1
00:00:00.050 --> 00:00:21.250
ننتقل بعد هذا الى الشأن العائلي سيدة تقول ولدي اخبرني تعرف على فتاة غير مسلمة ايه اكبر من ليست بمتعلمة نصحته بالابتعاد عنها وانها ستبحث له عن فتاة عربية مسلمة من عمره

2
00:00:21.450 --> 00:00:44.950
لكنه اصر عليها وخافت عليه من الوقوع في الزنا فقالت له لا تقع في الحرام واعقد عليها في المسجد وجاءت للزيارة العائلة وصعقت الام من رداءة اخلاقها وكان عليها وشم

3
00:00:45.400 --> 00:01:07.000
قالت له هذه وبين قوسين نقط يعني قتله هذه عاهرة اتركها لا ترمي نفسك في هذه المزابل كيف اوقعت نفسك في هذه المصيبة ما زالت تلح عليه بطلاقها لانها جنة الله عاهرة

4
00:01:07.500 --> 00:01:31.900
تسأل هل وصف الام لهذه المرأة بهذه الطريقة يعتبر قذفا وهل تأثم باصرارها على ابنها ان يطلقها الجواب عن هذا طبعا يعني ابتداء لنحرم ما احل الله الزواج بالمحصنات من اهل الكتاب مشروع مع الكراهة

5
00:01:32.350 --> 00:01:52.900
ومعنى الاحصان هنا العفة عن الزنا الكتابية الى التي يثبت انتمائها المجمل الى اليهودية او النصرانية ولا عبرة بما اصاب هذه الديانات من التحريف فقد كان هذا التحريف موجودا منذ زمن النبوة ولم يمنع ذلك من حل طعامهم وباح لنسائهم

6
00:01:54.150 --> 00:02:14.800
العقد على الكتابية العفيفة صحيح والزواج بها كما سبق مشروع مع الكراهة خلافا لمن ذهب الى بطلانه او قال بنسخ اباحته من اهل العلم تشتد الكراهة في الزواج بالحربيات. لو الدولة بينه وبينها حرب فعلية

7
00:02:15.400 --> 00:02:37.800
الكراهة اشد لكن للزواج بالكتابيات وان كان مشروعا. مخاطره البالغة في ضوء ما اسفرت عنه التجارب المعاصرة من اثار مروعة على مستقبل الناشئة في حالات الطلاق او التفريق بين الزوجين التي تكثر في مثل هذه الحالات

8
00:02:37.900 --> 00:03:00.300
لاسيما في ظل حالة الضعف التي تعيشها الامة عامة واقلياتها المهاجرة خاصة في هذه الايام الزواج بهن كما سبق نؤكد انه مكروه لما يتوقع ان يترتب من المضار منها ما يتعلق بالزوج

9
00:03:00.600 --> 00:03:19.800
او بالاولاد او بالمجتمع الاسلامي اذا كانت الشريعة قد ندمت الى الزواج من المسلم بالزواج بالمسلمة الى اختيار ذات الدين. فاظفر بذات الدين تربت يداك. فان هذا التصريح بكراهية الزواج بالكتابيات

10
00:03:20.000 --> 00:03:47.800
وانه ليس هو الامثل او الافضل من مضار الزواج بالكتابيات ما يده من المرارة والتعاسة عندما يعايش امرأة تخالفه في العقيدة فلا تعظم ما يعظم ولا تحرم ما يحرم وترى الشيء المعيب في نزره امرا عاديا ليس بمستقله ولا بمستقذر

11
00:03:48.600 --> 00:04:11.450
اذا اضفنا الى هذا التبدل الاعتبارات التاريخية والاوضاع السياسية لقد كان الزواج بالكتابيات فيما مضى في ظل دولة الاسلام وعزة مرجعيتها فاذا قارنت هذا بما تتعرض له الامة في الجملة في واقعنا المعاصر من اختراق لحصونها

12
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
وذهاب لريحها وما تعيش من حالة الاستيلاب القيمي والحضاري. ادركت خطورة الاقدام على مثل هذا الزواج وفهمت مغزى حرص امير المؤمنين عمر على منعه حكومة وسياسة وليس تحريما لما احله الله ورسوله

13
00:04:32.500 --> 00:04:53.050
اما ماضاره على الاولاد فيكفي ان نزكر التوزع في الولاء فلا يدرون لمن يعطون ولائهم الئبيهم المسلم ام لامهم اليهودية او النصرانية انهم يفتحون اعينهم على مسارين مختلفين في اعماق البيت والاسرة

14
00:04:53.550 --> 00:05:13.500
وفي ذلك من الخطر ما فيه ومنها التأثر بالام الولد ميال الى امه بطبيعة الحال لما تغمره به في العادة من الحب والحنان والرعاية ومنها الاثار الوراثية لان العرق دساس

15
00:05:13.700 --> 00:05:32.450
وقد اثبتت الدراسات العلمية في حقل الوراثة ان الوليد تنحصد تنحدر اليه صفات من اجداده من طرفي ابيه وامه ومنها فقدان التوجيه من الصق ابويه به فالام الرافضة لدين ابيه

16
00:05:32.550 --> 00:05:52.000
لا تذكروا في العادة بعبادة ولا تأمره بواجب ديني ولا تنهاه عن حرام ديني. اضف الى ذلك ما يحصل من انتزاع الاولاد من ابيهم والرجوع بهم الى بلد الام في الغرب وتنصير الاولاد وتنشئتهم على غير

17
00:05:52.000 --> 00:06:12.750
اسلام في الاعم الاغلب اما مضاره على المجتمع فكثيرة منها كساد المسلمات وبقاؤهن عوانس في البيوت والعوانس قنابل زمنية موقوتة داخل الاسر والمجتمعات وهذا يلحق اعظم الضرر بحياة الافراد والاسر

18
00:06:12.950 --> 00:06:42.050
ومنها نشر عادات اجتماعية بعيدة عن الاسلام عندما تمارس الزوجة الكلابية عاداتها المستنكرة اسلاميا كخروجها من بيتها حاسرة متبرجة بزينة. وتناولها المحرمات من الخمر والخنزير واسترسال لنا في علاقاتها مع الرجال دونما حريجة من دين او طبع على النحو المزري الذي يفعله غير المسلمين

19
00:06:42.300 --> 00:07:02.050
من اجل هذا ذهب كثير من اهل العلم الى القول بكراهة الزواج بالكتابيات واكدوا على ذلك وعللوا هذا ان عمر قال للذين تزوجوا من نساء اهل الكلاب من الصحابة طلقوهن. فطلقوهن الا حذيفة. فكتب له

20
00:07:02.050 --> 00:07:19.650
سبيلها كتب لي عمر اتزعم انها حرام فاخلي سبيلها؟ قال لا ازعم انها حرام لا ازعم انها حرام لكن اخاف ان تعاطوا المومسات منهن ولانه ربما مال اليها بقلبه فتفتنه

21
00:07:20.050 --> 00:07:41.200
ولان الكتابية تتغزى بالخمن والخنزير ويتغزى الولد في بطنه منه وينبغي للقائمين على الدعوة في المراكز الاسلامية التنبيه على هذه المخاطر ومن اراد منهم ان يمتنع عن اجراء مثل هذه العقود سياسة فلا حرج في ذلك. ما لم يؤدي ذلك الى وقوعهم تحت طائلة الالقاب

22
00:07:42.050 --> 00:08:02.300
وصفوة القول يا رعاك الله ان تنبيهها لولدها على هذه المخاطر بالكتاب بالزواج بالكتابية مش هو دعوته دعوتها الى فراقها بعد ما ظهر منها من سوء في مظهرها مشروع لكن لا

23
00:08:02.300 --> 00:08:10.649
فالقذف بالزنا الا ببيت هذا خلاصة القول والله تعالى اعلى واعلم