بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى. صلاة وسلاما على النبي المصطفى. اما بعد حياكم الله ايها الاحبة. في هذا اليوم المبارك الجمعة
التاريخ ستة ستة من عام الف واربع مئة واربعة واربعين اه اريد ان اقرأ عليكم شيخ الاسلام ابن تيمية لان آآ قافلتها عافيتها قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكلهم قدر على وفضائل
وفي نسخة ولكلهم قدر وفضل ساطع. لكنما الصديق منهم افضل واقول في القرآن ما جاءت به اياته فهو الكريم المنزل وفي نسخة ولكنها لا تصح فهو القديم المنزل وهذا خطأ
فهو الكريم المنزل هذه هي الصحيحة واقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا اتأول وجميع ايات الصفات امرها حقا كما نقل الطراز الاول. وارد عهدتها الى نقالها واصونها عن كل
ما يتخيل وبحال لي من نبذ القرآن وراءه واذا استدل يقول قال الاخطل والمؤمنون يرون حقا ربهم والى السماء بغير كيف ينزل. واقر بالميزان والحوظ الذي ارجو باني منه ريا انهل. وفي نون ارجو اني
منه ريا انهلوا واقر بالميزان والحوظ الذي ارجو باني منه ريا انهل وكذا الصراط يمد فوق جهنم فمسلم ناج وفي نسخة فموحد ناج واخر مهمل والنار يصلاها الشقي بحكمة وكذا التقي الى الجنان سيدخل
وفي نسخة سيدخل ولكل حي عاقل في قبره عمل يقارنه هناك ويسأل هذا اعتقاد الشافعي ومالك. وابي حنيفة ثم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق وان ابتدعت فما عليك معول
الى هنا انتهت زاد بعضهم بيتين ولكنهما ليسا من اللامية لان البحر يختلف البحر يختلف قال فنعمانهم قان وطعق لمالك وللشافعي ذر ورم لابن حنبلي يعني تواريخ الوفيات فنعمانهم قان. مئة وخمسين
وفاته رحمة الله عليه واه لمالك مئة وتسعة وسبعين وللشافعي در مئتين واربعة ورمل ابن حنبلي مئتين واربعين طيب آآ هذا البيت هذا البيت لا يصح هذا البيت انا قلت بيتين هذا البيت لا يصح
آآ نسبته للشيخ الاسلام ابن تيمية. بالنسبة للامية فيها قولان للعلماء. منهم من قال ان نظمها شيخ الاسلام ابن تيمية الانظمة هو شيخ الاسلام ابن تيمية. ومنهم من قال انها نظمت على لسانه
وهي من اتباعه وطلابه هكذا قيل ولا مشاحة في هذا سواء نظمها شيخ الاسلام فليس بغريب عليه او النظر مع طلابه فليس بغريب عليهم وهي توافق عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية وهي عقيدة الائمة الاربعة وعقيدة اهل السنة والجماعة عموما
قد اجزتكم بها في هذه الجيست المباركة اخي سالم واخي عبد الرحمن واخي فيصل واخي بندر نفع الله بكم سبحانه وتعالى والله اعلم عنده اشكال به ولا شيخ وجميع ايات الصفات يمرها. اي نعم
امرها يعني اجعلها تمر على ظاهريها على حقيقتها من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعظيم امروها كما جاءت. هكذا قال السلف رضي الله عنهم. شيخ يقصد كما نقل الطراز الاول يعني الطراز هم السلف الصالح
نفس نقلة من الصفات يعني. هو. هو ذا المقصود. ايات الصفات يقرؤونها يمرونها على ظهرها. اليد هي اليد لله عز وجل. السمع هو السمع لله عز البصر هو البصر. الكيفية قف
من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطير ولا تمثيل غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل شهريا امهله. رين الارتواء هو الامتلاء من شرب الماء ولا يقال الري من الطعام من الري
اوري كلاهما صحيح من الماء والاصلاح الشقي بحكمته. فبحكمة الله عز وجل وان هذا صلاح الشقي بحكمة الله لان الله عز وجل لا يعذب احدا الا بحكمة ولا يدخل احدا الجنة الا برحمة
الجنة رحمته والنار حكمته كل حي عاقل في قبره يقارنه هناك ويسأله. هذا الانسان الذي ولد حيا وبلغ سن التكليف لابد اذا دخل القبر انه يحاسب وله عمل يقارنه ان كان صالحا فصالحه وان كان فاجرا عمله فعمله
يصحبه في القبر. شيخ مسألة اه تفضل ابناءنا المشركين. على ثمانية اقوال للعلماء في احكام الاولاد المشركين واهل الفترة ثمة اقوال العلماء اقرب الاقوال قولا اه يقال انهم يمتحنون يوم القيامة
يوم القيامة والذي يليه اه انهم يكونون اه من اه بالنسبة للولادة المشركين انهم يكونون من اهل الجنة. اهل الفترة اما يمتحنون او يقال الله اعلم بما كانوا عاملين. فيعلم الله عز وجل من الذي سيطيع منهم فيدخله الجنة ويعلم ما الذي سيكفر منهم
ويدخله النار والاقرب انهم يمتحنون يقال لهم ادخلوا النار فاذا دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما وبعضهم يقول لا لن ادخل النار فهذا يدخلها. القصد حب الصحابة كلهم لي مذهب. نعم. هذا المذهب الذي اذهب اليه مذهب ديني وعقيدتي
اني احب الصحابة كلهم بدون استثناء مما يقال سواسية. هم. لا ما يقال سواسية. يقال احبهم كلهم من ناحية الحب كلهم احبهم لكن هل يختلفون لا شك ان ابا بكر احب من غيره ثم عمر ثم عثمان ثم علي. كما انهم يختلفون بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. فاحب الناس اليه عائشة
من الرجال احب الناس اليه ابو بكر ثم عمر وهكذا بالنسبة هذا البيت يرد فيه على من؟ يرد فيه على الخوارج الذين كفروا الصحابة ويرد فيه على الرافضة الذين كفروا الصحابة يسيرا ويرد فيه على النواصب
مثل الذين ينصبون العداء لمن؟ لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ينصبون العداء لعلي آآ يعني آآ لغيره من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فالصحابة السلف الصالح واهل السنة والجماعة يحبون
جميع الصحابة بدون استثناء واقول في القرآن ما جاءت به. اي نعم. اياته فهو الكريم المنزل. شيخ عندي هنا نسخة فهو الحكيم. اه في نسخة الحكيم وفي نسخة الكريم وفي نسخة القديم خطأ
القديم ما يصح اي نعم لانه جاء في القرآن الكريم تلك ايات الكتاب الحكيم وجاء انه لقرآن كريم طيب وجاء القرآن المجيد ايضا في القرآن المجيد. كل هذه من صفات القرآن الكريم
طيب المهم انه ما يقال قديم لماذا ما يقال قديم؟ لان الله سبحانه وتعالى آآ تكلم به سبحانه وتعالى تكلم به سبحانه وتعالى وكلام الله عز وجل اصله قديم ولكن احاده المتجددة
هذا اه يقال بانه من اه صفات آآ الذات والافعال تكلم الله سبحانه وتعالى به نعم قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. نعم. بعضهم الشيخ يرد يقول اه كلمة الله مخلوقة يعني حكم مثل حكم قول الخلق بالقرآن؟ لا شك لا شك
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق الكلمات الكلمات الكونية وكما تكون هي من كلمات الله عز وجل وكلمات الله سبحانه وتعالى كلامه ليس بمخلوق حساب المخلوق سبحانه وتعالى. يكون حكمه مثل حكم لا شك
لا شك ان الذي يقول بان القرآن مخلوق هذا من الجهمية نعم وهو كافر. كذلك الذي يقول كلام الله سبحانه وتعالى عموما هذا اشد كفر من الذي يقول ان القرآن مخلوق
وهناك الواقفة الوقفية الذين يقولون لا نقول انه مخلوق ولا نقول غير مخلوق بل نقول انه غير مخلوق. كلام الله سبحانه وتعالى والوقفية لا شك او الواقفي هؤلاء جهمية الشيخ يقول مودة القربى بها التوسل. اه يعني محبة القربى
قرب النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى قل ما اسألكم عليه اه من اجر الا المودة في القربى يعني انكم اه تحبوني لاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا المودة في القربى
قرب النبي صلى الله عليه وسلم قرابته طلبته المؤمنون نحبهم في الله ونحبهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخطر وما معنى الاخطر؟ الاخطر هذا شاعر نصراني هذا شاعر نصراني وكان من اه رفاق الفرزدق
وفي آآ في دولة بني امية وكان آآ يرد على يرد على آآ جرير هو والفرزدق يرد عليه لكن جرير كان اصبح حالا حتى من الفرزدق الفرزدق مسلم لكن جيل احسن منه حالا من ناحية الدين
الفرزدق مرة من المرات في الحج واعلم بان جرير موجود وكانوا يتناورون دائما بالشعر فلما رأى جرير قال من هذا؟ قال هذا جرير فذكر بعض المآثر لابائه واجداده انت يا فرزاق
ان استطعت يا جرير وهم في الحج محرمون. فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ومشى اي نعم فكان اعظم رد
نحن في وقت عبادة والتوحيد ولسنا في مقام مفاخر الجاهلية. اي نعم. واما الاخطر في الشاعر النصراني معروف الاخطل هو قبحا لمن نبذ القرآن وراءه اترك القرآن يقول رحمن على العرش استوى
واذا استدل يقول قال الاخطري الاخطر يقول قد استوى بشر على العراق من غير سيف اودى من مهرآق. يقول استوى معناها استولى. اولا هذا كذب على الفرزدق كذب على الاخطل ما قاله الاخطر
وقال من الجهمية وقال قالوا الاخطر. وما قالوا الاخطر اصلا ما قالوا اصلا حتى البيت ركيك يعني وليس في اللغة العربية اصلا بهذا المعنى وظعوه وحطوه عليه لو قالوا نتعجب منك تترك القرآن الان تنبذ القرآن تطرحه
طيب نبذوه وراء ظهوره وتقبل على كلام الاخطر النصراني تاخذ عقيدتك من نصراني هذا قبحا لمن نبذ قرآنا وراءه. واذا استدل يقول قال الاخطر نصراني مات على النصرانية اه قال مرة من المرات
اين يسأل واحد اذا يحرج احد المسلمين رأينا تركت بغلتك او ما اشبه ذلك تقريبا اين تركت بغلتك يريد ان يحرجه بهذا الكلام فتركتها ترعى مع مع خنازير ابيك يعني النصراني الاخطر
خنازير ابيك تفضل استاذي مليح منك يا ابو فوق جهنم الاصل انها ممنوعة من الصرف احسنت جهنم ممنوعة فتجر بالفتحة قال ابن مالك وجر بالفتح ما لا ينصرف ما لم يظف او يكون بعد الردف
المفروض انه يقول هكذا الصراط يمد فوق جهنم لكن لضرورة الشعر قال جهنم صفة الصراط الصراط ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء اه ورد في اه حديث اورده
ابن ابي عاصم في كتاب السنة رحمة الله عليه قال ان ارتفاعه خمسة الاف سنة واستواء خمسة الاف سنة وهبوطه خمسة الاف سنة. اي نعم. ولكن هذا ما ثبت فيه ضعف
واصح منه آآ ما جاء عن ابي سعيد الخدري قال بلاغا وبلاغا لعله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الاظهر انه قال انه احد من السيف وادق من الشعر
والعامة عندنا يضيفون شيقولون انا الصراط وانا طفل اسمعها كنت من كبار السن ها بعد ارقام الشعر هذي موجودة في الاثر واحد من السيف موجودة في الاثر لكن يضيفون لها ايش هالعامة عندنا
يقول واروع من الثعلب. ايه هنا هكذا سمعتم وانا طفل بالابتدائي لكن ما تصح هذه احسنت اي نعم ما تصح يا حيا الله الاحبة يا حيا الله الاحبة. شيخنا يقول
ذكر الحوض الحوض اه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. خاص بالامور. اه حوض النبي صلى الله عليه وسلم خاص بالامة طوله شهر وعرضه شهر هذي صفاته ويصفه من زبان من من نهر الكوثر من الجنة
واختلف اختلف العلماء هل هو قبل الصراط او بعد الصراط الصحيح انه ماشي. انه بعد الصراط بعد الصراط؟ لا بعد الصراط. الصحيح انه قبل الصراط هذا قول انه بعد الصراط قبل الصراط لماذا؟ لانه سيرد عليه بعض المنافقين
تطردهم الملائكة. والصراط ما يجوزه المنافقون. هم. ما يتجاوزونه. هم. هذا قول الصحيح. ثانيا صفاته طوله شهر وعرضه شهر طيب اختلاف السير والله اعلم عدد كيزانه كنجوم السماء ولونه ابيض من اللبن
وطعمه احلى من العسل ورائحته اطيب من المسك ومن شرب منه شربة لم يطمأ بعدها ابدا. ما في عطش انتهى. قطع العطش الى ابد الابدين. الى غير نهاية طيب وهذه الامة هي التي تلده
واما المنافقون فيدادون عنه يطردون عنهم طردا كما يجوز الرجل ابله وتطردهم الملائكة هم الذين ارتدوا والمنافقون عموما الى اخر الى الى قيام الساعة المنافقون موجودة موجود المنافقون طيب هذه الصفات ويصب فيه ميزابان من الكوثر. الكوثر في الجنة نهر النبي صلى الله عليه وسلم
ها ايش فيه؟ ورقة بالنوفل. وش فيه؟ يعني يعد من امة محمد صلى الله عليه وسلم. ورقها بالنوفل اختلف العلماء فيه ولكنه على النصرانية الصحيح التي لم تحرف وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن قبل الرسالة
قال لان يدركني يومك انصرك نصرا موزعا وفي رواية قال ليتني ليتني فيها شاب وجدع. اخب فيها واضع. اذ يخرجك قومك. قال اومخرجيهم يا عم؟ قال نعم لم يأتي احد بمثل ما جئت به الا اخرجه قومه
وجاء في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه لابسا اللباس الابيظ بعد وفاته. قال ابن حجر رضي الله عنه انا احيانا اتوسع بالنسبة لعلمائنا لانهم خدمتهم للاسلام والمسلمين يعني آآ ما زلنا ولا نعرف اماكنهم ولا نعرف
احدا من ذريتهم ولكن نعرف علمه رضي الله عن ابن حجر رحمة الله عليه رحمة واسعة يقول اه لو لم يكن من اهل الجنة لما رآه لابسا اللباس الابيظ اللباس الابيض الدليل على انهم من اهل الجنة باذن الله عز وجل
في قول بعض العلماء ان نوفل او دخلوا الجنة بنية الكلام. ورقة بن نوفل على النصرانية الحقيقية الصحيح آآ صديقه زيد بن نفيل على اه ملة ابراهيم الحنيفية يسجد عندها ويوحد الله فقط ما ما يعرف الصلاة ويسجد ويعظم الله عز وجل. لكن هو ما يعرف لا صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا شي
لكنه ويسفه يسفه احلام المشركين ويسفه عبادتهم. واصنامهم. هذا زيد ابن نفيل يبعث يوم القيامة امة واحدة طيب وبحث عن الدين ما وجد اه شيء فرجع الى ثبت على ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى
شيخ المسلمين افضل من المؤمنين الاولين كيفني بالنسبة للحسنات ومضاعفة امة امة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل الامم لكن هذا من حيث الجنس وليس من حيث الافراد. يعني ما تأتي مثلا مفرط وعاصي وخلط عملا صالحا واخر سيئا بمثل آآ على سبيل المثال يوشع ابن نون لو يوشع ابن النبي عليه
الصلاة والسلام. تأتي مثلا بالحواريين مثلا اه اتباع عيسى وانصار عيسى. قال حواري ونحن انصار الله. ايه لكن امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل الامم نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الامم. وافضل الرسل عليهم الصلاة والسلام
ابو بكر افضل اه الامم بعد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام افضل الامم لكن احاد الناس ما تقدر تقول كل واحد من امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل من كل واحد من امة موسى. هذا ما يصح ابدا
ولكن خيرية الامة عامة ميزانه ما معنا في كيزان الحول كيزانه يعني اكوابه ايه الكوز هو الكوب اي نعم والكيزان جمع الكوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم كالكوز مجخيا يعني كالكوب مقلوبا
اي نعم وفي رواية انيته عدد نجوم السما نجوم السام ما يحصيها الا الله سبحانه وتعالى. اكثر من البشر منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة الشيخ العصاة من امة محمد. نعم. يريدون الحوض العصاة على قسمين
من او على اكثر من قسم من آآ نجا من الحساب منهم نجم الحساء فانه يردع حوضه يشرب منه واما من سحب الى النار فانه لم يرد الحوض بعضهم يسحبون
ولا يتجاوز الصراط اصلا. ولذلك انا ماذا قلت لك؟ قلت لك ان لا اله الا الله ان الحوض قبل الصراط هم يعذبون يعذبون بالنار وبعد ما يشرب المؤمنون والصالحون من الحوض ويتجاوزون الصراط يعلمون ان بعض اخوانهم فقدوهم اين هم في النار فيشفعون لهم
يشفع الصالحون يشفع الشهداء يشفع العلماء يشفع الانبياء وشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الشفاعات بعد ذلك وشفاعة الملائكة بعده وشفاعة المرسلين بعده. ثم بعد ذلك رحمة ارحم الراحمين عز وجل
يخرج الله عز وجل الموحدين. الذين لم يأتوا بالكفر هذه يخلط فيها المرجئة حتى مرجئة يعني كل زمان يخلقون فيها. يظنون ان الله عز وجل يخرج من قال لا اله الا الله حتى لو كفر
هذا خطأ يقول لا هو قال لا اله الا الله لكن ترك الصلاة ليس بكفر اه جميع الكفر العملي ليس بكفر يعتقدون هذا نسأل الله العافية والسلامة وعلى كل حال ما يخرج الله عز وجل من النار الا المؤمنين
هل عندهم ايمان؟ اما من ليس في قلبه ايمان لا يخرج يبقى من حبسه القرآن وهم كفار فالعصاة اذا نجا من الحساب والعذاب فانه سيرد الحب. اذا لم ينجو لابد ان يعذب
ولذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ شفاعتي لاهل الكبائر من امتي كما في المسند وجامع الترمذي وغيرهما باسناد صحيح عن انس شفاعتي لاهل الكبائر من امتي تفضل يا فيصل يا شيخ اه مرجئة الفقهاء منهم؟ يذكرون اهل الفقهاء هذا كان مذهب عند بعض الاحناف
آآ يؤخرون يؤخرون العمل عن شروط الايمان يقول الشروط الايمان عندنا القلب اعتقاد القلب وقول اللسان. واما العمل هو شرط كمال وليس شرط صحة يقول قد يصح الايمان بدون عمل
قد يصح الايمان بدون عمل يعني لو انسان منذ ان ولدته امه لم يصلي ولا يريد ان يصلي ودعي الى الصلاة واستمر ولكنه مرة من المرات قال لا اله الا الله يقول هذا مسلم ولو عذب في النار ما عذب. لم يصلي ولم يصم. ولا يحترم الدين ولا يعرف الدين ولا الى
لذلك وانتهك المحارم وفعل الام هذا يعني انكر رحمة الله عليه اشد الانكار على هذا من قال بمثل هذا القول طيب وعلماء السلف قاطبة اجمعوا على خلاف هذا القول ما قال به احد من السلف ابدا
هذولا اي نعم كذلك ايضا بالنسبة للزيادة والنقصان يقول لا الامام ما يزيد ولا ينقص اصل الامام موجود وقول اللسان موجود هذه من ثمرات الايمان العمل نقول لا الايمان بل من اصل ايمان العمل
ما الدليل على ذلك انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تلدت عليهم اياتهم زات وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ولا لأ اقامة الصلاة مو عمل
طيب هذا من الايمان الم يقل الله تعالى في القرآن الكريم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ايمان الصلاة طيب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ الطهور شطر الايمان اي طهور؟ الطهارة الوضوء والغسل. شطر ايش
الصلاة الايمان شيخ الحين الانسان اذا ابتدع بدعة كان امام من المسلمين وتبعه يعني كثير من الناس وبعدها تاب تجري السيئات عليهم ولا اذا تاب. ايه. اذا تاب وصدق في توبته
وجب عليه البيان ان تمكن من البيان ولم يبين هذا كنا توبته صحيحة ولكن يبقى عليه الخطأ يبقى عليه الاثم. اثم من تبعه اذا لم يبين. اما اذا بين ومع ذلك استمر الناس على على بدعتهم
هنا لا يؤاخذ انه تاب منها ورجع عنها وبين مثل ابو الحسن الشعيري رحمة الله عليه في كتاب الابانة وكتاب مقالات الاسلاميين. ها؟ هذا هو قصته. ايه اه كان في البداية
مكث على مذهب المعتزلة اربعين سنة ثم تبين له ان مذهب الاعتزال خطأ لان اه لانه نشأ في بيئة اعتزال فلما رجع وتاب صار له المذهب اللي يسمونه الاشعري يثبت السبع صفات وما عداها يؤولها الى اخره. ثم بعد ذلك رجع في كتاب الابانة ومقالة الاسلاميين
رجع وبين اوضح البيان ان اه عقيدته على عقيدة امام اهل السنة والجماعة عليها احمد الحنبل يثبت الاسماء والصفات. كما جاءت في القرآن والسنة على نهج سلف الامة الان الشاعر ينسبون انفسهم له
طيب ما يقبلون رجوعه؟ يقول لا نقبل كتبة وقدية ما نقبل هذه رجعوا بين نعم طيب يا شيخ احداث الفتنة اي فتنة؟ مثلا من اي فتنة يعني عامة شخص جاهل لكن احدث فتنة. نعم. وبعد او استزاد يعني علم
اتابع الله عز وجل. ما تاب من الذنب كما لا ذنب له ان شاء الله اي نعم. من تاب ان شاء الله تعالى غفر الله عز وجل له الخوارج بعضهم احيانا يحدث فتن اذا اي اذا تاب تاب الله عز وجل عليه
اذا تاب تاب الله عليه شيخنا قال والى السماء بغير كيف ينزلون. ينزلون. الحديث متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ينزل كل ليلة حين يبقى الثلث الاخر من الليل الى السماء الدنيا. بغير كيف
ما نكيف الصفة ما نجعل له كيفية يعني كيفية نتخيلها تخيلوا تخيلا طيب نجعلها كيف وهي ما هي حقيقة موجودة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تنفيذ
على ظاهرها. ينزل كيف؟ الله اعلم. ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. نعم في شبهة نعم. بعض الملاحدة توه ورقوة على الناس. نعم. يقول ان الله ينزل في الثلث الاخير من الليل. نعم
اراظي الكوب مثلا بالسعودية معروف الثلاث الاخير من الليل وهناك وهناك اول الليل وهناك النهار وثلاث اخير من الليل يدورون على الكرة الارضية فيلزم ان الله عز وجل الوقت نقول هؤلاء هؤلاء وامثالهم دائما رد استحضروا هذه الاية
واطبعها في قلوبكم والسنتكم وما قدروا الله حق قدره ما قدر الله حق معظم حق التعظيم ولما خاضوا في هذا لو انهم عظموا الله تعالى ما خاضوا في هذا لكن اسلافهم اليهود ماذا قالوا؟ وقالت اليهود
الله مغلولة ولت ايديهم ولعنوا بما قالوا واضح هذا ايضا نسبوا الى الله عز وجل هؤلاء النصارى لعنهم الله هم اليهود. نسبوا الى الله عز وجل الولد ماذا قال الله تعالى؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منهم وتنشق الارض وتخر الجبال هدا اندع للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن لا يتخذ وردة ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
واضح نقول الله سبحانه وتعالى ينزل حين يبقى الثلث الاخر من الليل هل الله سبحانه وتعالى قال انه ينزل في النهار ما قال ينزل في النهار. انت بالنسبة لك في الثلث الاخير من الليل
البدلة اللي انت فيها نزل الله عز وجل للسماء الدنيا بغير كيف تعلمه انت طلع الفجر انتهى الامر الله عز وجل لا يكون نازلا له الثاني يقول الان عندي نقول نزل الله عز وجل سبحانه وتعالى. هي صفة فعلية تتعلق بالمشيئة. هذا اولا. ثانيا اذا قال العبد في الصلاة
الحمد لله رب العالمين. ماذا يقول الله عز وجل ماذا يقول الله عز وجل؟ حمدني الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي عبدي الحديث القدسي عندنا احمد ومسلم واهل السنن
طيب تم الان مسلم على وجه الارض يقول الحمد لله رب العالمين ها؟ المليارات بمليارات ولا ده؟ اذا اعددت الان فقط المساجد في محافظة صغيرة مثل هذه تربو على مئة مسجد
لو قلت كل مسجد فيه فقط خمسة مصلين خمسة فقط مثلا على سبيل المثال خمس مئة مصلي في قرية صغيرة كل واحد يقول الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي. اثنى علي عبدي مجدني عبدي
آآ هذه لعبدي او هذا لعبدي وبيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ما تكيد صفات الله سبحانه وتعالى ما يشغله شأن عن شأن واضح ولا لا اي نعم ما يشغله آآ رزق الجائع
وكسوة العاري ومغفرة ذنوب المستغفر وشفاء المريض واجابة المضطر ما يشغله سبحانه وتعالى عن النزول لكن ارجع واقول والله الذي لا اله غيره انهم ما قدروا الله حق قدره ولا لو قدر الله حق قدره الكفاهم هذا. نعم. يكفي ان الانسان يتأمل اية في حياته
تكفيه هذه الاية يستحضر هذه الاية انت الان يراقبك الله عز وجل في كل حركة في غيرك كم عدد الكرة الارظية تجاوزوا الثمانية مليار كلهم يعلموا حالهم في نفس هذه الثانية
ويصرف شؤونهم. هذا البشر غير الجن غير الملائكة غير المخلوقات غير الاشجار غير الدواب غير البحار غير الاكوان غير الافلاك يا اخي وما قدر الله حقق ما قدروا حق قدره سبحانه وتعالى. نعم
الله يرزقنا واياكم الايمان والعلم النافع والصالح جلسة مباركة ان شاء الله تعالى. الله يبارك فيك. والله والله تعالى اعلى واعلم