1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع دروس الامارات ان يقدم لكم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
ثم اما بعد ايها الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة قبل ان ابدأ الحديث في هذه الليلة اود ان اذكر اثرا ذكر في كتب الادب. علم ان اقيس نفسي على احد حالين. ذكروا ان عبد الملك ابن مروان الخليفة الاموي مشهور

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
قضى يوما في الناس فاطال وشرق وغرب وكان احد الحاضرين اعرابي يتبع لكلامه وينصت فلما انتهى عبد الملك ابن مروان من حديثه قال لذلك الاعرابي ما تعد البلاغة فيكم؟ قال

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
ايجاد من دون اخلال. قال فما تعد العلة؟ قال ما كنا فيه من ساعة. اني لارجو في في هذه الليلة الا يكون لقاؤنا وحديثنا عن ثلاثين دقيقة او اربعين بالليل

5
00:01:30.350 --> 00:02:00.350
ايها الاخوة الكرام ان حديثنا الليلة حديث عن سر الحياة واكسير السعادة فيه انه حديث عن علاقة بين الله عز وجل وبين عباده المحبوبين له. انها حديث عن اولياء الله عز وجل. الذين احبهم الله سبحانه وتعالى واحبوا الله جل وعلا

6
00:02:00.350 --> 00:02:30.350
ان اسعد الناس في هذه الدنيا واكثرهم فرحا وسرورا واكمله سعادة من احب الله عز وجل واحبه الله سبحانه وتعالى. يقول الشيخ تقييم الدين عليه رحمة الله تعالى واكمل في هذه الدنيا سعادة من احب الله واحبه الله سبحانه وتعالى. لذا جاء في الحديث عن المصطفى صلى الله عليه

7
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
واله وسلم وهو من هو عند الله عز وجل في المنزلة العالية والمكانة الرفيعة السامية كان من دعائه صلى الله عليه عليه واله وسلم كثيرا اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني

8
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
نعم ايها الاخوة ان محبة العبد لله عز وجل ثم محبة الله سبحانه وتعالى لذلك العبد هي عين السعادة وهي اكسير الحياة في هذه الدنيا. من احب الله فصدق في حبه احبه الله عز وجل. لذلك

9
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
جاء ان للمحبين لله عز وجل اجرا عظيما ومكانة عالية في الدنيا والاخرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله عز وجل اذا احب عبدا نادى جبرائيل عليه السلام يا

10
00:03:30.350 --> 00:04:00.350
إبراهيم إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبرائيل عليه السلام فإذا أحبه جبرائيل نادى في أهل يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فيسميه باسمه. فاحبوه فيحبه اهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا احبه اهل السماء طرح له القبول في الارض. قال بعض اهل العلم لذلك فان

11
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
ترى بعض الناس يمشي بين ظهران الناس والقلوب تكن له اجلالا وتقديرا وتعظيما ورفعة ومهابة مع انه لم يصدر منه اليهم كبير احسان ولا عظيم امتنان وما ذاك الا لما وقر في قلبه

12
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
من محبة الله عز وجل. وما طرح الله له من قبول لمحبة الله عز وجل له. وقد مثل الحافظ ابو فرج ابن الجوزي بذلك بالمثال اللطيف. فقال ما مثل من احب الله عز وجل وصدق معه. ومثل غيره الا

13
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
رجل عند امه امرأتان وهما من خرتان. فأما الأولى والثانية فجعل على هاتين المبخرتين جمرا متشابها متساويا. فاما الاولى فجعل عليها عودا هنديا بخورا. واما الثانية فجعل عليها عود خشب

14
00:05:00.350 --> 00:05:30.350
قال فالمحمرتان واحد والجمر الذي وضع عليهما واحد والعود الذي وضع عليهما كله واحد شكله واحد. قال لكن الاولى يخرج منها طيب فياح. تفرح وتشرئب النفوس عند شمال ريحه واما الثانية فيخرج منها ريح خبيثة. تزكم الأنوف وتكتم الأنفاس

15
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
وما مثل ذلك الا كمثل المؤمن. فما وقر في قلبه من محبة الله عز وجل. والصدق معه سبحانه وتعالى الاخلاص اليه جل وعلا فان الناس يحبونه ويرون له كبير محبة في نفوسهم لا بشداد شيء

16
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
وانما لمحبة الله عز وجل له. ويدل على ذلك ايضا ما ثبت عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم في فيه المؤمن حامل القرآن وتشبيه غيره. فشبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم حامل القرآن بالاترجة

17
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
بيعها طيب وطعمها طيب. ريحها يشم الناس ريحا طيبة. فاذا كبرت ونظرت في حال ان وجدت طعما طيبا فكذلك حال المؤمن الصادق مع الله عز وجل الذي هو ولي من اوليائه سبحانه وتعالى. ان من

18
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
احب الله عز وجل واحبه الله سبحانه وتعالى. كما ان الله عز وجل يفعل به ذلك من محبة الناس له. فان الله عز وجل يسعده في طاعته. فان محب الله سبحانه وتعالى ووليه. يكون سعيدا في الطاعة

19
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
يأنس بها ويلذ عند فعالها. وقد جاء عن قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان الذين امنوا وعملوا ان الذين امنوا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو

20
00:07:10.350 --> 00:07:40.350
حياة طيبة. قال قتادة رضي الله عنه ورحمه الحياة الطيبة بالسعادة في الدنيا وهناء اذا فالمؤمن العامل بالصالحات يجعل الله عز وجل من ثوابه ان يجعل قلبه ساخن مطمئنا مرتاحا بالله والى الله عز وجل يأنس بالعباد. يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى

21
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
والناس في العبادة نوعان اناس يأتون العبادة على الكفر. يجاهد نفسه في قيام الليل وفي صلاة الفجر ونحو ذلك قال فله اجران اجر العبادة واجر النجاة. قال واناس يأكلون العبادة مع محبة. واقبال عليها

22
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
والتباب بفعلها وادائها قال فاولئك اعظم درجة عند الله عز وجل وانا جر عنده سبحانه وتعالى وان سأل المؤمن حق له ان يسأل ما الطريق الصالح؟ وما السبيل النافع؟ لينال المرء ولاية الله عز

23
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
ومحبة فاقول قد خبرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك وهو الصادق المصدوق. فقد روى البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قال الله عز وجل من عادى لي

24
00:08:40.350 --> 00:09:10.350
بولي فقد اذنته بحرب. من عادى لي وليا وقد آمنته بالحرب. يقول ربنا جل وعلا ان من عاداهم وناصبهم العداء فان الله عز وجل محاربهم. فالله ناصر الاولياء وحزبه ومن دان لدينه ممن احبهم الله عز وجل واحبوه. لكن منهم اولياءه. جاء في ائمة الحديث من عاد

25
00:09:10.350 --> 00:09:40.350
لقد اذنته بالحق وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه اذن اول شريك اول طريق ناسف وسبيل سالك لمحبة الله عز وجل في ولاية ان يتقرب العبد الى الله عز وجل باداء الفرائض. لذلك في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

26
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
ان اعرابيا اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مصر. فاقبل حتى وقف على رأس النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا محمد ماذا امرك ربك؟ قال امرني الله عز وجل بأن ادعو الناس الى

27
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
المشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ماذا قال الاعرابي بعد ذلك؟ قال ثم ماذا قال ربي؟ اذا قتله قال ان تصلي الصلوات الخمس. قال هل علي غيرها هذه الخمس؟ قال لا الا انت التواب. ثم

28
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
ذكر في الزكاة والصوم والحج كذلك. فانكر ذلك الاعرابي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وهو والله لا اجيب عليها ابدا. وانما اقف عندما اوجب الله عز وجل عليه. فنظر النبي صلى الله عليه

29
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
وسلم لاصحابه وقال من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر اليها. اذا المؤمن يتملك فضائل الدين على عدم الاخلال بها. ولن يصان بها منها قدر استطاعة ليكون من قول

30
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
الله عز وجل ولكن الناس يتفاوتون قربا وبعدا ودنوا وقصوى من الله عز وجل ان حتى تحببه وتدنيه وتقربه اليه جل وعلا بالنبر. قال ربنا جل وعلا وما كفر في الحديث القدسي

31
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما تركته عليه. وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل لا احبه. فكلما ازداد تقربا اليه جل وعلا بالنوافل قم باداء هذه السنن والتطوعات

32
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
كلما كانت ادنى الى الله وارجى لمحبته سبحانه وتعالى. لذلك فان المؤمن الصادق المحب لله على هو الذي اذا سمع شيئا من كتاب الله عز وجل او جاءه شيء صح عن المصطفى صلى الله عليه

33
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
عليه وسلم قال سمعا وطاعة عن العين والرأس سمعا وطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وانظر يا رعاك الله من قصص صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. في امتثاله امرا. وعدم اجتنابه النهي

34
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما في المسلمين يأكل يحدث على منبره صلوات الله وسلامه عليه اذا برجلين من القوم يتلاحيان اي يعتصمان ويتكلمان ويتجادلان في نفسه. فما كان من النبي صلى الله عليه

35
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
واله وسلم الا ان اشار لهم بيده ان اجلسوا اجلسوا اجلسوا فانما هو يقول هذا الكلام اذا بعبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يرث مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فيجمع النبي يقول هذا الكلام فيجلس في مكانه

36
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
فيسد طريق المسجد جاهزا في بابه. فلما سكت القوم نظر النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا عبدالله ابن مسعود جالسا في مجلس لا يجلس فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس في الطرقات. فقال

37
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عبد الرحمن ما اجلسك هذا المجلس؟ فقال عبد الله رضي الله عنه سمعتك تقول للناس اجلس فخشيت ان اخالف امرك فاهلك. فخشيت ان اخالف امرك فاهلك. المؤمن الصادق

38
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
المحب الذي يرجو ولاية الله عز وجل على الحقيقة هو الذي يعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويجلها ويجعلها فوق رأسه على عينه ورأسه ويقضي نفسه ووالديه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم. والقصص في

39
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
اكثر من واطول من ان يحكى ولكن يأتي ما جاء عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك وقد روى الامام احمد او ابو طالب عن احمد في كتاب القرآن ان سفيان ابن سعيد قال ان استطعت الا

40
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
رأسك الا بسنة واثر فاجعل مما يدلنا على ان السلف الصالح كانوا حريصين على اقتداء سنة النبي صلى الله الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة وكل شابة وفائدة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
يقول الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما اكثرته عليه. وما زال عبدي يتقرب الي حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمعني وبصره الذي يبصر به ويده التي

42
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
بها ورجله التي يمشي بها. قال اهل العلم رحمهم الله تعالى ومعنى كون الله عز وجل العبد وبصره ويده ورجله امور ثلاث كلها صحاح. ثلاثة امور كلها صحيحة. اول هذه الامور

43
00:15:20.350 --> 00:15:50.350
تمام؟ ان الله عز وجل يبارك في هذه الاعضاء. فيحفظها من العطاء. يحفظها من العطاء. ويحفظها من النقص لذلك فان نبينا صلوات الله وسلامه عليه مات ممتع بسنه وبصره جميعا وفي سنن الترمذي باسناد صحيح من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيتنا واجعلها الوارث منا. فالانسان اذا حفظ الله عز وجل في هذه الاعضاء حفظه الله عز وجل. ومما يذكر ان ما جاء عن فقيه من

45
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
المسلمين وهو الفقيه المحب الدين الطبري من كبار فقهاء الشافعية في القرن الرابع واول خامس تكون فيها نحو تبدو في اكبر من سنة اربعمئة وخاصة ونحو ذلك. هذا الفقيه كان من كبار فقهاء مكة. وكان قد جاوز عمره مئة

46
00:16:30.350 --> 00:17:00.350
ايقنا من العمر. فمرة من المرات خرج مع تلامذته وطلابه الى جبل ابي قبيح بجانب الحرم المسجد الحرام يتنزه معه. فلما خرجوا مشى الشباب مع هذا الشيخ الهدي بالطريق اذا بشهوة تعترضه. فيقفز هذا الشيخ كما لو كان غدا. ثم يمرون فاذا

47
00:17:00.350 --> 00:17:30.350
بجرة اخرى فيقفز عليها كما لو كان شابا هدى. فلما استوى بهم المقام والقوا عصا وجلسوا في مقام متنزه كأن احد طلابه وتلامذته تجرأ عليه فقال يا شيخ رأيته منك عجبا. قال وما هو؟ قال انت على هذه السن. وهذا العمر ونرى من نشاطك

48
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
وكأن لسان هذا الطالب يقول اي طعام تأكل؟ واي شراب تحفظ؟ واي رياضة تفعل وتتغير وما هي الحملة التي تحتمي بها من هو ذاك؟ ماذا قال رحمه الله تعالى؟ قال كلمة حقيقة لو كتبت بماء

49
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
مآخر عيون وما قد ذهب لكان قليلا في حقها. يقول رحمه الله تعالى ان هذه الاعضاء ان هذه لله عز وجل. حفظناها في الصغر عن الحرام فحفظها الله لنا من قبل عين العطاء

50
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
حدناها في الصغر عن الحرام فحفظها الله عز وجل لنا عن الحطب. الكبر. وقد روى الدارمي عن ذكره رضي الله عنه ورحمه انه قال ياذن الله عز وجل بمن حفظ القرآن الا يخفى. لان الله عز وجل

51
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
محبته لمن جمع في نفسه هذا القرآن الا يفسد عقله لان هذا العقل كان فيه قرآن وفيه كلام الله اذا الأمر الأول ان الله يحفظ اعضاء العبد من العطب ان احبه من احب

52
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
من اتى بالفرائض على وجهها وتقرب اليه جل وعلا بها. المعنى الثاني وهو صحيح ايضا قالوا معنى قول الله عز ان الله عز وجل سمع العبد وبصره ويده ورجله. ان الله عز وجل كما يحفظها عن الحطب

53
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
فان الله يحفظ اعضاء من يحب عن الحرام. يحفظها عن الحرام. فان الله عز وجل يغار بمحارمه واذا احب الله عز وجل عبدا منع عنه ابواب الحرام. وفي الصحيح ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم قال

54
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
يعجب ربنا من اقوام يقادون الى الجنة بالثلاث. يعجب الله عز وجل اقوام يقالون الى الجنة بالثلاثة قيل هم الذين يؤطرون على الدين اقوى. فماتكم امار ابواب فتنة ولا ابواب وذاك من محبة الله

55
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فروى اهل السنن عن ابن عمر وروي مرفوعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت في واد يمشي. فبينما هو يمشي اذا هو يسمع صوت مسمار

56
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
وانتم تعرفون الفرق بين السماع والاستماع فما كان من النبي صلى الله عليه واله وسلم فما كان من النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرفوعا الا من سد اذنيه الشريفتين

57
00:20:30.350 --> 00:20:53.150
حتى قضى ذلك الراعي من صوت من ملك مرت عليه. لذلك فان المؤمن اذا احبه الله عز وجل ما ان يطرق سمعه شيء شيء يغضب الله عز وجل الا يكفر لنفسه تغير. ولا يمر امام طرحه شيء

58
00:20:53.150 --> 00:21:11.650
يكرههم الله سبحانه وتعالى الا يذكر في نفسه كرهة ذلك. ولا يهم ان يبطش بيده او يمشي برجله الى شيء لا يرضاه الله جل وعلا الا وجد في نفسه اكراما لذلك

59
00:21:12.050 --> 00:21:42.050
المؤمن يبيح ايمانه بحسب اقباله على المعصية. فان رأى نفسه مقبلة على الحسد فهو خير وان رآها غير مستنكرة. للمعصية فهو دليل. واذكر لكم حديثا عن صلى الله عليه وسلم يؤيد ذلك والاحاديث في هذا الباب كثيرا. وذلك ما روى الامام احمد والحديث وخصه

60
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان العبد اذا ترك النظر الى ما حرم الله ابتغاء ما عند الله عز وجل اعقب الله بقلبه لذة ايمان. اعقب الله في قلبه لذة الايمان

61
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
هذه الجوارح لها تعلق بالقلوب. فمن ترك شيئا منها لله عز وجل رفع الله درجته. واعلى من تنال ولاية الله عز وجل والظل بالضبط. فكما ان الله عز وجل يصرف عن من يحب المعصوم

62
00:22:22.050 --> 00:22:52.050
فان الله عز وجل يجعل لمن يحب ابواب الطاعة وهذا مسلم فمن احب منا شخصا فانه يحاكيه وينظر ما يحبه فيفعله. ومن اعظم المخلوقين يحبون النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في صحيح البخاري ان انس رضي الله عنه كان اذا اكل طعاما تتبع الذباب الدب هو القرف

63
00:22:52.050 --> 00:23:12.050
فلما سئل عن ذلك قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبعه فهو لم يتتبع لان هذه الامور الجبلية. وانما لمحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. جبل وفطر ونال قلبه لاي

64
00:23:12.050 --> 00:23:32.050
ان يحب ما احبه النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا فكذا من احب الله عز وجل فانه يحب الاعمال يحبها الله سبحانه وتعالى. ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كريم يحب الكرماء

65
00:23:32.050 --> 00:23:52.050
ان الله جواد يحب اهل الجنود. وعند ابي داوود وغيره بسند صحيح حديث نعمة ابن امية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير. يحب الحياء والستر. فهذه صفات الارض الجبار جل وعلا من احب

66
00:23:52.050 --> 00:24:12.050
من احبه تشبه او امتثل بعض هذه الاوصاف التي يحبها الله عز وجل كالكرم والجود والحياء والست وغيرهم. الامر الثالث هو تقييم في كون الله في كون الله عز وجل سمع العبد

67
00:24:12.050 --> 00:24:32.050
ان الله عز وجل قلنا يحفظها عن العطب وثانيا يحفظها عن الحرام وثالثا يبادر يبارك في اعضاء الحج المأكول الذي هو ولي لله عز وجل. لذلك فانك ترى شخصا يدخل عملك

68
00:24:32.050 --> 00:24:52.050
تجارة او عملا اداري فاذا بتوفيق الله عز وجل ورعايته له تجعله موفقا مسددا وكان اكرم الناس اعضاء للنبي صلى الله عليه واله وسلم وكان مباركا. في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة

69
00:24:52.050 --> 00:25:12.050
رضي الله عنها قالت لما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كنت ارقيه وامسح عليه بيده يبكي وجاء بركة فالنبي صلى الله عليه وسلم اكثر الخلق عند الله عز وجل وهو مبارك في اعضائه. ومن بركة اعضائه صلى الله عليه

70
00:25:12.050 --> 00:25:32.050
وسلم انه كان يضع يده الشريفة في اناء الماء فيكون ماء فيكون الماء من بين اصابعه ويكيل بيديه الشريفة الكلمتين المد من الطعام ملء اليدين فيكون الود منه اصحا من غيره كما يقبل الكتاب وغيره

71
00:25:32.050 --> 00:25:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم مبارك في اعضائه ولا شيء. فكذلك المؤمن اذا اتقى الله عز وجل واتى ولم ينقص منها شيء. ثم تحبب اليه بالنوافل فان الله يبارك له في اعظمه. وكثير من الناس يرى

72
00:25:52.050 --> 00:26:12.050
ويعلم ان فلان او فلانا قد جعل الله عز وجل لهم بركة. وجعل معهم ربح وقد كان السلف رضوان الله عليهم يقتلون فلانا وفلانا ليتاجر لهم لا لعلمه بالتجارة وانما لكونه قد جعل الله عز وجل على

73
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
درجة في التجارة والحج. اذا هذه ثلاثة امور ذكرها اهل العلم كالشوكان وغيره تدل على معنى هذه الفحوصات الثلاث التي ثم كان اخر هذه الاوصاف في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل

74
00:26:32.050 --> 00:27:02.050
ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاغيته. وهذا ايها الاخوة حقيقة هو غاية الرجع ونهاية المنى. ان يسأل المرء ربه جل وعلا. وان يستغيث به فيغادر وان يستعيذ به جل وعلا فيعان ما بين ان يكون بين المرء وهذا الطلب الا

75
00:27:02.050 --> 00:27:22.050
ان يمد جبين لله عز وجل داعيا فيبقى سؤله ومنهم ورجاء وما تحدث به. ان الله عز وجل يستحي ان يمد عبده اليه ثم يردهما صفرا. ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان من عباد الله من

76
00:27:22.050 --> 00:27:52.050
فاقسم على الله لابره منهما. ونحن نقرأ في القصص والاكاطيب على علاء الدين مع مصباحه السحري. وكيف انه اذا حرك هذا المصباح خرج له من يقول له اسأل تعطى اسأل فتعطى ما سألت. ونظن ان ذلك اساطير لا تصدق. اقول عندنا ما هو اعظم

77
00:27:52.050 --> 00:28:12.050
لا يحتاج ان تحرك مفتاحا ولا ان تبحث عنه. وانما ارفع يديك لله عز وجل مناديا مناديا داعيا الله عز وجل وثق بالله عز وجل وقدم بين دعائك ونجواك لله عز وجل عملا صالحا

78
00:28:12.050 --> 00:28:32.050
مبرورا واعظم الفرائض على وجهها. واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتحبب اليه جل وعلا باتباع اوامره جل فانك حينئذ تكون مجاهدا. واسمع يا رعاك الله الى اية عظيمة جليلة في كتاب الله

79
00:28:32.050 --> 00:28:56.300
الله عز وجل تلقب لك كل ما قلته وتزيد عن ذلك. وهي قول الله عز وجل قل ان كنت تحب الله تتبعوني يحببكم فمحبة الله عز وجل للعباد اذا انتم تلكمون انكم تحبونه فاتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:28:56.300 --> 00:29:16.300
فقط يدل على ذلك ان احبكم الله سبحانه وتعالى. ولا يعرف المرء الطريق الا بمعرفة العين لان الحكم على شيء وقد جاء في قول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك توب عليه

81
00:29:16.300 --> 00:29:46.300
بالعلم قبل العهد. النبي صلى الله عليه وسلم واخباره وان يتتبع اثار صلى الله عليه وسلم والنجاح في الدنيا والاخرة. واختم لفتنة الحبيب باخر الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قول قال الله عز وجل كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها

82
00:29:46.300 --> 00:30:16.300
قال الله عز وجل في قبض نفس عبد المؤمن. ومعنى هذه الجملة ان الله عز وجل كما تعلمون له ارادة. ارادة كونية والقضاء والقدر وارادة شرعية ربما يحبه جل وعلا

83
00:30:16.300 --> 00:30:36.300
والله عز وجل قدر وقضى وكتب سبحانه وتعالى ان المؤمن يموت. والله عز وجل لا يحب لا يحب نساءكم. والمؤمن كاره للموت. فتعرضت الجرادتان الارادة الشرعية والفورية. فهل ذا هو معنى هذا

84
00:30:36.300 --> 00:30:56.300
والا فان الله عز وجل اجل واسمى واعظم من ان يوصف ان يوصف باوصاف درس قد يضمها بعض الجبال تعليقا قصيرا على ذلك. وهو ان البعض يظن انه اذا ابتليت ببناء قال ان هذا

85
00:30:56.300 --> 00:31:16.300
من عدم محبة الله له. ويظن ان المحب لمن احبه الله عز وجل انما يتفيء النعم دائما. وانما يكون متظللا لهذه الخيرات دائما. وهذا غير صحيح. بل ان الصحابة والانبياء قبل كانوا يعدون

86
00:31:16.300 --> 00:31:36.300
ان هذه المصائب نعم. ففي مسند الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه دخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو مرض الموت فوضع ابو سعيد يده على النبي صلى الله عليه وسلم فوجد حره من وراء القطيعة يعني ثوب

87
00:31:36.300 --> 00:31:56.300
ومع ذلك فيه حرب اذا حمى شديدة. فقال يا رسول الله يقول يا رسول الله انك لتوعك. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اني لاوعق كما يوعك الربان منها. وان وان البلاء وان الاجر على قدر بلاء. وان

88
00:31:56.300 --> 00:32:26.300
الانبياء كانوا يفرحون بالدلائل اشد من فرحكم بالارض. الانبياء يفرحون بالبلاء اشد من فرح الناس بالعطاء بالماء وكان الصحابة رضوان الله عليهم يفرحون بالبلاء لا بداية وانما دليل على ان الله عز وجل اراد ان يكفر عن العبد ذنبا. يقول ابو رافع السلامي رحمه الله تعالى كانوا يعني صحابة رسول الله صلى الله

89
00:32:26.300 --> 00:32:46.300
عليه واله وسلم يفرحون بالبلاء اشد من فرحهم وقال الحسن البصري كان اذا مر على احدهم شهر لم يصلي في مالك ولا في اهلي ولا في ولده قال ما لنا تودع الله منا. لماذا تركنا الله؟ لماذا لم يسبنا الله به

90
00:32:46.300 --> 00:33:16.300
قصة مؤثرة عن الامام الفقيه الجليل محمد ابن سحلون الفقيه المالك الكبير المشهور الذي هو من عمر قهاء وهنا وكل الاوجه الثلاثة صحيحة يقول الأمير محمد ابن سعدون رحمه الله تعالى كان محمد جالسا في في درسه وعليه كآبة

91
00:33:16.300 --> 00:33:36.300
وعليه ضيق بين. وكان في الكلام. وارضاك بالقواعد والاحكام. الا ذلك اليوم فانه كان يرد على الكلمة مثل هذا الرد. قال فعجبنا من شأنه. وقلنا ربما جاءه من عوالم الدنيا

92
00:33:36.300 --> 00:34:06.950
قال فبيننا هو على حاله في المسجد اذ جاءه غلام غنام وقدمه في اذنه بكلام فانطلقت اساميهم واستبشر وفرح وانطلق كعادته في درسه وشره. يقول تلميذه فلما انتهش رحمه الله تعالى اردت ان اعرف ماذا سره هذا الغلام؟ فسألت الشيخ قلت يا شيخ كان

93
00:34:06.950 --> 00:34:26.950
لن املك اليوم معنا عجب فانك كنت منقبض النفس منغلقا. فلما سارك غلامك بكذا انطلقت. قال نعم انه ساراني فاخبرني ان ضيعتي كذا مزرعة له ان ضيعتي كذا قد اصابها حي

94
00:34:26.950 --> 00:34:46.950
لاني منذ شهر لم اصب في نفسي ولا في مالي ولا في ولدي. ولا يكمل الامر لاحد الا ان يكون منافقا او ان الله عز وجل سيأتيه بمنية واحدة. فلما كان البلاء من هذه ارح. وهذا مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما

95
00:34:46.950 --> 00:35:06.950
دخل عليه الاعرابي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتعرف الصداع؟ قال ما الصداع؟ قال يدخل القلوب الرأس. قال والله لا اعرف ابدا جماعة الرسول قال هل تعرفون الندم؟ قال وما ام ندم؟ قال حر يكون بين الجد والعرض حرام. قال والله لا اعرفها ابدا

96
00:35:06.950 --> 00:35:26.950
فلما اجبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا النبي عكس صاحبنا الاول الذي بدأنا به من كره ايام اخرى الى رجل من اهل النار فلينظر الى بل لان الله عز وجل يستدرج من لا يحب يستدرجه ويملي له

97
00:35:26.950 --> 00:35:46.950
يملي له ويكتمل في غيره ولا يصاب بشيء في نفسه. فالمؤمن يتصبر ويكره ان جاءه نقص او اذا او في الحياة ويعلم انها من محبة الله عز وجل له لكن ان صبر اما ان تضجر وكفر فليعلم ان

98
00:35:46.950 --> 00:36:06.950
عقوبة ان كانت سببا لارضائه وفساد قويه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يمن علينا جميعا الهدى والتقى وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يتولانا بهداه وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. واسأله جل وعلا ان

99
00:36:06.950 --> 00:36:26.950
يجزي والدينا وان يغفر لهم وان يرحمهم. وان يعلي درجاتهم في جنات النعيم. وان يجمعنا بهم في الفردوس الاعلى مع النبيين والشهداء. واسأله جل وعلا ان يؤمننا والمسلمين في اوطاننا. وان يحفظ ائمتنا وولاة امورنا. وصلى الله وسلم وبارك على

100
00:36:26.950 --> 00:36:50.950
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومعذرة ان زدت عن اربعين دقيقة للتمرين. نعم    جزا الله الشيخ جزا الله الشيخ خيرا على ما قدم ونسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته

101
00:36:50.950 --> 00:37:10.950
اخواني الكرام احسن الله اليكم شيخنا ذكرتم حفظكم الله ان هناك فرق بين السماع والاستماع كما هو احسن السمع والاستماع يترتب عليه ما علم الاحلام. قالوا فالاجتماع لان القاعدة اللغوية شرعية. قالوا زيادة

102
00:37:10.950 --> 00:37:30.950
يترتب عليها زيادة في المعنى. فالاجتماع فيها زيادة حرف التاء. واما السماع فلا زيادة في مبدأه. فالاجتماع هو سماع الشيخ قصد سماعه ان يلقي سمعه او يفتح المرء في هذا التسكين ونحو ذلك. واما السماع فهو ان يطرق

103
00:37:30.950 --> 00:38:00.950
ويترتب على ذلك عدد من الاحياء منها ان من مذكر تلاوته وكان مستمعا سن له ان يسجد ان ثبت وامتها منه فلا التلاوة اذا المستمع هو الذي يسند له صدور التلاوة ان سجدت عليه. واما السامع الذي لم يكمل اجتماعا فانه لا يصلي له

104
00:38:00.950 --> 00:38:32.450
مسألة الاصوات المحرمة من المعارك وغيرها ان ان الاجتماع ممنوع واما السماع فلا اثم على صاحبه. لانه لم يقدر ان يسمعه بنفسه. وهذا عدد من الفقهاء في كتبهم السؤال الثاني شيخنا قراءة القرآن بعض الناس يقرأون القرآن

105
00:38:32.450 --> 00:38:52.450
فما هو الأولى؟ نعم ذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في ذلك مساكين لاهل العلم. طبعا اولا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان

106
00:38:52.450 --> 00:39:22.450
ان القرآن في اقل من نهانا ان يختم القرآن باقل من ثلاث ليال نبوي ولاهل العلم نعم التوقيت. فقال بعضهم انه يؤتم القرآن ولو باقل من ثلاث. ونقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه كان يختم القرآن في كل ليلة من رمضان. ونحن مع الشافعي عند محمد بن ناصر وغيره

107
00:39:22.450 --> 00:39:42.450
وقال كثير من اهل العلم بل السنة الا ينقص عن ثلاث ليال ولو في رمضان. فان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عائشة ترخص ببعض الرخص

108
00:39:42.450 --> 00:40:02.450
فكأن بعض الصحابة لم يترخص بذلك بل ادبوا على هذا. فغضب النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال انا اعلمكم بالله فبعض الناس كل خير في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ما دام ترخص النبي فترخص به. عن الشيخ عبد العزيز

109
00:40:02.450 --> 00:40:22.450
لا اله الا الله فانه يقول كنت اسمع كثيرا انه عثمان بن عفان والشافعي ولائمة كبار هؤلاء كانوا يختمون القرآن في كفيه قال فاردت ان اجدد في ليلة من ليالي رمضان. قال كما تخففت من الاكل. فلما صليت التراويح وحشيت

110
00:40:22.450 --> 00:40:42.450
التراويح اغلقت على نفس الدار وافتتحت بالحمد لله رب العالمين طالما ما اذن الفجر الا وقد ختمت القرآن في ليلة واحدة اردت ان اجرب. قال ولم اعد لها بعدي لان السنة عدم ختم القرآن في اقل من فالمقصود

111
00:40:42.450 --> 00:41:02.450
ان سنة المسلم ان يعنى بالاكثار من قراءة القرآن في هذا الشهر غير الاقل من ثلاث ليال فانها سنة وهو ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. السؤال الاخير احسن الله اليكم ما هي علاقة او علامات ليلة القدر؟ نعم

112
00:41:02.450 --> 00:41:22.450
علامة حرية القدر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيها. واوحي اليه فيها. وخرج على اصحابه ليخبرهم بها فلما خرج وجد الصحابة يتباحون فيتكلمون ويرفعوا اصواتهم. فاكدهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما كان لهم ان

113
00:41:22.450 --> 00:41:42.450
نرفع اصواتكم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سكتوا قال اني كنت قد اخبرت بليلة القدر فأنسيتها. فلما رفعت وهنا مثلا نخرج بها استدل بعض اهل العلم على ان الجدل في العلم والمماراة فيه تمحق بركة تمحق

114
00:41:42.450 --> 00:42:02.450
بركة العلم. الانسان يحرص على تعلم العلم من غير جدل ولا مما اراد ولا ولا ولا مناقش. من قبل بمن حق فالحمد لله والا بلال فاوصيها النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال فالتمسوها في الاوتار. في ليلة سبع وعشرين ونحو ذلك ثم ذكرها. في ليلة

115
00:42:02.450 --> 00:42:22.450
بعض اهل العلم قال ليلة سبع اي باعتبار اخير باعتبار اخر رمضان فتكون ليلة سبع هي ليلة ثلاث وعشرين. واستدلوا على ذلك بتفضيل الثلاث وعشرين. بما روى ابو داوود من حديث عبدالله بن قيس الجهني ان

116
00:42:22.450 --> 00:42:40.300
اباه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه ينزل فيها المسجد فقال عليك بليلة ثلاث وعشرين وقال بعض ليلة سبع وعشرين كلها استنباطا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قال المسئول من قام رمضان كاملا

117
00:42:40.300 --> 00:43:00.300
ليلة القدر. فاذا كانت ليلة القدر اخفي خبرها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولم يعلمها احد من اصحابه مطلقا. فكيف تظهر لنا بعد خمسة عشر قرنا؟ بعض الناس يقول استطيع ان اخرج ليلة القرن لمدة عشرين سنة قادمة

118
00:43:00.300 --> 00:43:20.300
هذا غير صحيح وبعضهم يقول انا ارى رؤية من انت في الارض والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصادمة وفي اخر الزمن جزء منكم؟ من سبع واربعين جزءا. اذا نسبة الخطأ كبيرة وكان محمد بن سيرين عليه رحمة الله يسأل عن المئة

119
00:43:20.300 --> 00:43:40.300
الى الرؤى فلا يجيب الا عن واحدة. ويقول اغلبه حديث نفسي او لم يخرج. من مئة واحدة. فدل ذلك على ان كثيرا فالانسان يجتهد في العاشر ويحتسب وما جاء من علامات عدم دخول الشمس ووضوئها ونحو ذلك هي امور

120
00:43:40.300 --> 00:44:10.300
جزاكم الله خيرا على طاعة الله تعالى عند المحاضرة في مسجد السلف الصالح بعد صلاة التراويح يوم السبت وفي يوم من الأحد بإذن الله تعالى ستكون له محاضرة بعنوان فوائد الأعمال

121
00:44:10.300 --> 00:44:33.139
وفي غيرها في هذه الخيمة جعل هذا النصر في يوم الاحد وفي يوم الاثنين باذن الله تعالى نحتفل هذه المباركة المحافظة ايضا اه بمحافظة فضيلته ايضا وستكون تحت عنوان المجتمع