1
00:00:00.050 --> 00:00:30.950
انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. ننطلق على بركة الله في امسية جديدة ماتعة

2
00:00:31.050 --> 00:00:49.400
واجمل ما يمتع فيها كثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم. كيف لا؟ ونحن نعيش في ابياته في بيت الحبيب صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ومع بناته نترضى عليهن ونعرف من سيرتهن وكيف كان يتعامل الحبيب صلى الله عليه وسلم مع هنا

3
00:00:49.400 --> 00:01:11.650
وخاصة مع عائشة رضي الله عنها وارضاها. فنرحب بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ حياك الله شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. اكرمك الله. توقفنا في الحلقة الماضية عن حزبي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قسمن كما جاء في حديث البخاري كن نساء النبي حزبين. مم. وعن هذه الانطلاقة وزيارة

4
00:01:11.650 --> 00:01:29.950
فاطمة للنبي صلى الله عليه وسلم وحول هذا المعنى الجليل الجميل في سيرة عائشة رضي الله عنها وارضاها. نعم. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:30.150 --> 00:01:56.800
اه ذكر البخاري في صحيحه ان عائشة رضي الله عنها قالت كنا ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر على رأسه ام سلمة وبقية وبقية ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:57.850 --> 00:02:21.050
وكان الصحابة لعلمهم بحب رسول الله لعائشة فكان الصحابة يعطون الهدايا في ليلة عائشة. كان الصحابة يتحرون. نعم. بهداياهم ليلة عائشة حتى صار عند عائشة هدايا كثيرة فنفسنا هذا عليها

7
00:02:21.150 --> 00:02:46.000
بقية ازواج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء ان هو يقول للصحابة يعني اذا اراد احدكم ان يهديني هدية فليعطيها للنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان من ابيات ازواجه. في اي بيت يعطي الهدية. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام رفض هذا

8
00:02:46.000 --> 00:03:05.750
هذا فيه تعريض بطلب الهدية. نعم. لما اقول لك مثلا بدون مناسبة اذا اردت ان تهديني هدية اهديهاني في المكان الفلاني ده معناه انا اقول لك اهدني الهدية. نعم. فهذا تعريض بطلب الهدية برسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

9
00:03:06.550 --> 00:03:23.700
المهم لما وجدنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستجب لهن كلمن في ذلك ام سلمة ام سلمة الحقيقة اختيارها من بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان له سبب

10
00:03:24.250 --> 00:03:46.450
وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يتزوج ام سلمة قالت اعتذرت في مبدأ الامر وقالت انا كبيرة وانا عندي عيال وانا غيراء تغيير وقال اما انك كبيرة فانا اكبر منك

11
00:03:47.400 --> 00:04:14.300
واما انك آآ ذات عيال فعيالك لله ورسوله واما انك تغارين فانا ادعو الله ان يذهب غيرتك لذلك ام سلمة ما كانت تنافس في هذا مسألة الغيرة يعني بركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ان عروة مرة كما في مسند احمد وغيره

12
00:04:15.500 --> 00:04:35.100
قال لها ان عائشة تروي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وقالت لعله كان لا يتمالكها حبا. اما اياي فلا هكذا تقول ام سلمة رضي الله عنها. رضي الله عنها

13
00:04:35.150 --> 00:04:53.200
فيعني اللي يؤدي هذا لاجل هذا الذي ذكرناه آآ اخترنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة لتفاتحه في هذا الامر  قلنا لها اذا دار عليك اذا جاء الدور عليك يعني كلميني

14
00:04:54.100 --> 00:05:13.250
فلما جاء ليلتها كلمته فلم يجب ان ازواجك يقولن كذا وكذا وكذا. كما قالت فاطمة فيما يأتي يعني ان ازواجك اسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. نعم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستجب

15
00:05:13.300 --> 00:05:33.950
لانه الهدية اذا اذا جاءت للمرأة في بيتها بيبقى الهدية ملكها او هي اولى بها يعني العدل ما يجيش في ديت الا اذا الانسان كان بيتوخى ان يعدل ويطيب نفوس الكل فله ذلك يعني. لكن حكم الفقهي

16
00:05:34.050 --> 00:05:51.500
هل لهن حق في الهدايا التي آآ كانت عند عائشة ليس لهن حق ان يحصل توزيع. المقصود بالهدية هو النبي صلى الله عليه وسلم. الهدية لاجل النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اقول في البيت اللي جاءت فيه اذا الحكم انها تكون في البيت. تكون في البيت. اي نعم

17
00:05:51.500 --> 00:06:10.450
فسكت عليه الصلاة والسلام لم يعلق يعني فلما اصبحنا اتينا ايه ماذا فعلت؟ قالت لم يجب فقلنا لها اذا دار عليك فاتحين برضو في الموضوع. مرة تانية فدار عليها ففتحته

18
00:06:11.100 --> 00:06:29.750
قالت ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يطلبن العد في الهدايا والكلام ده سكن لم يجب  تاني يوم ايه ايه الاخبار؟ لم يجب. طيب اذا دار عليك الدورة الثالثة ففتحيه برضو في الموضوع

19
00:06:29.900 --> 00:06:52.300
على اساس ان ما تكرر تقرر تقرر ممكن يعني هذا الالحاح ممكن يجيب نتيجة يعني. والكلام هنا عن انه تقريبا احنا بنتكلم في في مدة قد تصل للشهر لو اللي متزوج ثلاثة المهم

20
00:06:52.700 --> 00:07:12.700
في المرة الثالثة لما فاتحته فقال لا تؤذيني في عائشة لامي سلمة يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة. فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها الله اكبر. فقالت ام سلمة له

21
00:07:12.800 --> 00:07:29.450
اعوذ بالله من اذاك يا رسول الله. الله اكبر. طبعا ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم خطير جدا جدا يعني آآ ان الذين يؤذون الله ورسوله لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. صلى الله عليه وسلم فاستعاذت بالله ان تؤذيه. رضي الله عنه. لان اذاه مشكلة

22
00:07:29.450 --> 00:07:48.650
كبير على المؤذي. رضي الله عنها. فلما اصبحنا فقالت لا لا تفاتحوني في هذا انه قال لي كذا وكذا وكذا لم ييأسنا وارسلنا اليه احب الناس اليه وهي فاطمة عجيب. اي نعم. نعم

23
00:07:49.550 --> 00:08:11.300
جاءت فاطمة كما تقول عائشة رضي الله عنها عن الجميع جاءت فاطمة والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافها على السرير وفي اللحاف اللحافي جاءت لا تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمشي بنفس الطريق

24
00:08:11.400 --> 00:08:30.250
هزة الايد نفس هزة الجسد كما يقال لغة الجسد يعني هي هي يعني هي بضعة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه السلام. جزء منه  جلست على طرف السرير قال اهلا بابنتي

25
00:08:30.950 --> 00:08:49.400
فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل او ينشدنك العدل في ابنة ابي قحاح فقال لها اي بنيتي طبعا هو آآ علم لان ام سلمة كلمته. نعم. خلاص مستقرة

26
00:08:49.450 --> 00:09:11.800
قال اي بنيتي هل اتحبي اتحبينني؟ الله اكبر اجل قال فاحبي هذه يبقى خدت الجواب بدون جرح لحد اتحبينني اجل؟ احبي هذه. نعم. قال سيدي معناها طالما بتحبين عائشة الا تحبين ما احب؟ في رواية البخاري. نعم

27
00:09:12.850 --> 00:09:29.250
قالت بلى يا رسول الله. قال احبي هذه. نعم المفروض انه اغلاق لاي باب لاي عاقل يفكر ان يجترئ على عائشة سبحان الملك كيف بعد هذا الكلام القاطع احبي هذا الحقيقة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا

28
00:09:29.250 --> 00:09:47.900
لان لا اقصد انا اقصد زوجات النبي انا اقصد من يجترئ ويسب عائشة عائشة هذا يعني شيء لا يتورط الله ابدا يعني نسأل الله العافية. احبي هذه يعني امر صريح لفاطمة اللي هي احب الناس. طبعا احب الناس. واكمل النساء. وعمرو وسئل النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:48.100 --> 00:10:06.850
من احب الناس اليك قال عائشة قال من رجال عمرو بن العاص لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال وقال ومن الرجال قال ابوها. سبحان الله. خلاص هذا نص صريح قاطع. نحن لن القلوب التي في الصدور. الله المستعان

30
00:10:06.850 --> 00:10:37.400
فالمهم ذهبت فاطمة وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فارسلنا زينب التي كانت تسامي عائشة في المنزلة وكانت تفخر عليهن وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله عز وجل من فوق الله عز وجل هو الذي انكحه زينب زينب بن جحش رضي الله عنه وارضاه وكانت ورعة وكانت متصدقة. شف شهادة عائشة فيها

31
00:10:37.950 --> 00:10:52.150
وهي يعني كما الناس يقولون درة. نعم. شهادة عائشة تقول يعني ما من ما من امرأة احب ان اكون في المساق اللي هو الجلد يعني احب ان اكون في شخصية من زينب

32
00:10:52.400 --> 00:11:09.650
كانت متصدقة وكانت صوامة وكانت قوامة يعني لا تبارك في هذا. يعني دينها عصمها. الله اكبر. عصمها وهي تحكم على جار زيارتها اللي هي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وحتى زينب الاخرى رضي الله عنها وارضاها كانت تعرف بهذا الامر

33
00:11:09.800 --> 00:11:23.950
طبعا هي اول وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ماتت نعم. كما النبي صلى الله عليه وسلم زي ما اول زوجات النبي لحوقا به ام زينب زينب. نعم. زينب آآ اول وزواج النبي لحوقا به. لانه قال آآ

34
00:11:23.950 --> 00:11:43.300
اول كل الحقب اطولكن يدا. اطولكن يدا. نعم. اي نعم وكانت زينب قصيرة. نعم. فايدها مش طويلة حتى انه ورد في الحديث ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا كانوا يجيبوا الايدين ويقيسوا ايدين بعض عشان يشوفوا مين اللي هتموت الاول. نعم. وكانت زينب اذا قصيرة فبالتالي هي قصيرة

35
00:11:43.300 --> 00:11:59.600
فاعضاؤه قصيرة ايضا. فلما ماتت زينب فهموا الحديث اطولها بالصدقة وكان زينب يعني قالت في اخر مرة آآ اعطاها عمر رضي الله عنها عنه الصدقة قالت اللهم لا يدركني عطاء عمر

36
00:11:59.600 --> 00:12:15.500
السنة الجاية العطاء اللي هيديه لنا لا يدركه ان عطاء عمر فماتت رضي الله عنها قبل ان تأخذ عطاء عمر في المرة القادمة المهم ارسلنا زينب تقول عائشة رضي الله عنها فتكلمت زينب

37
00:12:16.050 --> 00:12:34.950
واضجعت قالت كلام تقيل. تخين. كلام تخين يعني في رواية البخاري يقول فثبتها وتكلمت كلاما شديدا في حق عائشة. سبت عائشة. امام النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ينقل البيت الى صورة بيت بشرية. بيت

38
00:12:34.950 --> 00:12:54.100
نعم نعم. وصورة طبيعية قد تحدث في اي بيت. اه بيت بشري بالنسبة للنساء. بالنسبة للنساء؟ نعم؟ اي طبعا بالنسبة للنساء يعني المهم  قالت عائشة رضي الله عنها ده الشاهد بقى اللي هيضمنا اللي هنضمه لحديث اسماء. اسماء قالت ذكرت الزبير الزبير نعم

39
00:12:54.900 --> 00:13:12.450
قالت فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر يعني لو رددت عليها مسلا السب بسب اول ناس تكلمت بكلام شديد مثلا هو في حماتها يعني اه هل يكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:12.700 --> 00:13:32.450
قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر فقمت لها فافحمتها تكلمت بكلام متين وكلام يعني قوي في الحجة يعني فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر

41
00:13:32.750 --> 00:13:47.400
طبعا يعني آآ اي حد يحب يعمل القصة دي الان هياخد على دماغه. يعني لو هو قال فلانة الفلانية احب الي او دي ابنة مش عارف مين وابنة فلان. النساء ليس عندهن من الديانة

42
00:13:47.400 --> 00:14:04.700
يطيقنا هذا. نعم. فينبغي للرجل العاقل ان يضع كل شيء في موضعه. النبي صلى الله عليه وسلم انما فعل ذلك تشريعا لبيان الجواز. يعني لو ان رجلا من لو ان مسل هذا الموقف حدث مع رجل اخر

43
00:14:04.750 --> 00:14:26.600
وفضل زوجة على زوجها. هي هتكعب عليه ووقت طربق على دماغه صحيح. ولكن هل ارتكب محرما؟ هو ده السؤال يعني. نعم. لا بل هل فعل شيئا جائزا هل لهذا الجائز يجوز له ان يفعله؟ هنا يبحث عن المصلحة والمفسدة ويعني ما يحيط بهما من احوال يعني. وخليها تنزل. نعم

44
00:14:26.600 --> 00:14:45.650
خليها تنزل وتنزل مرة. تنزل مرة؟ ما فيش مشكلة. لازم يعني نبرم الشنبات. مش لازم. نعدي الليل. مش لازم. ما عدش فيه صخور. خلاص ذلك ذلك الزمان ولى رجالا. نعم ولى رجالا اي نعم. فهو يعني آآ ظاهر من هذا الحديث

45
00:14:46.800 --> 00:15:06.200
محبة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم يا عائشة. صرح اولا قال الا تحبين لفاطمة؟ قال لفاطمة الا تحبين ما احب قالت بلى يا رسول الله. قال احبي هذه. نعم. خلاص الكلام واضح يعني. واعتبر الكلام فيها نوع من الايذاء. نعم. كما قال لام سلمة

46
00:15:06.200 --> 00:15:29.500
تؤذيني في عائشة وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر حيثية آآ متعلقة بالدين ايضا قال ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها يعني الوحي الذي ينزل من السماء وينزل به جبريل عليه السلام ما نزل الا في بيت عائشة. نعم. وفي لحافها. النبي صلى الله عليه وسلم فضلها

47
00:15:29.500 --> 00:15:45.850
هذا المعنى الديني برضه. واكرام من الله تبارك وتعالى لعائشة رضي الله عنها وارضاها. كما كانت الناس تتحرى بالهدايا. فالله تبارك وتعالى ينزل الوحي في اكراما لحبيبه مش كده كمان. انت تذكر. الحديث الذي ذكرناه في الحلقة الماضية

48
00:15:46.000 --> 00:16:07.300
ان جبريل عليه السلام نزل بصورتها نعم قال هذه امرأتك هو يقول لعائشة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم من الله امضه. نعم. وهو يعلم انه من الله طالما نزل به جبريل. صحيح. عليه السلام. صحيح. يعني ده زي ايه؟ زي لما في غزوة تبوك آآ

49
00:16:07.300 --> 00:16:29.100
وتاب الله عز وجل على الثلاثة الذين خلفوا. نعم. قال له آآ كعب ابن مالك رضي الله عنه امنك امن الله عارف انه من الله يعني عارف ان الله نزل فيه وحي. ده لاطمئنان النفس. ابراهيم عليه السلام. رب ارني كيف تحيي الموتى

50
00:16:29.200 --> 00:16:44.850
قال اولم تؤمن قال اولئك ليطمئن قلبي يعني زيادة ايمان. عايز يعني يستثبت مش شكا وزي حديث الافك لما نزلت براءة عائشة رضي الله عنها من السماء تمام؟ قالت امين كأم من الله

51
00:16:45.300 --> 00:17:05.300
هذا العفو يعني قال من الله. نعم. حتى لما امها قالت قومي اليه فاحمديه. قالت والله لا احمده ولا احمد الا الله عز وجل الذي انزل هو ده كله معناه معناه الاستثبات. نعم. مش معناه الشك يعني. ابي ابن كعب لما لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امره ان يقرأ

52
00:17:05.300 --> 00:17:27.850
يقرأ سورة البينة. نعم. اي نعم اي نعم. الله ذكر اسمي ذكر كاشمي فقال له نعم فبكى ابي عنه ان يذكره الملك تثبت يعني بس هي مسألة يعني كانه يتأكد من هذه المقصود بالتثبت يعني. نعم

53
00:17:27.850 --> 00:17:41.800
يعني من هذا ان عائشة رضي الله عنها كانت احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. ويظهر هذا ايضا في قوله صلى الله عليه وسلم  اني لاعرف غضبك من رضاك

54
00:17:42.200 --> 00:17:56.500
قالت وكيف يا رسول الله؟ قال اذا كنت علي غضبان شوفي التبسط يعني مين يغضب على النبي؟ يعني لا يضره عليه الصلاة والسلام ان يغضب عليه اهل الارض جميعا. نعم

55
00:17:56.650 --> 00:18:15.200
لكن يعني تبسط هو يعامل زوجاته كزوج لك رسول. صلى الله لان طبعا يعني في انت عارف في توسط ما بين الرجل وامرأته فكان يعاملهن كزوج لا كرسول المهم انه آآ قال اذا كنت علي غضبان

56
00:18:15.600 --> 00:18:29.150
تقولين لا ورب ابراهيم. لما تحبي تحلف على حاجة فقل لا ورب ابراهيم عرف انها غضبانة واذا كنت عني راضية تقولين لا وربي محمد. صلى الله عليه وسلم. فتقول آآ رضي الله عنها

57
00:18:29.200 --> 00:18:44.600
لا والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك. نعم. الاسم بس لكن محبته صلى الله عليه وسلم راسخة في قلبها. نعم. وهذا يعني في احاديث كثيرة من هذا يعني. نعم. نعم. رضي الله عنه. رضي الله عنه. يعني انا متعجب

58
00:18:44.600 --> 00:19:03.200
من الذين يسبونها بل يكفرونها. الله اكبر. مش يسبونها بل يكفرونها ايضا. نعم. نسأل الله العافية. هي هي وابيها. هذه هذه النقطة الثانية شيخنا النبي صلى الله عليه وسلم ومن فهموا النبي صلى الله عليه وسلم يردون الامر الى مرد واحد

59
00:19:03.550 --> 00:19:21.950
لما يقول لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ زينب انها ابنة الصديق انها ابنة ابي بكر. فتشريف لها نملة ابو بكر وهذا دلالة على محبة النبي لها ولابي بكر. طبعا. فيرضى منها. طبعا طبعا. وبعدين. لما نرجع

60
00:19:21.950 --> 00:19:38.400
برضو اللي يفهم النبي عمر رضي الله عنه وارضاه الذي لو كان نبي بعد النبي لكان عمر يقول لا يغرنك ان كانت جارتك او احب انها ابنك فردها لانها ابنة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه

61
00:19:38.400 --> 00:19:52.050
هذا هو الشادي يعني كأن محبتها ومحبة ابيها دين هذه النقطة بس لشيخنا الاول. طبعا طبعا. مسألة ان محبتهم دين صحيح. نعم. حتى لما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:19:52.450 --> 00:20:09.700
فقال له ابو بكر اتجوز لك؟ انما انت اخي الله اكبر. اشوف يعني ويعني قال انت اخي في دين الله وتجوز لي سبحان الله! يعني لقى فيه لفتات آآ كثيرة مسلمة

63
00:20:09.750 --> 00:20:19.750
ولكن مع المسلمات تغيب عن الانسان في وقت انه هو مش اخوه فلكن هو يعني من من فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم. كما غاب عن ابنته رضي الله

64
00:20:19.750 --> 00:20:37.100
وارضاه في القصة التي ذكرتها انفا شيخنا. قضية الافك التي يعني فتت قلبها فقالت فوالله لقد غاب عني اسمه. هذا هذا يعقوب. اي نعم. عليه السلام طبعا قالت والله لما نزل يعني قبل ان تنزل برائتها من السماء

65
00:20:37.150 --> 00:20:53.250
قالت لئن قلت انه ما تقولون حدث يعني لا تصدقونني وان كنتم لم افعل لا تصدقونني. ده لام التوكيد ولام النفي. نعم. لا تصدقونني في الاول ولا تصدقونني في التانية

66
00:20:53.250 --> 00:21:21.000
والله ما اجد قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن ان مثلي ومثلكم كما قال صبر جميل والله المستعان على ما تصفون في بعض روايات الحديث تقول وغاب عني اسمه. من الهم. طبعا. مهمومة. يعني لما رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبادر الى يعني آآ براءتها

67
00:21:21.000 --> 00:21:41.200
ولا يقول يعني كلاما صريحا بالرغم انه برأها على المنبر لما قال ما رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خيرا هذا هذا كلام صريح. هذا تبري يعني. النبي صلى الله عليه وسلم لكنها كان تحتاج الى كلام صريح. اسرح من كده

68
00:21:41.250 --> 00:22:02.300
يعني لا تترك الكلام ليفهمه الناس. لأ بل يفهموا اغبى الناس. كلام صريح. ان عائشة بريئة. كانت تطمع في هذا. ولكن النبي صلى الله سلم التصريح حتى استلبث الوحي شهرا كاملا ثم نزلت براءة عائشة لتزيد عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند المؤمنين. نعم. ويمتحن الله عز وجل

69
00:22:02.300 --> 00:22:24.600
المؤمن كله ويظهر النفاق النفاق بقرنه في تلك المحنة. وخاض من خاض في حديث الافك كما قالت عائشة رضي الله عنها. وهذه حكمة الهية من طبعا لا شك لا شك في نعم. الله عز وجل قال ذلك لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم. بل هذه للاضراب

70
00:22:24.650 --> 00:22:39.850
نعم. للاضراب زي يكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل واخد بالك؟ للاضراب بل يعني اضربت عن المعنى الاول واخذت المعنى بل عابر سبيلا. بل العابر سبيلا كن في الدنيا كأنك غريبك

71
00:22:39.850 --> 00:22:59.850
او عابر سبيل اي بل عابر سبيل لان الغريب قد يسكن في دار الغربة. ياما ناس اتغربوا وسكنوا في بلاد وصار لهم اصحاب واصدقاء وعاشوا ولا يستطيعون الرجوع الى بلادهم الاصلية. نعم. عند اهلهم. بل جعلوا هؤلاء بمنزلة الاهل

72
00:22:59.850 --> 00:23:15.400
لا يريد ان تستأنس بل كن عابر سبيلا. عابر سبيل دايما غريب يعني. ما يضع شايل بؤجته على ضهره. بالزبط كده المخلة بتاعته جاهزة يحملها ثم يمضي. نعم. فهو يعني اه عائشة رضي الله عنها

73
00:23:15.750 --> 00:23:33.650
اقول ما اجد لي معكم مثلا الا كما قال ابو يوسف ابو يوسف ما قالتش يعقوب. لانها قالت غاب عني اسمه من كثرة الهم حتى نزلت برائتها وكان ما كان من حديث الافك رضي الله عنها. نعم. اي نعم

74
00:23:33.750 --> 00:23:48.450
النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما نقول انه كان يعاملها كزوجة ليس فقط كان يعاملها كزوجة بل كان يعاملها كطفلة يقدر ان يتزوجها وعمرها تسع سنوات فكان يتعامل معها على هذه الصورة. والامثلة

75
00:23:48.500 --> 00:24:03.650
في سيرة عائشة اي نعم تفضل حديث العرائس يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يسرب البنات اليها يلعبن بالعرائس لانهم رضي الله عنها في مبدأ زوجها كانت تلعب على ارجوحة

76
00:24:03.850 --> 00:24:23.850
نعم. تمام؟ طلع بقى ارجوحة وشعرها منكوت وحاجات زي كده. فدعتها امها اسماء بنت عميس وغيرها تهيئها لرسول الله صلى الله عليه فلم تفجأ الا انها مصحوبة الى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الرفاء والبنين الى اخر الكلمات التي تقال. فكان النبي عليه الصلاة والسلام مني

77
00:24:23.850 --> 00:24:45.950
يعني رحمته عائشة رضي الله عنها كان يستلب اليها البنات اللواتي في سنها يلعبن بالعرائس. حتى انها قالت يوما لما قال لها النبي صلى الله عليه الا تحبين ان تنظرين الى الحبشة وكانوا يلعبون بالحراب في المسجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام وضع يده على عضاضة الباب

78
00:24:45.950 --> 00:25:02.700
عائشة ذقنها على يد النبي وبعدين يقول لها بعده يعني شبعت ولا لأ؟ تقول بعده بعده. خلاص؟ لا بعده كانت تقول كنت اريد ان يعني اعلم مكانتي عنده. او مكاني في قلبه

79
00:25:02.850 --> 00:25:28.650
اي نعم. فقالت تعليقا على هذا. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو يعني ازا آآ تزوج الرجل امرأة صغيرة حبت انها تلعب ما تبرمش شنباتك لا ده هي مودة ورحمة ازا احبت شيئا يعني آآ يتابعها عليه كما قال جابر في في حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:25:28.650 --> 00:25:48.100
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت عائشة شيئا تابعها عليه يعني هذا كلام جابر ابن عبد الله الانصاري حتى في هذا السن كان عمرها آآ عمر بنات لسه ما تزوجوا. اه. في حجة الوداع عمرها سبعتاشر سنة. اه. سبعتاشر ولا تمنتاشر

81
00:25:48.100 --> 00:26:05.350
هو يعني آآ لقى اللي عائشة لو احنا يعني فتحنا الباب في مناقبها وفي فضلها لأ تفنى دونه الاعمار يعني. نعم. يعني عائشة رضي الله عنها يعني قبة ازواج رسول الله

82
00:26:05.350 --> 00:26:25.350
صلى الله عليه واله وسلم. وما ورد فيها من الفضل مثل ما ورد في فضل ابي بكر وعمر وعلي. يعني علي الفضائل التي وردت في علي رضي الله عنه كما يقول الامام احمد لا نعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صح فيه ما صح لعلي بن ابي طالب من محبة النبي

83
00:26:25.350 --> 00:26:40.250
النبي صلى الله عليه وسلم له ومن تقديمه صلى الله عليه وسلم له وطبعا انا مستغرب الحقيقة ممن يعني يسبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتدينون بذلك. يعني يريد ان يتقرب

84
00:26:40.250 --> 00:26:57.650
والله ببغض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قال قائلهم انه لم ينجوا من الكفر والانحراف والتبديل الا سبعة في اقصى تقدير لهم في ناس بيقولوا تلاتة الناس بيقولوا سبعة

85
00:26:57.800 --> 00:27:17.800
هل مات النبي صلى الله عليه وسلم وارتد هؤلاء اصحابه اجمعونا ولم يبقى الا سبع فقط لا غير؟ هو قدح في ذات النبي صلى الله عليه وسلم الجرأة جرأة على النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا. الذي يعني ارتضى ان يكون هؤلاء صاحبه. قال مالك. قالها مالك رضي الله عنه لما بلغه ان اقواما يسبون اصحابا

86
00:27:17.800 --> 00:27:34.950
صلى الله عليه وسلم قال هؤلاء يريدون ان يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام. في الحقيقة لكن ده في ده كفر مجرد وممكن تطير رقبته فيه. عند من يقيم الحدود على مثل هذا اذا كان يعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ليه

87
00:27:34.950 --> 00:27:56.000
يقول مالك يعني؟ يقولون انه اختار اصحاب سوء اعوذ بالله. يعني اذا اذا ما هو المقصد؟ واحد كل ما ينتقي صاحب يطلع شواطله يطلع قتال اوتة. يطلع راجل صاحب خمر. يطلع راجل زاني. ده يطلع ايه لهذا البني ادم؟ اللي كلما اختار اختاره واحد من هؤلاء يبقى العيب فيه. صحيح

88
00:27:56.000 --> 00:28:14.550
فكأنهم ارادوا ان يسبوا يسبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا الكلام. نعم. فكلام مالك ان هؤلاء سبوهم للصحابة يرجع في النهاية الى النبي صلى الله عليه وسلم. زي القرآنيين بالزبط. نعم. كل ما يقول لك ما فيش سنة للنبي صلى الله عليه وسلم. طب لاغيني السنة

89
00:28:14.550 --> 00:28:34.350
ايه بقى من القرآن؟ يا من تتسمى انك قرآني وانت كاذب القرآن السنة بتخلي معاني القرآن محدودة ما بين معنى واتنين وتلاتة كده يعني. فهو عايز يسدد عايز يخليها سدحة دعباء بدل تلات اقوال يبقى تلاتين قولا. ويختار لي انا قولا وفي النهاية يذهب

90
00:28:34.350 --> 00:28:54.350
الله عز وجل ايضا. ما دام ده مقصودهم في النهاية. لكن بكل اسف جماهير المسلمين يغترون بظواهر ما يرون او ما يسمعون تصورون هؤلاء القرآنيين الذين ينكرون البيان بيان النبي صلى الله عليه وسلم للسنة للقرآن. والجرأة قد تصل حتى للذات العلية لان الله

91
00:28:54.350 --> 00:29:14.350
عز وجل الذي رضي لنبيه ان يكون هؤلاء اصحابه ده طبعا ازا قلنا لازم لازم لازم الى اعلى من هذا. نسأل الله السلامة يعني ان كان بعيد شوي يعني ولكن احنا احنا لما تكلمت فظيلتك وقلت ابو بكر وعمر وعلي وعائشة يعني حتى الجرأة

92
00:29:14.350 --> 00:29:34.350
كأنها ما سلم منها احد يعني اما بعرض كما تكلموا في عائشة او بدم كما فعلوا في علي وفي طلحة وفي الزبير او بقدح بالغ امام النظر كما حدث مثلا مع سعد رضي الله عنه وارضاه. اه سعد ابن ابي مسبة سعد هذا اللي تجرأ وقال اه اما وقد ناشدتموني وتكلم عن سعد

93
00:29:34.350 --> 00:29:54.350
اعتقد هذي يعني برضو قصة فيها جرأة على سعد الذي ما جمع النبي صلى الله عليه وسلم اعتقد هذا فداك ابي وامي. رضي طبعا. طيب استأذنك ان ان نستأنف الحديث في الحلقة القادمة مبتدئين بالكلام عن سيد. اي نعم

94
00:29:54.350 --> 00:30:04.350
بارك الله فيك. وعنه وعن جمعنا به مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. احبتنا في الله. بهذا نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة الماتعة من برنامجكم وبالحق نزل مع

95
00:30:04.350 --> 00:30:16.800
شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل ان نلقاكم في امسية اخرى في حلقة جديدة من برنامج من برنامجكم حتى نلقاكم اقول لكم دمتم على الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

96
00:30:17.500 --> 00:31:07.500
ايها في دنيا الوراء قد مضى سنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثارا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تؤدى ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش

97
00:31:07.500 --> 00:31:19.700
انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل