1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
امرأة تقدم لها شاب يدخن. تنصح شيخنا بقبولها وان كانت ملتزمة. ايش التزامها؟ طبعا كلمة ملتزمة وانا ملتزم. والسؤال الذي يجري على السنة وعبارة لا نعرف لها بمنتشر يعني كلمة ملتزمة ما اعرفها بعرف لها وجودا في الشريعة. الحديث اذا جاءكم ان ترضون دينه وخلقه فزوجوه

2
00:00:20.100 --> 00:00:46.350
بتكون امرأة متبرجة بتجيك بتسألك بتقول لك بيصير اتجوز وتدخن ادخن واحد بيدخن طب ما انت متبرجة من يناسبك من يناسبك؟ ومرات بعض الناس يلجأ للشرع بالهوى يعني هو يريدها فيدخل الاسلام مدخن فلان مدخن ما تقبليه يعني هو يريد يشوش على قبول لغرض شخصي ليس لغرض شرعي

3
00:00:46.350 --> 00:01:06.350
او بالانتقام ممن يطلبها. هذه كلها يعني محاذير ينبغي للعاقل ان ان يفهمها. ينبغي للعاقل ان يفهمها رأى من من تقدم لها وفيه عين الواجب البيان. ويحرم الكتمان. اذا كان الواجب البيان في السلعة. فما بالك

4
00:01:06.350 --> 00:01:24.850
الزواج ثم بعد ذلك المرأة تقدر المرأة تقدر وفرق بين امرأة وامرأة يعني امرأة تتزوج مدخن وهي كبيرة سن تخاف على نفسها من الفتنة وهي ليست جميلة ولا مطموع فيها وسنها كبير وكاد لا يفوتها القطار

5
00:01:24.850 --> 00:01:44.850
امرأة شابة بنت شابة جميلة يطمع فيها وبعد سنها ليس فيه وثاب دين اقول لها تخيري واطلبي احسن الموجود احسن ما يمكن ان يحصل. اطلب يا رجل صاحب ديانة. فاطلاق الجواب هكذا باطلاق

6
00:01:44.850 --> 00:02:04.850
وجعل العيب المغمور امام حسنات كثيرة سببا للرد ويفوت مصلحة اعظم هذا ليس هذا ليس من الفصل لان تخاف على نفسها من فتنة عظيمة وترده من اجل الدخان وهي والعياذ بالله قد تقع في

7
00:02:04.850 --> 00:02:34.850
الزنا ان لم يسترها فلان. المسألة مسألة مصالح ومفاسد وغالب المصالح نحقق الغالب المصالح فالشرع جاء لتحقيق المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليدها الشرع جاء بتحقيق المصالح وخذ عنها للفائدة خذ عني هذه الفائدة والانسان يقولها بعد تجربة وصاهم للحياة

8
00:02:34.850 --> 00:02:54.850
وكان حالنا في البدايات ليس في حالنا في النهايات. كنا نطمع ان تكون المصالح خالصة. والآن اقول اكاد لا اجد المصلحة الخالصة. ولكننا في جل شؤون حياتنا نحتاج للمصالح الغالبة

9
00:02:54.850 --> 00:03:14.850
وليست المصالح الخالصة. واعجبني جدا تعليق للعلامة الشاطبي. نقله عن ابن العرب في عرضة الاحواء دي لما ذكر موضوع دخول الحمامات. ابن عرب المالكي يقول هل يجوز للرجل في زماننا

10
00:03:14.850 --> 00:03:34.850
ان يدخل الحمامات العامة. فالناس كانوا يغتسلون في اماكن عامة. حمامات عامة. قال من دخل يرى الناس في تهتك ويرى العورات فبعد كلام ابن عربي يقول يجوز يدخل الإنسان على الحمامات العامة هذه ويغض بصره ويأمر إذا استطاع ان يأمر

11
00:03:34.850 --> 00:03:54.850
الى اخره. الشاطب يبطل كلامه فيقول اخشى ان يأتي يوما من الايام فتصبح مجتمع المسلمين بالحمامات من العرب. كل مجتمع يصير لحمامات العرب. يعني الان جاي عالمسجد وانت رايح على صلاة الجمعة تجد امرأة

12
00:03:54.850 --> 00:04:14.850
رؤيتك للمتبرجة في الطريق مثل الدخان لهذه المرأة. فواحد قال انا ما بدي اصلي الجمعة اذا رحت عالجمعة بشوف متبرجات درع المفاسد بن صالح هذا فقه هذا فهم فواحد يشتي والله دخان حرام

13
00:04:14.850 --> 00:04:34.850
نعم حرام. والمدخن فاسق؟ نعم فاسق. نعم وافق على هذا. انا اوافق على هذا. بس اسقاطه انه والله المدخن باطلاق لا يعطى. وامرأة ممكن عندها من من العيوب اشد من الدخان فالرجل ويرد انه مدخن يعني المسألة تحتاج الى لعدل. المسألة

14
00:04:34.850 --> 00:04:54.850
تحتاج الى موازنة بين الحسنات والسيئات وان نحصل المصالح الغالبة والنذر المفاسد المغلوبة هذا الدين حريص على التزامها بعيدة عن الاصرار على الصغائر بعيدة عن الكبائر فهذه ما ينبغي ان

15
00:04:54.850 --> 00:05:06.457
زوجها الا الا صاحب ديانة مثلها. وليس عنده كحالها. ليس عندهم مخالفات في حالهم والله تعالى اعلم