1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
علي شاكر آآ ارسل الينا سؤال يقول بسم الله الرحمن الرحيم. آآ يقول ربنا تبارك وتعالى فاتياه لموسى واخيه فاتياه فقولا ان رسولا آآ ربك. وفي سورة الشعراء يقول فقولا ان رسول رب العالمين. يعني اللمسات

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الموجودة فيها لا ونستكملها في الزخرف قال اني رسول رب العالمين. مفردا! طبعا. ما شاء الله! تستكمل يعني. نعم تعبيرا وانما نعم. ان رسول ربك ان رسول رب العالمين رسول رب العالمين

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
نعم. لا شك احنا يعني كمرة ذكرنا ان المسألة تتعلق بالسياق. يعني لو جئنا الى الشعراء نعم. للشعراء التي هي فيها ان رسول. انا رسول رب العالمين لو لاحظنا الشعراء الشعراء ورد فيها ذكر لهارون. ورد ذكر لكن بعدين القصة بنيت على الوحدة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
يعني اول كان كلام على هارون مع موسى. نعم. ثم بعدين على الوحدة لا على التثنية. يعني هي بدت في ايش هذا خل نعطي له شوية مجال. قال ربي اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق الى لساني. لساني. فارسل الى هارون ولهم على يد

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا. قال كلام لا يزال تثنية نعم. ان معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رب العالمين ان ارسل لعنا بني اسرائيل. ثم ينتقل الى الوحدة فقط. قال انتقل قال الم

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين. بعدين نناقش قال فرعون وما رب العالمين؟ موسى يجاوب رب السماوات والارض بينهما ان كنت قال لمن حوله الا تستمعون؟ قال ان رسولكم الذي ارسل يعني الان انتقل من التقنية. الحوار لسيدنا موسى

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
نعم. ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. وبعد ثم يوجه فرعون الكلام الى يا موسى لان اتخذت الها غيري ليجعلنك من الكلام فقط سيدنا موسى. انتقل من التثنية. نعم. بعدين قال اولو جئتك

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
بشيء مو جئناك. جئتك بشيء مبين. قال فاتي به ان كنت من الصادقين. ان هذا لساحر عليم. يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحر لاحظ كل الكلام الان انتقل من التثنية الى الافراد. بينما في سورة طه والكلام مبني على التثنية

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
بعد التثنية يعني منا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الى فرعون انه طغى الكلام على لاحظ في طه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. نعم. الشعراء ولهم علي ذنب

10
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
اننا نخاف ولهم علي ذنبون. فاخاف ان يقتلون. لكن شف اننا نخاف ان يفرط علينا في قابلة الشعراء افراد. قال قد جئناك باية من ربك. قال اولو جئتك قد جئناك جئتك بشيء هذا افراد. افراد. لا. نعم. في طه تثنية. نعم. انها

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
اذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. ويذهبا بطريقتكم المثلى. ان هذا قال ساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ اذا لاحظ طه مبنية على ايش؟ على التثنية. نعم

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
في في الشعراء مبني على الافراد يعني انتقال من التثنية الى الافراد انا رسول. نعم. انا ثم تقول لي يمكن تسألني تقول لي كيف هو قال انه رسول هذه مفرد وهذه مثنى. نعم. جمع. سليم. لا هي كلمة رسول اصلا تأتي

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
في مفرد وتأتيه جامع في اللغة. كلمة رسول. كيف دكتور؟ هي رسول احنا عندنا كلمات في اللغة العربية تأتي مفردا وتأتي جمعا مثل بشر بشر الواحد والجمع قال بشرا منا واحدا نتبعه؟ بل انتم بشر ممن خلق. نعم

14
00:04:40.000 --> 00:05:02.000
في القرآن الكريم مرة يستعمل اطفال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم. سورة النور. ومرة يستعمل الطفل يخرجكم طفلا. نعم هنالك كلمات هي ضيف تستعمل مفرد وتستعمل الجمع. ان هؤلاء ضيفي. والرسول كذلك؟ ورسول. رسول

15
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
رسل وكلمة رسول هي بحد ذاتها تكون مفردا وتكون جمعا نحن رسول. وانا رسول. فعندما قال انا رسول هو جرى مع سنن العربية. هم. وجرى مع البيان. الله. مع اثنين. فجمع جاء يعني ولم

16
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
يخالف العربية. نعم. جمع العربية وجمع البيان. قال انا رسول. في الزخرف لم يأتي ذكر لهارون اصلا العجب في طب قد يظن يعني آآ من لا يعلم سنن العربية يا دكتور

17
00:05:42.000 --> 00:06:02.000
يقول ان هذا تناقض والعياذ بالله داخل القرآن الكريم يعني حتى في موقف واحد ثلاث صور بلاغية للتعبير. اليس هذا المقابلون التناقض السياق هو هو السياق هو الان هو يعني على الواقع ذهب هو واخوه. هذا الواقع الواقع. يبقى يبقى الكلام

18
00:06:02.000 --> 00:06:22.000
مرة مثنى مرة مفرد مرة ذهب مفردا. يحصل؟ اقول. هو يحصل اكثر من مواجهة. فمرة يتكلم معا مرة يتكلم موامرة يحصل هذا الشيء. نعم. لانه مرة في موقف يقول لهم للملأ هذولا اثنين ساحرا. لهذا

19
00:06:22.000 --> 00:06:39.250
يقول هذا ساحر ممكن ليس ليس في اي شيء ليس فيه تناقض نعم وانما هي مشاهد نشاهد تأتيفي عبر عن كل مشهد حسب السياق. لكن هو عندما قال ان الرسول لم يخالف العربية. لان هي كلمة رسول اصلا تأتي مفردا

20
00:06:39.250 --> 00:07:14.600
تأتي جماعة مثل كلمات مثل هجان ودلاص مثل سواس نعم دي الكلمة في حد ذاتها الى معجب الواسع ارض سواسب فيها العربية فيها متسع يعني نبحث عنها في باب ماذا يا دكتور فاضل؟ اذا اردنا ان نستقصي هذه الكلمات في المعجم

21
00:07:14.750 --> 00:07:34.750
يعني ليس هنالك باب اللغة العربية يقول مثلا كلمات تأتي المتخصصين تأتي في في باب الجموع باب نعم يعني يقولوا لك احنا وقد تأتي كذا كذا كذا هذا عموما باستقصاء حضرتك بالقرآن الكريم يعني انا ما شاء الله العلم الغزير الذي وهب

22
00:07:34.750 --> 00:07:54.750
اه هذا ديدن القرآن في مثل هذه التعبيرات حضرتك؟ نعم. هو يعني في القرآن اه يستعمل مرة يستعمل طفل مرة يستعمل اطفال مرة حسب السياق حسب السياق ولا يخرج عن السنن العربية بلسان عربي مبين

23
00:07:54.750 --> 00:07:57.803
ما شاء الله. استعملنا