بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخمسين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة السادسة عشرة من روائع عمرية زي ما وعدناكم في الحلقة الماضية بنتكلم على صفة من الصفات المكملة لمفهوم آآ زهد عمر الذي تكلمنا عنه في الحلقة الماضية دي. الحلقة
اللي فاتت تكلمنا على زهد عمر وانه من منطلق خوفه من ان هذا المال يفتنه. كان يزهب في الدنيا وان هذه الثروة وان هذا المتاع من الدنيا بشكل عام سواء كان متاع المال او سواء متاع السلطة او متاع التملك اي متعة من متع الدنيا كان
ينظر الي على انها يمكن ان تطغيه يمكن ان تبعده عن طريق الله عز وجل يمكن ان تجعل في قلبه الكبر الذي حرم على المؤمنين دخول الجنة ان اصيبوا به اصيب الكبر المؤمن بالكبر. فلا يدخل الجنة من كان في
قلبي مثقال ذرة من كبر. فده شيء خطير. فهو سيدنا عمر بن الخطاب كان يزهد في الدنيا من هذا المنطلق. مع انه كان بيحبها زي عامة الناس. يعني في قلبي حب الدنيا زي ما قلنا في اية التزيين زين للناس وقال انا زي بقية الناس لا املك الا ان افرح بما زينه الله عز وجل. لكنه
كان بيسأل الله دائما ان ينفق هذا المال في حقه. النهاردة هنشوف تطبيق عملي لموضوع الزهر لان انا ممكن اقول انا زاهد انا زاهد انا زاهد وحياتك كلها عبارة عن مخالفات لمفهوم الزهد. هو ازاي كان بيتعامل مع قضايا المال؟ ربنا سبحانه وتعالى اعطاه مال اعطاه
كتير جدا في مواقف كان ربنا بيرزقه كميات كبيرة من المال وخاصة يعني ان ده الدولة مجاهدة فكان فيها معارك وكان موقف في معركة من المعارك يبقى فيه غنائم وغنائم كثيرة جدا وتوزع على المسلمين وعليه مع المسلمين. فبيكون عنده نصيب كبير فبيعمل فيه ايه
وبقى في مرحلة من المراحل في حياته امير المؤمنين رئيس الدولة فاكيد الراتب بتاعه مفروض ان هو على مستوى دولة عملاقة زي كده يكون كبير او امبراطورية هي تقريبا دول متعددة فكان بيتعامل ازاي مع قضايا المال. تعال كده نشوف عمر ابن الخطاب الحقيقة امثلة فريدة جدا وعجيبة. انا مش طالب
من الناس انهم يبقوا عمريين في مثل هذا التعامل مع المال انا عارف ان صعب جدا جدا تنفق المال بطريقة عمر لكن على الاقل نفهم فلسفته في هزا التعامل ونعرف ناخد منها جزء اكون انا خمسين في المية من عمر تلاتين في المية من عمر عشرة في المية من عمر هيبقوا كويسين برضه
فهتلاقي نفسك في الاخر برضو ما شاء الله بتنفق كتير لو كنت على درجة من درجات الانفاق مثل عمر رضي الله عنه. البخاري بيروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر. لما فتحت خيبر اتوزعت الاراضي او قسم من الاراضي على المسلمين
فسيدنا عمر خد حتة ارض. الارض دي غالية جدا. ارض في خيبر ارض خيبر ارض زراعية ثرية للغاية غنية للغاية في صحراء فمعنى كده ان الارض الزراعية في الصحرا دي اجرها عالي جدا جدا تمنها غالي جدا
النصيب عمر قطعة ارض غنية من اراضي خيبر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخير لم اصب مالا قط انفس عندي منه. ده
اغلى حاجة خدتها في حياتي كلها. شف الكلام ده كان في سنة سبعة من الهجرة. يعني سيدنا عمر قضى سبع سنين بقى الهجرة تلتاشر سنة في مكة وقبلها آآ آآ تمانية وعشرين سنة في الجاهلية يعني عمر طويل جدا جدا بنقوله في كل عمر
ولد في الجاهلية والاسلام لم اصب ارضا انفس من هذه الارض. دي اغلى حتة ارض امتلكها في حياتي كلها. واغلى مال بشكل عام اغلى من الابل واغلى من الزهب والفضة واغلى من كل شيء. دي اغلى حاجة امتلكتها. فما تأمر به؟ انا
نفسي اتصدق بهذه الارض. انفقها في سبيل الله. قل لي على طريقة ممتازة فيها في هزا الموضوع. في اي مجال اخرجها. فقال له صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها. وتصدقت بها
فقال فتصدق بها عمر. وهيقول الصيغة. الفكرة اللي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام دي فكرة الاوقاف. قال له باست اصلها يعني اما تتصدقي ما تبيعهاش لانسان. لأ انت قول ان هذه الارض الارض صارت لله عز وجل. وقف لله عز
عز وجل. نتاج هذه الارض ينفق على الفقراء والمساكين واللي انت عايزه بقى من اوجه الخير تفضل الارض دي الى يوم القيامة تخرج صدقة للناس او لاعمال البر وقف هادي فكرة الوقف اول واحد يعمل الوقف في التاريخ كله هو الرسول عليه الصلاة والسلام عن طريق عمر. رضي الله عنه. يعني الواقف هو عمر وصاحب الفكرة هو الرسول عليه الصلاة والسلام
فده اول وقف في التاريخ. اول واحد يعمل هزه الفكرة وبعد كده الفكرة اتطبقت في في في الاسلام كتير واطبقت بعد كده في البلاد غير الاسلامية كتير من اصحاب الاموال بيعملوها مسل هزه الفكرة فطبعا ده شيء من الاشياء الرائعة في تاريخ المسلمين. ان شئت
لست اصلها وتصدقت بها. تفضل بهذه الارض لله عز وجل على الا تباع هذه الارض في يوم من الايام لاحد من الناس. هي واقفة خلاص الارض دي مش بتاعتك ولا
حد انها بتاعة ربنا سبحانه وتعالى هذه ملك لله عز وجل. ثم الريع الذي يخرج منها ان التاج بتاعها يبدأ ينفق في اوجه الخير غير المختلفة. قال فتصدق بها عمر وكتب شرطية لهذه الارض انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث
يعني حتى بعد ما يموت عمر الورثة ما لهمش دعوة بهذه الارض. وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف شوفي هذه الاوجه كتبها عمر كل هذه الاوجه ينفق فيها الى يوم القيامة خلاص الارض ديت مملوكة
لعامة المسلمين بهزه الشروط التي وضعها عمر ابن الخطاب لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول. يعني غير متمول يعني غير جامع. ما يحققش الثراء من ورائها. من
الولي الولي ده واحد هو بيوزفه على الارض. ما الارض مش هتنتج مال لوحدها. مش هتنتج ثروات لوحدها عايزة رعاية. فالرعاية هذه قال ياخد اجره من من نتاج الارض. لكن ما يبقاش مغادي في الاجر وجامع للاموال من هذه الارض. لا هو بيشتغل
بياخد الاجر المتعارف عليه لمثل هذه الارض بالنسبة للاراضي الاخرى. وبيطلع الرعاية بتاعتها او الناتج بتاعه بيوزعوا على الفقراء بما يرضي الله عز وجل. وطبعا الدولة بتابع هذه الاوقاف. فصاحب فكرة الاوقاف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمطبق
الاول لها هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهكزا في لحزة واحدة انفق اغلى قطعة ارض امتلكها في كل عمره لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. في موقف اخر احنا كلنا طبعا عارفين الموقف الاخر ده بتاع موقف بتاع ابو بكر الصديق
وهو في منافسة بينه وبين عمر ابن الخطاب على الانفاق في سبيل الله. فعن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت اه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق. فوافق ذلك مالا عندي
غالبا اليوم ده كان يوم تبوك. يوم الدعوة الى تجهيز جيش العسرة في تبوك. في العام التاسع من الهجرة. فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما. احنا بقى لي سنين باحاول اسبق ابو بكر مش عارف. ابو بكر ما شاء الله ما حدش بيعرف يسبقه. هو اللي وراء
الانبياء مباشرة يعني اعظم امة محمد اذا خلى منها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابو بكر كل منافسة في الخير يسبق عمر فاليوم ده كان عند عمر مال. الرسول عليه الصلاة والسلام دعا الى الصدقة الى الانفاق على جيش العسرة. ووافق هؤلاء
وافقت هذه الدعوة مالا كثيرا عند عمر. رزقه في اليوم ده كان عنده مال كتير والبلد في حالة ضيق. ما عندهاش اموال كتيرة. فالفرصة اسبق عمر اسبق ابو بكر. شوفوا قد ايه هو التنافس في الخيري. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. هو مشغول بان كل مرة ابو بكر يسبقه
النهاردة بقى انتصر عليه. فقال اسبق ابا بكر ان سبقته يوما مرة. فجئت بنصف مالي فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قال قال عمر عن نفسه قلت
مثله. يعني انا جبت نص خمسين في المية من السروة اللي عندي. عندي الف درهم جبت لك خمسمية. عندي عشر تلاف جبت لك خمستلاف. النص. فقال اسلوب وانا قاعد جنب الرسول عليه الصلاة والسلام جه ابو بكر قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده يكن
ايه الفلوس اللي في البيت؟ ابو بكر كان حاجة فريدة فعلا. مسال عجيب جدا جدا من البشر. فاتى بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ اه ابقيت النص زي عمر ولا اكتر ولا اقل؟ فقال ابقيت لهم الله ورسوله شف
وحتى التعبير سيب اليقين انا ما سبتش حاجة انا بس مش عايز اقول ما ابقيت لهم شيئا. يبقى ده عيب ما يقولش كده معناه ان انت مش واسق في اللي عند ربنا سبحانه وتعالى
ابقيت لهم الله ورسوله. ربنا يتكفل بهم. معناها ايه؟ معناها ان انا جبت كل شيء بس هو عنده ادب. في التعبير. مش عايز يقول ما ابقيت شيئا. اجبت عندي لأ ده مش كل اللي عندي اللي عندي عند ربنا
وفي السماء رزقكم وما توعدون. ربنا هيبعت لهم. بكرة النهاردة بعد ما جيت على طول هو عنده يقين. ابقيت لهم الله ورسوله. عمر عمال يفكر بس شاف الموقف قدامه اتكسف من نفسه قلت لا اسابق ولا اسابقك الى شيء ابدا
خلاص انا دي خاتمة السباق بيني وبينك يا ابا بكر حطني في حرج. كل مرة جاي وفرحان بنفسي قوي ان انا سايب نص المال فلقيتك جايب كل المال لكن سب بقى ووقف هزا المسال العجيب وركز مع عمر هو انك انت تأتي بنصف مالك هذا امر هين نصف الثروة جرب كده تعملها ولا مرة
قاعدة في حياتك صعبة مش هتقدر مش هتقدر فعلا صعب حتى فقير انت محتاج كل قرش غني لا يمكن عينيك يعني تزغلل لما تشوف هزا السروة عندك مسلا عشرين مليون تروح تاخد عشرة مليون تحطهم في سبيل الله صعب صعب جدا جدا فهذا امر فعله عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه وفعله ابو بكر الصديق او فعل اعظم منه ابو بكر الصديق. والموقف ده على فكرة ما كانش موقف فريد في حياة عمر بن الخطاب لأ ده ازا احنا هنا بنتكلم على انقاذ عمر بن الخطاب للامة الاسلامية في موقعة تبوك. الجيش بتاع الدولة هيحارب الدولة
الرومانية فالرسول صلى الله عليه وسلم عايز عطاء كبير فمفهوم ان عمر بن الخطاب في هزا الموقف يتحمس ويدفع نص ماله الدولة لانقاز هزا الموقف. لأ تعالوا نشوف موقف تاني بقى غريب جدا جدا. الموقف ده حصل مع عياش ابن ابي ربيعة رضي الله عنه
عمر ابن الخطاب وان شاء الله الموقف ده ممكن نبقى نيجي له بالتفصيل في يعني حلقة قادمة لكن انا هاخد منه لقطة معينة عمر ابن الخطاب اتفق معياش ان طبيعة على الهجرة من مكة للمدينة. وقت الهجرة النبوية يعني اول الهجرة. فاتفق معه سرا ان هم يهاجروا سوا. وجه بعد
ابن ابي ربيعة على فكرة هو اخو آآ ابي جهل من امه. فاتفقوا مع بعض فعلا وخرجوا. بعد اما خرجوا للهجرة ابو جهل تتبع الجيش وعرف يوصل لعياش ابن ابي ربيعة وعايز يرجعه تاني
مكة المكرمة. وابو جهل طبعا شرير. هو مش قصده يرجعه فعلا للهدف اللي هيقوله. وقال له ان اقسمت ان هي لا تستظل من الشمس ولا تأكل الطعام حتى ترجع. فهتهلك امك. وهو كان بيحب امه جدا. عاش النبي ربيع بار بامه
ما هي ام وهي ام ابو جهل. فالتاني بيكدب. ابو جهل بيكدب ما حصلش الكلام ده. فبيكدب عايزه عايز يرجعه تاني. ولما يرجعه مكة امسكه يسيطر عليه يحبسه يمنع الهجرة الى المدينة المنورة. فده كان غرض ابو جهل. وعمر قاري افكار ابو جهل
عارف ان هو يريد شرا بعياش ابن ابي ربيعة. حاول يقنع عياش النبي ربيعة ان هو يبقى ولا يعود مع ابي جهل لكن عياشي بن ربيعة رق لامه فعايز يرجع فمازا فعل عمر؟ شف عمر بيقول له ايه؟ قلت فعمر بيقول لعياش النبيعة قلت والله
انك لتعلم اني من اكثر قريش مالا. انا غني جدا بسبب التجارة وعندي اموال كتيرة. فلك نصف ولا تذهب معه. ما تروحش مع ابو جهل وهديك نص سروتي. شف هذا بيعرض نصف ثروته في
اعظم على عياش ابن ابي ربيعة ليمنعه من العودة الى مكة المكرمة. يعني انا لو فهمت عطاء نصف المال للجيش العسرة في تبوك بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ايوة فينا مبررات لعمر بن الخطاب الرسول هو الذي يدعو بهذا الامر
والازمة كبيرة الدولة داخلة حرب لكن ده انا من اجل واحد فقط لا يفتن ما عندوش مانع انه يدفع نص سروته اعني المال لا يمثل لو ابدا اي شيء في حياته. ما عنده اي تقدير لهذه الثروة ولهذا المال. بلحظة
ينفقه كله هذا هو عمر. مش هتعرف تعمل الكلام ده من غير ما تفهم الحلقة الماضية. حلقة زهد عمر. ليه بيعمل كده؟ لان الدنيا لا تساوي في عين شيئا لانه خايف من المال بيتخلص منه بسرعة. خايف من فتنة المال ما زال ده جات له فرصة وبيحاول ان هو ينفق المال بشتى الطرق
الراجل رفض عياش ابن ابي ربيع قال له لأ مش عايز له نص المال ولا عايز المال كله انا عايز ارجع لامي فقال له لما ابى عليه اما اذ فعلت ما فعلت لو انت اصريت على كده عمر ابن الخطاب بيقول لعياش لو اسرت على ذلك فخذ ناقتي هذه
فانها ناقة ذلول فالزم ظهرها. فان رأى بك من القوم ريب فانجو عليها يعني برضو حتى عياش رفض عطاء المال قال له طب خد الناقة والناقة ديت ناقة نجيبة ذلول ناقة معينة ناقة
غنية ناقة قوية ما فيش زيها كتير وسط العرب. فخذها بسهولة جدا برضو مع ان الناقة دي متساوي اموال كتيرة منذ لقى فريدة عادي واحد يا واحد بيدي سيارته دلوقتي في زماننا لواحد ان هو طب خد عربية اتصرف بها. مع انه واخدها فين واخدها
مكة يعني ممكن تصادر هي والراجل نفسه ده اللي حصل على فكرة. اللي حصل انهم مسكوا عياشي ابن ابي ربيعة وكتفوه في مكة وقال هكذا قالوا بصفة هائلة نفس زن عمر ما شاء الله يعني ظنه في منتهى الحكمة وكان عنده فراسة رضي الله عنه وارضاه لكن الشاهد من الموقف ان هو ما كانش عنده
انه يدفع نص ماله لعياش ابن ابي ربيعة وانه ينفق الناقة الذلول في لحظة واعطاها له بالفعل. لان الدنيا عنده لا تساوي شيء رضي الله عنه وارضاه. لا تهفو نفسه للدنيا. يعني حتى لما في اللحزات اللي بيكون مش معه مال ما بيبقاش عايز ان هو يكون معه مال
وضعه يعني سبحان الله يعني غريب فعلا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. شف كده في رواية في البخاري عن عن عبد الله ده ابن السعدي انه قدم على عمر في خلافته في خلافة عمر فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا
فاذا اعطيت العمالة كرهتها. يعني ايه الكلام ده؟ سيدنا عمر وصله ان عبدالله بن السعدي لهذا رضي الله عنه ان هو بيشتغل اعمال للمسلمين. وزيفة يعني للمسلمين للدولة. فلما ييجي اقوى
وقت اخذ الاجر على المال على الوزيفة يرفضه. يقول لا خلاص انا مش عايز فلوس. انا بشتغل لله عز وجل. فيرفض اخذ المال على وظيفته يعمل عمل للدولة ومش عايز ياخد عليه فلوس. طبعا هذا من كريم نفسه ومن تفضله ومن يعني كرمه
قل له يعني انت مش انت اللي بتعمل كده؟ الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا؟ فاذا اعطيت العمال اجرك فقلت بلى ايوة انا بعمل كده فعلا. فقال عمر فما تريد الى ذلك؟ ايه سبب انك بتعمل كده؟ قلت عبدالله
سعد بيقول قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير. لان الحمد لله ربنا فاتح علي. عندي اموال عندي افراس عندي خيول. وعندي اعبد كتيرة وانا بخير عندي فلوس واريد ان تكون عمالتي اجري ده صدقة على المسلمين. الراجل يعني
نبيل جدا جدا جزاه الله كل خير. قال عمر لا تفعل. ما تعملش كده. اشتغل للمسلمين خد اجرك. لا تفعل. فاني بقى بيحكي لنا وانا ده سبب القصة القصة يعني. فاني كنت اردت الذي اردته. انا كنت فكرت بنفس
الطريقة اللي انت فكرت بها. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء. فاقول اعطه افقر اليه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطيه افقر اليه مني. مش عايز اخد انا اموال. كل ما الرسول صلى الله عليه وسلم يديني مال اقول له لا لا دي الافقر مني انا معك
الحمد لله اموال وبرفض اخذ المال. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله تصدق به يعني خذه تاجر فيه المال اللي بالدولة ده تاجر فيه هيكتر. وتصدق به. فما جاءك من هذا المال وانت غير
غير مشرف ولا سائل فخذه. والا فلا تتبعه نفسك. يعني ما يقبلش عينيك في المال. لكن لو جاء لك من هزا المصدر مصدر اجر شغل انت عملته خده. ولما تاخده تاجر فيه تموله. ولما تتمله هيكتر. فلما يكتر تتصدق
هتكون اكتر ، فما الشيطان ما يدخلش عليك من الباب ويقول لك لا بلاش. بلاش انت صدقت انت عندك اموال عندك عشر تلاف هيفضلوا عشر تلاف هيقلوا مع الصدقة خليهم خمستاشر الف عشرين الف وتاجر فيهم يكتروا تتصدق بمال اكتر وتعيش انت حياتك بشكل افضل. ده كان نصيحة الرسول عليه الصلاة والسلام
عمر وعمر حفظ النصيحة وقالها بعد كده لعبدالله ابن السعدي كما تقول الرواية فده مفهوم عمر من البداية خلاص انا مش عايز اصلا قال فلما بيجيله المال بينفقه بسهولة عشان كده هو اصلا عينه اساسا مش فيه. والرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما دام انت بتاخده وانت غير مشرف يعني نفسك مش فيه
يبقى ما فيش مشكلة. المشكلة تيجي امتى؟ لما يكون عينيك في المال ونفسك في كنز هذا المال. من اروع الاشياء في حياة عمر ان ان حبه للانفاق ده فضل سابت طول عمره. في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في عهد ابو بكر الصديق سم في عهد الخلافة على
لمين؟ امارة المؤمنين. فضل معه هذا هذه الرغبة في العطاء وهذه الرغبة في الانفاق. يقول آآ اه رواية البخاري عن زيد بن اسلم انه حدس عن ابيه قال سألني ابن عمر عن بعض شأنه يعني عمر يعني ايه؟ يعني ابن عمر بيسأل
اصلا رضي الله عنه عن بعض شأن عمر بيقول له كلمني عن ابويا. كلمني عن عمر عن بعض شأن عمر. فاخبرته فقال بهذا القول قول اسلم رضي الله عنه وارضاه. يقول ما رأيت احدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من
حين قبض كان اجد واجود حتى انتهى من عمر بن الخطاب. يعني ايه الكلام ده؟ بيقول يعني من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام خرج الرسول عليه الصلاة والسلام من حسبة. بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ما شفتش حد في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فضلوا لحد يوم موتهم يعطوا كعمر بن الخطاب
رضي الله عنه وارضاه. اجد واجود حتى انتهى يعني حتى مات من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اخر ما اختم به للحلقة. كلمة قالتها حفصة بنت عمر. حفصة بنت عمر بن الخطاب. بنت وام المؤمنين. زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام
الان تعلمت على يد الرسول عليه الصلاة والسلام. ام المؤمنين رضي الله عنها التي رأت حياة الرسول عليه الصلاة والسلام شق عليها ان ترى حياة عمر. شافت عمر زاهد قوي في الدنيا بينفق كل مال كل ما يجي له مال ينفقه. مش عنده اموال
دي فيها لبس بدون رقعة لبسه مرقع زي ما قلنا في الحلقة الماضية. فشايفاه عايش حياة صعبة جدا جدا فتخيل لما ام المؤمنين حفصة بتنصح عمر بن الخطاب تقول له ايه؟ تقول له يا امير المؤمنين انه قد اوسى
سعى الله الرزق. الحمد لله الدولة بخير وفيها اموال كتيرة. وفتح عليك الارض واكثر من الخير فلو طعمت طعاما الين من طعامك. الاكل اللي بتاكله ده ما هاكلوش اي انسان فقير في الدولة. اكل آآ عيش آآ خشن
بالزيت بخل كل الدولة فيها اموال كتيرة. الدولة كثر فيها الثراء كل فلو اطعمت طعاما الين من طعامك. ولبست اللباسا الين من لباسك. بلاش اللبس اللي فيه رقعة ده. ولابس
لباسا الين من لباسك الي عمر ابن الخطاب رد فعله على كلام ام المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قال ساخاصمك الى نفسك. تعال انا هاقيم عليك الحجة انت شخصيا شفتيها
الى نفسك اما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش قال فما زال الا يذكرها حتى ابكاها. انا فين والرسول صلى الله عليه وسلم فين؟ شفت حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت عاملة ازاي
زي انا عايش الحمد لله الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تمر عليه ثلاثة اهله في شهرين لا يوجد في بيته نار. يعيش على الاسواق على التمر والماء. يقعد شهرين وتلاتة ما ياكلش غير تمر ومية. ما فيش غير كده. ما فيش عنده غير كده
لبس بتاعه كان بيبقى بردان تشوفه واحدة من الانصار المسلمات فتعمل له شاملة عشان يلبسها عشان تقيه من البرد اخذاه صلى الله عليه وسلم محتاجا لها لا عنده لبس يلبسه ولا عنده اكل ياكله ولا عنده بيت ساكن فيه ما فيهوش الا كذا وكذا من الامور
ما انتم عارفين قصة البيت هو شاف حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال لها انت كنت عايشة هذه العيشة مع الرسول عليه الصلاة والسلام. انت دلوقتي بتأمريها طعامه والين لباسي. طب حياة الرسول عليه الصلاة والسلام كان شكلها ايه؟ الا اخاصمك الى نفسك. انت عشت في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. ماذا رأيت
ايه الغريب عندي دلوقتي؟ فقعد يزكرها بشدة العيش التي كان يمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى ابكاها. ثم قال اسمع هذه الكلمات وانهي بها هذه الحلقة. اني قد قلت لك اني والله لان استطعت
لاشاركنهما لاشاركنهما ميم. بيجمع هنا بيثني الرسول صلى الله عليه وسلم وابا بكر الصديق الاتنين اللي سبقوني انا دلوقتي امير المؤمنين لاشاركنهما الاتنين ابو الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق في
عيشهما الشديد لعلي القى معهما عيشهما الرخي. عيشهما الرخي فين الجنة رفع الى درجة عظيمة الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق. لانهما اشقا على انفسهما في بشدة العيش فربنا رفعهم لدرجة عزيمة جدا في الاخرة فانا باشد على نفسي دلوقتي في الدنيا لعلي ان
الرسول صلى الله عليه وسلم وابا بكر الصديق المكانة الرفيعة عند الله عز وجل. هذه فلسفة عمر. عشان كده كان مستلذ بالصعوبة التي قام في حياته. وله كلمة غريبة جدا جدا رضي الله عنه وارضاه واختم بهذه الكلمة. هذه الحلقة الصعبة حقيقة في التطبيق لكن اتمنى
خد منها ولو جزء. قال جربنا العيش فما وجدنا احلى من الصبر. حياته كان الصبر بيجد فيه متعة. بيجد فيه لزة. ليه؟ لان هو انظر الى نتيجته. الصبر هذا على شدة العيش سيرفع قدره لعله ان يلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم
ابا بكر الصديق في الجنة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته