ثم قال وتقيم الصلاة. ولم يقل تؤدي لان الشرع لا يتشوف الى مجرد الاداء بل يريد منا ان نقيمها بشروطها واركانها وواجباتها ومستحباتها. ولذلك لن لن تجد في النصوص الشرعية شيء اسمه
اداء الصلاة في مقام التكليف بل اقامة الصلاة اقامة الصلاة لان الله سبحانه وتعالى يريد منا ان نقيمها ومن اقامها اقام الصلاة استقامت له حياته واموره. ومن ضيعها ضاعت حياته. ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. لا يغرنك
الذين نجحوا كما يقال في دنياهم ها وهم مضيعون للصلاة. لا العبرة بماذا يا اخوة؟ باكتمال النجاحين الدنيوي والاخروي وماذا ينفع الانسان ان يكون من اصحاب المليارات فاذا جاءت القيامة واذا هو من اخسر الناس صفقة
قال الله عز وجل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة لكن ما الذي يجعل صلاتنا تقوم هذا يطول جدا يحتاج الى مجلس مستقل. لكن ثمة اية في سورة مريم
تدل على جواب مختصر ومجمل على هذه القضية وهي انه بقدر ما يكف الانسان عن الشهوات يعان على اقامة الصلاة فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. كثير منا وكثير ما نسمع من الاسئلة التي يريدها الشباب والفتيات والناس كلهم
اريد ان ان اتلذذ بصلاتي اريد اريد اريد اريد فاقول فتش عن شهوات نفسك شهوات السمع والبصر شهوات السمع والبصر شهوات الفرج فتش عنها في خارطة يومك واسبوعك وشهرك وسنتك
انظر ولا اقول جرب لكني متيقن متيقن ان من اعظم اسباب عدم انتفاعنا بالصلاة ها هو هذا والعكس صحيح واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لم نقم الصلاة حقا
ولو اقمناها حقا لنهتنا عن الفحشاء والمنكر ولا اريد ان استدل بالحديث المشهور الذي يقول من لم تنهه صلاته الى عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له كما فان هذا حديث باطل لا يصح عن النبي
صلى الله عليه وسلم. لكن عندنا الاية عندنا الاية واقم الصلاة اتل ما اوحي اليك من الكتاب هذا القرآن. والثانية واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. يقول ابن تيمية ذكر الله في الصلاة اكبر واعظم من ذكره خارج الصلاة
وانا اقول واقسم بالله تصديقا لخبر الله لو صحت صلاتنا ايها الاخوة لسهل علينا ها ما نواجهه في شهوات الحياة لو صحت صلاتنا اقمناها شف اقم الصلاة ولم يقل اد الصلاة. لان خبر الله حق
ولا يمكن ابدا ان يتخلف منه شيء فانظر الى اقامتك لصلاتك في وقتها كما امر الله ان كنت من الرجال في مساجده في بيوته حيث نادى بهن انظر ما هو اين اين حضور قلبك في هذه الصلاة
ما نسبة الخشوع فيها؟ اثرها عليك في لسانك في سمعك في بصرك الى اخره مباشرة ايها الاخوة اقرنوا اية العنكبوت هذه اقم الصلاة ان صلاة العشاء منكر مع اية مريم ستجد ان ان الايتين
كلاهما تؤديان الى هذا المعنى العظيم بقدر ما تقيم الصلاة يضعف تأثير الشهوات وبقدر ما يلغى الانسان او ينزل في اودية المعاصي سيقل اثر الصلاة عليه وهنا لا نجد انفكاكا. اقمها يخف عليك هذا
يخف عليك تأثير الشهوات. وقلل انت من الشهوات ستجد للصلاة اثر. بينهما ذا والعكس كذلك