هذه الوقفات. آآ اطمع في كرمه آآ اه ان شاء الله انه اه سبحانه وبحمده يكتب لنا يكتب لنا يعني ان شاء الله ان احنا نكون من اهلها ويجعلنا في الدنيا والاخرة 615 03:23:18.350 --> 03:23:38.350 اسعد الناس بها واكثر الناس آآ انتفاعا بها وآآ ان يعيننا واياكم على الاجهاز على الوسوسة آآ ان يجعلنا ممن يعني آآ اعلنوا افلاس الوسواس. آآ اسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان ربنا آآ يعني 616 03:23:38.350 --> 03:23:58.350 تقبل منا ومنكم وان يجعل ذلك في موازين حسناتنا وحسناتكم. وجزاكم الله خيرا. وانا احب اشكر كل الناس الحقيقة اللي بتابعنا والناس اللي بتشير المحاضرات والناس اللي يعني بتحاول انها تشاركنا في الخير ده او في الاجر ده. آآ ولعلي يعني بحسن نوايا اولئك الفضلاء والفضليات. يعني ربنا 617 03:23:58.350 --> 03:24:38.350 افتح علينا ويرزقنا واياكم واياكن هذا الرزق. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اه ولا تحرمنا من دعواتكم الصالحة اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي 618 03:24:38.350 --> 03:25:28.350 روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم ان تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل 619 03:25:28.350 --> 03:26:48.350 قيدها الفورا بالشكر. فتلاقاها انا عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوم بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول 620 03:26:48.350 --> 03:27:26.987 وتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري