1
00:00:03.100 --> 00:00:24.600
ثم قال وتقيم الصلاة. ولم يقل تؤدي لان الشرع لا يتشوف الى مجرد الاداء بل يريد منا ان نقيمها بشروطها واركانها وواجباتها ومستحباتها. ولذلك لن لن تجد في النصوص الشرعية شيء اسمه

2
00:00:24.600 --> 00:00:50.750
اداء الصلاة في مقام التكليف بل اقامة الصلاة اقامة الصلاة لان الله سبحانه وتعالى يريد منا ان نقيمها ومن اقامها اقام الصلاة استقامت له حياته واموره. ومن ضيعها ضاعت حياته. ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. لا يغرنك

3
00:00:50.750 --> 00:01:10.200
الذين نجحوا كما يقال في دنياهم ها وهم مضيعون للصلاة. لا العبرة بماذا يا اخوة؟ باكتمال النجاحين الدنيوي والاخروي وماذا ينفع الانسان ان يكون من اصحاب المليارات فاذا جاءت القيامة واذا هو من اخسر الناس صفقة

4
00:01:10.750 --> 00:01:31.000
قال الله عز وجل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة لكن ما الذي يجعل صلاتنا تقوم هذا يطول جدا يحتاج الى مجلس مستقل. لكن ثمة اية في سورة مريم

5
00:01:31.250 --> 00:01:59.700
تدل على جواب مختصر ومجمل على هذه القضية وهي انه بقدر ما يكف الانسان عن الشهوات يعان على اقامة الصلاة فخلف من بعدهم خلف  اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. كثير منا وكثير ما نسمع من الاسئلة التي يريدها الشباب والفتيات والناس كلهم

6
00:01:59.700 --> 00:02:23.650
اريد ان ان اتلذذ بصلاتي اريد اريد اريد اريد فاقول فتش عن شهوات نفسك شهوات السمع والبصر شهوات السمع والبصر شهوات الفرج فتش عنها في خارطة يومك واسبوعك وشهرك وسنتك

7
00:02:24.000 --> 00:02:44.050
انظر ولا اقول جرب لكني متيقن متيقن ان من اعظم اسباب عدم انتفاعنا بالصلاة ها هو هذا والعكس صحيح واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لم نقم الصلاة حقا

8
00:02:44.150 --> 00:02:59.250
ولو اقمناها حقا لنهتنا عن الفحشاء والمنكر ولا اريد ان استدل بالحديث المشهور الذي يقول من لم تنهه صلاته الى عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له كما فان هذا حديث باطل لا يصح عن النبي

9
00:02:59.250 --> 00:03:22.200
صلى الله عليه وسلم. لكن عندنا الاية عندنا الاية واقم الصلاة اتل ما اوحي اليك من الكتاب هذا القرآن. والثانية واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. يقول ابن تيمية ذكر الله في الصلاة اكبر واعظم من ذكره خارج الصلاة

10
00:03:22.800 --> 00:03:44.550
وانا اقول واقسم بالله تصديقا لخبر الله لو صحت صلاتنا ايها الاخوة لسهل علينا ها ما نواجهه في شهوات الحياة لو صحت صلاتنا اقمناها شف اقم الصلاة ولم يقل اد الصلاة. لان خبر الله حق

11
00:03:44.700 --> 00:04:02.350
ولا يمكن ابدا ان يتخلف منه شيء فانظر الى اقامتك لصلاتك في وقتها كما امر الله ان كنت من الرجال في مساجده في بيوته حيث نادى بهن انظر ما هو اين اين حضور قلبك في هذه الصلاة

12
00:04:03.450 --> 00:04:18.150
ما نسبة الخشوع فيها؟ اثرها عليك في لسانك في سمعك في بصرك الى اخره مباشرة ايها الاخوة اقرنوا اية العنكبوت هذه اقم الصلاة ان صلاة العشاء منكر مع اية مريم ستجد ان ان الايتين

13
00:04:18.550 --> 00:04:39.550
كلاهما تؤديان الى هذا المعنى العظيم بقدر ما تقيم الصلاة يضعف تأثير الشهوات وبقدر ما يلغى الانسان او ينزل في اودية المعاصي سيقل اثر الصلاة عليه وهنا لا نجد انفكاكا. اقمها يخف عليك هذا

14
00:04:39.850 --> 00:04:46.880
يخف عليك تأثير الشهوات. وقلل انت من الشهوات ستجد للصلاة اثر. بينهما ذا والعكس كذلك