نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا. يعني توسط الكتابة او موقع الكتابة هنا له غرض مقصود حضرتك يعني هو قدم تقديم الكتابة. تقديم احياء الموتى. مم. تقديم احياء الموتى على الكتابة
مع ان احياء الموتى متأخر عن اه يعني كان في خارج القرآن نتصور يعني كتابة نكتب ونحيي الموتى. مش مش نحيي الموتى ونكتب خلاص كتبت بقى في الحقيقة مش مش بعض الاحياء يعني
طبعا احنا من ناحية النحو الواو لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا. هذا معلوم يعني الواو ليس فيها ترتيب ولا تعقيب دخل فلان وفلان. يعني ليس فيها شيء. نعم. حضر فلان وخرج فلان. ما ما لا يعني
ثم التقديم والتأخير لا يقوم على السبق في الزمن دائما او على الاشرف او على الافضل ولذلك تلاحظ احيانا يقدم المتأخر احيانا يعني كذب الثمود وعادوا بالقارعة هي بعد عاد اصلا. مم. صحيح
مرة نلاحظ في القرآن مرة يقدم السجود على الركوع واركعي مع الراكعين من ركوع اسبق تمام؟ مرة يقدم الركوع على السجود. مرة يقدم الحياة على الموت مرة يقدم الموت على الحياة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. هم. يعني احيانا احيانا حتى هذه الاشخاص
يعني المتقدم في في الزمن اخره يعني لاحظ انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. نعم. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب الله صحيح. يونس يعني
هل هل لهذا غرض بلاغي ام هو محض كلمات ابونا؟ هو يعني احنا كما ذكرنا اكثر من مناسبة. مم. هو احيانا يأتي يعني ما يقتضي السياق من التقديم الى من
الاسبق في الرتبة او الافضل او بالعكس الكثرة الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن يعني هذا السياق هو الذي يقدم. ما دام هي الواو لا تفيد تعقيب ولا تفيد ترتيب
اذا هو راح يكون التقديم والتأخير بحسب ما يقتضيه السياق يعني نتذكر في الحلقة السابقة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا لعبادنا. فمنهم ظالم لنفسه. هم. ومنهم مقتصد. باذن الله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء. يعني والصالحين وحسن اولئك رفيقا
هذا الامر يتعلق بالمقام بالسياق قد يكون في حسب السبق في الزمن قد يكون حسب الرتبة يعني ما هو واضح انه يعني بما تفضلت به من امثلة حضرتك او في غير ما موضع من اي القرآن الكريم لا يعرز زمن اهتماما. لأ الترتيب مجرد الترتيب المنطقي
يعني امر بلاغ. ولا التصور المنطقي ايضا لا يعطيه بلاغ آآ اهتماما. ولا ان نحن نحيي الموتى ونكتبه. طيب. يقول نكتب ونحيي. طيب هي الكتابة الغرض منها لما بعد الموت اللي هو في الحياة. مم. لما بعد الموت. اذا الحياة هي هي المهم اذا انقدم الاهم
انا الكتابة لا قيمة لها الا اذا كان هنالك يعني حياة للموتى ما قيمة الكتابة؟ لا شك. لماذا يكتب في حالة عدن بعث لا شيء. اذا اذا هو اذا قدم الاهم فعلا يعني لان لا قيمة للكتابة
هو الغرض الاول للكتابة هو لما بعد الموت مم فما بعد الموت فالموت هو الاهم نحيا الموت هو اهم لان ذكري لا اصلا تابعة لها هي مم فاذا اي الاهم في الواقع
احياء الموتى. لا شك يعني لا شك. نعم. ثم لاحظوا احياء الموتى مناسب لما ذكر من قبله من التبشير والانذار فبشروا بمغفرة واجر كريم. ولتنذر قوما ما انذر هذا كله متى يكون؟ يكون بالحياة يعني بعد الموت
ايوه مو هكذا اذا هو مناسب لما قبله هو رتبها بحسب الاهمية اهم اهم شيء في المذكورات والحياة بعد الموت. نعم ثم كتابة الاعمال ثم الاثار لان الاثار هي من اثر الاعمال
كتابة الاثار اذا اهم اهم شيء هو الحياة بعد الموت ثم كتابة الاعمال لانها هي لها. هم. ثم الاثار احصاء الاثار جيد هنالك امر اخر حقيقة وهو آآ يعني قدم الاهم من ناحية اخرى مو فقط لهذا الترتيب
وهو قدم ما لا يستطيع فعله الا الله والكتابة الا الله. لا. الكتابة يمكن ان يفعلها المخلوقون الملائكة مثلا الملائكة هم مأمورون يعني. خلاص اذا يفعلونها. ايوة من حيث الفعل في حد ذاته الكتابة البشر يستطيع ان يكتب ولا لا
اه الموتى لأ. اذا من ناحية اخرى ما لا يستطيع فعله الا الله وهو حياء. اما ولذلك جاء بالاسلوب المؤكد ان نحن للموتى لكن ما قالوا لنا نحن نكتب ونكتب. ونكتب
في التوكيد. ما هو ده يعني كان سؤالي لحضرتك القادم لما اكد هنا ولم يؤكد نكتب مع انه الكتابة حادثة بالفعل وعليها المعول في الحساب. لكن ليست بمنزلة احياء الموتى
الله اكبر. ليست فيها. مم. يعني قدم ما يفعله الله على ما يفعله غيره الملائكة يعني قال ورسلنا لديهم يكتبون ما هو كده يا اخوان؟ هم. صحيح. ما يلفظ من قول. الا لديه رقيب عليه. اذا هو
يعني التقديم من كل ناحية. اذا اذا اذا كان الغرض لا يباشر هذا العمل الا الله سبحانه وتعالى. وان كانت تكتب الملائكة فبامر من الله هم الذين هم مم. نعم. لكن لا الموتى. لأ. لله. الملائكة لا تحيه. طبعا لا شك. نعم. اذا